簡介：西南大學(xué)育才學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1舒伯特聲樂套曲美麗的磨坊女藝術(shù)特征微探【摘要摘要】奧地利著名作曲家舒伯特的主要藝術(shù)成就在于開創(chuàng)了抒情歌曲、聲樂套曲的新體裁并創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲美麗的磨坊女是舒伯特聲樂套曲的代表作之一，它反映了作曲家的真實(shí)情感和藝術(shù)特色。本文考察了美麗的磨坊女文學(xué)原著的創(chuàng)作背景和舒伯特對威廉繆勒原詩的處理；分析了整部套曲的藝術(shù)特征。從而挖掘了套曲中所蘊(yùn)藏的獨(dú)特意境、情感深度和思想內(nèi)涵。首先，本文講述舒伯特的藝術(shù)歌曲及其聲樂套曲的概況，然后詳細(xì)介紹美麗的磨坊女的作品構(gòu)成及創(chuàng)作背景，再通過作品的描繪性特征、主題性特征、民族性特征、表演性特征幾方面介紹美麗的磨坊女藝術(shù)特征的運(yùn)用。關(guān)鍵詞舒伯特藝術(shù)歌曲聲樂套曲美麗的磨坊女【ABSTRACT】KEYWDSSCHUBERTARTSONGSVOCALDIVERTIMENTO“FEMALEBEAUTYOFTHEMILL“一、前言一、前言舒伯特是奧地利杰出的作曲家，是德國近代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)始人。在其短暫的一生中，共寫了600多首藝術(shù)歌曲，被世人譽(yù)為為“歌曲之王”。藝術(shù)歌曲被稱之為“利德”（LIED），表示富有特色的獨(dú)唱聲樂作品。藝術(shù)歌曲屬于室內(nèi)樂范疇，是聲樂作品的主要體裁之一，最早在宮廷和家庭的小型聚會上演出。西南大學(xué)育才學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3樂與詩松散地，膚淺地結(jié)合在一起。而在舒伯特的藝術(shù)歌曲中詞曲結(jié)合緊密，旋律簡單優(yōu)美，極具抒情性，調(diào)性變化豐富多樣，伴奏新穎生動(dòng)，具有形象性。三、三、美麗的磨坊女美麗的磨坊女作品簡介作品簡介（一）故事梗概（一）故事梗概美麗的磨坊女是舒伯特從德國浪漫主義詩人繆勒的同名長詩里，選出其中二十首譜寫成的聲樂套曲。作于1823年。故事描述的是一場以悲劇結(jié)局的單戀。主人公是一個(gè)朝氣蓬勃滿懷幻想走向生活旅程的青年，在孤獨(dú)流浪中，他被雇為磨工，并深深地愛上了磨坊主人的女兒。但是，他的忠誠并沒有打動(dòng)磨坊主女兒的心，她卻愛上了一個(gè)獵人。心碎的男主角遭喜歡獵人的少女拋棄，愛情的不幸使青年磨工陷入極度的悲觀和苦悶之中，最后他投進(jìn)清澈的河水，到水底去尋找慰藉。1823年，舒伯特從醫(yī)院的卑污、災(zāi)難和悲慘的遭遇中掙脫出來后，于當(dāng)年的10月到11月之間創(chuàng)作了美麗的磨坊女。作品在“詩與音樂一體化”之中完成，舒伯特用神奇的音樂，譜出了適合這些詩篇的內(nèi)容、情緒等一貫的氣氛，使其成為一部偉大的藝術(shù)歌集。二十首歌曲聯(lián)在一起構(gòu)成了一部具有戲劇性的統(tǒng)一的音樂作品，有開端、有故事、有情節(jié)的突變、有結(jié)局。曲中共分兩個(gè)階段，由第一首的“漂泊“到第十三首的“綠色的絲帶“為止，表達(dá)了年輕磨坊小工的思想和感情，充滿著歡愉、快樂和希望，屬于第一階段；第十四首“獵人“到第二十首“小溪的催眠曲“是一種懷疑、嫉妒以至失戀、哀愁和絕望的情緒，為第二階段。套曲中除了青年磨工（第一人稱）的形象之外，還有輔助的形象。一個(gè)是人格化了的小河，它是主人公的忠實(shí)朋友、伴侶和唯一的安慰者；“小河”在整組詩里扮演著很重要的角色是小河指引他來到磨房，與他分享喜悅、聽他傾訴凄苦，所以“水”可以說是這組詩的靈魂，某些層面上甚至代表主角的命運(yùn)，以及與其他人的關(guān)系。另一個(gè)是主人公的情敵獵人。（二）創(chuàng)作背景（二）創(chuàng)作背景

簡介：1藝術(shù)修養(yǎng)之于中國古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士內(nèi)涵化發(fā)展的重要性探究〔摘要〕本文縱觀中國古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士的發(fā)展趨勢，突出內(nèi)涵化發(fā)展的現(xiàn)階段目標(biāo)。從該專業(yè)特點(diǎn)入手分析，提出藝術(shù)修養(yǎng)在內(nèi)涵化發(fā)展中的重要性，并對如何提升藝術(shù)修養(yǎng)作簡要概述?！碴P(guān)鍵詞〕中國古典舞專業(yè)學(xué)位藝術(shù)修養(yǎng)中國古典舞專業(yè)學(xué)位碩士是專業(yè)領(lǐng)域的最高學(xué)位，培養(yǎng)的成功與否不僅僅在于身體能完成的技術(shù)技能有多高超，更要從多方面多角度去審視人才培養(yǎng)的結(jié)果。