簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要近代以來(lái)的俄羅斯歷史跌宕起伏，數(shù)次社會(huì)變革同時(shí)促動(dòng)法制變革。在國(guó)家發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，均伴隨著政治力量與宗教勢(shì)力的合作與斗爭(zhēng)。東正教自羅斯受洗之后，在俄羅斯國(guó)家治理層面發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，白近代以來(lái)的法制變革中表現(xiàn)尤為明顯。以俄羅斯社會(huì)變革為切入點(diǎn)，探究法制變革中的宗教因素，大體可作三個(gè)階段的劃分第一階段為彼得一世改革后至十月革命前，東正教作為國(guó)教成為政治統(tǒng)治的工具；第二階段為十月革命后至前蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)的宗教受到殘酷鎮(zhèn)壓；第三階段為俄羅斯聯(lián)邦獨(dú)立后至今，由于蘇聯(lián)解體后形成的意識(shí)真空而導(dǎo)致宗教重新與政權(quán)緊密結(jié)合，成為穩(wěn)定社會(huì)的主要工具。本文以歷史事實(shí)及相關(guān)法規(guī)政策為依據(jù)，探究不同時(shí)期的統(tǒng)治者如何權(quán)衡當(dāng)時(shí)政治利益與宗教關(guān)系，如何在規(guī)范層面對(duì)宗教或利用、或合作、或壓制，從而促進(jìn)政治穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展。透過(guò)法制變革與宗教的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，既可以探究俄羅斯法制變革中對(duì)宗教予以法律層面限制與保護(hù)的深層次原因，同時(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)代俄羅斯法律文化有積極意義。關(guān)鍵詞俄羅斯；東正教；法制變革；社會(huì)變革目錄目錄中文摘要IABSTRACTII緒論一1一、研究意義與研究目的L二、文獻(xiàn)綜述2三、研究思路及方法6第一章古羅斯時(shí)期宗教與法制的聯(lián)姻一8第一節(jié)東正教對(duì)羅斯法制的影響一8一、東正教對(duì)羅斯法制的影響表現(xiàn)為司法權(quán)的轉(zhuǎn)移’8二、東正教促進(jìn)古羅斯宗教道德的法制化9三、東正教改造了古羅斯的習(xí)慣法一10第二節(jié)古羅斯法制變革的社會(huì)效果10一、鞏固了東正教在精神上的統(tǒng)治地位一10二、封建統(tǒng)治通過(guò)東正教的意識(shí)工具得到強(qiáng)化LL三、促進(jìn)古羅斯習(xí)慣法與東正教教會(huì)法的融合LL本章小結(jié)12第二章自彼得一世時(shí)期到十月革命前的法制變革與宗教動(dòng)因13第一節(jié)彼得一世時(shí)期宗教法制化的時(shí)代背景13一、百章決議宗教管理的初步法制化13二、尼康改革神權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅一14第二節(jié)彼得一世宗教法制化變革的具體原因15一、政治原因教會(huì)代表的保守勢(shì)力成為發(fā)展的阻力15二、經(jīng)濟(jì)原因教會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體成為彼得改革的資金來(lái)源16三、文化因素傳統(tǒng)文化的異化17第三節(jié)教會(huì)管理法制化變革的措施17

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他入已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材科與我一罰工作的閽志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的謊噴并表示謝意學(xué)讎嫦者搟參1暇簽字日期御；年F月≥8日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完奎了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部F_J或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借闋本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印_或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論嫦者獬毒17I張簽字日期弦，弓年F月≯3日，導(dǎo)師簽名簽字日期學(xué)位論文作者畢業(yè)去向安徽工商取業(yè)學(xué)院工作單位安徽工商職業(yè)學(xué)院電話055165658131通訊地址合肥市雙鳳經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)僉寧路北16號(hào)郵編231131日ABSTRACTTHISISAREPORTONTHETRANSLATIONOFTHOUGHTANDRELIGIONOFWORLDHISTORYENCYCLOPEDIAVOLUME4，ERA24000一1000BCEFROMP589TOP599，AMASTERWORKOFANDREAALFREDJANDCAROLYNNEEL，WHICHWASPUBLISHEDBYUSAABCCLIOINMARCH2011ITISABOUTCREATIONMYTHSANDCOSMOLOGYINTHEDEVELOPMENTOFTHOUGHTANDRELIGIONDURINGERA2，INCLUDINGEGYPTIANCREATIONMYTHS，NEAREASTERNMYTHSOFADELUGE，MESOPOTAMIANCREATIONMYTHS，VEDICCREATIONMYTHSANDCHINESECREATIONMYTHSANDCOSMOGONYTHOUGHTANDRELIGIONVLAYAVERYIMPORTANTROLEINTