簡(jiǎn)介：第一章1造物文化中國(guó)傳統(tǒng)造物文化在思想智慧、造物原則等方面為中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開了一座可供借鑒的寶庫(kù)，我們應(yīng)該多從中國(guó)傳統(tǒng)造物文化中吸取智慧與營(yíng)養(yǎng)，使中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系在我國(guó)民族文化的深厚土壤中找到契合點(diǎn)，從而可讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化在這一造型領(lǐng)域獲得繼承和發(fā)展，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)了“洋為中用，古為今用”的目標(biāo)。一、中國(guó)傳統(tǒng)造物文化中的可持續(xù)發(fā)展觀中國(guó)道家學(xué)主張“天人合一”，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（老子四十二章）的見解。這里“天”即是自然，自然是天地的本性，人應(yīng)順天而行。人和自然的關(guān)系不是對(duì)立的，而是親密無間，互融互通的。莊子是老子的主要繼承者，他的天人觀念與老子的天道本體糾纏交織、相輔相佐。莊子的基本觀念是“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（莊子齊物論）；主張不要人為地違背自然規(guī)律，并極力贊美天地萬(wàn)物的自然有序“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣”（莊子天道）這是一種人與自然同構(gòu)的信仰，正是基于這種信仰，古人在審視建筑營(yíng)造、手工制作等生產(chǎn)實(shí)踐與自然環(huán)境的效應(yīng)關(guān)系的同時(shí)，對(duì)于開鑿山石采取金玉，砍伐樹木修筑樓臺(tái)所造成的自然資源大量消耗，萬(wàn)物不能繁衍的生存危機(jī)表示了深深的憂慮。這種觀點(diǎn)無疑在當(dāng)今全球性的生態(tài)危機(jī)面前對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是具有指導(dǎo)意義的。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，設(shè)計(jì)在為人們創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源和能源的消耗，并對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。有數(shù)據(jù)表明，地球上60以上的人在近40年里仍然希望生活水平有所提高，這就意味著將消耗更多的資源，產(chǎn)生更多的廢棄物。為此，節(jié)省能源、保護(hù)環(huán)境將成為人類活動(dòng)的主導(dǎo)思想?，F(xiàn)在人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保起著非常重要的作用，如何進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)已成為人類關(guān)注的焦點(diǎn)。我們反觀中國(guó)傳統(tǒng)造物文化，其中“天人相參”的設(shè)計(jì)主張給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了“共生”的設(shè)計(jì)守則。（一）提倡生態(tài)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)也就是利用生態(tài)學(xué)的思想，在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性。除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還要考慮產(chǎn)品的更新?lián)Q代對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響。（二）實(shí)行可持續(xù)性原則。可持續(xù)性的設(shè)計(jì)是一個(gè)比前者一范圍更廣的設(shè)計(jì)方法。其涉及更多的方面，諸如在怎樣保證產(chǎn)品功能的同時(shí)，減輕整個(gè)星球的負(fù)擔(dān)，如何延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命，如何回收和使用可循環(huán)利用的材料等等。隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷演變，但是并沒有消失，在今天，它依然具有著強(qiáng)大的生命力，豐富著我們的當(dāng)代文化。中國(guó)古代的原始圖騰藝術(shù)在當(dāng)代文化中的各個(gè)領(lǐng)域都有著深刻的影響。如在建筑領(lǐng)域里，中國(guó)古代圖騰符號(hào)的影響清晰可見。大約在東漢時(shí)期被譽(yù)為“百獸之王”的獅子形象在我國(guó)的建筑中得到廣泛應(yīng)用。到了今天，我們依然保留著這種傳統(tǒng)的文化，在當(dāng)代的建筑中，人們依然喜歡在修建宮殿、陵墓、橋梁、福地及房屋建筑時(shí)，安放上栩栩如生的石獅子。再如，中國(guó)古代的圖騰符號(hào)也廣泛應(yīng)用于當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中。我國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族都喜歡將自己的宗教文化以圖騰符號(hào)的方式應(yīng)用于本民族的服飾圖案中，并賦予新的時(shí)代意義，體現(xiàn)著古老藝術(shù)與當(dāng)代文化的完美結(jié)合。如我國(guó)國(guó)內(nèi)名牌“漁”，它的服飾中大量采用龍圖騰符號(hào)中的紋樣，龍頭夸大，突出龍嘴和唇，兩只眼睛在一個(gè)平面上，龍神多卷曲，形狀飛騰張揚(yáng)，極富動(dòng)感，圖騰圖案的運(yùn)用充分不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化風(fēng)格也彰顯了當(dāng)代文化的靈動(dòng)。第二章一、討論夏商西周時(shí)期的政治制度對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響1）早期政治權(quán)力實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)權(quán)。2）以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行分封制度，說明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)利的高度集中；3）帶有濃厚的原始迷信色彩，王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成了一套中央到地方的行政管理制度4）分封制與宗法制度互為表里，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩5）具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性或者簡(jiǎn)潔的說1牢固的血緣關(guān)系2濃厚的專治色彩3早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性，對(duì)后世政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而百工制度與陰陽(yáng)五行思想源于古代人心靈中涌動(dòng)不息的生命體驗(yàn)。本意就是著眼于人的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)治水、工土、金屬冶煉和制造工具、兵器、火的應(yīng)用和管理的設(shè)計(jì)及發(fā)展有著舉足輕重的地位、2、討論夏商西周禮器的意義級(jí)行制特點(diǎn)，例舉說明各時(shí)期青銅器紋飾的主要特征。意義青銅禮器，就是在等級(jí)社會(huì)中，用于貴族間的各種禮儀活動(dòng)，服務(wù)于維護(hù)離職，并作為禮制工具的一部分青銅容器。以二里頭文化為標(biāo)志的中國(guó)青銅器時(shí)代起，中國(guó)古代的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)政治就與青銅器緊密聯(lián)系在了一起。

