簡(jiǎn)介：分類號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4碩士學(xué)位論文模數(shù)模數(shù)網(wǎng)格網(wǎng)格設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)19531953－20132013年江蘇省建筑設(shè)計(jì)研究院年江蘇省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建院有限公司建院6060周年紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)報(bào)告周年紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)報(bào)告研究生姓名王天宇王天宇導(dǎo)師姓名沈斌沈斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文提交日期2020年月日論文答辯日期2020年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人20年月日摘要I摘要二十世紀(jì)中期到二十一世紀(jì)初，隨著科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，多樣的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要途徑?！澳?shù)”原指數(shù)學(xué)中的系數(shù)，多見(jiàn)于建筑工程中成正比關(guān)系的比例常數(shù)和建筑構(gòu)成方法。平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的網(wǎng)格設(shè)計(jì)（又稱為柵格設(shè)計(jì)）一直被認(rèn)為是模數(shù)設(shè)計(jì)方法中的一種，但它們直到近期才被明確定義和明確劃分。無(wú)論從精神思維方面還是物質(zhì)需求方面，都可以反映出人類對(duì)社會(huì)生活規(guī)律化的理性掌控，并在長(zhǎng)久的造物歷史中留下了重要的痕跡。二十世紀(jì)五十年代由瑞士設(shè)計(jì)師發(fā)起的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，就突顯了網(wǎng)格在解決平面版式中的優(yōu)勢(shì)，而這正是模數(shù)設(shè)計(jì)法的體現(xiàn)。網(wǎng)格設(shè)計(jì)以其縱橫排列的網(wǎng)格和標(biāo)準(zhǔn)的尺寸比例，使平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思維與形式表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、構(gòu)成化和秩序化，它是模數(shù)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的一種表現(xiàn)形式。本文將運(yùn)用網(wǎng)格設(shè)計(jì)的原理對(duì)1953－2013年江蘇省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建院60周年紀(jì)念冊(cè)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，通過(guò)歸納模數(shù)設(shè)計(jì)的概念去分析模數(shù)設(shè)計(jì)的理性特征和感性特征，并明確設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、認(rèn)知設(shè)計(jì)的主題、解讀設(shè)計(jì)的材料和確立設(shè)計(jì)的特征，在紀(jì)念冊(cè)的封面、環(huán)襯、扉頁(yè)、內(nèi)頁(yè)等的設(shè)計(jì)中，將圖片、文字和色彩的設(shè)計(jì)與編排分別進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范，創(chuàng)建完整的模數(shù)體系，使設(shè)計(jì)風(fēng)格貼切1953－2013年江蘇省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建院60周年紀(jì)念冊(cè)的主題，將建筑的理性特征視覺(jué)化的呈現(xiàn)在紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)中，形成具有主題精神與現(xiàn)代風(fēng)格的“網(wǎng)”砌建筑。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞模數(shù)設(shè)計(jì)；網(wǎng)格設(shè)計(jì)；理性；秩序；紀(jì)念冊(cè)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文桂林江頭洲村明清建筑群的文化透視研究姓名梁鐘榮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)民俗學(xué)指導(dǎo)教師楊樹(shù)喆20060401庵彩即鈮尤謦IITHEANALYSISFORMINGANDQINGEMPERY’SARCHITECTURALCULTUREOFJIANGTOUZHOUVILLAGEINGUILINNAMEOFAUTHORZHONGRONGLIANGNAMEOFTUTORSHUZHEYANGSUBJECTFOLKLOREDIRECTIONREGIONALCULTUREGRADE2003ABSTRACTASTHESIGNALOFCULTURE,ARCHITECTUREISTHEEXTRINSICCARRIEROFCULTURETHETRADITIONALARCHITECTUREOFCHINAREFLECTSANYCHARACTERSOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCHASRESPERESPECTFORNATURE,THECTFORNATURE,THEMIDDLEBROWMIDDLEBROW,EMPHASISEMPHASISONONETHICETHICIT’SEASYTOCOMPREHENDCHINESETRADITIONALCULTUREJUSTBYTHETRADITIONALARCHITECTURE,THESAMEISFORTHERELATIONBETWEENREGIONALCULTUREANDARCHITECTUREINTHISARTICLE,WEDISCUSSTHERELATIONBETWEENCULTUREANDARCHITECTUREINITIALLYANDTHENINVESTIGATETHEBACKGROUNDOFTHEVILLAGEANDITSARCHITECTUREBUILTTOLEADTOTHEIRVALUEANDEFFECTTOETHICANDPROCESSOFVILLAGE’SDEVELOPMENTWITHDISTINCTCLARITYWEDIVIDEUPSIXTYPEOFARCHITECTURESUCHASANCESTRALHALL,TRADITIONALBUILDING,IMAGERY,ALLEY,TORIIANDOTHERSAFTERMADEANEXPLANATIONFORTHESETYPEOFARCHITECTURE,WESUMPUPITSWORTHINESSFINALLYINTHISTEXT,WEPOINTOUTTHATMINGANDQING’SARCHITECTUREINJIANGTOUZHOUVILLAGETOOKONTHERESPONSIBILITIESOFEDIFICATIONANDEDUCATIONWHICHAIMEDTOTHISVILLAGERSTHEROLEOFTHESEARCHITECTURESCHANGEDINMODERNTIMES,TRANSITEDTOGUIDEREVIVALOFCLANCULTUREANDLEADTHEVILLAGETOBEAFFLUENCEASFORTHERENAISSANCEOFCLANCULTURE,THETEXTINDICATEDTHATITWASN’TACLONEOFEVERINHISTORY,BUTTHEPRODUCTIONWHATWASHAPPENEDINCHINESEMODERNIZATIONASSAMEASREGIONALAROUSALMEANWHILE,THISARTICLEPORTRAYEDTHEADVANTAGESANDSHORTCOMINGSTHATJIANGTOUZHOUVILLAGEEXITEDWHENTHEYDEVELOPEDTOUR,ANDTHENWEGAVEANYCONSTRUCTIVEADVICESFINALITY,BYTHECOMBINATIONOFDEVELOPMENTALEXPERIENCEINJIANGTOUZHOU,THEAUTHORPUTFORWARDANYHISOWNIDEASONTHEDEVELOPMENTOFANCESTRALTEMPLE，ARCHITECTURE，MINGANDQINGEMPERY’SARCHITECTURALCULTUREOFJIANGTOUZHOUVILLAGEINMODERNTIMESKEYWORDEYWORDARCHITECTUREETHICALFUNCTIONJIANGTOUZHOUVILLAGE

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文模型與范式伊恩巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系思想探究姓名齊跡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王善波20090409山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTION．THECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIES．AMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGION．MODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTER,ANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．THEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．BASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEM．SECONDLY,FROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGM．THISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEA．INORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDING．TOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISH．THEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERANALYSISONTHEREFORMATIONOFANINSTITUTEOFBUILDINGRESEARCHBYJINZIJUNSUPERVISORPROF．