縱觀專業(yè)學(xué)位碩士這十年的發(fā)展歷程，業(yè)界對于技能提升的話題已經(jīng)探討過許多。能夠在舞蹈表演中呈現(xiàn)出來藝術(shù)修養(yǎng)是舞蹈技術(shù)層面上的最高體現(xiàn)，當(dāng)今中國古典舞專業(yè)學(xué)位碩士的培養(yǎng)從外在技術(shù)的追求轉(zhuǎn)而傾向舞者自身的內(nèi)涵化發(fā)展，這就離不開藝術(shù)修養(yǎng)的有力支持，同時(shí)也是對專業(yè)型碩士提出的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)，鞭策培養(yǎng)機(jī)構(gòu)對于人才的全方位提升。專業(yè)學(xué)位碩士并不是要與學(xué)術(shù)學(xué)位碩士在培養(yǎng)模式上產(chǎn)生越來越大的差異，而應(yīng)該兩者有機(jī)結(jié)合，相互汲取養(yǎng)分，共同向社會需要的有針對性的復(fù)合型人才方向塑造。一、中國古典舞表演專業(yè)學(xué)位碩士的專業(yè)特點(diǎn)專業(yè)學(xué)位，是隨著現(xiàn)代科技與社會的快速發(fā)展，針對社會特定職業(yè)領(lǐng)域的需要，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)、能夠創(chuàng)造性地從事實(shí)際工作的高層次應(yīng)用型專門人才而設(shè)置的一種學(xué)位類型。專業(yè)學(xué)位具3術(shù)是充實(shí)于內(nèi)才能呈現(xiàn)于外的一種創(chuàng)作美的過程。中國古典舞擅長于從古詩詞或者文字中提取素材，這首先就要求表演者要有豐富的舞蹈專業(yè)理論修養(yǎng)，正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，開卷有益，讀中西方舞蹈史可以拓寬知識面，品美學(xué)文化，可以感受意象世界。中國古典舞用古典舞語匯述說當(dāng)代人文關(guān)懷，要求表演者要有豐富的社會知識修養(yǎng)，能夠了解社會學(xué)科知識，感受社會熱點(diǎn)話題，熟悉人性與社會的關(guān)系，產(chǎn)生廣博而深刻的社會體驗(yàn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)見解，創(chuàng)造出個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格特色，才能讓藝術(shù)作品更好地與觀眾進(jìn)行溝通。中國古典舞長于抒情，以情動(dòng)人，娓娓道來。要求表演者有出色的情感修養(yǎng)。感人，是獨(dú)特的藝術(shù)審美，能夠表演出感人至深的藝術(shù)作品，需要健康向上的情感價(jià)值觀，完善包容的審美情感和獨(dú)立自主的人格，這三點(diǎn)是在中國古典舞表演中能夠展現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)所需的必備條件。三、專業(yè)學(xué)位碩士內(nèi)涵化發(fā)展離不開藝術(shù)修養(yǎng)的塑造中國古典舞表演藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位研究生要在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用實(shí)踐的同時(shí)注重專業(yè)化的知識結(jié)構(gòu)構(gòu)建，對培養(yǎng)模式進(jìn)行探索。專業(yè)學(xué)位的價(jià)值既要滿足社會需求，又能繁榮社會文化。專業(yè)學(xué)位人才的培養(yǎng)體系往往對學(xué)術(shù)性人才的各種培養(yǎng)要素和模式略為修改后就簡單套用，二者存在雷同現(xiàn)象，專業(yè)學(xué)位的“專業(yè)性”得不到體現(xiàn)，導(dǎo)致培養(yǎng)結(jié)果只能是應(yīng)用實(shí)踐技能訓(xùn)練不足、理論研究能力提升不大。針對這個(gè)問題，二維發(fā)展，實(shí)現(xiàn)專業(yè)型碩士價(jià)值最大化。技能展演和實(shí)踐應(yīng)用貫穿全程三年學(xué)制，以舞臺表演的形式促進(jìn)專業(yè)能力提升，再以文字進(jìn)行梳理，結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展準(zhǔn)則，審視自身專業(yè)是否達(dá)到職業(yè)領(lǐng)域要求。