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYTRANSLATIONISTHETRANSFORMATIONOFDIFFERENTLANGUAGESANDITCANPROMOTECULTURALEXCHANGESAFAMOUSTRANSLATIONTHEORISTSNIDAPUTFORWARDTHETHEORYOF‘‘FUNCTIONALEQUIVALENCE”，DEMONSTRATINGTHATRECEPTORSOFTHETRANSLATEDTEXTUNDERSTANDANDAPPRECIATETHETEXTINTHEWAYTHATTHEORIGINALRECEPTORSUNDERSTANDANDAPPRECIATETHETEXT，WHICHHASFARREACHINGINFLUENCEONTRANSLATIONTHISREPORTANALYZESUSINGTHEWORDORDERADJUSTMENT，F(xiàn)REETRANSLATIONANDTRANSLITERATIONTOTRANSLATEPROPERNOUNS，WORDSOFCULTURALCONNOTATION，PASSIVESENTENCESANDLONGSENTENCESUNDERTHEGUIDANCEOF‘‘FUNCTIONALEQUIVALENCE”THEORYFINALLYTHISREPORTDISCUSSESABOUTTHEENLIGHTENMENTANDLESSONSINTHETRANSLATIONTHETRANSLATORMUSTNOTONLYHAVEAGOODCOMMANDOFTRANSLMIONTHEORYBUTALSOHAVESOLIDLANGUAGESKILLSANDKNOWLEDGEINORDERTOTRANSLATEEFFECTIVELYANDACCURATELYKEYWORDSTRANSLATION；FUNCTIONALEQUIVALENCE；FREETRANSLATION；WORDORDERADJUSTMENT

簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文威爾莫特家族與宗教世俗化析厄普代克的圣潔百合宗教主題姓名李蕓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師尚曉進(jìn)200804012008年上海大學(xué)碩上學(xué)位論文THEWILMOTSANDRELIGIOUSSECULARIZATION壘皇里竺垡墜璺蘭墮竺壘竺旦旦璺竺坐絲竺絲絲竺墮墨墮但她的宗教信仰已與傳統(tǒng)宗教大相徑庭。更糟的是，私人化也導(dǎo)致了自我價(jià)值的膨脹與社會(huì)道德的貶值。第四章指出厄普代克通過(guò)威爾莫特家族成員克拉克的遭遇，闡述了新興宗教中邪教的危害。新興宗教也是世俗化的重要體現(xiàn)之一，它的涌現(xiàn)主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)宗教不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，繼而發(fā)生宗教變革，形成了一系列宗教組織。而活躍其中的邪教因其狂熱、神秘的教義吸引著克拉克這樣精神空虛的年輕人，并最終招致毀滅性后果。第五章闡述了在宗教世俗化大背景下，電影如何起著宗教替代品的作用。當(dāng)傳統(tǒng)宗教不能滿(mǎn)足人們需求時(shí)，小說(shuō)中主要人物都不約而同地從熒屏幻想中尋求精神慰藉，然而，小說(shuō)中人物的遭遇證明電影無(wú)法替代宗教，無(wú)法滿(mǎn)足他們的精神需求。最后是本文的結(jié)論部分。圣潔百合通過(guò)威爾莫特家族四代人的信仰追求成功揭示了美國(guó)社會(huì)宗教變遷的歷程，集中探討了信仰危機(jī)、私人化宗教、新興宗教等問(wèn)題，以及世俗化背景下電影作為精神替代品的功用與弊病。關(guān)鍵詞厄普代克；圣潔百合；宗教世俗化；替代性宗教Ⅸ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼I堡嫂分類(lèi)號(hào)12L謄≯啼落_J|；I淳碩士學(xué)位論文Y8885D研究生學(xué)號(hào)200420434密級(jí)無(wú)滲透于詩(shī)經(jīng)中的原始宗教意識(shí)PRIMITIVERⅣELIGIONTHOUGHTINBD。|J礦舶，T筍作者魏昕指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向?qū)W位類(lèi)型傅亞庶教授中國(guó)古代文學(xué)先秦文學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2006年5月ABS打ACTTHEANICLEISB踮EDONTHETHEORIESOFP血證TIVECULTILREAILDPRMHIVETLLOUGHTINANTHROP0109YWJ也SOMEFOMLORESTILDYACC講NPLISHMENTS，WEWILLMALEATHOROUGHIILQLLIRYONSOMEWORKSWHICHPERMEATEPRINLITIVEREIIGIONC衄SCIOUSNESS，訂RINGTOFINDMEESSENCEOFSPECIALPHENOMENAIN占OO七Q廠SO，Z呂躥BD礎(chǔ)0廠占。餾苫ISA11AGEOLDCOLLECTIONOFPO鋤SINCHJNA，SOCENAINWORKSD印ICTSMECOMPLEXANDMYSTERIOUSIDEASOF孤CIENTPEOPLETHESEIDEASARE也ERE芏NN8NTSOFP疵弼_TIVERDIGIONCONSCIOUSNESS，ANDMECOREOFMEMISMEBELIEFONSOULITIST11EFOUNDATIONOFANIRNISMANIMISMIS1HEESSENTIALSTAGEINHUM鋤PREHIST嘶CPERIOD，ANDSERVESAS111EFIRSTINTERPRCTATIONONNATURE占DO_J曠SD嘲≯ISA、VINIOWF而MW11ICHWECANOBSEN屯也I119SINⅡ咖REA11DREALIZENLECONCEPTSBEMNDTHEAPPE踟CENATLLREMBOD_J0，5D，L鱸ISOFTENREGARDEDASDEMES，F(xiàn)OREXAMPLE，THEHEAVEN0RTHEMOUNTAINISMEMASTEROFHUM趴’SF恥ET1LEMODEOF呲INGOF也EPRINLITIVEPEOPLEENGEND∞EDASPECIALCONC印T，A11D也ATISTOTEMIILTOTEMSOCIE七YEVE啪IILGINNATURECAILBECONDUCTEDASATOTEMINNLEPEOPLE’SM沁D，DREAIILINGABOUTABEARME趾SBORINGASON，趾DASNAKEMCANSB嘶NGADAUGHTELTLLISRELIGIOLLSBELIEFIS缸DMTLLETOTEMOFBEARS鯽DSMKESHPRIINMVCTHOUGHTMEW甜IDISREGARDEDASANINTEGMLEN廿吼趾DITISRENECTEDASSIINILARMLEORINFECTINGNLLEINSORCE夠SOMEWORKSRCLATINGTOFISHINBO如D，SO甥SCONVCYAPROFOLHLDⅡ地SSAGEABOMR印RODUCTIOⅡWORSMP，WILICHIS也ERESULTOFTHESORCERYMEMALI夠A1SOTHEVARIOUSPLA士1TSSUCHASNOWERS，筍ASS，枷TS趾DVEGETABLESINSOME、VORKSIINPLYRICH，COMPLEX趾DMYSTE打OUSVIEWSOFTHEPRIMITIVERELIGIONBEHINDMEIRNATLLRAL舡LDVISUALFEATILRESAMLYZING也ESECOⅡTENTSISAM萄ORWAYTOKNOWT11E謝GIⅡONⅡLEARTIS廿CTLLJMR血GOFCHIILA’S鋤CIENTPOE仃YEVED他I119ISHOLYINPRIIN甜VETHOU曲T，ANDNOTHINGISNOTAMATTEROFRELIGIONP血CIPLE，SOALLTHCIMPORTA毗ACTIVITIESMUSTHOLDCE刪NCEREM01LIESPEOPLEHOPETLLATTHEYCANGETPOWERF如MGODSIF協(xié)EYMAKCGODSHAPPYE110U曲USUALLYTHCYO任醯SA嘶FICESTOGODSTHEFIGLLRATIONOF仃EESINSOME、VORKSHASABACK掣OUNDOFMEANCIENTCUSTOMLASTBUTNOTLEA甌DIVI刪ONISALSOIMPONANTINPRI血TIVERELIGIONPEOPLE刪TOGCTHELP疔OMGODS，SOMEYMUSTKNOWTHEORDERSOFGODS，觚DTLLEMEDI哪B帆ENHURNAN趾DGODSISACENAINSPECIALTLLM舀SUCHASBIRDS，TORTOISES，SUNECLIPSESORHHLARECLIPSESKEYWORDSBOOKOFSONGS；PRIMI廿VEREL曬ON；砸MITIVETHOUGHT；SORCERY；RELIGIONCEREMONY；DIVINATIONII

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文封面圖書(shū)分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文基于中西文化比較的宗教遺產(chǎn)地旅游研究作者姓名莊金嬌指導(dǎo)教師馬麗卿專(zhuān)業(yè)種類(lèi)農(nóng)業(yè)推廣專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展學(xué)習(xí)方式全日制所在學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院提交日期2015年3月論文答辯委員會(huì)簽字姓名教授（主席）答辯日期年月日

簡(jiǎn)介：中國(guó)宗教對(duì)外交流研究RESEARCHONINTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGIONS學(xué)校上海交通大學(xué)學(xué)院國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)公共管理（MPA）作者徐普寶導(dǎo)師鄭華學(xué)號(hào)1121309132班級(jí)Z1213092答辯日期2014年11月26日上海交通大學(xué)MPA學(xué)位論文中國(guó)宗教對(duì)外交流研究RESEARCHONINTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGIONSABSTRACTRELIGIONHASACENTURIESOLDHISTYAGREATNUMBEROFFOLLOWERSSINCETHEENDOFTHECOLDWARRELIGIONHADTERMINATED“WESTPHALIAEXILE“WHICHHASBECOMEAHOTWDININTERNATIONALPOLITICSONCEAGAINATTHESAMETIMETHERAPIDRECOVERYDEVELOPMENTOFCHINESERELIGIONISALSOSTRIKINGWITHTHEPROCESSOFREFMINGOPENINGUP“INTERNATIONALCOMMUNICATIONOFCHINESERELIGION“ICCRISINCREASINGYEARAFTERYEARITISWTHRESEARCHINGHOWTHECOMMUNICATIONCANBECARRIEDOUTMEEFFECTIVELYTOCREATECONDUCIVEINTERNATIONALENVIRONMENTFCHINASPEACEFULDEVELOPMENTBYMEANSOFPRINCIPALGOVERNMENTTHEYNEWPUBLICDIPLOMACYTHEYTHISTHESISINTENDSTOGETRECOMMENDATIONSTOIMPROVETHEPATTERNSOFICCRTHROUGHOUTREVIEWINGTHEPROCESSSINCE1949COMPARINGTHEBACKGROUNDTHESUBJECTSTHEOBJECTSTHEFMSOFEACHHISTICALSTAGESTOANALYZETHEWEAKLINKSSHTCOMINGS

