簡介：考據(jù)學(xué)是一種傳統(tǒng)的解經(jīng)方法，曾流行于漢代，對經(jīng)典的疏通和保存起到了重要的作用。十七世紀(jì)初的明清之際，當(dāng)時的學(xué)者鑒于宋明儒者的空說義理，主張返回經(jīng)典，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，從源頭重新理解儒學(xué)的本質(zhì)，這為考據(jù)學(xué)的復(fù)興提供了契機(jī)。到了清代的乾嘉時期，考據(jù)學(xué)風(fēng)達(dá)到鼎盛，幾乎占領(lǐng)了全部的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，遂衍為一時風(fēng)氣。當(dāng)時的學(xué)者們不管自己的性情如何，都盲目地追逐時趨，紛紛從事于考據(jù)事業(yè)。但由于乾嘉學(xué)者在繼承考據(jù)之學(xué)的同時卻遺棄了明清之際的經(jīng)世致用的精神，導(dǎo)致不問世事而專言學(xué)問，學(xué)者們一頭鉆進(jìn)故紙堆，皓首窮經(jīng)而無當(dāng)于世，從而使得乾嘉考據(jù)學(xué)走向另一極端。在這樣的背景下，章學(xué)誠作為一個普通學(xué)者，以其自身的學(xué)問為基礎(chǔ)，奮起抗?fàn)?，倡?dǎo)“六經(jīng)皆史”說，竭力批判當(dāng)時的考據(jù)學(xué)風(fēng)，為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣竭盡全力。本文主要從學(xué)術(shù)史的角度，通過對清代前中期學(xué)術(shù)發(fā)展史的梳理，分別勾勒出了當(dāng)時的兩個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)和浙東學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而將章學(xué)誠置于浙東學(xué)派的發(fā)展譜系當(dāng)中，來考察其學(xué)術(shù)路向和理論淵源。這樣做有利于我們更好地理解章學(xué)誠自身理論的形成和特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上來具體分析當(dāng)時的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，則可以更好地了解和把握章學(xué)誠對乾嘉學(xué)風(fēng)的批判和反撥。

簡介：堿蜷氫為腳刷唯氨F|善銹’二囂黲謄I河北醫(yī)科大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注等內(nèi)容外，文中不包含其他人已發(fā)表或撰寫的研究成果，指導(dǎo)教師對此進(jìn)行了審定。本論文由本人獨(dú)立撰寫，文責(zé)自負(fù)。研究生簽名卸女娣導(dǎo)師簽章F乙謄F∥導(dǎo)師簽章L乙FLV20U年6只歹日目錄中文摘要1英文摘要6研究論文高發(fā)區(qū)食管賁門癌內(nèi)鏡篩查及癌前病變自然史隊(duì)列研究引言“13第一部分高發(fā)區(qū)涉縣4124歹TJ4069歲人群首輪內(nèi)鏡篩查結(jié)果分析前言15日LJ舌15材料與方法15結(jié)果J17附表19討論22小結(jié)24參考文獻(xiàn)24第二部分重復(fù)內(nèi)鏡篩查觀察食管、賁門癌前病變自然史前言26日J(rèn)舌26材料與方法26結(jié)果27附表29討論33小結(jié)35參考文獻(xiàn)35第三部分食管賁門癌家族史與癌前病變檢出年齡、檢出率以及是否進(jìn)展關(guān)系的研究前言37剛舌37材料與方法37結(jié)果38附表40討論42小結(jié)43參考文獻(xiàn)43

簡介：本文采用文獻(xiàn)資料法、文本分析法和邏輯歸納法，以美國電影學(xué)會評選出的十佳體育電影作為樣本進(jìn)行研究，以不同歷史時期的電影主題、不同風(fēng)格的電影語言、故事矛盾沖突和文化特色幾個角度作為切入點(diǎn)，比較深入對美國體育電影進(jìn)行分析。體育電影作為電影的重要題材之一，通過對體育人物和體育事件的記錄，表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)和人物精神內(nèi)涵，是以體育作為媒介進(jìn)行文化傳播的手段。好萊塢作為最早進(jìn)行體育電影生產(chǎn)之地，無論是質(zhì)量還是數(shù)量上都在世界影壇占據(jù)領(lǐng)先地位，對其進(jìn)行研究對于我國體育電影事業(yè)發(fā)展有重要意義。從歷史的發(fā)展角度來說，本文所討論的十部體育電影分別處于經(jīng)典好萊塢時期、新好萊塢時期和數(shù)字化好萊塢時期，每個時期的社會經(jīng)濟(jì)和體育文化都有所不同，體現(xiàn)在電影的拍攝主題、人物形象上也有所差別。