簡介：陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院漢語言文學(xué)畢業(yè)論文目錄目錄論文摘要1關(guān)鍵詞1語言個(gè)性鮮明的性格化2語言豐富深刻的精煉美4富于感染力的動(dòng)作性4臺詞耐人尋味的含蓄美5驚心動(dòng)魄的舞臺感7充滿詩意的特征7間色的合理運(yùn)用8結(jié)束語11參考文獻(xiàn)12陜西師范大學(xué)繼續(xù)學(xué)院漢語言文學(xué)畢業(yè)論文第2頁共12頁雷雨是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。雷雨寫的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級大家庭的矛盾，這個(gè)家庭雖然表面富麗堂煌，但是背后已千瘡百孔、激流涌動(dòng)，最終這個(gè)罪惡的大家庭走向崩潰。風(fēng)雨雷電的爆發(fā)過程是整個(gè)故事的自然背景。作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建社會的沉悶空氣里，中國社會正醞釀著一場變革的大雷雨。四幕劇雷雨在一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)鐘）、兩個(gè)舞臺背景（周家的客廳，魯家的住房）內(nèi)集中地表現(xiàn)出兩個(gè)家庭和他們的成員之間前后三十年的錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，寫出了那種不合理的關(guān)系所造成的罪惡和悲劇。它寫的主要是屬于資產(chǎn)階級的周家，同時(shí)又寫了直接受到掠奪和侮辱的魯家。雷雨中主要人物的結(jié)局有的死、有得逃、有的變成瘋子。劇本的這種強(qiáng)烈的悲劇性不知深刻的暴露了資產(chǎn)階級的罪惡和他們庸俗卑劣的精神面貌，而且引導(dǎo)觀眾和讀者不得不追溯形成這種悲劇的社會原因。這正是雷雨這一名劇深刻的思想意義之所在。劇中的人物不多，但作家對主要人物都通過尖銳的戲劇沖突和富有性格特征的對話。作了深刻的心理描繪。他們都有鮮明的個(gè)性，每一個(gè)人物都顯示了他的作為社會人的豐富內(nèi)容，以各自的遭遇和命運(yùn)激動(dòng)著人們的心弦。曹禺處理戲劇沖突，能深入劇中人的內(nèi)心世界，或則表現(xiàn)人物與人物之間的心靈交鋒，或則刻畫劇中人內(nèi)心的自我交戰(zhàn)。表面的爭執(zhí)、外部的沖突都包蘊(yùn)著劇中人的內(nèi)心交戰(zhàn)。一切外在的沖突、爭辯與日常生活場景，都是為了醞釀、激發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心沖突。只有這類沖突，才是真正富有戲劇性的沖突。雷雨正是在激烈緊張的戲劇沖突中運(yùn)用富于強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的語言展現(xiàn)人物的心靈交鋒。一、語言個(gè)性鮮明的性格化一、語言個(gè)性鮮明的性格化優(yōu)秀的戲劇語言一定具有個(gè)性化的語言因?yàn)閯≈腥宋镄愿竦膭?chuàng)造主要依賴于人物的語言。戲劇語言的個(gè)性化要求劇中人物的語言必須符合人物的身份、性格，有益于表現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。曹禺筆下的人物個(gè)性化語言，非常突出。如第一幕中對魯貴語言的刻畫，那奸猾的笑容，委瑣的語言，把一個(gè)奴才的嘴臉表現(xiàn)的淋漓盡致。給觀眾們內(nèi)心刻上了很深的印象。例如周樸園對侍萍的身份有幾次發(fā)問。1、你你貴姓2、（抬起頭來）“你姓什么”3、（忽然立起）“你是誰”

簡介：20172017屆本科畢業(yè)論文屆本科畢業(yè)論文奇葩說看網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目主持人的藝術(shù)表現(xiàn)力姓名名系別別專業(yè)業(yè)學(xué)號號指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師20172017年5月7日2017屆本科生畢業(yè)論文奇葩說看網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目主持人的藝術(shù)表現(xiàn)力摘要互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展催生了大量新媒體的出現(xiàn)。其中，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的自媒體出現(xiàn)，極大豐富了我國娛樂節(jié)目的形式和內(nèi)容。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及的提升，網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目數(shù)量不斷增多，節(jié)目內(nèi)容良莠不齊，娛樂節(jié)目市場競爭進(jìn)一步加劇。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)娛樂主持人的重要性更加突出。