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)D9225密級(jí)不保密UDC3471學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文宗教法人財(cái)產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀研究宗教法人財(cái)產(chǎn)權(quán)現(xiàn)狀研究郇逸之指導(dǎo)教師仲崇玉副教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)民商法學(xué)論文提交日期20150525論文答辯日期20150605答辯委員會(huì)主席李響ABSTRACTRELIGIONISALONGHISTYOFHUMANHISTYCULTUREUNIVERSALPHENOMENONCOUNTRIESNATIONSOFTHEWLDTHEREARERELIGIOUSITISCLOSELYCONNECTEDWITHTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYACCDINGTOMARXISTTHEYRELIGIONISASOCIALIDEOLOGYISPARTOFTHESUPERSTRUCTURETHEECONOMICBASEISTHESOURCEOFTHESUPERSTRUCTUREFTHEEXISTENCEOFRELIGIONISTOPROTECTTHEPROPERTYOFTHERELIGIOUSBASISOFNMALDEVELOPMENTINTHEHUSTLEBUSTLEOFTHEWLDSRELIGIOUSCOMMUNITIESFARFROMAPURELIMPROPERUSEOFASSETSMAYLEADTOABUSEITYASSETSWHICHMAYAFFECTTHEIMAGEOFRELIGIOUSPUBLICCREDITTHEREFETHEDISCUSSIONOFTHELEGALISSUESOFBOTHRELIGIOUSPROPERTYMAINTENANCENEEDSOFRELIGIOUSFREEDOMBUTALSOPROTECTTHEPUBLICINTERESTASSETSMAINTAININGSOCIALDERREQUIREDFLEGALISSUESOFRELIGIOUSPROPERTYRELIGIOUSREGULATIONSHAVEPROVISIONSINPRINCIPLEANUMBEROFGOVERNMENTDOCUMENTSHAVEALSOBEENINVOLVEDBUTSTILLMANYPROBLEMSTOBESOLVEDBECAUSEOFTHESENSITIVITYOFTHEISSUEBUTALSOBECAUSETHEYDONOTFLOWOFINFMATIONONTHISDISCUSSTHEISSUEOFRELATIVELYSMALLTHEREISNEEDTOEXPLEFURTHERFTHESTUDYOFRELIGIOUSPROPERTYPROTECTIONWITHRESPECTTOTHELACKOFSTUDIESCOMPARINGOTHERPROPERTYPROTECTIONLEGALPROPERTYRIGHTSBOTHFRELIGIOUSPOLITICALISSUEBUTALSOLEGALISSUESSHOULDBERESOLVEDONTHERULEOFLAWINBITTHERECONSTRUCTIONOFRELIGIOUSLEGALPROPERTYRIGHTSSYSTEMTHEREFEAREASONABLESOLUTIONTOTHEPROBLEMOFRELIGIOUSPROPERTYPROTECTIONISBECOMINGSCHOLARSOCIALCONCERNRELIGIOUSPROPERTYSHOULDBECONSIDEREDDIFFERENTSCENARIOSWEREATTRIBUTEDTOREASONABLYDETERMINETHERELIGIOUSCPATIONSTATEPRIVATEOWNERSHIPGIVENTHELEGALPROPERTYRIGHTSASANIMPTANTRELIGIOUSCIVILRIGHTSLEGISLATIONPROPOSEDTOBEINTHECHINESECIVILCODEKEYWDSRELIGIOUSCPATIONPROPERTYOWNERSHIPCIVILLAWLEGISLATION

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員名單徐以驊秦倩包霞琴薄燕張浩川I何佩群魏全平老師老師老師老師老師老師老師第一節(jié)日木宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理與實(shí)踐29一、日本宗教活動(dòng)場(chǎng)所法制建設(shè)的沿革30二、日本宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理的特點(diǎn)30三、日本宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行法人管理的背景和成因33第二節(jié)臺(tái)灣宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理與實(shí)踐33一、臺(tái)灣宗教活動(dòng)場(chǎng)所法制建設(shè)的沿革34二、臺(tái)灣宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理的特點(diǎn)35三、臺(tái)灣宗教活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)展模式分析36第三節(jié)我國(guó)大陸地區(qū)與上述宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理模式的比較37第四章建議與結(jié)論39第一節(jié)宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行法人管理模式的可行性和意義39一、宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行法人管理模式完全可行39二、宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行法人管理模式有著重要意義39第二節(jié)我國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)行法人管理模式的建議40一、宗教活動(dòng)場(chǎng)所賦予法人資格的立法技術(shù)40二、宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立權(quán)限及法人類(lèi)型的確定41三、宗教活動(dòng)場(chǎng)所法定代表人的產(chǎn)生方式41四、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)處置規(guī)則42五、宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理的申請(qǐng)條件和程序43六、宗教活動(dòng)場(chǎng)所法人管理需處理的關(guān)系和原則43七、結(jié)束語(yǔ)43參考文獻(xiàn)目錄含專(zhuān)著、學(xué)術(shù)論文、網(wǎng)絡(luò)資源路徑45

