簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文霍姆斯司法哲學(xué)研究姓名徐希偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師公丕祥20070524霍姆斯司法哲學(xué)研究刪CLALFFLBI似SOPBYOFOLIVERWENDELLHOU嘲皿ABSTRACT0LIVERWENDELIHOLMESWASPERHAPSOURMOSTFAMOUSJUDGE，ANDHEISTHEGREATORACLEOFAMERICANLEGALTHOUGHT，ANDHISJUDICIALPHILOSOPHYISSTILIINFLUENTIAIINOURIAWTODAYTWOTHIRDSOFACENTURYAFTERHEDECIDEDHISIASTCASESOHOWDIDHETHINKJUDGESSHOULDGOABOUTDECIDINGCASESONTHISCENTRAIQUESTION，IDONOTTHINKHISIDEASANDPRACTICESHAVEBEENWELIUNDERSTOODHOLMESSERVEDASANAPPELLATEJUDGEFORALMOSTFIFTYYEARS，TWENTYONONEOFTHEMOSTIMPORTANTSTATESUPREMECOURTSINTHECOUNTRYANDTWENTYNINEONTHEUSSUPREMECOURTHEWROTEWELIOVERTWOTHOUSANDOPINIONSHASANYAMERICANJUDGEWRITTENMORE，AND，INTHEAGEBEFORELAWCLERKGHOSTWRITERS，WROTEEVERYONEOFTHEMHIMSEIF，INHISINIMITABLE，OFTENCRYPTIC，STYLETHEREMUSTHAVEBEENFEWISSUESINTHESTATEORFEDERALLAWOFHOLMES‘SJUDICIALHALFCENTURYTHATHEDIDNOTRULEONATIEASTONCEINADDITION，HELEFTUSACELEBRATEDBODYOFEXTRAJUDICIALWRITINGSBEFOREHEBECAMEAJUDGEHEHADWRITTENACLASSICOFLEGALTHEORY功ECOMMONLAW，WHICHBEGANWITHTHEMANTRATHATTHEIIFEOFTHEIAWHADNOTBEENLOGICBUTEXPERIENCELATERAFTERHEHADBEENAJUDGEFORMANYYEARS，HOLMESIOOKEDATTHELAWFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEBADMANANDCAMEUPWITHHISFAMOUSPREDICTIONTHEORYANDHEIEFTBEHINDMANYOTHERSPEECHESANDESSAYSTHATTOUCHEDONHISIDEASABOUTJUDGINGFINALLYWEHAVEMORETHANACENTURYOFCOMMENTARYONHISJUDICIALPERFORMANCEANDHISJURISPRUDENCE，SOMEOFITBYSCHOLARSWHOHAVESIMPLYTRIEDTOUNDERSTANDWHATHESAID，MUCHOFITBYTHECREATIVEMOVERSOFLATERLEGALTHOUGHT，SOMANYOFWHOMHAVEUSEDHOLMESASTHEIRSPRINGBOARDORTHEIRFOILTHEEXTENSIVEPAPERTRAILHEIEFTBEHINDISREALLYNOTRAIL，BUTACONFUSINGIFINVITINGEXPANSEOFOPENTERRITORYWHILEITHASBEENEXPLOREDBYMANYEXPERIENCEDTRAVELERSHEREISTHETEXTTOBEUNFOIDEDALITHATISTOCOMEWILIBEDEVELOPMENTANDCOMMENTARYKEYWORDSHOLMES；COMMONLAW；JUDICIALPHILOSOPHYH

簡介：中共中央黨校博士學(xué)位論文制度論哲學(xué)視野中的制度與制度研究姓名辛鳴申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師龐元正20040508變化，人的發(fā)展，有相當(dāng)大的主觀選擇性。4本文還從制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)上探索性地構(gòu)建了一個制度系統(tǒng)。認為完整意義上的制度是一個系統(tǒng)，制度系統(tǒng)是由規(guī)則、對象、理念、載體四大要素組成。這一系統(tǒng)地提出，有助于我們克服把制度僅僅作為一些規(guī)則的集成與組合而導(dǎo)致的對制度認識的偏差，也有效地解決了由于這種偏差而對制度現(xiàn)象解釋方面的一些缺陷。