一個(gè)優(yōu)秀的主持人往往能夠成為網(wǎng)路娛樂節(jié)目的標(biāo)志，進(jìn)而吸引大批觀眾。本文以網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目奇葩說為例，要闡述了奇葩說的產(chǎn)生與積極影響，并提出了增強(qiáng)主持人藝術(shù)表現(xiàn)力以提升節(jié)目魅力的措施，為我國網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目主持人藝術(shù)表現(xiàn)能力提升提供借鑒。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目；主持人；藝術(shù)表現(xiàn)力；奇葩說

簡介：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院辯論賽辯論賽策劃書主辦蘭州交大藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生會承辦2010年9月27日四、組織策劃四、組織策劃（一）活動(dòng)時(shí)間表10月XX日～10月XX日全面啟動(dòng)宣傳及報(bào)名組織10月XX日晚1900各隊(duì)抽簽10月XX日10月XX日各隊(duì)準(zhǔn)備10月XX日～10日XX日（初賽）10月XX日10月XX日初賽，時(shí)間地點(diǎn)另行通知。10月XX日晚第二輪抽簽10月XX日10月XX日各隊(duì)準(zhǔn)備辯論材料10月XX日～10月XX日（復(fù)賽）10月XX日復(fù)賽。時(shí)間地點(diǎn)另行通知。10月XX日～10月XX日（決賽）時(shí)間地點(diǎn)另行通知五、辯論賽競賽規(guī)程五、辯論賽競賽規(guī)程（一）比賽進(jìn)程（由辯論賽主席執(zhí)行）（一）比賽進(jìn)程（由辯論賽主席執(zhí)行）1、辯論賽開始2、宣布辯題3、介紹參賽隊(duì)及其所持立場4、介紹評委及點(diǎn)評嘉賓5、比賽開始6、評判團(tuán)遞交評分表，離席評定結(jié)果7、評委入席，點(diǎn)評嘉賓評析發(fā)言8、宣布比賽結(jié)果

簡介：1箏曲戰(zhàn)臺風(fēng)之藝術(shù)風(fēng)格與演奏初探摘要戰(zhàn)臺風(fēng)是我國當(dāng)代一首經(jīng)典古箏代表作品，其特有的創(chuàng)作形式受到了廣大群眾的喜愛和好評，作者將與臺風(fēng)斗爭的場面和斗爭勝利后一片祥和優(yōu)美的自然景觀很好的融匯在一起，筆者將從藝術(shù)作品分析和演奏兩個(gè)方面去探索箏曲戰(zhàn)臺風(fēng)的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞古箏名曲戰(zhàn)臺風(fēng)演奏一、戰(zhàn)臺風(fēng)樂曲創(chuàng)作背景箏曲戰(zhàn)臺風(fēng)于1965年由我國著名的古箏演奏家王昌元所創(chuàng)作，她以對時(shí)代脈搏的把握和對生活的體驗(yàn)生動(dòng)的刻畫出碼頭工人對抗臺風(fēng)的戰(zhàn)斗場面，以表達(dá)出在當(dāng)時(shí)艱苦環(huán)境下的工人們自強(qiáng)不息的斗爭精神。據(jù)有關(guān)資料記載，戰(zhàn)臺風(fēng)的命名之初還另有來歷，并不是最初就定為此名，據(jù)悉，在王昌元學(xué)生時(shí)期，在上海港碼頭體驗(yàn)生活時(shí)，有感于工人與臺風(fēng)搏斗而作，剛開始時(shí)王昌元把作品命名為搶險(xiǎn)，在后來一次音樂審查的時(shí)候改為戰(zhàn)臺風(fēng)，作者認(rèn)為命名為搶險(xiǎn)顯得被動(dòng)，不能得以生動(dòng)的表達(dá)工人自強(qiáng)不息的精神，后改為戰(zhàn)臺風(fēng)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而使全曲更加體現(xiàn)了積極的一面，王昌元覺得這樣一改的確不同，故曲名由此改為戰(zhàn)臺風(fēng)。戰(zhàn)臺風(fēng)的表現(xiàn)如此之成功，其還要?dú)w功于王昌元的父親王巽之先生（上海音樂學(xué)院古箏導(dǎo)師），他將古箏弦數(shù)增多，從原來的16根增至21根將琴弦質(zhì)地改變，將絲弦或鋼弦改為鋼絲、銅絲、尼龍絲相結(jié)3晴空，碼頭工人為自己最終戰(zhàn)勝了這場自然災(zāi)害，保護(hù)了國家財(cái)產(chǎn)而感到自豪。第四段的結(jié)尾又于第五段的開頭疊置。第五段（179最后一小節(jié)）樂曲再現(xiàn)了第一段的旋律，但氣氛比第一段更加熱烈、緊張，工人們又投入到繁忙的勞動(dòng)之中但其中充滿了喜悅和自豪之情。（二）演奏心得戰(zhàn)臺風(fēng)表現(xiàn)了工人階級戰(zhàn)天斗地的氣勢，它的激越磅礴的氣勢和豐富多變的技法使它那樣的激動(dòng)人心，而想形象的生動(dòng)的表現(xiàn)每一幕的場景，必須要深厚的演奏功底，和對樂曲的細(xì)節(jié)的把握，這對演奏人來說是一次挑戰(zhàn)，筆者在彈奏時(shí)，總結(jié)了一些心得，如在彈奏第一部分時(shí)，開始在四個(gè)大撮時(shí)，力度上要加強(qiáng)，表現(xiàn)工人的力量和有干勁的勞作場面，緊接著速度與強(qiáng)弱上做出處理，即由弱到強(qiáng)，速度始終保持快速，但不可節(jié)奏混亂，控制在一定的時(shí)間單位之內(nèi)，其中在23小節(jié)時(shí)尤其注意次處的刮奏銜接點(diǎn)，因?yàn)橐霉巫嚆暯酉乱粋€(gè)小段落，且速度上好要保持快速，所以筆者認(rèn)為，在此處需要慢速練習(xí)，體會到相互之間的韻律時(shí)再加速為好，而在慢速中開始就要加入強(qiáng)弱重音將音樂的情緒適當(dāng)帶入。在第一部分之末尾如32、33小節(jié)音樂情緒由弱漸強(qiáng)到達(dá)至高點(diǎn)，為第二部分臺風(fēng)做準(zhǔn)備。在第二部分的臺風(fēng)時(shí)，要注意第一個(gè)臺風(fēng)的“魔幻”音由慢漸快由弱漸強(qiáng)，到一定速度時(shí)雙手通過速度和力度直接爆發(fā)出去，再接第二個(gè)臺風(fēng)時(shí)中間需要停滯幾秒，制造意境。第三部分中開始出場時(shí)如騎士般驕傲的且矯健的步伐拉開戰(zhàn)斗序幕，所以做好利用中指配合彈奏。在88、89小節(jié)時(shí)雙手相互配合遙指時(shí)，要注意音樂的處理，這里的聲音像馬蹄的聲音，所以處理時(shí)聲音由遠(yuǎn)及近由

簡介：1藝術(shù)本是社會之鏡作為全球最大的藝術(shù)盛會之一，威尼斯雙年展走過了近120年的風(fēng)雨歷程。從構(gòu)想到踐行，從發(fā)生到發(fā)展，時(shí)至今日，無論是由封閉走向開放，從蕭條走向復(fù)蘇，還是在爭議中彳亍徘徊，其間的種種跌宕無不引人注目?；蛞蛸Y本家的慷慨贊助而得以誕生，或因法西斯的強(qiáng)權(quán)操控而一時(shí)沒落；或因政治變遷而飽受爭議，或因個(gè)性獨(dú)特而散發(fā)持久魅力。然藝術(shù)本是社會之鏡，而藝術(shù)又是以人為本。事實(shí)上，在威尼斯雙年展歷史文脈中不僅窺見意大利、歐洲乃至全球現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的變化，亦能反映出二十世紀(jì)至今全球人類社會文明的發(fā)展進(jìn)程。是故，本刊將威尼斯雙年展的歷史梳理成文，以饗讀者。在19世紀(jì)最后幾年的中國，慈禧光緒的昏庸無能，“不敗而敗”的中日甲午戰(zhàn)爭，李鴻章卑躬屈膝地割地求和，康梁變法的無奈失利，水生火熱中的百姓雖復(fù)仇心切，卻不堪一擊。一切似乎都在預(yù)示昔日的帝國即將壽終正寢。相對的歐洲在明中葉到清中葉之間經(jīng)歷了戲劇性的變化從文藝復(fù)興到哥倫布時(shí)代，經(jīng)宗教改革、西班牙帝國的興衰到啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國大革命到工業(yè)革命。無論是物質(zhì)技術(shù)還是政治組織上，中國都陷入了一種其沒有能力想象出的國際秩序中。而水城威尼斯以優(yōu)越的地理位置，從事東西方中轉(zhuǎn)貿(mào)易，歐洲最早的資本主義即萌芽于此。貴族和商人的相互融和也為威尼斯的文化藝術(shù)帶來勃勃生氣。這本身似乎注定威尼斯定將成為一顆璀璨的明珠。3二十世紀(jì)初期威尼斯還是個(gè)相當(dāng)封閉的城市，當(dāng)時(shí)歐洲的野獸派、立體派等現(xiàn)代藝術(shù)對這里沒有造成一點(diǎn)影響。那時(shí)的雙年展沒有一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家的作品出現(xiàn)，看不起年輕的藝術(shù)家。在這樣的情形下，佩莎羅現(xiàn)代國際畫廊應(yīng)運(yùn)而生。由于年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作受到了歐洲新潮藝術(shù)的影響，因而顯得很有活力，以至于對威尼斯雙年展形成一定的壓力。尤其是意大利的未來主義運(yùn)動(dòng)，更加劇了對威尼斯雙年展保守勢力的沖擊。沖突的激烈程度使得弗拉德里做出決定讓每個(gè)國家自己出資修建他們的國家館。保留自己的國家館，并負(fù)責(zé)維護(hù)和展覽本國的藝術(shù)作品。比利時(shí)在1907年第一個(gè)修建了自己的國家館。從這點(diǎn)看來，是佩莎羅畫廊成就了今天的威尼斯雙年展。同時(shí)也是由于雙方的沖突造成了青年藝術(shù)家得以參加威尼斯雙年展的妥協(xié)。二次大戰(zhàn)間的雙年展1922年法西斯躍上政壇，墨索里尼直接操控威尼斯雙年展，這使得雙年展一度為國家所組織。1924年俄羅斯館重開，并展出了至上主義者馬列維奇MALEVICH和亞歷山大羅德欽科ALEXERRODCHENKO的作品。1928年沃爾皮VOLPI因著個(gè)人良好聲譽(yù)被任命為雙年展機(jī)構(gòu)新總裁，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，1930年開始了“國際音樂節(jié)”，1934年開始了“威尼斯戲劇節(jié)”，并上演了由馬克思瑞恩哈德MAXREINHARDT導(dǎo)演的莎士比亞的威尼斯商人。在戰(zhàn)爭期間電影節(jié)是唯一沒有中斷的藝術(shù)。1934年，