從電影的主題選擇角度來說，十部影片在體育項(xiàng)目的選擇上貼近觀眾的生活，以最常見的體育運(yùn)動作為電影主題，以勵志或心靈的拯救作為電影所要表現(xiàn)的深層意義，激勵觀眾依靠個人奮斗爭取勝利。從電影的人物和矛盾沖突角度來說，主人公通常與直接對立的人或階級的代表人物產(chǎn)生矛盾沖突，在社會或個人的幫助和鼓勵下，最終在矛盾雙方中勝出，獲得心靈的升華。從電影語言的運(yùn)用上來說，多采用人物特寫、近景全景及與比賽場面的遠(yuǎn)景相結(jié)合的手法。在鏡頭的剪輯上，運(yùn)用大量的蒙太奇手法進(jìn)行場面的轉(zhuǎn)換和拼接，使觀眾在觀看過程中更加身臨其境。從電影的文化特色上來說，大眾文化在這十部體育電影中表現(xiàn)得最為突出，同時也結(jié)合了諸如后現(xiàn)代文化特色等其他類型的文化特色，使影片表現(xiàn)的內(nèi)容更內(nèi)涵更為豐厚。通過十部體育電影可以看出，好萊塢體育電影的模式已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。但同時也可以看出，由于好萊塢體育類型電影模式的固定化，使其在敘事手法上較為單一，多按照時間的先后順序安排故事的發(fā)生發(fā)展，缺乏想象力。因此，在對好萊塢體育電影的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)時，要取其精華，去其糟粕，才能更好地為我國體育電影事業(yè)未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

簡介：本文主要透過琳達(dá)諾克林的女性、藝術(shù)與權(quán)力和格里塞爾達(dá)波洛克的視線與差異陰柔氣質(zhì)、女性主義與藝術(shù)歷史、精神分析與圖像等理論著作，試圖展現(xiàn)女性主義理論的獨(dú)特發(fā)展面貌，并在此基礎(chǔ)上勾勒出女性主義藝術(shù)史理論的核心觀點(diǎn)，闡述諾克林與波洛克研究方法的不同之處。作為第二代女性主義藝術(shù)史理論研究的主要力量，波洛克突破了學(xué)科疆界，運(yùn)用馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義和精神分析等理論工具，將女性主義對藝術(shù)史研究的視野開闊至藝術(shù)與文化史的范疇之中。提出了觀看女性藝術(shù)作品與女性藝術(shù)家的新視角，挑戰(zhàn)了菲勒斯中心主義和歐洲中心主義的藝術(shù)與文化史模式。這正是研究其理論的意義所在。

簡介：十八大報告首次單列出一個章節(jié)對生態(tài)文明建設(shè)加以論述把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度相關(guān)內(nèi)容和要求也被寫入新修訂的黨章。①進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要各地認(rèn)真貫徹黨的指導(dǎo)思想積極探索在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的環(huán)境保護(hù)新道路同時也需要在政策理論的指導(dǎo)下踐行生態(tài)文明。晉北地區(qū)右玉新中國成立后經(jīng)過60多年堅(jiān)持不懈的綠化歷程把一個生態(tài)環(huán)境非常惡劣的“不毛之地”變成了現(xiàn)在被稱之為“夏天的綠翡翠冬天的白玉石、國家級生態(tài)示范區(qū)”的塞上綠洲成為中國靠人工造林改變環(huán)境和生存條件的光輝典范為踐行生態(tài)文明做了生動的示范。本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則本文以建國初期右玉的地理環(huán)境、歷史變遷、生存狀況等現(xiàn)實(shí)狀況為起點(diǎn)論述了建國以來右玉60多年的綠化歷程綠化為右玉縣帶來的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及在右玉綠化歷程中凝練的以“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”為核心的“右玉精神”產(chǎn)生的重要社會影響力等綜合效益。在此基礎(chǔ)上對生態(tài)文明及建設(shè)的重要意義進(jìn)行了闡述分析了右玉對生態(tài)文明建設(shè)的選擇、踐行、以及做出的典范從而總結(jié)出右玉綠化史在生態(tài)文明建設(shè)方面給我們的啟示即堅(jiān)持干部帶頭、達(dá)到群眾自覺堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、尊重自然規(guī)律堅(jiān)持艱苦奮斗、做到堅(jiān)持不懈堅(jiān)持與時俱進(jìn)、樹立創(chuàng)新理念。最后闡述了我國生態(tài)文明建設(shè)理論的最新理論成果說明了右玉綠化歷程中的精神在經(jīng)過60多年的形成、弘揚(yáng)、發(fā)展已延伸拓展到了各個層面、各個領(lǐng)域轉(zhuǎn)變成一種優(yōu)良作風(fēng)固化成一種優(yōu)美形象作用于各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)和活動中并形成了足以影響和矯正人心向背催人奮進(jìn)的良好社會風(fēng)氣。大力傳承弘揚(yáng)右玉精神是以習(xí)近平同志重要批示精神為指導(dǎo)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同時也為我國社會主義當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)提供了新的方法和經(jīng)驗(yàn)。