簡(jiǎn)介：騰沖縣XX鄉(xiāng)中心學(xué)校全國(guó)農(nóng)村藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣工作方案騰沖縣XX鄉(xiāng)中心學(xué)校2014年3月17日2次規(guī)模大小不一的窩羅節(jié)，有力地推動(dòng)了我鄉(xiāng)藝術(shù)教育工作的發(fā)展。3、我鄉(xiāng)中小學(xué)全部征訂使用實(shí)驗(yàn)縣藝術(shù)教育教材和云南地方教材，嚴(yán)格按照國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)和課程計(jì)劃，各校安排兼職教師開足、開齊藝術(shù)課程。開展藝術(shù)教育工作，打造了大課間藝術(shù)活動(dòng)等，將阿昌族文化藝術(shù)融入學(xué)校藝術(shù)教育之中（中心小學(xué)將阿昌族的蹬窩羅改編為大課間活動(dòng)、荒田、新山的阿昌族走廊文化等），各校每年元旦、六一組織藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)造性地開展好藝術(shù)教育工作，師生在活動(dòng)中受到愛國(guó)主義和集體主義教育，得到藝術(shù)熏陶，提高了全鄉(xiāng)藝術(shù)教育質(zhì)量。雖然在鄉(xiāng)藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)工作中取得了一些成績(jī)，但也還存在以下問題1、設(shè)備設(shè)施嚴(yán)重不能滿足藝術(shù)教育的要求；2、藝術(shù)教師數(shù)量嚴(yán)重不足；3、還需要進(jìn)一步加強(qiáng)民間藝術(shù)進(jìn)校園工作。4、學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)需進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是“四個(gè)一活動(dòng)”（即每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)一種民族樂器，會(huì)跳一個(gè)民族舞蹈、唱一首民族歌曲，學(xué)會(huì)做一件具有民族民間工藝特色的作品）和21即通過學(xué)校組織的課內(nèi)外體育、藝術(shù)教育的教學(xué)和活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生至少學(xué)習(xí)掌握兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能和一項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)學(xué)生素質(zhì)提升工程還需進(jìn)一步加強(qiáng)并提升質(zhì)量。四、主要措施1、工作原則（1）加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅(jiān)持綜合改革，把實(shí)驗(yàn)工作納入全鄉(xiāng)

簡(jiǎn)介：中國(guó)人體繪畫藝術(shù)第一人薛宣林人體代表作賞析中國(guó)人體繪畫藝術(shù)第一人薛宣林人體代表作賞析山石山石薛宣林被譽(yù)為中國(guó)人體繪畫藝術(shù)中國(guó)人體美術(shù)第一人當(dāng)之無愧。其創(chuàng)作三大系列人體、海景、風(fēng)景之一的人體可謂獨(dú)樹一格，具有開創(chuàng)性和領(lǐng)軍性意義，真正是“當(dāng)代繪畫藝術(shù)重要的推動(dòng)者”（新華網(wǎng)），被藝術(shù)界公認(rèn)為“中國(guó)繪畫藝術(shù)歷史里程碑（俞永康）”其歷史代表作生命奏鳴曲生命奏鳴曲1988198919881989年薛宣林作。年薛宣林作。相對(duì)畫派創(chuàng)始人薛宣林1988年完成了生命奏鳴曲（1）（2）（3）中國(guó)最早的完全用人體構(gòu)成的宣畫（中國(guó)畫）、中國(guó)第一幅染黃發(fā)的藝術(shù)品、中國(guó)藝術(shù)歷史第一幅出版或著錄的沒有用傳統(tǒng)的所謂筆墨的宣畫（中國(guó)畫）。具有極高的藝術(shù)價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值。作品大氣磅礴，尺幅巨大，氣勢(shì)憾人。謀篇布局，用筆著色打破傳統(tǒng)宣畫（中國(guó)畫）的局限，在對(duì)宣畫（中國(guó)畫）核心美的元素的繼承的同時(shí)不拘一格，融入其西方繪畫藝術(shù)精髓，不和諧與和諧完美統(tǒng)一，表現(xiàn)了如真似幻，超越時(shí)空的宇宙境界和生命奇跡。給人以無限的遐想和夢(mèng)幻般的審美意境，蘊(yùn)含了巨大的遐想空間和深邃的沉思。一群年輕、身材曼妙的裸女，或輕舞飛揚(yáng)、或舒展腰肢、或隨地小憩、或放聲高歌、或低頭沉思，或竊竊私語(yǔ)、或追逐嬉鬧，她們是大自然的精靈，是宇宙的造化，是夢(mèng)幻與真實(shí)的結(jié)晶。每一處，每一筆是那么真實(shí)，卻又是如此虛幻。畫面中的每一個(gè)人都是一個(gè)鮮活的生命在綻放，都是一個(gè)獨(dú)有的靈魂在吶喊，都是對(duì)生命和宇宙深思。凈心凝視，如入太虛幻境一般。百美圖百美圖2003200320072007年薛宣林作年薛宣林作選登選登

簡(jiǎn)介：1中心小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施方案中心小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)施方案為了完善學(xué)校藝術(shù)教育工作評(píng)價(jià)機(jī)制，，推進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)的制度化、規(guī)范化和科學(xué)化，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，根據(jù)教體局關(guān)于印發(fā)的通知文件精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定中心小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)方案。一、指導(dǎo)思想一、指導(dǎo)思想以黨的十八大及十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育深入實(shí)施，通過建立并實(shí)施復(fù)核審美教育要求的中小學(xué)生藝術(shù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)體系，全面提高藝術(shù)課程的教育質(zhì)量與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。2、組織機(jī)構(gòu)組織機(jī)構(gòu)1領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)副組長(zhǎng)成員（職責(zé)負(fù)責(zé)安排學(xué)校開展的各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，督促音樂、美術(shù)課規(guī)范教學(xué)，結(jié)合中小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系要求藝術(shù)教師加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)訓(xùn)練，組織人員開展學(xué)生藝術(shù)技能測(cè)評(píng)工作，督查實(shí)施中心小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。）2測(cè)試小組（音樂學(xué)科）組長(zhǎng)成員（美術(shù)學(xué)科）組長(zhǎng)成員（職責(zé)負(fù)責(zé)音樂課、美術(shù)課規(guī)范教學(xué)，并按照方案要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練和測(cè)評(píng)，負(fù)責(zé)成績(jī)的收集，整理并對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如實(shí)填寫表冊(cè)。）三、評(píng)價(jià)對(duì)象及分組三、評(píng)價(jià)對(duì)象及分組第一組一、二年級(jí)全體學(xué)生第二組三、四年級(jí)全體學(xué)生第三組五、六年級(jí)全體學(xué)生4、評(píng)價(jià)內(nèi)容評(píng)價(jià)內(nèi)容1學(xué)校藝術(shù)教育自評(píng)2學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)五、評(píng)價(jià)辦法五、評(píng)價(jià)辦法（一）學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)學(xué)校每年進(jìn)行一次藝術(shù)教育自評(píng)工作，根據(jù)自評(píng)項(xiàng)目如實(shí)填寫自評(píng)打分。確保過程規(guī)范，結(jié)果真實(shí)。并按時(shí)在本校公示欄公示學(xué)3搭配和諧，畫面造型準(zhǔn)確，能應(yīng)用對(duì)稱、均衡、搭配和諧，畫面造型準(zhǔn)確，能應(yīng)用對(duì)稱、均衡、重復(fù)、對(duì)比、變化等造型表現(xiàn)手法進(jìn)行繪畫。重復(fù)、對(duì)比、變化等造型表現(xiàn)手法進(jìn)行繪畫。22工藝制作能掌握設(shè)計(jì)的基本要領(lǐng)，利用身工藝制作能掌握設(shè)計(jì)的基本要領(lǐng)，利用身邊的材料，進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝飾，且具有美邊的材料，進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和裝飾，且具有美感。感。任意一任意一項(xiàng)完成）項(xiàng)完成）33書法能掌握一定的書寫技巧，應(yīng)用所學(xué)進(jìn)書法能掌握一定的書寫技巧，應(yīng)用所學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單書法創(chuàng)作。