簡(jiǎn)介：（類(lèi)別全別全日制碩士研究生日制碩士研究生題目目中國(guó)特色社會(huì)主義宗教政策與理論研究中國(guó)特色社會(huì)主義宗教政策與理論研究英文題英文題目目THESTUDYOFTHECHINESEACTERISTICSOCIALISTRELIGIOUSPOLICYTHEY研究生曲文靜曲文靜學(xué)科名學(xué)科名稱(chēng)馬克思主義基本原馬克思主義基本原理指導(dǎo)教指導(dǎo)教師陳陳虹副教授副教授二○一三年四月二○一三年四月碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼學(xué)校代碼1012810128UDC學(xué)號(hào)2010135620101356內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要宗教是一種意識(shí)形態(tài)，有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，并且將在社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的必經(jīng)道路，在此期間的社會(huì)主義建設(shè)也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。建國(guó)后，中國(guó)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、到改革開(kāi)放時(shí)期的“一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，再到“三個(gè)代表”重要思想和當(dāng)前全面落實(shí)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，時(shí)代賦予了黨和國(guó)家不同的歷史使命。馬克思主義經(jīng)典理論總結(jié)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，但是沒(méi)有關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。宗教作為社會(huì)生活中的有機(jī)組成部分，其存續(xù)也與社會(huì)主義社會(huì)的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，秉承馬克思主義理論的精髓，繼承前人的理論和實(shí)踐成果，解放思想、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代脈搏，全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。宗教工作是社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)的重要內(nèi)容之一，必須與時(shí)代的主旋律保持一致。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)持將馬克思主義宗教觀與中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)宗教走上與社會(huì)主義相適應(yīng)、相和諧的發(fā)展道路，在宗教工作實(shí)踐中，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教政策和宗教理論。本課題在歸納、分析改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體在不同階段的宗教政策和宗教理論的基礎(chǔ)上，對(duì)黨和中共領(lǐng)導(dǎo)集體的宗教政策和理論發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，著重分析中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成背景、形成過(guò)程、主要內(nèi)容、貢獻(xiàn)等，總結(jié)其中的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞中國(guó)特色社會(huì)主義；政策研究；宗教理論

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文近代早期英國(guó)殖民擴(kuò)張的宗教動(dòng)因研究（1485～1640）姓名邵政達(dá)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)；世界史指導(dǎo)教師姜守明20110423ABSTRACTABSTRACTINTHEEARLYMODEMTIMES，THEBRITISHCOLONIALEXPANSIONSEXPERIENCEDFOLLOWINGSTAGESTHESEARCHINGFORTHENORTHPASSAGE，THEADVENTURINGOFPIRATESINATLANTIC，THECOLONIZINGTOIRELANDANDAMERICAINELIZABETHANANDEARLYSTUART，ANDTHETRADEEXPANSIONINTHEEASTBYTHEEFFORTSOFONEANDAHALFCENTURYENGLANDHADBECOMEASTRONGCOLONIALANDTRADEEMPIRETHERELIGIONISTHEREQUISITEFACTOROFTHEACHIEVEMENTONOVERSEASCOLONIALEXPANSIONITEMBODIESFOLLOWINGASPECTSTHEFIRSTISTHEPURSUITOFRELIGIOUSIDEALSILL16THCENTURYENGLANDACCOMPLISHEDTHEREFORMATION，ANDFREEDFROMTHESHACKLESOFCATHOLICCHURCHONTHEONEHAND，THEDEVOUTENGLISHMENWANTEDTOSPREADTHEGOD’SGOSPEL，ONTHEOTHERHAND，THEYWISHEDTOBUILDANIDEALKINGDOMACCORDINGTOTHERELIGIOUSANDSOCIALIDEALSUNDERTHEGUIDEOFTHEBIBLEANDTHEEARLYAPOSTLESTHESECONDISSHUNNINGFORTHERELIGIOUSPERSECUTIONSINCETHEHENRYVIIISTARTEDTHEENGLISHREFORMATIONTHECONFLICTSINRELIGIONHADALWAYSCONSTITUTEDTHEMOSTCOMPLICATEDPARTOFHISTORICALPAINTINGSFORPURSUINGTHEFREEDOMANDSHUNNINGFORPERSECUTEOFRELIGION，OVERSEASCOLONIZATIONBECAMEANIMPORTANTWAYTHETHIRDISRESISTINGTHECATHOLICPOWERTHEREFORMATIONOFTHETUDORPUSHEDTHEENGLANDINTOTHECAMPOFPROTESTANTSSO，THECATHOLICGROUPUNDERTHELEADERSHIPOFTHEPOPEANDSPAINSEALEDTHEENGLANDOFFINPOLITICSANDECONOMYTRYINGTOKILLTHISPROTESTANTSTATEINTHE“SWADDLINGCLOTHES”FACINGTHISSITUATIONOFEXISTENTIALTHREAT，THEENGLISHMENHADTOCHOOSETHESELFENHANCEMENTTESISTAGGRESSIONCOLONIZATIONISONEOFTHESTRATEGIESTHEPROTESTANTCOLONIESINAMERICANOTONLYBECAMETHEREALTHREATSTOTHESPANISHCOLONIES，BUTALSOBROKEAPATHTOGROWTHEPROTESTANTFORCEWHICHWASINTHEASCENDANTINTHEPROMOTIONOFRELIGIOUSFACTORS，THEBRITISHCOLONIALEXPANSIONINTHEEARLYMODEMTIMESEMBODIEDDISTINCTIVEFEATURESFIRSTLYTHECOLONIESDISTRIBUTEDINN

簡(jiǎn)介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文塵埃落定與藏族宗教文化姓名李建申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師向柏松20050522中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文ⅡABSTRACTPEOPLEOFTIBETANBELIEVESINTWOKINDSOFRELIGIONSTHEYAREBONRELIGIONTIBETANBUDDHISTWHICHFMSOMEOFTIBETANSDEEPPSYCHOLOGICALSTRUCTUREGROWINGINSUCHCULTURALBACKGROUNDALAIISQUITEFAMILIARTOTHERELIGIOUSATMOSPHEREINHISOWNLIVINGENVIRONMENTRELIGIOUSCULTUREBACKGROUNDHISFAMILIARCREATIONMUSTINFLUENCEALAI’SWRITINGTIBETANBELIEVESTHEBONRELIGIONATFIRSTITISIGINALLYTAUGHTBYTHEWITCHOFTIBETANREGIMEINTHELONGRIVEROFTIBETANHISTYBONRELIGIONLASTTOTODAYINSPITETHEIMPACTSOFBUDDHISMTHEINFLUENCEOFTHEBONRELIGIONTONOVEL“THEFALLINGDUST”MAINLYREFLECTSINTHEMYSTICISMNARRATESTHECONTENTOFTHENOVELINVOLVESINALARGEAMOUNTOFWITCHCRAFTSCERYTHESOULIDEAOFBONRELIGIONHASINFLUENCEDTHEPLOTDESCRIBINGSINADVANCEHAVESOMETHINGTODOWITHTHESIGNOFBONRELIGIONTHERELATIONSBETWEENPHILOSOPHYOFTIBETANBUDDHIST“THEFALLINGDUST”EMBODYINMANYPLACESSUCHASTHECHERISHINGTOVEXATIONOFLIFECAUSEEFFECTIDEASLIFESAMSARAALLOFTHESEPHILOSOPHYOFTIBETANBUDDHISTREFLECTONTHENOVEL’SACTERIZATIONTHEPLOTBUILDINGCONSTRUCTINGALAIHASSHOWNTHEMYSTERYOFTIBETANRELIGIOUSCULTUREBUTTHEMEIMPTANTTHINGISTHATHELETSUSCOMPREHENDTOTHECRISESOFRELIGIONINTHECOURSEOFMAKINGTHETRANSITIONMODERNITYAGAINKEYWDSTHEFALLINGDUST；BONRELIGION；TIBETANBUDDHIST