簡介：分類號UDC～密級公死暑哦；暑聲哮。博士研究生學(xué)位論文黃宗羲學(xué)術(shù)史思想研究以明儒學(xué)案為中心申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期張圓圓1101541哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國古代哲學(xué)柴文華教授2013年3月30日RESEARCHMENTOILHUANGZONGXISACADEMICHISTORYTHOUGHT_10“MINGCONFUCIANISMCASE“ASTHECENTER

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文HBEAG陽性慢乙肝孕婦期自然史的臨床特點(diǎn)及結(jié)局姓名葛春燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)婦產(chǎn)科學(xué)指導(dǎo)教師韓國榮20120531東南人學(xué)碩IJ學(xué)位論義血清學(xué)轉(zhuǎn)換。結(jié)論1HBEAG陽性高病毒載量HBV感染患者經(jīng)歷妊娠后，于妊娠晚期、產(chǎn)后發(fā)生免疫激活，ALT水平呈上升趨勢，產(chǎn)后1月時肝功能異常發(fā)生率最高，并伴隨著HBEAG水平下降，可發(fā)生HBEAG血清學(xué)白發(fā)性清除或轉(zhuǎn)換，及HBVDNA轉(zhuǎn)陰。2HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦晚孕、產(chǎn)后可發(fā)生免疫激活，引起免疫清除，但對絕大部分患者而言，其清除強(qiáng)度不足，難以發(fā)生完全血清學(xué)轉(zhuǎn)換或清除。3孕早期肝功能穩(wěn)定的HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦自發(fā)性HBVDNA轉(zhuǎn)陰率低于發(fā)生肝炎活動的患者。4因此有必要對此部分忠者病情進(jìn)行監(jiān)控，以及時發(fā)現(xiàn)肝炎活動及血清學(xué)變化，把握治療時機(jī)，選擇合適的治療方案。關(guān)鍵詞乙型肝炎；自然史；妊娠

簡介：專業(yè)碩士學(xué)位論文順應(yīng)論指導(dǎo)下的漢譯英實(shí)踐報告ANADAPTIVEAPPROACHINTHECETRANSLATIONOFHISTORYOFCULTURALCOMMUNICATIONBETWEENCHINAANDTHEWORLD學(xué)31414001完成日期20160427大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文目錄摘要IABSTRACTIICHAPTER1TASKDESCRIPTION111COURSEINTRODUCTION112BACKGROUNDINTRODUCTION113PURPOSESOFTHEPROJECT214IMPORTANCEOFTHEPROJECT215STLLJCTI肛EOFTHISPROJECT3CHAPTER2LITERATUREREVIEW421BOOKSOFCULTURALCOMMUNICATIONSBETWEENCHINAANDTHEWORLD422ADAPTATIONTHEORY5CHAPTER3TRANSLATIONPURPOSES731PURPOSEOFTHISTRANSLATIONPRACTICE732PURPOSEOFTHETRANSLATOR733PURPOSEOFTHETARGETREADER8CHAPTER4TRANSLATIONPROCESS10CHAPTER5APPLICATIONOFADAPTATIONTHEORYINSPECIFICCASES1151DEALING、析THWORDSANDPHRASES1L511LIBERALTRANSLATION11512LITERALTRANSLATIONPLUSNOTES12513TRANSLITERATION13514INTERSEMIOTICTRANSLATION1652DEALING、，IMSENTENCESANDPARAGRAPHS20CONCLUSION24BIBLIOGRAPHY26ACKNOWLEDGEMENT27大連理工大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書28