ZHUWEIMINA．RYINXIAOHUAMASTEROFBUSINESSADMINISTRATIONBUSINESSSCHOOLNOV．2015摘要隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，我國(guó)許多廳局級(jí)的二級(jí)自收自支科研類事業(yè)單位進(jìn)行了改制，即由自收自支的事業(yè)單位改制成科技型企業(yè)。某建筑科學(xué)研究院在省建設(shè)廳的直接領(lǐng)導(dǎo)下，2001年從事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為科技型企業(yè)，2005年12月完成公司制改制，由全民所有制企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊駹I(yíng)企業(yè)，并按照現(xiàn)代法人治理結(jié)構(gòu)的要求建立了股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)，并由董事會(huì)聘任總經(jīng)理班子。某建筑科學(xué)研究院通過(guò)公司制改革，企業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，產(chǎn)值和員工人數(shù)較改制前均有大幅度提升。但是相對(duì)于其他同期改制兄弟單位某交通規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)研究院和某建筑設(shè)計(jì)研究院來(lái)講，某建筑科學(xué)研究院的發(fā)展還能算快，其人均產(chǎn)值、利潤(rùn)率相對(duì)較低，原始股本升值率尚不足其他兩家公司的三分之一。究其原因，某建筑科學(xué)研究院的股權(quán)結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理是主要原因，雖然建立了法人治理結(jié)構(gòu)，實(shí)際上仍然沿用了全民所有制企業(yè)的管理模式，公司股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)形同虛設(shè)，經(jīng)理層受董事長(zhǎng)干預(yù)過(guò)大，公司治理存在很大問(wèn)題，且薪酬結(jié)構(gòu)不夠完善，對(duì)總經(jīng)理班子和員工缺乏必要的激勵(lì)機(jī)制。為使某建筑科學(xué)研究院更好的適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在總結(jié)自身改制經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收其他兩家單位的改制經(jīng)驗(yàn)，本文提出可從以下幾個(gè)方面探索制定深化改制建議建立工會(huì)代持小股東分散股權(quán)制度改善股權(quán)結(jié)構(gòu)以加強(qiáng)監(jiān)督約束機(jī)制、完善法人治理結(jié)構(gòu)、完善公司組織結(jié)構(gòu)、建立經(jīng)營(yíng)者長(zhǎng)期激勵(lì)方案等，以此來(lái)凝聚發(fā)展合力、整合人才品牌資源，使某建筑科學(xué)研究院成為一家產(chǎn)權(quán)清晰、組織結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的控股公司，并讓新老股東和員工共享企業(yè)發(fā)展成果。關(guān)鍵詞科研院所事業(yè)單位改制股權(quán)結(jié)構(gòu)公司治理

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文柏拉圖科學(xué)技術(shù)理性倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值姓名趙明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師羅宗火20080527系的建立。并指出科學(xué)技術(shù)社會(huì)理性倫理思想體系的架構(gòu)是哲學(xué)王因善的目的而應(yīng)用科學(xué)技術(shù)和理性來(lái)治理國(guó)家，其實(shí)質(zhì)是科學(xué)技術(shù)、理性和倫理思想三位一體的理論體系。第三部分柏拉圖晚期的科技理性倫理思想。作者力圖闡明柏拉圖晚期科學(xué)技術(shù)倫理思想“上帝為善的目的創(chuàng)造了世界“，并指出這是對(duì)中期社會(huì)倫理學(xué)思想“哲學(xué)王因?yàn)樯频哪康挠美硇越y(tǒng)治國(guó)家“的證明。二者共同組成柏拉圖科學(xué)技術(shù)理性倫理思想。第四部分柏拉圖科技理性倫理思想的歷史影響。第五部分柏拉圖科技理性倫理思想的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞柏拉圖理念善辯證法科學(xué)技術(shù)理性Ⅳ