5關(guān)于制度的功能，本文提出了應(yīng)然功能與實然功能的概念，認為從理論上制度應(yīng)該發(fā)揮的作用與在現(xiàn)實中制度實際產(chǎn)生的作用不完全一致。制度的應(yīng)然功能就是三個推進社會的發(fā)展、實現(xiàn)社會與人的協(xié)調(diào)發(fā)展、實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。對于在現(xiàn)實中制度出現(xiàn)阻礙社會的發(fā)展，壓抑人的發(fā)展等等現(xiàn)象的原因，本文認為這涉及到了生產(chǎn)力的變化與制度變化的不同步性以及不同主體間利益沖突等方面的問題，并嘗試著從制度失靈與制度異化方面做出了解釋。需要特別指出的是，本文把確定界限、形成秩序、提供預(yù)期、營造環(huán)境等等這些在制度經(jīng)濟學(xué)、制度政治學(xué)等學(xué)科中被認為是制度功能的內(nèi)容，看作是實現(xiàn)制度應(yīng)然功能的基本途徑。6關(guān)于制度的演化，本文在充分肯定制度演化是一個自然歷史過程的前提下，重點考察了人為自主選擇與設(shè)計方面的內(nèi)容，提出制度演化是有主體、模式和規(guī)律的。本文把制度演化的主體分為民眾、利益集團、政府和精英四類，把制度演化模式歸納為改良、革命和創(chuàng)新三種，并且嘗試著總結(jié)出了制度演化的三條規(guī)律路徑依賴、盆變中的質(zhì)變和漸變中的突變并存、客觀必然性和現(xiàn)實可能性統(tǒng)一。7關(guān)于制度的評價，本文嘗試提出了三個標準第一個是制度合理性標準，要求要從制度的內(nèi)容是否符合制度的內(nèi)在規(guī)律，是否具有邏輯的一致性，在完成其理念所指向目標上是否有效率等方面對制度合理性進行評價。第二個是制度合法性標準，要求要從制度在社會層面存在的法理基礎(chǔ)與價值基礎(chǔ)等方面對制度合法性進行評價，認為制度的價值選擇與目標定位是制度合法性必須考慮的問題第三個是制度現(xiàn)實性標準，提出制度必須具有可實現(xiàn)性和可操作性，一種制度即使在理論上很完善，甚至很完美，但如果缺少自我實現(xiàn)的能力，或Z

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目論1617世紀初自然法思想的嬗變以宗教改革與反宗教改革為視角研究生姓名孟磊孟磊學(xué)號2010030101007520100301010075校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名張永和張永和職稱教授教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論論文提交日期論文答辯日期碩士學(xué)位論文論16161717世紀初自然法世紀初自然法思想的嬗變思想的嬗變以宗教改革與反宗教改革為視角以宗教改革與反宗教改革為視角ONTHETRANSFMINGTHOUGHTSOFNATURALLAWINSIXTEENTOEARLYSEVENTEENCENTURIESBYTHEPERSPECTIVEOFTHEREFMATIONCOUNTERREFMATION作者姓名孟磊指導(dǎo)教師張永和教授西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊和實踐意義姓名祝靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師任暟20070401方面來探討科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵，運用整體性、全面性、結(jié)構(gòu)性、層次性的思維方式來研究發(fā)展問題，以此力爭在發(fā)展的價值取向和科學(xué)精神的統(tǒng)一中，揭示出科學(xué)發(fā)展觀的新理念，賦予其科學(xué)的內(nèi)涵和時代的特征。哲學(xué)為“實踐”而存在，本文在前兩章圍繞描述科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、本質(zhì)及其思維特征的基礎(chǔ)上，重點闡述科學(xué)發(fā)展觀的實踐意義。構(gòu)建社會主義和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀在社會主義建設(shè)層面合乎邏輯的展開，也是科學(xué)發(fā)展觀在社會發(fā)展形態(tài)上的根本要求。同時，科學(xué)發(fā)展觀所蘊涵的科學(xué)精神、原則和方法，對于社會主義和諧社會的建設(shè)具有根本的指導(dǎo)意義和促進作用。