簡介：本文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，主要從運(yùn)用文獻(xiàn)材料的角度對陳寅恪先生的治史方法進(jìn)行了比較全面地考察，揭示了陳先生在看待、處理、運(yùn)用文獻(xiàn)材料方面的獨(dú)到之處，以期給治史者提供一些有益的啟示。陳寅恪先生治史方法的形成，既受到西方史學(xué)特別是蘭克史學(xué)的直接影響，更是對中國古代優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。就后者而言，除了深厚的家學(xué)淵源，就是乾嘉史學(xué)。陳先生繼承了乾嘉學(xué)者無征不信的治史傳統(tǒng)，注重對史料的考證，但又不以考據(jù)為目的，而是從宏觀出發(fā)，微觀入手，既重視分析，更注意綜合，故其成就能較乾嘉諸老更上一層。這一點(diǎn)，充分體現(xiàn)在他對宋賢長編考異之法創(chuàng)造性運(yùn)用上?？疾礻愊壬氖穼W(xué)研究實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)其治史方法的特點(diǎn)。這首先體現(xiàn)在陳先生具有時人罕能與匹的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和廣闊的視野，能高瞻遠(yuǎn)矚，預(yù)中西學(xué)術(shù)之新潮流，注重運(yùn)用新材料，研求新問題，且取得了異常豐碩的成果。其次，還在于他面對浩如煙海的史料，能神游冥想，進(jìn)行多方考證，于常見史料中發(fā)千年之覆，對史料創(chuàng)造性地運(yùn)用。再次，在于他能不囿于現(xiàn)有的史料，大膽開拓史料區(qū)宇，繼往開來，把以詩證史和小說證史等方法發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到了前所未有的境界?？偟膩碚f，陳先生治史中極其重視史料的作用，取材廣泛，言必有據(jù)，且毫不囿于文獻(xiàn)材料的國別之分、古今之分、文史之分，凡是有助于歷史研究，他就拿來進(jìn)行考察。同時，他還十分重視中外一些研治文獻(xiàn)的方法，無論是中國傳統(tǒng)的考據(jù)方法，還是西方實(shí)證方法，皆納入了他的學(xué)術(shù)視野。正是這種海納百川的氣概，成就了他作為偉大史學(xué)家的地位，使得眾多的治史者前赴后繼追尋其足跡，將他的精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

簡介：埃里克羅伯特沃爾夫WOLFERICROBERT，19231999是美國享譽(yù)世界的馬克思主義歷史人類學(xué)家。他的歐洲與沒有歷史的人民是20世紀(jì)后半葉歷史學(xué)和人類學(xué)交匯的結(jié)晶，本文的核心旨趣即在于嘗試梳理其對于世界史撰述的寶貴理論價值。全文由五部分組成緒論、沃爾夫?qū)W術(shù)概論、走進(jìn)歐洲與沒有歷史的人民、評價與再思、結(jié)語。緒論選題解析。介紹沃爾夫的生平及學(xué)術(shù)履歷，梳理國內(nèi)外學(xué)者的研究現(xiàn)狀并提出本文的研究構(gòu)想。沃爾夫?qū)W術(shù)概論。首先探索沃爾夫的學(xué)術(shù)淵源；接著概覽沃爾夫?qū)W術(shù)論著并總結(jié)他治學(xué)中一以貫之的理論與方法。目的不僅在于大致勾勒沃爾夫的學(xué)術(shù)面貌，而且為認(rèn)識歐洲與沒有歷史的人民在沃爾夫自身學(xué)術(shù)思想譜系中的地位提供參照。走進(jìn)歐洲與沒有歷史的人民。首先承上探討本書的問世背景，即社會與時代的動因及與之伴隨的思想變遷和學(xué)科發(fā)展。接著展示沃著對近代社會科學(xué)和人文科學(xué)的批判，以及在此基礎(chǔ)上對近代世界歷史的精彩詮釋。評價與再思。通過各種學(xué)術(shù)批評入手，探討沃著的學(xué)術(shù)特色和它之于世界史撰述的價值認(rèn)識論和本體論探討交互滲透；弱者與他者關(guān)懷；通過某一主線展現(xiàn)近代世界歷史進(jìn)程；馬克思主義文化觀；歷史人類學(xué)取向。優(yōu)點(diǎn)和局限并析。結(jié)語歷史人類學(xué)取向的世界史撰述是何以可能的簡要總結(jié)這部跨越學(xué)科、反歐洲中心論的世界史著作的理論意義，并提出進(jìn)一步的思考方向。