書寫內(nèi)容符合年齡特點(diǎn)，書行簡(jiǎn)單書法創(chuàng)作。書寫內(nèi)容符合年齡特點(diǎn)，書寫技能運(yùn)用到位。寫技能運(yùn)用到位。校外活動(dòng)（校外活動(dòng)（1010分）分）能自主參加校外藝術(shù)活動(dòng)。能自主參加校外藝術(shù)活動(dòng)。（主要指參與社區(qū)，鄉(xiāng)村文化（主要指參與社區(qū)，鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，欣賞高雅的文藝演藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，欣賞高雅的文藝演出和展覽等）出和展覽等）1010發(fā)展發(fā)展指標(biāo)指標(biāo)藝術(shù)特長(zhǎng)（藝術(shù)特長(zhǎng)（1010分）分）能在學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)中展現(xiàn)某一個(gè)人藝術(shù)特長(zhǎng)。能在學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)中展現(xiàn)某一個(gè)人藝術(shù)特長(zhǎng)。（包括聲樂、（包括聲樂、器樂、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫、書法等）器樂、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫、書法等）10103呈現(xiàn)形式學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的依據(jù)是學(xué)生的寫實(shí)記錄、成績(jī)?cè)u(píng)定，同時(shí)參考教師評(píng)語(yǔ)、學(xué)生互評(píng)、自我評(píng)價(jià)等。學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)以分?jǐn)?shù)形式呈現(xiàn)，基礎(chǔ)指標(biāo)40分；學(xué)業(yè)指標(biāo)50分；發(fā)展指標(biāo)20分，其中加分項(xiàng)目10分。90分以上位優(yōu)秀，7589分為良好，6074分為合格，60分以下為不合格。4測(cè)評(píng)辦法（1）基礎(chǔ)指標(biāo)基礎(chǔ)指標(biāo)的測(cè)評(píng)主要依據(jù)學(xué)生日常藝術(shù)課程出勤率，參與度和參加各類藝術(shù)興趣小組等情況，采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)定和學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)小組終審相結(jié)合的方式。把學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)、藝術(shù)活動(dòng)記錄、學(xué)習(xí)作品、特長(zhǎng)潛能、獎(jiǎng)懲情況等作全面、客觀、公正地評(píng)定。學(xué)生能按時(shí)參與音樂、美術(shù)課程學(xué)習(xí)無缺勤情況分別得55分，缺勤一次扣03分；學(xué)生在音樂、美術(shù)課程學(xué)習(xí)中專心聽講、積極思考、大膽提問的分別得2分，入如在藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中表現(xiàn)不夠積極地酌情扣分；學(xué)生能在音樂，美術(shù)課程學(xué)習(xí)中積極完成課堂任務(wù)，按時(shí)保質(zhì)保量完成作業(yè)的的5分，未能完成的視其完成情況酌情打分；學(xué)生能積極參加學(xué)校組織的藝術(shù)興趣小組，藝術(shù)社團(tuán)或?qū)W校組織的各項(xiàng)藝術(shù)演出的得10分，未參加者不得分；學(xué)生在學(xué)校組織的藝術(shù)興趣小組、藝術(shù)社團(tuán)或?qū)W校組織的各項(xiàng)藝術(shù)演出中能充分發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的得4分，如在藝術(shù)興趣小組、藝術(shù)社團(tuán)或?qū)W校組織的各項(xiàng)藝術(shù)演出中為學(xué)校贏得榮譽(yù)的得5分。（2）學(xué)業(yè)指標(biāo)學(xué)業(yè)指標(biāo)的測(cè)評(píng)在每學(xué)期期末通過終結(jié)性評(píng)價(jià)方式來完成?；A(chǔ)知識(shí)測(cè)評(píng)采用筆試形式，學(xué)校結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)及新課程標(biāo)準(zhǔn)組織測(cè)評(píng)，低段采取口頭測(cè)試形式，中高學(xué)段采取筆試形式?；炯寄軠y(cè)評(píng)由學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組織實(shí)施，由學(xué)生在歌曲

簡(jiǎn)介：中石油2014年西方藝術(shù)賞析在線考試單項(xiàng)選擇題第1題世界上第一幅油畫作品是A、花神B、巖間圣母C、蒙娜麗莎D、阿爾諾芬尼夫婦像第2題浴后的狄安娜屬于哪個(gè)時(shí)期的作品A、浪漫主義B、文藝復(fù)興C、洛可可D、巴洛克第3題那個(gè)作品不是達(dá)芬奇的作品A、大衛(wèi)B、蒙娜麗莎C、抱貂夫人D、巖間圣母第4題侏儒塞巴斯蒂安的作者是A、丟勒B、委拉斯開茲C、卡拉瓦喬D、貝里尼第5題達(dá)芬奇的老師是D、以上都是第10題超現(xiàn)實(shí)主義以誰(shuí)的理論為基礎(chǔ)A、弗洛伊德B、狄德羅C、瓦薩里D、貢布里希第11題哪件作品最能代表巴洛克時(shí)期藝術(shù)特征A、阿爾諾芬尼夫婦像B、最后的晚餐C、根特祭壇畫D、掠奪呂西普斯的女兒第12題是哪個(gè)畫派最早把自然風(fēng)景主題引入繪畫A、巡回畫派B、印象派C、超現(xiàn)實(shí)主義畫派D、威尼斯畫派第13題美術(shù)史上所記載的第一位畫家是A、達(dá)芬奇B、凡艾克C、喬托D、委羅內(nèi)塞第14題米開朗琪羅的晚年作品是

簡(jiǎn)介：中小學(xué)藝術(shù)教育課程的國(guó)際比較及其啟示摘要中小學(xué)階段的藝術(shù)教育是素質(zhì)教育中不可忽視的重要組成部分，對(duì)于促M(fèi)學(xué)生智力、情感和態(tài)度的全面發(fā)展，發(fā)掘其內(nèi)在潛能具有重要的作用。文章主要通過對(duì)加拿大、美國(guó)、澳大利亞、新加坡、新西蘭、中國(guó)香港等國(guó)家和地區(qū)有關(guān)中小學(xué)藝術(shù)課程最新文件的分析，從藝術(shù)教育課程的價(jià)值、目標(biāo)、教學(xué)策略和學(xué)習(xí)模式、課程評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行比較分析，總結(jié)出它們的共性特征和各自優(yōu)勢(shì)，以期對(duì)我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育課程的發(fā)展與完善提供啟示。關(guān)鍵詞中小學(xué)；藝術(shù)教育課程；國(guó)際比較；啟示美國(guó)“21世紀(jì)技能”的提出和我國(guó)“核心素養(yǎng)框架”的出臺(tái)表明，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)高素質(zhì)人才的要求不止于知識(shí)和能力，還包括良好的人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)教育逐漸成為教育領(lǐng)域關(guān)注和研究的重點(diǎn)之一，中小學(xué)階段的藝術(shù)教育建設(shè)也將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。2015年9月，我國(guó)國(guó)務(wù)院下發(fā)的國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見對(duì)學(xué)校美育工作提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)在義務(wù)教育階段，學(xué)校美育課程要注重激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，幫助學(xué)生基于自身的特點(diǎn)形成一兩項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)和對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育課程價(jià)值定位的研究是藝術(shù)教育課程研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。中小學(xué)藝術(shù)教育課程的相關(guān)規(guī)劃與實(shí)施都要以其價(jià)值定位為依據(jù)。因此，把握藝術(shù)教育課程的價(jià)值定位，樹立正確的課程價(jià)值觀，是緊跟國(guó)際藝術(shù)教育趨勢(shì)的第一步。