簡介：山東大學(xué)本科生畢業(yè)論文1目錄目錄摘要2ABSTRACT3第一章關(guān)于施光南4第二章關(guān)于傷逝4第三章風(fēng)蕭瑟的藝術(shù)處理及演唱特點(diǎn)5第一節(jié)風(fēng)蕭瑟的創(chuàng)作特點(diǎn)5第二節(jié)風(fēng)蕭瑟演唱分析及處理8（一）主人公的語氣8（二）風(fēng)蕭瑟的演唱技巧10第四章結(jié)語11參考文獻(xiàn)12致謝13山東大學(xué)本科生畢業(yè)論文3ABSTRACTBYWANGQUANHANWEILYRICISTCOMPOSERSHIGUANGNANSOPERA“MOURNING“WASIN1981TOCOMMEMATETHECENTENARYOFTHEBIRTHOFLUXUNACCDINGTOLUXUNSNOVELOFTHESAMENAMECREATEDCONDUCTEDTHEPREMIEREINNOVEMBEROFTHESAMEYEARINTHECOUNTRYMUSICINDUSTRYCAUSEDGREATREPERCUSSIONSARIA“JUSTTHEWIND“ISTHEHEROINEOFTHEOPERAARIASUBJUN，THESONGHASAVERYSTRONGEMOTIONFULLYREFLECTSTHEHEROISVERYCONFUSEDSTRUGGLINGINNERFEELINGSTHISISAHIGHLYDRAMATICARIATHROUGHTHESEARIASBACKGROUNDMUSICALSINGINGARTISTICTREATMENTMADEABRIEFANALYSISOFSOMEOFHISOWNVIEWSOFTHISARIAKEYWDSSHIGUANGNAN；REGRETFTHEPAST；SINGINGSKILLSANALYSIS；ARTISTICTREATMENT

簡介：中央民族大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文BACHELTHESISOFMINZUUNIVERSITYOFCHINA2014年4月20日姓名滿波學(xué)號1051010年級2010級院系美術(shù)學(xué)院專業(yè)美術(shù)教育指導(dǎo)教師秦秀杰藝術(shù)高考與藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析藝術(shù)高考與藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析中央民族大學(xué)本科生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)IIABSTRACTINRECENTYEARSTHEEDUCATIONDEPARTMENTISSUEDAVARIETYOFDOCUMENTSONEDUCATIONSCHOOLSWERESTARDIZEDBEHAVIMANAGEMENTFTHEARTSCOLLEGEENTRANCEEXAMINATIONALOTOFPREFERENTIALPOLICIESGIVENTOSCHOOLSTOPROMOTEARTSEDUCATIONSCHOOLSTOCARRYOUTTHEWKWHILEINTHEPROCESSOFEDUCATIONINTHEARTSFEDUCATIONPROBLEMSHAVEMADEMANYCONSTRUCTIVESUGGESTIONSTHEREFEPEOPLESHOULDPAYMEATTENTIONTOARTSEDUCATIONCOMBINEDWITHTHEACTUALSITUATIONTHELEVELOFARTSEDUCATIONARTSCOLLEGEENTRANCEEXAMINATIONSCESTOEXPLEWAYSTOIMPROVETHEMETHODMEANWHILETHEMINISTRYOFEDUCATIONALSOREQUIRESARTSEDUCATIONSHOULDHAVEAGOODTEACHINGENVIRONMENTEXCELLENTTEAMOFTEACHERSCANINCREASETHELEVELOFARTSEDUCATIONFALLTOEDUCATSINTHETEACHINGPROCESSSUMMARIZEPRESENTEXPERIENCEPROBLEMSWKINGSTUDENTSPARENTSAREKEPTINFMEDOFCHANGESINTHEFMOFIDEASTOIMPROVETHELEVELOFTHEBASICOBJECTIVESOFARTSEDUCATIONEDUCATIONREFMMODELKEYWDSARTENTRANCEARTSEDUCATIONEDUCATIONEDUCATIONMODEL