簡介：中圖分類號L2067UDC800密級學(xué)校代碼訶I￡解茁丈孥碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士文學(xué)史對柔石的閱讀與接受THEHISTORYOFLITERATUREACCEPTSTOSUPPLEROUSHI’SREADING作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期干藏LJ、、、馬云教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)2010年7月1日公開10094學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文文學(xué)史對柔石的閱讀與接受，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名專鐫撕，年占月羅日指導(dǎo)教師確認(rèn)簽名H引月／7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書P二7與勺本學(xué)位論文作者完全了解河ILJITI范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名秒堯≯1年‘月羅EL指導(dǎo)教師簽名加F年石月與易／，日Ⅱ

簡介：義和團(tuán)運(yùn)動高潮時期，清廷中央采取“招拳御侮”的政策，利用義和團(tuán)以對抗外國列強(qiáng)的武裝侵略，北方陷入戰(zhàn)亂和社會動蕩之中。此時，坐鎮(zhèn)南方的兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等東南大吏，在盛宣懷等紳商精英的引線聯(lián)絡(luò)下，利用中央政令歧出的漏洞和自身所掌控的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及外交等方面的資源，拒絕執(zhí)行清廷的“宣戰(zhàn)”上諭，并與各國駐上海領(lǐng)事議訂東南保護(hù)約款九款和保護(hù)上海城廂內(nèi)外章程十條，確定了“中外互?！薄ⅰ皟刹幌鄶_”的基本原則，即所謂“東南互保”。東南互保不僅是義和團(tuán)運(yùn)動時期的重大政治事件，更是有著深厚社會基礎(chǔ)和強(qiáng)烈社會反響的一場區(qū)域性社會運(yùn)動。它是東南社會在特定的歷史空間中，為維持空間秩序的相對穩(wěn)定而采取的特殊政策。東南互保為什么能夠形成，以及它是如何形成和維持并最終走向破產(chǎn)的東南互保的歷史過程凸顯出多元的社會意識心態(tài)，反映了晚清社會轉(zhuǎn)型時期國家、地方與社會三者之間復(fù)雜的互動關(guān)系。本文試從區(qū)域史的研究視角，在以往研究的基礎(chǔ)上從以下幾個部分對東南互保運(yùn)動做進(jìn)一步的歷史回顧和重新解讀。第一章，作為區(qū)域社會運(yùn)動的“東南互?！奔嬲摗皷|南互?！钡氖壮咧T說。本章作為全文的“引子”和“切入點(diǎn)”，從東南互保的概念、性質(zhì)以及學(xué)術(shù)界眾說不一的東南互保之“首倡”問題著眼，提出本文的研究視角和取向。歷史事件總是在特定歷史空間中發(fā)生的，歷史空間又與地域環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和政治氣候密切關(guān)聯(lián)，由此構(gòu)成一種相對穩(wěn)定的空間秩序。而空間秩序受到內(nèi)外因素的挑戰(zhàn)，不斷被維持、調(diào)整甚至重建。在這個“調(diào)適”的過程中，就會凸顯出多元性的社會意識心態(tài)。東南互保既是一個重大政治事件，又是一次具有鮮明區(qū)域性特征、影響巨大的社會運(yùn)動，反映了晚清國家、地方與社會的互動關(guān)系。這樣一場運(yùn)動，絕非某個人的智慧和能力所及，也不是作為外部條件的西方列強(qiáng)所導(dǎo)致。東南互保醞釀之初并沒有統(tǒng)一的組織，而是各派精英為形勢所逼分頭聯(lián)絡(luò)、同時進(jìn)行的自發(fā)行為。從這個意義上來說，無論是所謂的“東南意識”還是各項(xiàng)“互?！被顒樱际峭砬鍠|南社會特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化場域在受到外部挑戰(zhàn)過程中所萌發(fā)的一種自覺的群體行為。因此，我們應(yīng)將其納入?yún)^(qū)域社會史的研究范疇，擺脫“個人英雄史觀”和“西方中心觀”的束縛，將研究的重心轉(zhuǎn)移到分析區(qū)域社會內(nèi)部的階層群體和特殊的權(quán)力資源結(jié)構(gòu)，以及在此基礎(chǔ)上所形成的復(fù)雜、多元的社會意識心態(tài)。只有這樣，才能更有力地揭示這一時期國家、地方與社會之間復(fù)雜的互動關(guān)系。第二章，東南互保前的政局形勢。本章主要分析東南互保運(yùn)動的國內(nèi)、國際時代背景。東南互保在很大程度上是地方政權(quán)和部分社會精英聯(lián)合發(fā)起的對中央政權(quán)的抵制行動，表現(xiàn)為國家與地方社會空前的離心力。這種離心傾向在戊戌政變后，在“己亥立嗣”所引發(fā)的“廢立”風(fēng)波中就已經(jīng)充分暴露。東南社會尤其是工商階層和海外華人奮起抵制清廷的廢帝陰謀，劉坤一等東南督撫雖接受“立嗣”，但也明確反對廢黜光緒帝。