即科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核“發(fā)展”是實現(xiàn)社會和諧的根本之道，它的本質(zhì)要求“以人為本”是實現(xiàn)社會和諧的根本方針，而“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”同時也是和諧社會的基本要求。因此，以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有決定性的基礎(chǔ)作用。本章具體從科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)、體制保障等方面入手，揭示科學(xué)發(fā)展觀對于社會主義和諧社會構(gòu)建的重大理論價值和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；社會主義和諧社會；哲學(xué)基礎(chǔ)

簡介：分類號密級UDC博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文論文題目權(quán)利能力研究主體哲學(xué)的視角（初稿）（初稿）作者姓名周清林指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱、學(xué)位及單位地址梁慧星研究員李開國教授西南政法大學(xué)申請學(xué)位級別博士專業(yè)名稱民商法學(xué)論文提交日期200８年3月日論文答辯日期年月日學(xué)位授予單位西南政法大學(xué)答辯委員會主席評閱人2008年3月日權(quán)利能力研究主體哲學(xué)的視角周清林西南政法大學(xué)

簡介：網(wǎng)，蝮露鍪疊囂篷鎏簿十學(xué)位遂。史論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的異化及其哲學(xué)反思二O一七年五月UNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAADISSERTATIONFORDOCTOR’SDEGREETECHNOLOGYALIENATIONINMODEMMEDICINEANDITSPHILOSOPHICALINTROSPECTIONAUTHOR’SNAMEGUOJIANSPECIALITYPHILOSOPHYOFSCITECHSUPERVISORPROFXUFEI，PROFTAOFANGBIAOFINISHEDTIMEMAY2017

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號12009614分類號密級碩士學(xué)位論文管子政治管子政治哲學(xué)思想研究哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人姓名劉澈培養(yǎng)單位法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱何海濤教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國近現(xiàn)代哲學(xué)論文提交日期2012年5月15日THEPOLITICALPHILOSOPHYOFGUANZIBYLIUCHEBLSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2009MLSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIES2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYINCHINESEPHILOSOPHYINTHELAWSCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSHEHAITAOMAY，2012

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)初探姓名張巧利申請學(xué)位級別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師陳建華20070401教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)日益受到重視。第二部分是教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的界定。對素養(yǎng)、教師素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)和教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)等概念進行了剖析，目的在于引導(dǎo)人們更深入地認識教師個人教育哲學(xué)和教育哲學(xué)素養(yǎng)，關(guān)注教師整體素質(zhì)的提高。