加拿大、新加坡、澳大利亞等國(guó)均強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育在幫助學(xué)生充分發(fā)揮他們的潛能以及促進(jìn)其智力、社會(huì)、情感等方面全面發(fā)展的重要作用。以加拿大安大略省為例，其在2009年修訂的藝術(shù)課程文件中指出，藝術(shù)教育有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維和批判性思維的發(fā)展，激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)和自信，使他們更多地利用動(dòng)態(tài)的方法思考和認(rèn)知；參與藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)能夠加深學(xué)生對(duì)多元世界的理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，在親身體驗(yàn)中不斷增長(zhǎng)知識(shí)、提高技能和加深情感。3中國(guó)香港注重藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全人發(fā)展的重要作用，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生共通能力（創(chuàng)造力、溝通能力、批判思維能力和協(xié)作能力）的促進(jìn)作用。除了對(duì)學(xué)生發(fā)展的個(gè)人價(jià)值之外，中國(guó)香港在課程發(fā)展文件中還提到藝術(shù)教育在繼承、發(fā)揚(yáng)和反思本土文化和其他文化的傳統(tǒng)和價(jià)值方面也具有極其重要的作用。4各國(guó)和地區(qū)對(duì)藝術(shù)教育課程價(jià)值的定位主要體現(xiàn)了以人文精神為歸宿的課程價(jià)值取向和“以學(xué)生為本”的發(fā)展

簡(jiǎn)介：1中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)辦法第一條第一條為建立健全學(xué)校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)制度，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的引導(dǎo)、診斷、改進(jìn)、激勵(lì)功能，特制定本辦法。第二條第二條本辦法適用于全日制小學(xué)、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校。第三條第三條學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)項(xiàng)目包括藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)教師、條件保障、特色發(fā)展以及學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)等。學(xué)校應(yīng)在全面總結(jié)本校藝術(shù)教育工作開展情況的基礎(chǔ)上填寫自評(píng)報(bào)表（見附表）。第四條第四條自評(píng)報(bào)表由自評(píng)項(xiàng)目、自評(píng)內(nèi)容、自評(píng)記錄、自評(píng)得分、存在的主要問題和改進(jìn)措施等六部分構(gòu)成，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自評(píng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容如實(shí)填寫。第五條第五條自評(píng)結(jié)果以分?jǐn)?shù)形式呈現(xiàn)，藝術(shù)課程25分，藝術(shù)活動(dòng)20分，藝術(shù)教師25分，條件保障20分，特色發(fā)展10分；學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)10分（加分項(xiàng)目）。90分以上為優(yōu)秀，7589分為良好，6074分為合格，60分以下為不合格。第六條第六條學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次藝術(shù)教育工作自評(píng)，自評(píng)工作實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，納入校長(zhǎng)考核內(nèi)容，確保過程規(guī)范、結(jié)果真實(shí)，不弄虛作假。每年9月底前將學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)報(bào)表報(bào)至當(dāng)?shù)亟逃姓块T。3附表中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)報(bào)表?。▍^(qū)、市）市學(xué)校名稱（公章）聯(lián)系電話學(xué)校類別□普通小學(xué)；□普通初中；□普通高中；□完全中學(xué)；□職業(yè)高中；□九年一貫制學(xué)校；□十二年一貫制學(xué)校教學(xué)班總數(shù)小學(xué)個(gè)；初中個(gè)；高中個(gè)在校學(xué)生總數(shù)小學(xué)人；初中人；高中人專任教師總數(shù)小學(xué)人；初中人；高中人自評(píng)項(xiàng)目自評(píng)項(xiàng)目自評(píng)內(nèi)容自評(píng)記錄自評(píng)自評(píng)得分得分存在的存在的主要問題主要問題改進(jìn)措施改進(jìn)措施藝術(shù)課程（25分）按照國(guó)家要求開齊開足上好音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。利用當(dāng)?shù)亟逃Y源，開發(fā)具有民族、地域特色的藝術(shù)課程，推進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。音樂課時(shí)周；美術(shù)課時(shí)周；綜合藝術(shù)課時(shí)周；地方學(xué)校藝術(shù)課程課時(shí)周，列出課程名稱

簡(jiǎn)介：攝影藝術(shù)賞析（論文）中西方攝影藝術(shù)之差異淺談中西方攝影藝術(shù)之差異淺談藝術(shù)之眼藝術(shù)之眼二級(jí)學(xué)院二級(jí)學(xué)院計(jì)量測(cè)試工程學(xué)院班級(jí)級(jí)姓名名學(xué)號(hào)號(hào)電話話圖3郎靜山的凝思而在中國(guó)，人體攝影長(zhǎng)期以來一直不能成為攝影家創(chuàng)作的主題。二十世紀(jì)三十年代有駱伯年拍攝的汲甕（圖2）、郎靜山的凝思（圖3），此后人體攝影潮漲潮落。而社會(huì)上對(duì)人體攝影的理解程度，固然與中國(guó)特有的文化背景、民族傳統(tǒng)有關(guān)，更與時(shí)代的風(fēng)氣有關(guān)。造成題材巨大反差的主要原因是從社會(huì)、政治、歷史等多方面去探求。但最根本的原因，是中西方對(duì)人與自然關(guān)系問題存在著重大差異。在西方，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的。西方人認(rèn)為，人既屬于大自然的一部分，又是大自然發(fā)展到一定階段的尖端產(chǎn)物。作為自然尖端的人與一般自然相對(duì)立。他們強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀自然的主宰地位。他們自古以來就養(yǎng)成了征服自然的民族性格。反映在審美意識(shí)上，往往是審美主體與審美客體處于分裂與對(duì)立的關(guān)系中，進(jìn)入“天人相勝”之境。因此，西方藝術(shù)的主要表現(xiàn)對(duì)象，不是自然，而是人。西方極力表現(xiàn)人的肉體和精神完美的統(tǒng)一。在西方古典時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期，人體藝術(shù)都占據(jù)著重要的地位。這種傳統(tǒng)必然體現(xiàn)藝術(shù)攝影上。在中國(guó)，人與自然的關(guān)系是和諧統(tǒng)一。中國(guó)人在人與自然的關(guān)系上傾向于人是自然不可分離的一部分，人與自然合二為一。反映在審美意識(shí)上是審美主體投入審美客體，客體融于主體，達(dá)到物我兩忘的“天人合一”境界。因此，中國(guó)古代藝術(shù)主要表現(xiàn)對(duì)象是山水。中國(guó)的山水詩(shī)畫成熟得早，出現(xiàn)在晉宋之際，即公元4世紀(jì)、5世紀(jì)之交。在西方，自然被當(dāng)作獨(dú)立的審美對(duì)象，17世紀(jì)出現(xiàn)于荷蘭繪畫，18世紀(jì)才在英國(guó)、德國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌中確定下來。反映人與自然和諧之美的中國(guó)文化傳統(tǒng)，至今影響巨大，激勵(lì)著中國(guó)攝影人走遍名山大川，為祖國(guó)山河寫照傳神。林語(yǔ)堂有一段話論述了中西方藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的差別，“中國(guó)藝術(shù)的沖動(dòng)，發(fā)源于山水；西洋藝術(shù)的沖動(dòng)，發(fā)源于女人。”“西人知人體曲線之美，而不知自然曲線之美；中國(guó)人知自然曲線之美，而不知人體曲線之美?！?