簡(jiǎn)介：柱（桿）的建筑柱（桿）的建筑天文天文特征及其相關(guān)文化研究特征及其相關(guān)文化研究RESEARCHONARCHITECTURALRESEARCHONARCHITECTURALASTRONOMASTRONOMICALICALCHARACTERISTICSCHARACTERISTICSOFTHEOFTHECOLUMNCOLUMN（POLEOLE）ANDANDITSITSRELEVANTRELEVANTCULTURCULTURALALISSUESISSUES國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（51308378）學(xué)科專業(yè)建筑學(xué)（全日制）研究生田曉媛指導(dǎo)教師張玉坤教授實(shí)踐導(dǎo)師張津奕教授級(jí)高工天津大學(xué)建筑學(xué)院二零一四年十二月中文摘要中文摘要中文摘要隨著國(guó)內(nèi)外天文考古學(xué)和建筑考古學(xué)的不斷發(fā)展，我們?cè)谘芯抗糯ㄖ凸糯浅氐确矫娴膬?nèi)容有了新的認(rèn)知，在很多地區(qū)的古建筑都城及遺址遺跡中，經(jīng)分析研究發(fā)現(xiàn)與天文學(xué)特征有密切關(guān)聯(lián)。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料的研讀和考古報(bào)告的整理，了解“柱”與建筑的整體情況與特定信息；應(yīng)用多學(xué)科內(nèi)容的交叉研究和分析，認(rèn)識(shí)“柱”在各學(xué)科內(nèi)容中的特殊性，并總結(jié)其普遍規(guī)律；采用案例的類比分析方法厘清柱的建筑天文特征及發(fā)展脈絡(luò)。本文通過(guò)對(duì)天文工具“柱（桿）”的分析，論述建筑空間中的天文學(xué)特征及其文化涵義。第一章從課題的背景進(jìn)行研究?jī)?nèi)容和成果的介紹。第二章介紹“立桿測(cè)影”原理技術(shù)，分析“柱”的天文意義和文化象征，為論文的研究打下知識(shí)基礎(chǔ)。第三章從古代宇宙時(shí)空觀和哲學(xué)思想闡述了人、天、柱三者的混同模式，從巫覡文化和禮天祭祀方面分析其建筑的形成，以天文和數(shù)學(xué)的結(jié)合方式分析了柱和遺跡中的天文學(xué)特征，對(duì)論文的研究?jī)?nèi)容展開(kāi)多學(xué)科的歸納和應(yīng)用。第四章主要結(jié)合典型案例，分析“柱”在建筑空間中的特征及意義。第五章總結(jié)論文內(nèi)容與“柱”的文化價(jià)值，關(guān)注并從建筑天文的層面對(duì)我國(guó)古代建筑史學(xué)進(jìn)行深入研究。本文將古代“巫”與“柱”的關(guān)系進(jìn)行梳理，揭示科技意義及發(fā)掘文化價(jià)值。在多學(xué)科中反思和再認(rèn)識(shí)，完善并更新相關(guān)研究成果；歸納總結(jié)在“柱”的天文學(xué)特征影響下的古代建筑空間的形成和演變，為研究古代建筑史學(xué)提供新方法和新思路。關(guān)鍵詞柱巫建筑天文天文考古

簡(jiǎn)介：TEMPLEOFANGKORMONUMENTS專業(yè)建筑歷史與理論研究生伍沙指導(dǎo)老師吳蔥教授天津大學(xué)建筑學(xué)院二零一零年六月位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解墨生盤(pán)塋有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)墨盜盤(pán)鱟可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)。匆K保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明0學(xué)位論文作者簽名／{蛾’／導(dǎo)師簽名簽字日期A2JOLO年占月翱日簽字日期勘，口年／月≥F日LLILIL|1111㈣122

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論又杰出科學(xué)家管理的理論與實(shí)踐作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間陳仕偉科學(xué)技術(shù)哲學(xué)徐飛教授二。一四年五月二日中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明。作者簽字日期趁幺盤(pán)重中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。{當(dāng)公開(kāi)作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)101UDC．800密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡解茁尤李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士梁?jiǎn)⒊恼撗芯康目茖W(xué)方法THESCIENTIFICMETHODOFLIANGQICHAO’SLITERARYTHEORYRESEARCH作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開(kāi)題日期張亞?wèn)|姜文振教授文藝學(xué)當(dāng)代文化與文論2013年07月12日公開(kāi)10094中文摘要梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的關(guān)鍵人物，一個(gè)重要的因素是其對(duì)科學(xué)方法的自覺(jué)和重視。首先，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法的弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)看到了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法的不足，梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)刻注意引進(jìn)西方的科學(xué)觀念、科學(xué)方法，以此來(lái)改造傳統(tǒng)學(xué)術(shù)；其次，以西方的科學(xué)觀念、科學(xué)方法來(lái)重新觀照、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，從中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中發(fā)現(xiàn)被人忽視的科學(xué)因子，甚至以中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念和研究方法來(lái)彌補(bǔ)西方學(xué)術(shù)觀念和方法的某種不足。