普通法的服從與國(guó)會(huì)的合作——對(duì)霍布斯《一位哲學(xué)家與英格蘭普通法學(xué)者的對(duì)話》的解讀.pdf

1、霍布斯是現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基人,他的一生經(jīng)歷了英國(guó)的王權(quán)專政、革命和內(nèi)戰(zhàn)、共和國(guó)時(shí)期以及王政復(fù)辟?！兑晃徽軐W(xué)家與英格蘭普通法學(xué)家的對(duì)話》是他晚年所寫的,以法律和政治為主題的重要作品?！秾?duì)話》并沒(méi)有得到像《利維坦》、《論公民》等作品同樣的關(guān)注,國(guó)內(nèi)外對(duì)《對(duì)話》的研究都比較匱乏。由于《對(duì)話》的主題涉及到英國(guó)具體的法律和政治實(shí)踐,并且沒(méi)有被機(jī)械心理學(xué)的外衣所包裹,所以我們更容易從中看出霍布斯對(duì)英國(guó)政治、法律及內(nèi)戰(zhàn)的看法。研究《對(duì)話》對(duì)于我們完整

2、地理解霍布斯的政治、法律思想具有重大意義。
　　霍布斯之所以采用對(duì)話的形式是因?yàn)楹ε略獾疆惗酥缚?寫作話題的政治敏感性,和其批判的對(duì)手——普通法理論本身的零散性?！秾?duì)話》的內(nèi)容可以概括為兩大主題:哲學(xué)家對(duì)普通法的批判和改造,以及哲學(xué)家對(duì)國(guó)王和國(guó)會(huì)關(guān)系的校正。
　　在對(duì)普通法的批判和改造中,哲學(xué)家首先用自然理性取代普通法學(xué)家的技藝?yán)硇?將普通法等同于理性,又將理性等同于衡平。因此,將普通法學(xué)家基于傳統(tǒng)和職業(yè)群體的理性的法律納入

3、主權(quán)者的權(quán)威之下。在對(duì)具體法律制度的改造中,哲學(xué)家賦予大法官法院以至高地位,以統(tǒng)攝整個(gè)法院體系;改革普通法的罪刑學(xué)說(shuō):擴(kuò)大重叛逆罪的定罪范圍,排除普通法對(duì)重罪的非理性規(guī)定,取消普通法對(duì)異端的定罪和處罰,批判普通法過(guò)于嚴(yán)苛的刑罰,提出預(yù)防性刑罰的理念。
　　在《對(duì)話》中,霍布斯重新思考并修正了國(guó)王與國(guó)會(huì)的關(guān)系。他一改往日對(duì)國(guó)會(huì)的否定態(tài)度,重新審視國(guó)會(huì),將其視為彌補(bǔ)君主自然理性缺陷的合法機(jī)構(gòu)和英格蘭政制不可缺少的部分。他肯定了國(guó)王聽取

4、國(guó)會(huì)建議的必要性,并且立法在必要時(shí)和涉及對(duì)生命和肢體的懲罰時(shí)必須經(jīng)過(guò)國(guó)會(huì)的同意。但霍布斯并沒(méi)有背離他的絕對(duì)主權(quán)理論,只是通過(guò)反思內(nèi)戰(zhàn)對(duì)其做了進(jìn)一步的完善。
　　霍布斯之所以在晚年將批判的矛頭指向以柯克為代表的普通法學(xué)家,是為了揭示普通法理論所潛藏的政治危機(jī)。以柯克為代表的普通法學(xué)家的理論和與其密切聯(lián)系的下議院中激進(jìn)的共和主義理論,是為國(guó)會(huì)反對(duì)國(guó)王提供合法性基礎(chǔ)和鼓吹弒君的思想之源。在霍布斯看來(lái),要想解除17世紀(jì)英國(guó)的主權(quán)危機(jī),必須

5、將這些危險(xiǎn)的私人意見(jiàn)逐出公共領(lǐng)域,用政治科學(xué)為主權(quán)奠定新的、牢固的基礎(chǔ)。同時(shí),霍布斯也為在王政復(fù)辟后如何在政治上重新統(tǒng)合整個(gè)英國(guó)提出了建設(shè)性的意見(jiàn):緩和君主與臣民之間的敵對(duì)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)國(guó)王與國(guó)會(huì)的合作,充分發(fā)揮國(guó)會(huì)連接君主與人民的紐帶作用。
　　《對(duì)話》開啟了一場(chǎng)普通法與主權(quán)者之間的爭(zhēng)論。普通法學(xué)家的理論確實(shí)為國(guó)會(huì)反對(duì)國(guó)王提供了合法性基礎(chǔ),但它也使得英國(guó)在革命期間一直保持著審慎和對(duì)法律、對(duì)傳統(tǒng)的尊重。隨著共和主義理論在18世紀(jì)歐洲大