第三部分是教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成。通過分析四個方面的內(nèi)容來認識教育哲學(xué)知識是基礎(chǔ)，教育哲學(xué)認知能力是關(guān)鍵，教育哲學(xué)觀念是核心，個性化的教育智慧是靈魂。第四部分是當(dāng)前教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的缺失主要分析當(dāng)前教師存在著諸多問題如教師在教學(xué)過程中的程序化、教師的專業(yè)發(fā)展被動化、教師職業(yè)價值世俗化等現(xiàn)象。導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的一些原因是教師缺乏一定的哲學(xué)情感和哲學(xué)方法、哲學(xué)意識、哲學(xué)境界，即教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的缺失。第五部分是提升教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)的途徑和意義。主要針對第四章的內(nèi)容提出了解決問題的途徑，以及教師個人教育哲學(xué)素養(yǎng)得以提升的意義?！娟P(guān)鍵詞1個體教師，教育哲學(xué)，哲學(xué)素養(yǎng)，教育哲學(xué)素養(yǎng)N

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目普通法的服從與國會的合作對霍布斯一位哲學(xué)家與英格蘭普通法學(xué)者的對話的解讀研究生姓名王王王王豪豪豪豪學(xué)號20090301010067200903010100672009030101006720090301010067校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名張張張張永永永永和和和和職稱教教教教授授授授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論論文提交日期2012201220122012年年年年3333月月月月1111日日日日論文答辯日期獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文檔。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：中山大學(xué)博士學(xué)位論文0038460海外華人宗教文書與文化傳承新馬德教紫系文獻19471966研究RELIGIOUSDOCUMENTSCULTURALHERITAGEOFOVERSEASCHINESERESEARCHONDOCUMENTSOFZIGROUPOFDEJIAOINSINGAPOREMALAYSIA19471966專業(yè)歷史文獻學(xué)方向民間歷史文獻學(xué)申請人陳景熙導(dǎo)師鄭振滿教授論文答辯委員會主席成員2010年5月原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者虢口景絲日期20一年歲月聊日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名內(nèi)告絲日期口1P年歹月2中日導(dǎo)師簽名鄭掀滔日期刀／，口年歲月≯孕日

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文我國現(xiàn)代行政管理指導(dǎo)思想民本傳統(tǒng)的哲學(xué)思考姓名陳嘉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師廖曉明20080618ABSTRACTABSTRACTSINCETHEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINAWASFOUNDED，THECPCBECAMETHERULINGPARTYANDTHECOREOFLEADERSHIPFORTHECAUSEOFSOCIALISM．THEREFORE，CHINASMODEMPUBLICADMINISTRATIONMUSTUPHOLDTHEPARTY’SLEADERSHIPUNDERTHEPARTY’SIDEOLOGICALGUIDANCE．OURPARTY’SPHILOSOPHYOF“GOVERNINGFORTHEPEOPLEANDSERVINGTHEPEOPLE’’HASFULLYEMBODIEDTHETRADITIONOF“EARINGPEOPLE’，WHICHISSUMMEDUPASFOLLOWSTHEPEOPLE’SMAINSTATUS；ESTABLISHINGTHEPARTY’SBASICLINE；REALIZINGTHEPEOPLE’SSOVEREIGNTY；ESTABLISHINGTHEPARTY’SFUNDAMENTALPURPOSE；COMMITTINGTOTHEINTERESTSOFTHEPEOPLE，ESTABLISHINGTHEPARTY’SOBJECTIVETOBEATTAINED；PUTTINGANEMPHASISONPEOPLE’SENERGY，ESTABLISHINGTHEPARTY’SDECISIONMAKINGSTANDARDS．