此時，義和團(tuán)運(yùn)動正逐漸走向高潮，清廷的“招撫”政策也越來越明顯，這引起了東南督撫及東南社會各階層的強(qiáng)烈不滿。在對光緒帝和義和團(tuán)的態(tài)度上，地方督撫與社會精英因利益的一致性而達(dá)成了相當(dāng)?shù)哪酰瑥亩苟吲c清廷之間的離心力更加凸顯。此外，帝國主義的世界政策及其遠(yuǎn)東戰(zhàn)略是東南互保得以形成和維持的重要外部條件。帝國主義列強(qiáng)始終是左右東南互保命運(yùn)的決定性力量，可以說東南互保因之而形成亦因之而破產(chǎn)。東南互保的策劃者們正是利用了列強(qiáng)世界政策及其遠(yuǎn)東戰(zhàn)略中力求“均勢”、相互牽制的特點(diǎn)，采取了“以夷制夷”的傳統(tǒng)外交策略，才使東南互保在夾縫中得以艱難地維持。第三章，東南社會之權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。東南互保運(yùn)動有著深厚的社會基礎(chǔ)，它植根于區(qū)域社會的內(nèi)部，其根本內(nèi)因和動力乃源于東南社會的特殊權(quán)力資源結(jié)構(gòu)。晚清社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期的階層流動，加深了地方社會官、紳、商、學(xué)各階層的滲透，從而形成了一個相互之間復(fù)雜關(guān)聯(lián)的權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)。晚清咸、同以后，中央與地方的關(guān)系逐漸凸顯為“內(nèi)輕外重”的二元格局，地方督撫的權(quán)力、權(quán)威日漸增強(qiáng)，并在很大程度上左右國家的政策。地方一社會權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)所凝聚的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事以及信息資源，為東南互保之形成與維持提供了充分的保障。第四章，東南互保之經(jīng)過。本章重在闡述東南互保運(yùn)動中，地方社會權(quán)力資源網(wǎng)絡(luò)是如何具體運(yùn)作和發(fā)揮作用的。東南互保經(jīng)歷了一個由“自保”到“互?！薄⒂稍O(shè)想到實(shí)踐、由產(chǎn)生到破產(chǎn)的歷史過程。在這個過程中，劉坤一、張之洞等東南督撫是最高決策者，盛宣懷則為總樞紐。東南互保從方案籌議到具體聯(lián)絡(luò)、談判，都是東南官、紳、商、學(xué)各階層精英在督撫支持下，調(diào)動地方社會所有政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事和文化資源共同實(shí)施的。第五章，東南社會之意識心態(tài)與政治異動。國家政策對地方政權(quán)和社會民眾會產(chǎn)生極大的影響力，社會隨之也會對地方政權(quán)和國家產(chǎn)生互動性反應(yīng)，從而凸顯出多元的社會意識心態(tài)和復(fù)雜的社會政治行為。義和團(tuán)運(yùn)動時期，東南社會各種意識心態(tài)交錯融匯，形成了一股強(qiáng)有力的“東南意識”，為東南互保進(jìn)行鼓吹和動員。而東南社會各種政治派系、團(tuán)體林立，“帝黨”、“后黨”、“維新派”、“保皇派”，“革命派”以及長江流域的各種會黨勢力，都想利用庚子亂局提出符合自身集團(tuán)利益的各種政治主張，并展開相應(yīng)的政治活動。如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派在發(fā)動惠州起義的同時，還秘密策動李鴻章宣布“兩廣獨(dú)立”，維新派在帝國主義的支持下，也在策動劉坤一、張之洞等人成立“新政府”，實(shí)施所謂“聯(lián)邦自治”，唐才常等所領(lǐng)導(dǎo)的自立會與自立軍則利用革命派、保皇派以及長江流域其他各種會黨勢力，以“清君側(cè)”、“勤王救上”的名義發(fā)動武裝起義。但是這些思想和活動與地方督撫所主張的東南互保，在宗旨上是根本矛盾的，因而最終被地方政權(quán)鎮(zhèn)壓以失敗告終。盡管沒有成功，但它們對于東南互保以及20世紀(jì)初的政局形勢所產(chǎn)生的社會政治影響力是不容忽視的。第六章，分野與認(rèn)同東南社會對“浙江三忠”的祭事活動述論。本章以上海報刊輿論為中心。報刊輿論是晚清社會意識心態(tài)的晴雨表，是進(jìn)行思想宣傳與社會動員的重要工具。本章作為全文的余論部分，以“浙江三忠”（三位在清廷任職的浙江籍官員袁昶、許景澄、徐用儀）被殺事件為研究個案，以申報、新聞報、中外日報等報刊輿論為線索，力圖通過對“三忠”被殺后東南社會輿論及活動的梳理，深入分析這一時期社會民眾對國家、地方與社會關(guān)系的認(rèn)知態(tài)度和活動表現(xiàn)。東南社會針對“浙江三忠”的一系列輿論和活動，突出反映了義和團(tuán)運(yùn)動期間形成的南北分野格局，同時也強(qiáng)化了東南紳商、買辦和官僚階層所精心炮制的東南意識之區(qū)域認(rèn)同感和向心力。這種認(rèn)同感和向心力是東南互保形成和發(fā)展的重要社會思想基礎(chǔ)。需要強(qiáng)調(diào)的是，無論“分野”還是“認(rèn)同”意識，其主流都是相對的，而不是絕對的；是區(qū)域的，而不是整體的；是建立在改良基礎(chǔ)上的，而不是革命性的。從區(qū)域史視角對東南互保運(yùn)動進(jìn)行再研究，不僅可以彌補(bǔ)和糾正以往研究的不足和缺陷，而且對于我們深入認(rèn)識晚清社會結(jié)構(gòu)變遷，以及轉(zhuǎn)型時期國家、地方與社會互動關(guān)系規(guī)律有重要的學(xué)術(shù)價值。