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得曳彳毅大堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名建衛(wèi)強(qiáng)簽字日期勱J6年月FS日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解曳磁繁乙犬黃有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授杈整微起蓼以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名劣衛(wèi)強(qiáng)鋤簽名磊乞護(hù)Z簽字日期勱J6年歲月圬日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址簽字日期切膳年月門(mén)日電話郵編ABSTRACTTHISISATRANSLATIONPROJECTREPORTOF月∞陰加L矽，蒯G三D，Y，DB“反揚(yáng)T盯P婦秒J勱P(guān)尺P∞趔∥口慨R矗甜甜加碭比已C_D”F麟擂BYNATASHAHELLER，ANAMERICANSCHOLARWHOSTUDIESCHINESEBUDDHISMCULTUREFROMT啪GTOCOMEMPORADRCHMATHESOURCETEXTMAMLYINTRODUCESTHEMEANMGACOMMEMORATIONINDIFFERENTCONTEXTCAMED“THERECORD可THEBRONDC18ERINGBUDDHNASSEMBLYNLM0UNTJJNN91、NRHTENBYANEMINENTOMCEROFMIILGDYNASTYSONGLIAN，AILDITSSOCIAIFHNCTIOLLSAGA心TTTLEWORLDGLOBALIZATIONTREND，CHINAWANTSHERCUITUREASPOWERFUIASHERECONOMY，ANDMTHISCASE，CHILLANEEDSCOMMUNICATIILGWITHOUTSIDEWORLDANDTRANSLATIONPLAYSTTLEROKOFBRIDGETHESOURCETEXTISARESEARCHRESULTONCHMESEBUDDHISMOFAFOREIGNSCHOLAR，WHICHWILLHELPCHI|1ESESCHOLARTOKNOWMOREABOUTTHEOUTSIDEIDEASTHEPROJECTISGUIDEDBYTHET11EO巧OF；MEMESOFTRAFLSLATION”，A11DUSESDI行ERENTTRANSLATIONTECLLLLIQUESTOSOIVEPROBLEMSILLTRANSLATIONT11ROUGHT11EPROJECT，111EAUTHORHASLEAMEDMOREABOUTBUDDHISMCULTUREA11DTHETHCOGOP‘MEMESOFTRANSLATION”BUDDHISMCULTUREOFCHINAISPARTOFTHCCULTUREOFCHILLESENATION，BYINTRODUCILLGT|1ERESEARCHOFFOREIGNSCHOLARSONCHMESEBUDDHISMCULTURE1HISREPORTR印RESENTSTHEUNIQUECHANNOFCHINESECULTURE，ANDTHISWILLSTIMULATEMORECHINESEPEOPLETOSTUDYIT；ONTHEOTLLERHAILD，CULTUREEXCHANGEWITHENGLISHCULTUREMELSTHEDEVEIOPMENTOFCH訪ESECULTUREBESIDES，THERESEARCHONBUDDHISMOFMINGDYNAS哆WILLBEOFSOMEHELPMRELATIVERESEARCHESMTHE觚UREKEYWORDSCULTURE；BUDDHISM；T啪SLATION；MEMESOFTRANSLATION

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得虛磕淋浩戡其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名雉簽字日期刪彥年歹月節(jié)日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解虛搬大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)寓盛媯釃以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名氰弧瘃蝎簽字日期力，≥年F月習(xí)日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名簽字日期電話郵編ABSTRACTTHISISAPROJECTREPORTONTHETRANSLATIONOFERA3FROMWORLDHISTORYENCYCLOPEDIAWITHALFREDJANDREAASITSGENERALEDITORANDCAROLYNNEELASTHEASSOCIATEGENERALEDITORWORLDHISTORYENCYCLOPEDIATAKESACOMPREHENSIVELOOKATTHEHMNANHISTORYANDTHEPARTERA3ISCONCEMEDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHOUGHTANDRELIGIONFROM1000BCETILL300CETHISPROJEETREPORTCONSISTSOFFOURPARTSPARTONEGIVESABRIEFINTRODUCTIONTOTHEPROJECTINCLUDINGITSBACKGROUND，SIGNIFICANCEANDALSOTHESTRUCTUREOFTHEREPORTPARTTWOISABOUTTHEINFORMATIONOFTHESOURCETEXTSUCHASITSAUTHORS，EDITION，CONTENTSANDFEATURESPARTTHREEISTHEMAINPARTOFTHEREPORT，I11WHICHTHEAUTHORPOINTSOUTTHEDIFFICULTIESENCOUNTEREDWHILETRANSLATING，ANDILLUSTRATESHOWTHOSEPROBLEMSALESOLVEDTHROUGHTHEFUNCTIONALEQUIVALENCETHEORYANDTRANSLATIONSKILLSPARTFOURDISCUSSESTHEEXPERIENCE，LESSONS，IMPLICATIONSANDUNSOLVEDPROBLEMSOFTHETRANSLATIONKEYWORDSTRANSLATIONREPORT；FUNCTIONALEQUIVALENCE；PARALLELTEXT；CHOICEOFWORDS；DOMESTICATION