在上述兩種并行不悖的思路下，梁氏在對(duì)科學(xué)方法的提倡、引進(jìn)以及具體的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中，形成了系統(tǒng)的科學(xué)方法論體系，可具體分為觀察法、懷疑法、歸納法、比較法、“求通”與“躬行”法等研究方法以及具體操作的規(guī)范性六個(gè)方面。梁氏的科學(xué)方法方法論體系既是積極吸納西方先進(jìn)方法、理念的結(jié)果，更是是其以西方先進(jìn)方法觀照傳統(tǒng)學(xué)術(shù)必然產(chǎn)物。其矛盾性體現(xiàn)在梁氏越是大力地倡導(dǎo)西方研究方法，其立足于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根基，促進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化的立場(chǎng)就越發(fā)堅(jiān)定，所以，其科學(xué)方法論體系既具有西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法的先進(jìn)成果，又具有鮮明堅(jiān)定的民族立場(chǎng)，這就使其文學(xué)、文論研究呈現(xiàn)出既具有民族性又具有世界性的現(xiàn)代性特質(zhì)。關(guān)鍵詞梁?jiǎn)⒊茖W(xué)方法民族性現(xiàn)代性

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多材料、構(gòu)造、建構(gòu)——陳爐古鎮(zhèn)建筑文化特色分析精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文杜威的實(shí)用主義科學(xué)觀研究姓名楊怡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師郭繼海20120531ABSTRACTJOLLNDE、ⅣEYFROMMS嘶MDPOINTOFEMPIRICISM，PRAGMATISM，ORINS白NLMENTAJISM，GIVESALOTOFLLISOWNUILIQUCIILSIGHTSOFMODEMSCIENCE．INMEP11ILOSOPHYOFJOLLILDEWEY’SPRA舯ATISM，MODEMSCIENTIFICRESEARCHISC枷EDOUTINLABORATO巧晰THALARGENUMBEROFINS訊】RNENTSALLDEQUIPMENTS，RATHERTHANMⅡBOOKSINTHESTUDYMODEMSCIENCEISATOOLFORPEOPLETOCOPE晰TH1IVING，LIFEISSUES，ISALSOTORESOLVETHEPROBL鋤SOFTECLLLLOLOGY，ANDEVENISⅡLE饑【MFOREXPERIMENT．THEREFORE，SCIENCEISAPARTOFLI詫，ANDNOLONGEREXISTSASAPARTORBRANCHESOFTLLE仃ADITIONALPLLILOSOPHY．THEME鋤INGORVALUEOFMODEMSCIENCEISLEADILLGPEOPLETOGETSUCCESS．011LYI11THEEXPLORALO可EXP嘶MENTSTOSOLVETHEPROBLEM，SCIENTIFICCONC印TSORTHEORIESAREMEAILINGFMORUNDERSTANDABLE；OILLYINTHEEXPLORATOR，EXPERIMENTSTOSOLVETHEPROBLEM，SCIENTIFICCONCEPTSORT11EORIESAREPROVEDTOBETME．JOHNDE、ⅣEY’SVIEWOFSCIENCE，IF舶MAME乜LPHYSICALPOINTOFVIEW，MEREISSOMEPOSITIVEASPECT，BECAUSEITEMPHASIZESTHESCIENTIFICT11EORYOFNONENTITIES，SCIENTIFICTHEO叮OFUNDERSTANDII培A11DSCIENTIFICHUMANI母ASAWHOLE．BUT丘OMTHEPERSPECTIVEOF印ISTEMOLOGY，ITISOBVIOUSTHATTHEREISDIMCULTIESORLIMITATIONS．BECAUSEITBASICALLYDENIESTHESCIENTIFICMEORYOFRENECTIN臣OBJECTIVI田AJLDILIVERSALITYOFSCIENTIFIC饑】TH．HLMEVIEWOFJOLLLLDE、ⅣEY，THESTARTINGPOINTA11DULTIMATEOBIECTIVEOFPLLILOSOPLLICMIILKING、ⅣAS“THEH啪A11PROBLEM’’MMODEMSOCIE融NATISTHEBASICSTANDING_POINTOFWH01ESCIENTIFICVIEWOFPMGMATISMOFJ0HNDE、ⅣEY，ALSOISTHEVAIUEOFOURRESEARCLLING．THEREFORE，WHENWEIILLLERITJOHNDEWEY’STHOUGHT，WESHUOLDHAVECRITICALSPIRIT謝MJOLLILDE、VEY’SPRAGMATICTHEO巧OFSCIENCE，TAL【INGUSEOFITSPOSITIVESIDEOFMODEMSCIENCEANDFACINGUPTOITSLIILLITS．KEYWORDSJOLLILDEWEY，SCIENTIFICVIEW，P迥GMATISM