簡(jiǎn)介：中國(guó)園林藝術(shù)欣賞中國(guó)園林藝術(shù)欣賞姓名張旭學(xué)號(hào)201003190125摘要中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史悠久，以其本于自然，而高于自然設(shè)計(jì)手法，追求自然精神境界為最終和最高目的，被西方國(guó)家推崇一亭亭子不僅是供人憩息的場(chǎng)所，又是園林中重要的點(diǎn)景建筑，布置合理，全園俱活，不得體則感到凌亂，在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是布置園林建筑的合適地點(diǎn)，在這些地方筑亭，一般都能構(gòu)成園林空間中美好的景觀藝術(shù)效果。亭子以其美麗多姿的輪廓與周圍景物構(gòu)成園林中美好的畫面。它既是重要的景觀建筑，也是園林藝術(shù)中文人士大夫挽聯(lián)題對(duì)點(diǎn)景之地。在我國(guó)園林中，幾乎都離不開亭。在園林中或高處筑亭，既是仰觀的重要景點(diǎn)，又可供游人統(tǒng)覽全景，在疊山腳前邊筑亭，以襯托山勢(shì)的高聳，臨水處筑亭，則取得倒影成趣，林木深處筑亭，半隱半露，即含蓄而又平添情趣。（二）園門我國(guó)古典園林中的門猶如文章的開頭，是構(gòu)成一座園林的重要組成部分。造園家在規(guī)劃構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)，常常是搜奇奪巧，匠心獨(dú)運(yùn)。園林的門，往往也能反映出園林主人的地位和等級(jí)是園林藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。（三）廊我國(guó)建筑中的走廊，不但是廳廈內(nèi)室、樓、亭臺(tái)的延伸，也是由主體建筑通向各處的紐帶，而園林中的廊子，既起到園林建筑的穿插、聯(lián)系的作用，又是園林景色的導(dǎo)游線。廊的形式有曲廊、直廊、波形廊、復(fù)廊。按所處的位置分，有沿墻走廊、爬山走廊、水

簡(jiǎn)介：中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)的“意”與“韻”什么是什么是傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)我國(guó)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)遺產(chǎn)極其豐富并且極其豐富并且輝煌?；汀＠L畫、書法、音樂、舞蹈舞蹈、戲曲、園林園林、建筑建筑、雕塑雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)傳統(tǒng)美食、美食、傳統(tǒng)傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千等等，都有幾千年的年的積累，都有累，都有偉大的大的創(chuàng)造，都透著五千年造，都透著五千年文明古國(guó)文明古國(guó)深厚的文化底深厚的文化底蘊(yùn)。這是中是中華民族的寶民族的寶貴財(cái)貴財(cái)富，也是全人富，也是全人類的寶的寶貴財(cái)貴財(cái)富。中國(guó)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的土氣息、淳厚的藝術(shù)藝術(shù)內(nèi)涵和生內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來越受到史痕跡，越來越受到世界人民的喜世界人民的喜愛和欣和欣賞，成，成為人類共同的文化共同的文化“大餐大餐”。中國(guó)中國(guó)藝術(shù)藝術(shù)的韻的韻轉(zhuǎn)中中一、韻中中一、韻中國(guó)中國(guó)藝術(shù)藝術(shù)的最高的最高審美范疇美范疇“韻”是中國(guó)美學(xué)史上的一個(gè)原生本土范疇，最早出是中國(guó)美學(xué)史上的一個(gè)原生本土范疇，最早出現(xiàn)于秦古于秦古書尹文子尹文子，其中有，其中有“韻商而含徵韻商而含徵”之語(yǔ)。這里，里，“韻”和音和音樂結(jié)樂結(jié)合在一起，合在一起，有“發(fā)音不同而收音相合音不同而收音相合”之意。其后之意。其后東漢許東漢許慎在慎在說文解字文解字中釋“韻”為“和也和也”。此。此時(shí)“韻”取其最初的含取其最初的含義，屬音，屬音樂范疇。至范疇。至漢魏之魏之際，“韻”不再不再僅僅僅僅用于音用于音樂領(lǐng)樂領(lǐng)域，而更多用于品藻人物，域，而更多用于品藻人物，標(biāo)示著人的超群脫俗示著人的超群脫俗之美。后有南朝之美。后有南朝謝赫以赫以“韻”論畫，唐末司空畫，唐末司空?qǐng)D以“韻”品詩(shī)，宋代黃庭，宋代黃庭堅(jiān)以“韻”評(píng)書評(píng)書法等等。可以法等等?？梢哉f，“韻”在中國(guó)在中國(guó)藝術(shù)藝術(shù)中具有突出的普遍性，中具有突出的普遍性，廣泛地融合于音廣泛地融合于音樂、文學(xué)、、文學(xué)、繪畫、畫、書法、建筑等法、建筑等領(lǐng)域。域。對(duì)“韻”的演的演繹，一直是中國(guó)一直是中國(guó)藝術(shù)藝術(shù)家們最高的最高的藝術(shù)藝術(shù)追求，并把它看成是追求，并把它看成是藝術(shù)藝術(shù)生命之源，生命之源，是區(qū)是區(qū)別藝術(shù)別藝術(shù)與非與非藝術(shù)藝術(shù)，高，高級(jí)藝術(shù)級(jí)藝術(shù)與低與低級(jí)藝術(shù)級(jí)藝術(shù)的根本界限。范溫的根本界限。范溫認(rèn)為認(rèn)為“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。，亦亡其美?！庇终f“韻者，美之韻者，美之極。極。”這是明確地用是明確地用“韻”來規(guī)定美，明確指出定美，明確指出“韻”是最高的美。明代是最高的美。明代詩(shī)史上史上對(duì)“韻”的第一個(gè)真正美學(xué)意的第一個(gè)真正美學(xué)意義上的定上的定義，有著極其深，有著極其深遠(yuǎn)的意的意義。近代學(xué)者近代學(xué)者錢鐘書對(duì)錢鐘書對(duì)“韻”也進(jìn)行過界定取之象外，得之言表，界定取之象外，得之言表，“韻”之謂也。也。（錢鐘書錢鐘書管錐篇）。他的界定突出了）。他的界定突出了“韻”通過有形的象、情、有形的象、情、景而景而創(chuàng)造出無限的味、意、造出無限的味、意、蘊(yùn)這蘊(yùn)這一美學(xué)特點(diǎn)。揭示其一美學(xué)特點(diǎn)。揭示其“取之象外取之象外”而“得之言表之言表”，使人在體味，使人在體味“象”外之外之“味”的同的同時(shí)感悟到宇宙、生命生生不感悟到宇宙、生命生生不息的美學(xué)內(nèi)涵。息的美學(xué)內(nèi)涵。南京學(xué)者劉承南京學(xué)者劉承華先生先生認(rèn)為認(rèn)為，“韻”是“味”的旋律化和的旋律化和節(jié)奏化，是奏化，是“味”游行、回旋的游行、回旋的產(chǎn)物或狀物或狀態(tài)。認(rèn)為認(rèn)為“韻”與“意”、“味”之間存在如下關(guān)系存在如下關(guān)系他認(rèn)為認(rèn)為，“意”是人是人對(duì)人生、人生、對(duì)宇宙、宇宙、對(duì)事物的種種理解、感受和體事物的種種理解、感受和體悟；悟；“味”則是“意”的進(jìn)一步感性化和感官化，它是直接一步感性化和感官化，它是直接訴諸訴諸人的直人的直覺的體悟，通?？