簡介：喬納森斯威夫特的作品一貫諷刺當(dāng)時英國社會的種種弊端。國內(nèi)外學(xué)者對其代表性著作格列佛游記的研究主要集中在諷刺藝術(shù)，社會理想和反人類的傾向。然而格列佛游記中斯威夫特對歐洲中心主義的矛盾態(tài)度尚未得到充分的研究。筆者運(yùn)用后殖民主義理論，通過文本細(xì)讀，對格列佛游記中歐洲中心主義的主題進(jìn)行了研究。本文通過分析小說中對歐洲中心主義在政治、經(jīng)濟(jì)和知識方面的表現(xiàn)的批判和諷刺，解釋了斯威夫特對歐洲中心主義所持的否定和批判態(tài)度同時，本論文通過梳理該小說中的“中心（自我）邊緣（他者）”敘事模式，殖民話語和財(cái)富意象，發(fā)現(xiàn)斯威夫特對歐洲中心主義的肯定與支持態(tài)度。最后，筆者得出結(jié)論，認(rèn)為斯威夫特在格列佛游記中對歐洲中心主義既持批判和諷刺態(tài)度，又持贊同和肯定態(tài)度。

簡介：本文運(yùn)用歷史的方法、結(jié)構(gòu)的方法、比較的方法對馮友蘭的中國哲學(xué)史方法論思想進(jìn)行了較為深入系統(tǒng)的考察分析。從歷史即縱向看，馮友蘭中國哲學(xué)史方法論經(jīng)歷了初步提出、真正確立、深化、拓展和綜合這樣五個階段。20年代前期，在博士論文和人生哲學(xué)中，馮友蘭通過中西哲學(xué)比較法、科學(xué)方法和哲學(xué)方法、哲學(xué)研究與哲學(xué)史研究相統(tǒng)一的方法，初步提出了中國哲學(xué)史方法論。20年代后期至30年代中期，馮友蘭在中國哲學(xué)史之后，以怎樣研究中國哲學(xué)史一文，從六個方面對治中國哲學(xué)史的方法作了詳盡的論述，形成了比較系統(tǒng)的中國哲學(xué)史方法論。40年代，馮友蘭通過對“照著講”與“接著講”、“正的方法”與“負(fù)的方法”的分析，深化了中國哲學(xué)史方法論。五六十年代，馮友蘭在接受并堅(jiān)持馬克思主義方法的同時，既對邏輯與歷史的統(tǒng)一、觀點(diǎn)與資料的統(tǒng)一作了詮解，又提出了影響深遠(yuǎn)的“抽象繼承”法，拓展了中國哲學(xué)史方法論。80年代，馮友蘭以其“通識”，既賦予馬克思主義方法以新意，又提出了哲學(xué)思潮研究法、學(xué)院式研究法和書院式研究法、“雙譯法”等，實(shí)現(xiàn)了中國哲學(xué)史方法論的綜合。從橫向看，在不同時期，馮友蘭因其哲學(xué)觀、哲學(xué)史觀的不同而有不同的哲學(xué)史方法論當(dāng)他跟胡適一樣受實(shí)用主義影響時，便著重強(qiáng)調(diào)被當(dāng)時奉為至上的科學(xué)實(shí)證的方法當(dāng)他接受新實(shí)在論和唯物史觀時，便突出邏輯分析方法和歷史唯物主義方法當(dāng)他創(chuàng)立了新理學(xué)哲學(xué)體系時，便形成了一套方法論“正的方法”與“負(fù)的方法”當(dāng)他力圖皈依馬克思主義時，便以馬克思主義方法為主導(dǎo)。本文認(rèn)為，馮友蘭在其中國哲學(xué)史方法論思想的提出、確立、深化、拓展和綜合的發(fā)展進(jìn)程中，始終保持著高度的方法論自覺，由他所提出的研究中國哲學(xué)史的方法所形成的方法論系統(tǒng)，是20世紀(jì)中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域所取得的重要成果，為實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)史研究方法的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化作出了積極貢獻(xiàn)他試圖從方法論上將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的直覺主義方法、西方哲學(xué)的邏輯分析方法和馬克思主義的歷史唯物主義方法與辯證法打通，實(shí)現(xiàn)了中國哲學(xué)史研究方法的綜合，為中國哲學(xué)史研究開啟了一個明確的方向他也力圖把歷史學(xué)的方法、哲學(xué)的方法和其他學(xué)科的方法融合貫通，為中國哲學(xué)史研究和中國哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)奠定了方法論基礎(chǔ)。本文最后指出“中學(xué)西范”仍然是一種基本的研究模式應(yīng)當(dāng)以人文主義方法為主導(dǎo)充分運(yùn)用邏輯分析方法努力實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)史研究方法的綜合創(chuàng)新。