簡(jiǎn)介：分類號(hào)宦碰壘笸夕UDC密級(jí)么本碩士學(xué)位論文李凱爾特文化科學(xué)概念研究周伊含學(xué)科專業(yè)2E國(guó)蜇堂指導(dǎo)教師旦杰論文答辯日期盞羔釜莖A立C2△學(xué)位授予日期皇竺圭魚(yú)芝答辯委員會(huì)主席盈強(qiáng)李凱爾特文化科學(xué)概念研究摘要李凱爾特是新康德主義西南學(xué)派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德?tīng)柊嗟瓤茖W(xué)分類思想的基礎(chǔ)上，以價(jià)值為基礎(chǔ)，以自然和文化的質(zhì)料對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學(xué)概念相對(duì)立的文化科學(xué)概念，并從邏輯形式上對(duì)文化科學(xué)與自然科學(xué)、文化科學(xué)方法與自然科學(xué)方法間的差異和區(qū)別進(jìn)行了具體的闡釋，形成了涵蓋價(jià)值哲學(xué)、歷史哲學(xué)、科學(xué)分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學(xué)體系。盡管其觀點(diǎn)一度遭到邏輯實(shí)證主義者如石里克、紐拉特和卡爾納普等和馬克思主義者如普列漢諾夫、盧卡奇等的批判和反對(duì)，也確實(shí)存在著諸如價(jià)值的先驗(yàn)性、7絕對(duì)化了價(jià)值與評(píng)價(jià)問(wèn)的區(qū)別、擴(kuò)大化了個(gè)別化方法與普遍化方法間的對(duì)立、以及對(duì)唯物史觀進(jìn)行了唯心主義的批判等問(wèn)題，但其文化科學(xué)思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時(shí)代的馬克思韋伯、弗里德里希梅尼克等，并通過(guò)他們促進(jìn)了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等的進(jìn)一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學(xué)思想還打破了實(shí)證主義者對(duì)文化科學(xué)工作的認(rèn)知偏差，確立了文化科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的地位；開(kāi)創(chuàng)了歷史文化科學(xué)研究的價(jià)值論轉(zhuǎn)向，確立了文化科學(xué)的世界觀地位；凸顯了歷史的文化科學(xué)的特性獨(dú)特性和無(wú)可重復(fù)性，確立了對(duì)歷史因果聯(lián)系的個(gè)體化理解方式。此外，他的文化科學(xué)思想還對(duì)文化科學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)以及我們今天正在進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的借鑒與啟示意義。關(guān)鍵詞李凱爾特文化科學(xué)價(jià)值科學(xué)分類新康德主義

簡(jiǎn)介：Y772413棋旦大學(xué)學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)022014015碩士學(xué)位論文晚清科學(xué)認(rèn)知的變遷基于十種“皇朝經(jīng)世文璃”的考察院系所歷史學(xué)系專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史姓名趙中亞指導(dǎo)教師王立誠(chéng)教授完成日期2005年5月8日ABSTRACTBASEDONTENEDITIONSOF“COLLECTEDESSAYSONSTATECRAFT”，THISARTICLESTUDIESTHECOURSESHOWTHEORDINARYPEOPLEINTHELASTQINGDYNASTYADJUSTED，WHENTHEKNOWLEDGEOFMODERNSCIENCEWASTRANSPLANTEDFROMTHEWEST，THEIRCULTURALANDKNOWLEDGEFRAMETOREALIZEANDTAKE叩MODERNSCIENCE．ITⅥ，ASFOUNDTHATKOEHIHWASTHEMOSTCOMMONEPISTEMOLOGICALFRAMEFORACCUMULATINGKNOWLEDGEINCONFUCIANISM,WHICHHADSTRONGETHICPREFERENCE，BUTALSOCONTAINEDNATUREDSTUDIES．INTHECOURSEOF‘‘THEDISSEMINATIONOFWESTERNLEARNING’，MODERNSCIENCEHADBEENRECOGNIZEDANDUNDERSTOODINSUCHEPISTEMOLOGICALFLAMEOFKOCHIKANDREGARDEDASINFERIORCRANSORKNOWLEDGEABOUTIMPLEMENTS．HOWEVER,PEOPLEREALIZEDGRADUALLYTHATMODERNSCIENCEWASVERYDIFFERENTFROMCONFUCIANKNCHIH．DURINGTHESINOWESTERNINTERCULTURALCOMMUNICATION,ATHEORYTHATWESTERNLEARNINGWEREOFCHINESE嘶GINBECAMEASPECIALWAYTORECOGNIZEANDUNDERSTANDTHECONCRETEKNOWLEDGEOFSCIENCE．WTTHPEOPLE’SUNDERSTANDOFTHESYSTEMOFMODERNSCIENCEGETTINGDEEPERANDDEEPER,SCIENCEALMOSTCOMPLETEDITSINTERCULTURALADIUSTMENTSANDBECAMETHECOMPONENTOFCHINESEMODERNCULTURE．KEYWORDSKOCHIH，SCIENCE，THETHEORYOFWESTERNLEARNINGBEINGOFCHINESEODIN，COLLECTEDESSAYS01“1STATECRAFT。Ⅱ