恐黧w去的體悟，通?？恐黧w去“品”?！捌肺镀肺丁钡倪^程也含有理性分析的成分。而程也含有理性分析的成分。而對(duì)“韻”的感受是直接的，或者的感受是直接的，或者說，理性的成分已，理性的成分已徹底地融化到直底地融化到直覺的感覺中去了。中去了。韻的韻的創(chuàng)造過程與韻的程與韻的審美過程正好是逆向的。前者是從程正好是逆向的。前者是從現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)的人的人生孕育、提生孕育、提煉出“意”，再將，再將“意”感官化而感官化而為“味”，然后再將，然后再將“味”節(jié)律化，使之振化，使之振蕩、回旋、游、回旋、游動(dòng)，方才，方才產(chǎn)生“韻”；而后者；而后者則正好相反，正好相反，審美時(shí)人們首先直接感受到首先直接感受到“韻”的脈的脈動(dòng)，使你深深地受到吸引，迫使你不，使你深深地受到吸引，迫使你不得不得不細(xì)細(xì)細(xì)細(xì)地、反復(fù)地去品地、反復(fù)地去品賞、把玩，以把握其中的、把玩，以把握其中的“味”如果你能在品如果你能在品味、玩味之后又悟到點(diǎn)什么，理解了什么，那就味、玩味之后又悟到點(diǎn)什么，理解了什么，那就進(jìn)入“意”了。了。綜上所述，我上所述，我們可以得出以下可以得出以下結(jié)論結(jié)論其一，其一，“韻”不等同于音不等同于音樂性的性的旋律和旋律和節(jié)奏。事奏。事實(shí)上，我上，我們隨時(shí)可以可以發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有許多樂曲、曲、詩(shī)歌等歌等雖有完有完整的旋律與整的旋律與節(jié)奏，有音奏，有音節(jié)的抑的抑揚(yáng)和美，卻和美，卻絲毫沒有韻。其二，韻也不毫沒有韻。其二，韻也不僅

簡(jiǎn)介：與領(lǐng)導(dǎo)相處的藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)相處的藝術(shù)第一，正確理解第一，正確理解“領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)”的定義的定義“領(lǐng)導(dǎo)”是一個(gè)“過程”，是一種“影響力”，是一種向他人施加影響的過程。由三個(gè)要素構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、以及他們共同作用的對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)者是三個(gè)要素中的關(guān)鍵要素，他具有區(qū)別一般人的三個(gè)基本特征一是，他的工作和任務(wù)不是由個(gè)人的技術(shù)、專長(zhǎng)決定的，而是由所在的組織的性質(zhì)和個(gè)人在組織中的地位決定的。二是，衡量領(lǐng)導(dǎo)者的工作成就，主要不是看個(gè)人貢獻(xiàn)，而是看其領(lǐng)導(dǎo)的組織的集體成效。三是，他手中握有一定的權(quán)力，能夠用自己的意志去左右下屬的意志和行動(dòng)，并對(duì)此負(fù)責(zé)。領(lǐng)會(huì)意圖領(lǐng)會(huì)意圖第一，要積極為領(lǐng)導(dǎo)意圖的形成獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策第二，要正確“發(fā)揮”，不要自作聰明例軍區(qū)首長(zhǎng)和省領(lǐng)導(dǎo)就餐。第三，要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)同步思考同步思考第一，要圍繞領(lǐng)導(dǎo)者的基本職責(zé)思考問題第二，要跟蹤領(lǐng)導(dǎo)者的“注意力”思考問題第三，要捕捉領(lǐng)導(dǎo)者的“興奮點(diǎn)”思考問題第三，要“謀”大事，不要搞“雞毛蒜皮”第四，要掌握分寸，不要強(qiáng)加于人貴在勤奮貴在勤奮司馬遷曾經(jīng)說過“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，有國(guó)語(yǔ)。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！钡谝灰⒅亍鞍诵r(shí)以外”第二要處處留心第三要注重深入實(shí)際謹(jǐn)防粗心謹(jǐn)防粗心手勤，腦勤，嘴勤，腿勤，注重效率注重效率一、用主要精力干主要事情二、今日事今日畢三、要打破常規(guī)巧言進(jìn)諫一將意見變通成問題提出二提出幾個(gè)方案供領(lǐng)導(dǎo)選擇三向領(lǐng)導(dǎo)提供壞消息，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)你的意見和建議四要講究進(jìn)諫的語(yǔ)言藝術(shù)

簡(jiǎn)介：第1章電影藝術(shù)的發(fā)明電影藝術(shù)的發(fā)明第2章法國(guó)電影法國(guó)電影第1節(jié)法國(guó)電影藝術(shù)的先驅(qū)者1、盧米埃爾兄弟（路易盧米埃爾兄弟（路易盧米埃爾、奧古斯特盧米埃爾、奧古斯特盧米埃爾）盧米埃爾）（1）主要成就被稱為“世界電影之父”，最終完成了電影的發(fā)明。（2）代表作品（均為1895年放映）1工廠大門、燒草的婦女們、嬰兒午餐2火車到站（采用深焦點(diǎn)鏡頭，產(chǎn)生了長(zhǎng)鏡頭內(nèi)部調(diào)度的效果，時(shí)空變化連續(xù)完整。）3水澆園?。ㄗ钍軞g迎。具有一個(gè)基本情節(jié)、一個(gè)喜劇噱頭和一個(gè)喜劇故事的基本模式，是最早的故事片雛形，也是一切喜劇片的原型和胚胎。）4出港的船（黃金分割率的構(gòu)圖原則）（3）藝術(shù)特征1以“從實(shí)地捕獲的自然現(xiàn)象”為拍片方針，多捕捉記錄生活的實(shí)景。可以說是世界電影史上寫實(shí)主義和紀(jì)實(shí)美學(xué)的最早嘗試者。2大部分影片沒有情節(jié)，只是客觀地記錄生活的片段，但個(gè)別也初步具有敘事藝術(shù)的一些特點(diǎn)。（4）局限性盧米埃爾兄弟畢竟是科學(xué)發(fā)明家，而不是藝術(shù)家和娛樂制作家，他們更關(guān)心的是電影的照相物理本性客觀實(shí)錄。2、喬治喬治梅里愛梅里愛（1）主要成就11897年改造建立了蒙特路伊攝影棚，涉及了一整套復(fù)雜的機(jī)械裝置以便拍攝那些需要復(fù)雜場(chǎng)面調(diào)度的影片。從此誕生了電影制片廠的觀念誕生了。2發(fā)明魔幻片，把電影引向大眾喜愛的娛樂演出，成為今天影響最大的“故事影片”的先驅(qū)與奠基人。3大量探索電影的表現(xiàn)技巧，特別是特技鏡頭、多次曝光、快動(dòng)作、慢動(dòng)作、疊印等被他發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用。4最早拍攝紀(jì)錄片愛德華七世加冕典禮并拍出了世界電影史上第一部具有政治傾向的電影德萊福斯案件。5電影發(fā)行業(yè)的創(chuàng)始人。梅里愛創(chuàng)立的“明星電影公司”的所在地歌劇院街被當(dāng)時(shí)的英國(guó)人稱作“世界電影中心”。