簡介：分類號密級單位代碼學(xué)號200420596西北大學(xué)碩士學(xué)位論文指導(dǎo)教師一藍(lán)茂淫專業(yè)技術(shù)職務(wù)熬援學(xué)科專業(yè)壓史堂童史≥答辯日期學(xué)位授予日期二OO七年四月ABSTRACTTEMPORALITYISNOT“NATUALTEMPORALITY”WHICHDOESNOTSEPARATEITSELFFROMPRACTICE，WHICHSTEMSFROMHUMANBEING’SPRACTICETEMPORALITYISAPROCESSOFHUMANBEINGS’PRACTICE，ISAPROCESSOFRECOGNIZINGANDUNDERSTANDINGONESELFINQUIRYINTOTEMPORALITY，NOTONLYNEEDTOPOINTOUTTHIS4HOW’GOTO”BEING’，MOREIMPORTANTISTOPOINTOUTWHATTHEEXISTENCEISWHENWERECONSIDERATETEMPORALNOTIONABOUTPREOINCONFUCIANANDTAOIST。DASEIN’TEMPORALITYISNOTASSIMPLEASLIVINGINTHETEMPORALITYBUTTHEOASEIN’TEMPORALITYTHEINSIDEIDENTIFICATIONOFDASEINISEXACTLYTHEMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTION，WHICHISTHEESSENCEOFDASEIN’HUMANBEINGOFMANKINDFROMTHESIGHTOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST，THEEXISTENCEOFDASEINISNOTEXHAUSTINGTEMPORALITY，BUTTOCARRYOUTMORALITYANDSPONTANEITYWHICHLIESINSIDEDASEINITSELF，ANDTOREALISEITSVALUE，MEANING，ANDCONSTANTPROGRESSOFCULTUREANDCIVILIZATIONANALYZETHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFTEMPORALNOTIONOFPREOINCONFUCIANANDTAOISTTHESIMILARITIESARE1BOTHMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTIONHAVEONECONCRETECONTENTTHISKINDOFCONTENTHASAFOLLOWINGCHARACTERISTICCOMPREHENSIVE，DEFINITEDIRECTIONANDTHETWOONESBEINGRELATIVEANDENDLESS2THEEVOLUTIONOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALNOTION，THATISTHECHANGINGPROCESSFROMUNIVERSALCREATINGTEMPORALNOTIONTOSUBJECTIVETEMPORALNOTIONTHEDIFFERENCESARE1THEDEFINITIONSOFMEANINGOFTIMEAREDIFFERENT2DIFFERENTMEATHODINTEMPORALITIES’COMPREHENDINGANDDIRECTINGTHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFPREQINCONFUCLANANDTAOIST’TEMPORALNOTIONHASDEEPLYEXPRESSEDINTHEIRVIEWSOFHISTORY，LIFEANDDEATHWITHTHEANALYSISABOVE，ONONEHAND，WECANREALISEINTERPRETATIONANDCOMPLEMENTARYOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALITY。ONTHEOTHERHAND，WEHAVESETANEWBEGINNINGOFCOMPARATABLEREASEACHOFTHETEMPORALNOTIONOFCHINAANDTHEWESTKEYWORDSTEMPORALNOTION，MORALTEMPORALNOTION，SPONTANEOUSTEMPORALNOTION，SUBJECTIVETEMPORALNOTION，TEMPORALITY，PREOINCONFUCIANANDTAOIST，COMPARATIVERESEARCH