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教事務(wù)管理法治化研究姓名黃寶意申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)行政管理指導(dǎo)教師王榮科201005IIABSTRACTSINCE1991THECPCCENTRALCOMMITTEETHESTATECOUNCILISSUEDTHE“CPCCENTRALCOMMITTEESTATECOUNCILONFURTHERNOTICEONISSUESOFRELIGION“THEFIRSTTIMEEXPLICITLYPUTFWARDTHE“MANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSACCDINGTOLAW“CONCEPTAFTERTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSINCHINAWILLREALLYSTARTTHERULEOFLAWJOURNEYPRITOTHISTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSRELIESMAINLYONPOLICYGUIDANCETREATMENTMANAGEMENTMETHODSMAINLYRELYONTRADITIONALMETHODSOFADMINISTRATIONACCDINGTOTHECONCEPTOFMANAGEMENTISSTILLRELATIVELYWEAKWITHTHEPROCESSOFPROMOTINGTHERULEOFLAWRELIGIOUSAFFAIRSINTERMSOFLEGISLATIONLAWENFCEMENTREGULATYAGENCIESTOSETUPPERFECTTHEMANAGEMENTSYSTEMHASACHIEVEDAGREATHISTICALACHIEVEMENTINPARTICULARTHESTATEDEPARTMENTIN2004PROMULGATEDTHE“REGULATIONSONRELIGIOUSAFFAIRS“ADMINISTRATIVELAWREGULATIONISTHERULEOFLAWINCHINASRELIGIOUSAFFAIRSANEWMILESTONEOFCOURSETHECONSTRUCTIONOFTHERULEOFLAWISNOTEASYINJUSTTWODECADESSOTHERULEOFLAWCONSTRUCTIONDEFICIENCIESPROBLEMSAREINEVITABLESUCHASINLEGISLATIONNOTASPECIFICRELIGIOUSLAWSONLYTHELOWERRANKSOFTHESTATECOUNCILADMINISTRATIVERULESREGULATIONSOFWHICHTHEREAREMANYNEEDSTOBEIMPROVEDINADMINISTRATIVELAWENFCEMENTTHELACKOFAPROFESSIONALHIGHQUALITYOFTHEADMINISTRATIVELAWENFCEMENTTEAMACCDINGTOTHELAWMANAGEMENTNEEDTOSTRENGTHENTHEPRACTICEOFADMINISTRATIONACCDINGTOLAWINTHEMANAGEMENTOFINSTITUTIONSSYSTEMSCONSTRUCTIONTHEREAREMANYDEFICIENCIESTOBEREFINEDTHEREFETHECONSTRUCTIONOFRULEOFLAWRELIGIOUSAFFAIRSWENEEDTODOMANYTASKSTHISPAPERISDIVIDEDINTOSIXCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISANINTRODUCTIONPARTEXPLAINSTHERESEARCHBACKGROUNDPURPOSESIGNIFICANCEOFRELEVANTDOMESTICINTERNATIONALLITERATUREREVIEWANOVERVIEWOFRELEVANTTHEIESRESEARCHMETHODSETCIDEASTHESECONDCHAPTERDESCRIBESTHEMANAGEMENTOFRELIGIOUSAFFAIRSTHEEVOLUTIONOFRULEOFLAWINCLUDINGTHREEASPECTSFIRSTOURRELIGIOUSAFFAIRSOFTHEIGINSOFTHERULEOFLAWSECONDCHINASRELIGIOUSAFFAIRSRULEOFLAWDEVELOPMENT

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員沈丁立教授樊勇明教授陳志敏教授徐以驊教授F|IIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIIIII第四章晚清政府對(duì)馬來(lái)亞華人的。圣教一Y2700934114第一節(jié)“圣教南暨”大清帝國(guó)收復(fù)“信仰失地”的最后努力115第二節(jié)海珠嶼大伯公從“反清復(fù)明“的會(huì)黨老大到“一品頂戴花翎”117第三節(jié)檳城極樂(lè)寺妙蓮住持“奉旨回山，護(hù)國(guó)佑民“120第四節(jié)檳城平章公所的關(guān)帝匾額李鴻章附片的“遺澤“122第五節(jié)新加坡天后廟的匾額曙海祥云、波靖南溟124第六節(jié)尊孔運(yùn)動(dòng)與中文教育“圣教南暨“留存至今的“活化石’’126第七節(jié)南洋華人民族主義的萌芽清廷、?；庶h和革命黨的博弈產(chǎn)物132第八節(jié)南洋華僑對(duì)大清政府的物質(zhì)回饋從“信仰“角度探討134本章結(jié)語(yǔ)137第五章中英在南洋的博弈對(duì)后世。認(rèn)同政治，的影響146第一節(jié)國(guó)民黨的“革命遺產(chǎn)”南洋華人“民族主義’’的終極固化劑147第二節(jié)馬來(lái)民族主義的萌芽英殖民者打開(kāi)的“潘多拉盒子”157第三節(jié)二戰(zhàn)前后的重大事件對(duì)“馬來(lái)亞認(rèn)同“的沖擊163第四節(jié)馬來(lái)西亞成立之后的認(rèn)同問(wèn)題L鶴本章結(jié)語(yǔ)176縟語(yǔ)185LLJ‘錄226參考文獻(xiàn)。233后記239III