（2）作品1貴婦人的失蹤（1896，梅里愛第一部魔幻片，革新了“停機(jī)再拍”的技巧）2橡皮頭人（縱深移動(dòng)攝影和多次曝光手法）3管弦樂隊(duì)隊(duì)員（多次曝光，同一畫面上高達(dá)七次）4月球旅行記（1902，電影史上最早的科幻片，“藝術(shù)創(chuàng)作全盛時(shí)期”的代表作）5太空旅行記（1905，又譯）第2節(jié)法國(guó)的印象派和先鋒派電影1、印象派電影印象派電影（1）印象派概述1發(fā)起人青年影評(píng)家路易德呂克2時(shí)間持續(xù)至1924年德呂科的去世而告終3主張他認(rèn)為法國(guó)電影缺乏深厚的傳統(tǒng)，必須加以徹底的改造。在他看來，以往的電影包括藝術(shù)電影和費(fèi)雅德的影片都不是藝術(shù)品，新時(shí)期電影家的任務(wù)是創(chuàng)造真正的藝術(shù)品，即為“真正的電影”。4代表人物路易德呂克、阿貝爾岡斯、謝爾曼杜拉克、讓愛普斯坦、馬賽爾萊皮埃（馬賽爾萊赫比耶）（2）藝術(shù)特點(diǎn)受印象派繪畫影響，不注重影片的故事情節(jié)，而著重創(chuàng)造氛圍，以風(fēng)景或者背景作為影片中的重要角色，追求造型美、新奇的視覺效果和新穎的拍攝角度。（3）主要導(dǎo)演及其作品1路易德呂克1藝術(shù)主張反對(duì)藝術(shù)電影改編舞臺(tái)劇的道路，主張創(chuàng)作自己專門的電影劇本。他認(rèn)為電影是一種具有自身規(guī)律的藝術(shù)，特別是文學(xué)和戲劇區(qū)別開來。德呂克要求電影工作者在作品的題材和技巧上下功夫，尋找真正符合電影的題材和表現(xiàn)手段，歸結(jié)為“上鏡頭性”。且重視劇本輕視拍攝技巧。2作品1西班牙的節(jié)日（1919，杜拉克導(dǎo)演。格調(diào)上完全是法蘭西的。）2流浪女（1922，德呂克代表作。對(duì)印象派導(dǎo)演的創(chuàng)作具有代表性的總結(jié)在作品中追求景物的再現(xiàn)，在主觀感受基調(diào)上將人們習(xí)以為常的風(fēng)景詩(shī)化。）2馬賽爾萊皮埃1評(píng)價(jià)幾乎把所有精力都集中整改了鏡頭效果上，他的作品代表了“典型的印象主義”。2作品1黃金國(guó)（1921，代表作。充分運(yùn)用鏡頭的視覺效果渲染氣氛，使鏡頭具有了主觀色彩。法國(guó)史學(xué)家米力特他運(yùn)用“視覺記號(hào)說明了能夠說明的一切”。愛普斯坦認(rèn)為黃金國(guó)開辟了法國(guó)默片完全成熟的時(shí)期。）3阿貝爾岡斯1評(píng)價(jià)最富有創(chuàng)造性的印象派導(dǎo)演。2作品1車輪（1923，又譯。這一時(shí)期最膾炙人口的作品。成功地運(yùn)用了“加速蒙太奇”手法，米力特認(rèn)為，加速蒙太奇的發(fā)現(xiàn)賦予電影一種近似音樂的品格，使電影成為一種“可視的音樂”。）2拿破侖（1927，大量運(yùn)用了主觀鏡頭探尋人物內(nèi)心世界，最偉大的創(chuàng)造是創(chuàng)造了三面銀幕）4其他作品微笑的布迭夫人（1923，杜拉克導(dǎo)）、忠實(shí)的心（1923，愛普斯坦導(dǎo)）（4）評(píng)價(jià)與影響（與先鋒派電影相比）印象派電影并不否認(rèn)電影的敘事功能，所

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代建筑造物藝術(shù)的美學(xué)特征中國(guó)古代建筑造物藝術(shù)的美學(xué)特征摘要建筑是人類按照實(shí)用原則在對(duì)自然界加工改造過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)實(shí)體同時(shí)又是在這個(gè)加工改造中運(yùn)用了美的規(guī)律注入了審美思想具有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。本文闡述了中國(guó)建筑的發(fā)展階段及類型并且從建筑平面、屋頂、色彩、整體布局等方面對(duì)中國(guó)古代建筑的美學(xué)特征進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞中國(guó)古代建筑美學(xué)特征色彩韻律建筑是人類文化的重要組成部分它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶反映了人們審美方面的需求同時(shí)古代建筑又象征著階級(jí)社會(huì)的法權(quán)。中國(guó)建筑是東方最為顯著的獨(dú)立的工程技術(shù)與西方建筑比較起來也是極其特殊的。許多建筑物不僅是中華民族優(yōu)秀文化的豐碑而且是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。建筑美學(xué)是研究建筑與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的一般規(guī)律的美學(xué)門類是研究建筑領(lǐng)域中美學(xué)問題的科學(xué)。古典美學(xué)家把建筑列入藝術(shù)部類的首位建筑和繪畫、雕塑合稱為三大造型藝術(shù)。建筑藝術(shù)的特征具有象征性、功能性、地區(qū)性、時(shí)空交匯性、技術(shù)性。建筑使用者在實(shí)用過程中獲得美感、得到享受。人們對(duì)建筑的美學(xué)感受是全身心的不同的人可以用不同的視角對(duì)建筑加以審美判斷。中國(guó)建筑的美學(xué)特征除了呈現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面還表現(xiàn)在屋頂、色彩和勻稱的平面布置等方面。1中國(guó)建筑的發(fā)展階段及類型中國(guó)建筑在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中保持著自身的獨(dú)特要求的局限在設(shè)計(jì)思想上確認(rèn)這種建筑結(jié)構(gòu)形式是最合理和最完善的所以中國(guó)建筑是最節(jié)省的建筑。22建筑平面豐富的空間序列中國(guó)的古建筑有兩種不同的人工環(huán)境一種是宅院式建筑群表現(xiàn)出理性而規(guī)整的布局一種是與山水等自然景觀相結(jié)合的園林式建筑它的構(gòu)圖是自由的。任何一種建筑形式布局中程序的安排都是建筑創(chuàng)意的核心。因此布局中程序的安排是中國(guó)古建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂由于它們控制人在建筑群中運(yùn)動(dòng)時(shí)所得到的感受景象大小強(qiáng)弱次序的安排就成為了表達(dá)完美意念的重要手段不管哪種展開方式都形成抑揚(yáng)頓挫有前序、高潮、尾聲的空間序列。不管哪種構(gòu)圖方式都十分重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求體現(xiàn)了中國(guó)人的民族審美習(xí)慣。中國(guó)建筑特別重視群體組合的美。宅院式建筑群在設(shè)計(jì)上多采取正方形和長(zhǎng)方形兩種平面形式常采用中軸對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式以十字軸線展開如壇廟建筑宮殿和民居建筑是在南北向的縱軸線上安排主要的建筑在東西橫向軸線上安排次要的建筑。這種組合方式擴(kuò)大了建筑的實(shí)用空間并且大大地加強(qiáng)了整個(gè)建筑群體的穩(wěn)固性在審美上創(chuàng)造出具有中國(guó)本民族特色的建筑群體形象的美顯示出均衡、對(duì)稱、協(xié)調(diào)、典雅、莊重的美感。用圍墻和圍廊圍合成封閉式的整體空間展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的空間感象征著我國(guó)古代有條不紊的人間秩序。園林建筑多以迂回曲折的軸線展開布局采取不規(guī)則、不對(duì)稱的布局趣