簡(jiǎn)介：2012016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文晉西商代青銅器的科學(xué)研究晉西商代青銅器的科學(xué)研究作者姓名張旸指導(dǎo)教師宋艷花副教授韓炳華副研究員學(xué)科專業(yè)考古學(xué)研究方向科技考古培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016SCIENTIFICSTUDYOFTHESHANGDYNASTYBRONZESUNEARTHEDFROMWESTERNSHANXISTUDENTNAMEYANGZHANGSUPERVISORASSOCIATEPROFYANHUASONGASSOCIATERESEARCHERBINGHUAHANMAJORARCHAEOLOGYSPECIALTYSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALARCHAEOLOGYDEPARTMENTCOLLEGEOFHISTORYANDCULTURERESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200805010005晚清期刊中的科學(xué)話語(yǔ)研究THERESEARCHONSCIENTIFICDISCOURSEINTHEPERIODICALSINTHELATEQINGDYNASTY研究生姓名導(dǎo)師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向李益順鄭大華教授中國(guó)近現(xiàn)代史近現(xiàn)代思想文化史湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一四年四月起了科學(xué)話語(yǔ)傳播的兩次高潮，具有“以學(xué)輔教”之表征。內(nèi)容有區(qū)別，前者重視科學(xué)知識(shí)與科學(xué)新聞的介紹，是第一階梯傳播。后者更側(cè)重于形而上的科學(xué)話語(yǔ)傳播，是第二階梯傳播。并使用曰文中的“科學(xué)”來(lái)指稱SCIENCE。國(guó)內(nèi)最早使用“科學(xué)“既非康有為，也非嚴(yán)復(fù)，而是實(shí)學(xué)報(bào)1897年11月15日，但因未署名而難以確定身份。20世紀(jì)初“格致”與“科學(xué)’’共存與混用，1905年以后，“科學(xué)”詞匯才逐漸淘汰“格致”。日本成為了戊戌維新時(shí)期與辛亥革命時(shí)期科學(xué)話語(yǔ)傳播的主要中介與信息來(lái)源。而日本國(guó)內(nèi)的“科學(xué)”原本就有“大科學(xué)”與“小科學(xué)”兩種發(fā)展趨勢(shì)，但輸入中國(guó)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是“系統(tǒng)之學(xué)”的“大科學(xué)”。晚清期刊科學(xué)話語(yǔ)傳播主要具有信息傳遞、科學(xué)啟蒙兩項(xiàng)功能，與當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型形成互動(dòng)。一方面，科學(xué)話語(yǔ)傳播是觀念革命的助產(chǎn)士，也是認(rèn)知圖式變革的加速器，對(duì)人們的認(rèn)知方式、認(rèn)知的地理空間與知識(shí)結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宏觀的宇宙天體、中觀的人事社會(huì)與微觀的物質(zhì)世界都逐漸納入人們的認(rèn)知范圍，科學(xué)的理性精神、懷疑精神和創(chuàng)新精神逐漸被人們所內(nèi)化，科學(xué)傳播所催產(chǎn)的這種深層變革，使得人們的思維模式與行為方式發(fā)生變化。另一方面，科學(xué)不再是奇技淫巧與旁門(mén)左道，而被正名，這是科學(xué)發(fā)展的外在要求?？茖W(xué)話語(yǔ)傳播過(guò)程是近代科學(xué)的中國(guó)化過(guò)程，也是中國(guó)古代科學(xué)文化與西方近代科學(xué)文化之間碰撞與融合，并促成了中國(guó)古代科學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。晚清期刊科學(xué)話語(yǔ)傳播有五項(xiàng)特征，即信息源上的外源性、傳播途徑上的單向度線性傳播、傳播績(jī)效上的局限性、生長(zhǎng)周期上的短暫性、話語(yǔ)體系構(gòu)建上的漸進(jìn)性等?？茖W(xué)傳播層面上，晚清期刊科學(xué)話語(yǔ)傳播為新文化運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的思想資源與理論基礎(chǔ)，是新文化運(yùn)動(dòng)的先聲，而新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)晚清期刊科學(xué)話語(yǔ)傳播的傳承與發(fā)展，是必然的發(fā)展趨勢(shì)，二者一脈相承。關(guān)鍵詞期刊；科學(xué)；科學(xué)話語(yǔ)體系；傳播；建構(gòu)