BASEDONTHEDE印UNDERSTANDINGOFTHEIDEOLOGYOF“CARINGFORPEOPLE”，UNDERTHEGUIDANCEOFDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATERIALISM，THISPAPERENDEAVORSTOMAKEAPHILOSOPHICALANALYSISONTHEIDEAOF‘‘CARINGPEOPLE”ANDSEEKITSTHEORETICALRESOURCE．OURPARTY’SPEOPLEORIENTEDIDEOLOGYISROOTEDDEEPINOUREXCELLENTTRADITIONALCULTUREANDRESULTSFROMCRITICIZINGANDDEVELOPINGTHEIDEAOF“CARINGFORPEOPLE”．THISPAPERFOCUSES011INTRODUCINGTHECONTENTSOFTHETRADITIONALIDEAOF‘‘CARINGFORPEOPLE’’ANDITSHISTORICALDEVELOPMENT，ANDREALIZESIT’SFUNCTIONINHISTORYANDITSHISTORICALLIMITATION．THISPAPERDISTINGUISHESOURPARTY’SPEOPLEORIENTATIONIDEOLOGYFROMTHETRADITIONALIDEAOF‘CARINGFORPEOPLE”；THEFORMERISBASEDONTHEMARXISMIDEAOF‘THEPEOPLECREATESHISTORY”ANDTRANSCENDSTHETRADITIONALIDEAOF“CARINGPEOPLE”．ATTHEEND，THISPEOPLEEXPLORESTHATINTHISNEWERA,HOWWEPRACTICEOURPARTY’SPEOPLEORIENTATIONIDEOLOGYINMODEMPUBLICADMINISTRATION．INTHEAUTHOR’SVIEW,TOATTAINTHISGOAL，ADMINISTRATIONUNDERTHEGUIDANCEOFLAWISTHEMEANS，ADMINISTRATIONOFDEMOCRACYTHEWAY,ADMINISTRATIONOFSERVICETHEDIRECTION．KEYWORDSMODEMADMINISTRATION；GUIDINGIDEOLOGY；TRADITIONALIDEAOF‘‘CARINGFORTHEPEOPLE”；PHILOSOPHICALTHINKINGII

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文民法本位的哲學(xué)思考姓名尹繼良申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師任平20071001PHILOSOPHICALRENECTIONSONCIVILLAWSTANDARDCHINESEABS仃ACTASWJTLLTHECIV王LLIFEOFTHEPEOPLCMOSTCLO∞T0TLLELAW，THEMOSTLIFECK吸UCTER，111EEVOLUTIONOFCIVILLA、驢B私ED，DUET0DI玨IERCNTTIL孫ES，C孤BEDI、，IDEDIIL_TOTHREEPE舶DSSTANDARD0BLIGATIO璐F0RMEBEGI鋤IIILGOFITSPERIOD，SHLCEROM觚LAWT0MEMIDDLEAGES，MOSTLYINTHELEGALPR0VISIONSAND0BLIGATIO娜OFPROLLIBITEDPR0VISIO憋，NATL瑚】PE啪NSINMESOCI啊HAVEMEIRDI彘刪IDENTITIES，位LAWISDI位蚴T筋MMEGTATILSMROU曲也EDI僚RENTOBLIGATIO嬲T0THE礎(chǔ)MNCE0FSOCIALORD釕D面NGME∞C0ILDPEDODF0RNLERI姆B勰ED，S證CE齜16也CE哪，M舭INTHE1％CC岬，THCCIVILCODET0M鰍THE鵬EDSOFPEOPLE嬲THESTANINGPOINTANDDE刪ON，TOEILRICHTHECONTENTOFD刪陋CTER弱AGMDETHEIRTH幻L【ING，C痂GF0RPI∞PLE，ACHIEVEM鋤TS，AND吐圮SPIRITOFLOVEFORPEACEINTLLEHIGHESTCRIT麗A，ITISLEGALFORPED0咖鋤CEMERIGHTS∞C0卸堿趾DPROTECTEDTLLEB勰ICMEA璐，NLELAWIS也ERIGHTCARRIERDURING也E恤DPCRIODF0RMEC0啦MUI衄BASED，S妣ETHISCENTU巧BEGAIL，CIVN1EGISLACIONINORD盯T0MEETTLLENEEDSOFSOCIALANDPUBHCINTERESTS，LLI出IGHTTHESOCIAL砬ERESTS，RC咖RICTIO衄0NT11ERIGHTSOFI11DIVIDUALSHNLY、，IEW，AHHOU曲廿塢CIVILLAWSCANDARDISNOTST撕C，BM鞠吐L盯H勰ITSOWNHIST0巧OF也CEVOL砸ONP賦ESS，BUT刪RIGHTSISNOTB勰EDS僦NDARDANDTHEC0IIIB訓(xùn)ONOFCOMMUNITYBASED，NO“A∞D(zhuǎn)AND∞CIALOBLIGATIO璐ISB私ED，BUTONLYT0也ERIGLLTSB勰EDSIILCEREF0皿砸LD0PEI血LGUP，ALIILATS、，I90ROLLSDEVELOPIMNTOF司HESOCIALISTM礬喊ECONOMY，F(xiàn)O徹ULALIED廿地“I衄ERALRULESOFC啪LAⅣ’鋤D‘℃ON的CTLAW，嬲LAW0NSIN對E”，PARTT蛐，也ECOINPANYLAW鋤D甜塒RELEVANTLAWS，也E觸LPROT刪0NOF也ELEGITIIILAIERI出SOFCIVILENTITIESE驢CIALLY肺MO鼬ERL，2007ENNYINT0如鵬OFTL地LAW∞REAL戳GHT，BUTAL∞REI，RE蚓恤N玲CIVILANDPROPERTYRIGHTSSLATEOⅥ，IIERSHIP，COLLECL【IVEOⅥ，I】【E出PANDPRIVATEOⅥ『I】舊僦PINTEG刪PROTEC灑ONPFINCIPLESAT也ISSTAGEOFCHIILASCI、RILLAW墻MER∞AT刪，ANOMERMC0璐I咖Y，∞THEFONMNATIONOFAC∞豁CE哪CIVNCODEH嬲BECOME廿LE刪ESⅡ

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文藏疆事件誘因及政府應(yīng)對策略的哲學(xué)思考姓名胡嵩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)公共管理指導(dǎo)教師王凱20100505黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文●IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII盲IIIIIIIIIIII宣III宣III|ABSTRACTDEPARTMENTOFTIBETXINJIANGINCIDENTOCCURREDINCHINAINRECENTYEARS，MOSTSIGNIFICANTEVENTOFMASSUNRESTANDITSESSENCEISAKINDOFOFFSHOREARMING，ATTEMPTINGTODIVIDETHECHINESEREGIMESTABILITYANDVIOLENCE，TERRORISTATTACKSVIOLENTANDTERRORISTC婦ISTHESAFETYOFTHEINTERNATIONALCOMMUNITYOFNONTRADITIONALSECURITYFACTORS，B0也INSIDEANDOUTSIDECHINATOEASTTURKISTANTIBETANSEPARATISTFORCESANDTERRORISTCRIMESHAVEREPRESENTEDOURCOUNTRYCONSTITUTESAREALDANGERANDCREATETWOMAJORVIOLENCE，TERRORISTINCIDENTS，TOMETHEECONOMYANDCAUSEDHEAVYDAMAGEPEOPLESSAFETYINRESPONSETOTHISPOTENTIALLYDANGEROUSLONGTERMGOVERNMENTSHOULDACTIVELYRECO幽GTHECOUNTRYOFVIOLENCE，TERRORISTGRIINESITUATIONCONSCIENTIOUSLYSUMUPTHEPASTTHEREISLACKOFEXERCISEOFFUNCTIONS，LEARNSOMEADVANCEDEXPERIENCEOFOTHERCOUNTRIES，THEDEPTHOFOURNATIONALCONDITIONS，ANDTHENTODEVELOPEFFECTIVEMANAGEMENTPRACTICESTHISPAPERATTEMPTSTOIMPROVELEGISLATIONANDCOUNTERTERRORISMAGENCIES，RELEVANTGOVERNMENTDEPARTMENTSTOIMPROVEEASEHANDLINGSTANDARDS，STRENGTHENINTELLIGENCEWARNINGINFORMATIONTIBETXINJIANGTOCONSOLIDATEREGIONALSECURITYANDOTHERASPECTSONTHEGOVERNMENTTOPREVENTMANAGEMENTPO砬OFVIEWOFTHETRENDINTHISPAPERTHEPROCESSOFDRAWINGALOTOFWRITING，THEWESTERNPHILOSOPHERSPO缸OFVIEWTHENFROMTHERELIGIOUSANDPOLITICAL，DEMOCRATICANDAUTHORITARIANWARANDPEACE，ETHNICSEPARATISMANDTERRORISMINPERSPECTIVEFOURXINJIANGEVENTASAPLATFORMTOCARRYOUTTHETIBETANPHILOSOPHICALTHINKING，TRYINGTOPROMOTECHINESEGOVERNMENTINRESPONDINGTOVIOLENCE，TERRORINCIDENTMANAGEMENTCAPABILITYHASINCREASED，ANDSOMEOFWHOMMAKEATHEORETICALEXPLORATIONINTHETHEORYKEYWORDSTIBETXINJIANGINCIDENTGOVERNMENTRESPONSEPHILOSOPHYⅡ

簡介：西安理工大學(xué)碩士學(xué)位論文陜西蒲城農(nóng)村宗教與新農(nóng)村建設(shè)問題研究姓名沈永真申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師趙華朋20070301ABSTRACTTILESHAANXIPUCHENGOUNTRYSIDERELIGIONANDNEWNURALRECONSTRUCTLONQUESTLONRESEARCHSPECIALTYMARXISTTHEORYIDEOLOGICALANDAUTHORYONGZHEASHENSUPERVISORPROFHUAPENGZHAOCOMPLETETHECOUNTRYSIDERELIGIONWORK，SERVEINTHESOCIALISMNEWRURALRECONSTRUCTIONISINOURCOUNTRYSOCIALISMNEWRURALRECONSTRUCTIONENTERPRISEIMPORTANTTOPIC，MUSTCAUSEALLLEVELSOFPARTYCOMMITTEESANDTHEGOVEMMENTTOTAKEHIGHLYTHISARTICLEFROMTHERELIGIOUSSTUDYANGLE，USESTHEQUESTIONNAIRESMETHOD，STUDYANDINTERVIEWMETHODONTHESPOT，INVESTIGATESTHERELIGIOUSINTHEXINZHENOFPUCHENGCOUNTYATTEMPTESTOMAKEANOBJECTIVEDESCRIPTIONTOTHISVILLAGERELIGIOUSBELIEFCONDITIONTHEAUTHORHASANALYZEDTHEPUCHENGCOUNTRYSIDERELIGIONPRESENTDEVELOPMENTSITUATIONANDTHECHARACTERISTIC，ASWELLASTHEREASONESOFTHELOCALCOUNTRYSIDEINHABITANTBELIEVINGTHERELIGION，HASDISCUSSEDSOCIALFUNCTIONOFTHECOUNTRYSIDERELIGION，ANDHASPROPOSEDSOMEOWNOPINIONTOATTEMPTETOSOLOVETHEQUESTIONOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWRURALCOMBINATIONTHEARTICLEISCOMPOSEDOFTHEINTRODUCTION、THEMAINTEXTANDTHECONCLUSION111EINTRODUCTIONINCLUDESFOURASPECTCONTENTSLTHEARTICLERESEARCHSIGNIFICANCE；2THEPAPERLITERATURESUMMARY；3THEARTICLERESEARCHTECHNIQUES；4THEARTICLEINNOVATIONSPOTSTHEMAINTEXTISCOMPOSEDOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTDESCRIBEDTHERELATIONSBETWEENTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONFIRSTDESCRIBEDTHEOUTLINEOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDE，THENDISCUSSEDTHECOUNTRYSIDERELIGIONANDTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDERELATIONSASWELLASTHEPOSITIVEANDNEGATIVETWOASPECTINFLUENCEOFTHECOUNTRYSIDERELIGIONTOCONSTRUCTTHESOCIALISMNEWRURALNLESECONDPARTDESCRIBEDTHEPUCHENGCOUNTRYSIDERELIGIONDEVELOPMENTCHARACTERISTICANDTHEREASONESMAINLYELABORATEDTHEPUCHENGCOUNTYRELIGIONDEVELOPMENTCONDITION，THECHARACTERISTICASWELLASTHENEWTIMECOUNTRYSIDERELIGIONRAPIDDEVELOPMENTREASONES，THISPARTMAINLYFROMPOLITICS，THEECONOMYTHESPIRITTHESOCIALFOURASPECTSCARRIESONTHEANALYSIS111ETHIRDPARTPROPOSEDSOMECOUNTERMEASURESTOPOSITIVELYGUIDETHECOUNTRYSIDERELIGIONTOADAPTTOTHESOCIALISMNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONTHISPARTISBASEDONTHESECONDPARTTOCARRYONSOMETHEORYASPECTPONDERONTHECURRENTCOUNTRYSIDERELIGIOUSBELIEFQUESTION，ANDPROPOSEDTHECOUNTRYSIDERELIGION

簡介：西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文寬容與民主以近代英國宗教寬容與民主政治的關(guān)系為視角以近代英國宗教寬容與民主政治的關(guān)系為視角導(dǎo)師張永和師張永和教授教授作者曹天鵬者曹天鵬專業(yè)法學(xué)理論業(yè)法學(xué)理論中國中國重慶重慶二零零八年四月二零零八年四月1內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要我們需要研究歷史，因為歷史并非破碎的經(jīng)驗事件的堆砌，而是“絕對精神”顯形的載體，也是復(fù)活思想話語與歷史行為的語境，更是一種存在。在現(xiàn)代社會，“民主包容乃是第一個現(xiàn)代主義研究課題。”沃爾澤之所言無非就是要在現(xiàn)代社會之中解決好寬容與民主的問題。在背負歷史的前提下，如何考察寬容與民主的來源與本質(zhì)便是一個不可忽視的環(huán)節(jié)。近代英國的政治新教化開始了神權(quán)政治向世俗政治的轉(zhuǎn)變，也成全了英國主權(quán)的形成，為民主政治的形成奠定了一定的基礎(chǔ)，并為后來的革命指明了方向也確立了原則與限度。新教的寬容為世俗政治的正當(dāng)性和權(quán)威性提供了更大的生存與發(fā)展空間。也正是在這個意義上，寬容與世俗化的新教政治繼續(xù)為現(xiàn)代政治開路。英國的政治合法性不再來源于神授，而是來源于議會的立法。宗教雖然在政治生活中扮演了重要角色，但是已經(jīng)開始淡化。新教政治本身是以宗教寬容為原則的，因此在為寬容而斗爭的同時，也積極地實現(xiàn)著寬容。在”光榮革命”后，對被戰(zhàn)敗的天主教主義國王的寬容，使英國的政體變?yōu)榛旌险w，實現(xiàn)了共和民主。君權(quán)神授為君權(quán)民授所取代，王與議會轉(zhuǎn)變?yōu)榱送踉谧h會。民主的法權(quán)基礎(chǔ)就是人民主權(quán)，近代民主最大的特征就是將君權(quán)神授轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力全民所有、君權(quán)民授。近代英國的人民是誰國王、貴族和平民（有產(chǎn)者）的總和。近代英國的民主政治便是君主、上院（貴族）和下院（平民）三者的統(tǒng)一，即混合制、共和政治。當(dāng)一個政治共同體可以寬容和容納曾經(jīng)的反對派，民主才會是民主。因為不寬容只會導(dǎo)致更加激烈的斗爭，在那種禽獸政治中，人喪失了理性與自由，民主的基礎(chǔ)、過程與結(jié)構(gòu)便全部喪失了。對參與政事的人民主體的資格進行嚴格限定是完全有必要的。有限人民卻是憲政的重要組成部分。作為最高權(quán)力機關(guān)的議會如何控制如果說這個可以通過分權(quán)制衡來加以控制的話，那么這個最高權(quán)力機關(guān)的權(quán)力來源處人民，又如何控制和限制呢這其實才是憲政、分權(quán)制衡最為關(guān)鍵的地方，也是最后難題。近代英國的人民主權(quán)不是古希臘的直接民主制，而是間接民主制，即議會民主制。只有斗爭并不能形成民主政治，因為斗爭無法作為建構(gòu)原則。