簡(jiǎn)介：教育部關(guān)于印發(fā)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法等三個(gè)文件的通知教體藝20155號(hào)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法第一條為建立健全學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評(píng)價(jià)制度，了解掌握學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，特制定本辦法。第二條本辦法適用于全日制小學(xué)、初中、普通高中、中等職業(yè)學(xué)校。學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)應(yīng)覆蓋到全體學(xué)生。第三條學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)應(yīng)遵循藝術(shù)教育規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)的教育質(zhì)量觀，既關(guān)注學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)習(xí)水平，也關(guān)注學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷；既關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，也關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；既關(guān)注對(duì)學(xué)生的基本要求，也關(guān)注對(duì)學(xué)生的特長(zhǎng)激勵(lì)。第四條學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系（見附表）由基礎(chǔ)指標(biāo)、學(xué)業(yè)指標(biāo)和發(fā)展指標(biāo)三部分構(gòu)成?；A(chǔ)指標(biāo)是中小學(xué)生在校內(nèi)應(yīng)參加的課程學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)；學(xué)業(yè)指標(biāo)是中小學(xué)生通過校內(nèi)學(xué)習(xí)，應(yīng)具備的基本素質(zhì)和達(dá)到的目標(biāo)；發(fā)展指標(biāo)旨在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展。一級(jí)指標(biāo)二級(jí)指標(biāo)指標(biāo)內(nèi)容內(nèi)容分值2課外活動(dòng)參加學(xué)校組織的藝術(shù)興趣小組、藝術(shù)社團(tuán)和各類藝術(shù)活動(dòng)的表現(xiàn)153基礎(chǔ)知識(shí)理解和掌握音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)知識(shí)的情況25學(xué)業(yè)指標(biāo)4基本技能掌握和運(yùn)用音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基本技能的情況255校外學(xué)習(xí)自主參加校外藝術(shù)學(xué)習(xí)、參與藝術(shù)實(shí)踐的情況（主要指參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，欣賞高雅的文藝演出和展覽等）10發(fā)展指標(biāo)6藝術(shù)特長(zhǎng)（加分項(xiàng)）在學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)中展現(xiàn)的某一藝術(shù)項(xiàng)目的特長(zhǎng)（包括聲樂、器樂、舞蹈、戲劇、戲曲、繪畫、書法等）10

簡(jiǎn)介：目錄第一章工程概況編制依據(jù)工程項(xiàng)目概況第二章組織結(jié)構(gòu)部署施工部署及總平面布置施工準(zhǔn)備施工總體部置第四章主要分項(xiàng)工程施工方案第五章施工進(jìn)度計(jì)劃施工進(jìn)度計(jì)劃編制說明施工進(jìn)度網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃第六章質(zhì)量保證措施第七章施工工期保證措施施工管理保證措施技術(shù)保證措施資金及物質(zhì)供應(yīng)保證措施機(jī)具設(shè)備保證措施勞動(dòng)力及作業(yè)制度保證措施后勤保證保證措施第八章施工安全保證措施第九章文明施工現(xiàn)場(chǎng)措施平方米。工程位于德陽(yáng)市旌陽(yáng)區(qū)黃河新區(qū)。工程建設(shè)內(nèi)容包括硬質(zhì)鋪裝、道路鋪砌、管線敷設(shè)、植物栽植、亮化工程等。組織機(jī)構(gòu)部署11施工管理目標(biāo)111工程質(zhì)量全面推行ISO90012000質(zhì)量管理體系，嚴(yán)格質(zhì)量控制，按國(guó)家規(guī)定的施工規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)施工，工程質(zhì)量檢查必須滿足工程設(shè)計(jì)和該工程技術(shù)規(guī)范要求，工程竣工驗(yàn)收確保達(dá)到市優(yōu)良工程。112建設(shè)工期根據(jù)該工程招標(biāo)文件要求，確保工程在150個(gè)日歷天內(nèi)完成。113安全文明施工嚴(yán)格按JGJ5999標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行安全管理，執(zhí)行文明施工的各項(xiàng)規(guī)定，杜絕重傷和死亡事故，消防事故，主要責(zé)任交通事故以及重大機(jī)械設(shè)備事故的發(fā)生，創(chuàng)“安全文明工地”。12組織機(jī)構(gòu)部署121項(xiàng)目部的建立1211本工程嚴(yán)格實(shí)行“項(xiàng)目法”施工，公司成立項(xiàng)目經(jīng)理部。1212項(xiàng)目部下設(shè)六部二室，即勞資部、材料部、工程管理部、技術(shù)部、財(cái)務(wù)部、辦公室、質(zhì)安部和試驗(yàn)室，項(xiàng)目部對(duì)工程進(jìn)行全面指揮、統(tǒng)一管理。