簡介：1藝術(shù)價(jià)值與審美理想在人類審美地掌握世界的進(jìn)程中，藝術(shù)掌握居于核心的地位。而藝術(shù)掌握又因其呈現(xiàn)出品位的不同，顯示出不同的創(chuàng)造價(jià)值。我們所理解的藝術(shù)的審美價(jià)值，主要是指藝術(shù)創(chuàng)造中通過藝術(shù)認(rèn)識和反映方式、藝術(shù)思維方式所創(chuàng)造出的能夠滿足人類審美需要的藝術(shù)價(jià)值。而藝術(shù)價(jià)值又充分表現(xiàn)出人們不同的審美理想。藝術(shù)價(jià)值既具有審美價(jià)值的一般性涵義，又有其特定的涵義。藝術(shù)價(jià)值一般包括藝術(shù)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以及認(rèn)識價(jià)值、教育價(jià)值、道德價(jià)值、娛樂價(jià)值等，是以審美價(jià)值為主體的多種價(jià)值的綜合體，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。審美價(jià)值，是指客體對象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。從廣義講，審美價(jià)值不僅體現(xiàn)于藝術(shù)活動(dòng)之中，而且是諸多社會實(shí)踐活動(dòng)所共同追求的價(jià)值目標(biāo)之一。狹義的審美價(jià)值表現(xiàn)在藝術(shù)活動(dòng)中，它是藝術(shù)創(chuàng)造所追求的最重要的價(jià)值目標(biāo)。藝術(shù)的審美價(jià)值存在于藝術(shù)活動(dòng)之中，是指在藝術(shù)的創(chuàng)造和交流過程中，藝術(shù)主體和客體之間通過審美關(guān)系的生成以及創(chuàng)造過程的實(shí)現(xiàn)，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出的具有強(qiáng)烈的美感特性和社會性的、能夠滿足人的審美需要的客觀屬性。在藝術(shù)活動(dòng)之外的其他社會實(shí)踐活動(dòng)中，同樣可以創(chuàng)造審美價(jià)值，它體現(xiàn)于人類許多認(rèn)識世界和改造世界的過程之中，是人類按照“美的規(guī)律”掌握世界、對于自然和社會的理想追求。隨著3一些藝術(shù)家在可觀的經(jīng)濟(jì)利益的誘使下，逐漸放棄了藝術(shù)的審美理想，以及作為藝術(shù)家的使命感，一味追求其經(jīng)濟(jì)利益，致使藝術(shù)出現(xiàn)一系列墮落的趨向，諸如藝術(shù)的過分感官化、低俗化、商品化等現(xiàn)象均有所泛濫。因此，不論是脫離藝術(shù)的審美理想而一味追求其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，或是閉眼不看其經(jīng)濟(jì)價(jià)值而奢談其審美價(jià)值的做法，均是十分有害的。藝術(shù)的審美價(jià)值也不同于理性的認(rèn)知與教育價(jià)值。過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)知價(jià)值與教育價(jià)值，也會驅(qū)使藝術(shù)活動(dòng)走向偏頗、失去藝術(shù)特質(zhì)及其審美魅力。我國半個(gè)多世紀(jì)以來曾經(jīng)在較長的時(shí)期里過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的上述價(jià)值和作用，致使藝術(shù)一度成為某種政治理念或政治路線的附庸與傳聲筒，失去了作為藝術(shù)的基本的審美特性，以及娛樂和經(jīng)濟(jì)的特性，同時(shí)也就失去了對于大眾的審美吸引力，大眾消費(fèi)及其藝術(shù)活動(dòng)的衰落自然就是難免的，而其努力追求的認(rèn)知與教育價(jià)值也就微乎其微。無獨(dú)有偶，20世紀(jì)以來西方乃至我國近年來一些自詡為前衛(wèi)和先鋒的現(xiàn)代的藝術(shù)中，也不乏這種現(xiàn)象，他們將其作品自稱為探索性與實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)，但究其實(shí)質(zhì)，一方面失去了基本的審美價(jià)值，同時(shí)又賦予其艱澀的、只有他們個(gè)人方能闡釋的理念，因而在失去大眾的同時(shí)，也就同時(shí)失去了審美價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而其一味強(qiáng)調(diào)的理念也就變得比較可笑，認(rèn)知價(jià)值無從談起。由此可見，藝術(shù)的各種價(jià)值均與藝術(shù)的審美價(jià)值聯(lián)系為一體，離開了藝術(shù)的審美價(jià)值，其它價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的。換言之，藝術(shù)只有在實(shí)現(xiàn)其基本的審美價(jià)值時(shí)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值或認(rèn)知價(jià)值與教育價(jià)值才能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。脫離了藝術(shù)的審美價(jià)值的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會導(dǎo)致藝術(shù)的低俗化，甚

簡介：1漆器藝術(shù)與現(xiàn)代首飾的結(jié)合摘要從石器時(shí)代開始，一直到明清時(shí)期漆器的工藝在慢慢地完善，將漆器藝術(shù)與現(xiàn)代首飾結(jié)合，旨在為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)另辟蹊徑。關(guān)鍵詞漆器中國古代工藝現(xiàn)代首飾河姆渡文化遺址出土的第一只漆碗以現(xiàn)在的角度看并不美觀，但是它代表著人類漆文化的開端。（如圖1）也許古人認(rèn)為自己很渺小，很卑微，他們腳踏實(shí)地，從不急功近利，抱著一種謙卑不斷地為漆器藝術(shù)添磚加瓦，錦上添花。從最初原始社會探索怎樣制作碗、盤、杯，到逐漸發(fā)明新的漆器工藝技術(shù)，并不斷提升審美，增強(qiáng)實(shí)用性和美觀性，不管是宮廷貴族的奢華追求，還是普通百姓對生活的熱愛，都推動(dòng)著漆器的發(fā)展。一、漆器的歷史發(fā)展石器時(shí)代就有漆器的使用，但幾乎只是作為實(shí)用器皿來制造和實(shí)用它，而不是觀賞。從外形結(jié)構(gòu)來看，裝飾簡單，結(jié)構(gòu)單一，工藝水平低。戰(zhàn)國及秦漢時(shí)期是我國漆藝長足發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。秦漢漆器成就輝煌，特別是西漢漆器達(dá)到巔峰。漆器工藝及其復(fù)雜又考驗(yàn)制作者耐性，一只漆杯要經(jīng)過制胎、初髹、再髹、扣口、包耳、彩繪、打磨、整修一系列的加工，檢驗(yàn)后，再由官吏層層驗(yàn)收，精細(xì)考究。隨著漢帝國強(qiáng)大3漆器更加注重觀賞性和審美性。并且，為了迎合官僚貴族追求奢華，強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢的口味，漆器表現(xiàn)為高貴華麗，工藝講究，裝飾復(fù)雜。至此，形成漆器藝術(shù)的又一黃金時(shí)代裝飾漆器的黃金時(shí)代。隨著鄭和下西洋和利瑪竇來華，漆器逐漸流向西方，毗鄰的日本、朝鮮也受到明代漆器的影響。中國漆器工藝在康乾呈上升趨勢前進(jìn)，宮廷貴族的奢華追求及經(jīng)濟(jì)繁榮使得漆器工藝品是此前任何一個(gè)時(shí)代都無法比肩的。此時(shí)漆器主要特點(diǎn)有四一是奢華之風(fēng)盛行，二是形式多樣，三是裝飾繁復(fù)，色彩絢麗，工藝完美且交織，四是民間漆器得到空前發(fā)展，如北京的雕漆，山西的剔犀，浙江的金漆，山東的嵌銀絲漆器都是極富盛名的佳品。二、漆器工藝的探究制作漆器的首要任務(wù)是造胎。胎一般是木制，也可以使用其他材料，比如銅、陶瓷等。胎體做好人們用各種技法對胎表美化。其主要特點(diǎn)是可以拋光到與瓷器媲美。秦漢漆器多為木胎和夾獰胎，還有少數(shù)以竹為胎。常見漆色依然是大漆接觸空氣后自然形成的黑色及調(diào)入丹砂后得到的朱色。秦漢漆器最大的特點(diǎn)是表面的花紋十分精美，除了彩繪，還可以進(jìn)行錐畫。錐畫也叫針刻，是在未干透的漆膜上刻圖案，線條十分精細(xì)。將鏤刻成各式各樣花紋的金銀箔片貼在漆器上，再涂上一樣顏色的大漆，使貼花與漆面平齊，等待干后，磨掉金銀箔上的漆，這種技法叫作金銀箔貼花。除此之外，還可以進(jìn)行鑲嵌。比如用蚌片、玉石、牙骨、金、銀、琉璃等。最具唐代特色的是金銀平脫漆器，即先將金銀薄片切成需要的圖樣嵌入漆中，再涂滿漆，然后研磨使其發(fā)光。（如圖3）

簡介：1淺談新中國成立后竹笛音樂在藝術(shù)舞臺上的變化摘要竹笛是我國古老的民族管樂器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛。新中國成立后，竹笛音樂藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展。大量笛子樂曲以抗戰(zhàn)、勞動(dòng)情景及建設(shè)新中國為題材涌現(xiàn)出來，打破了竹笛音樂幾千年來墨守成規(guī)的演奏方式。而竹笛類型和演奏技巧也得到逐漸豐富，竹笛音樂的表現(xiàn)力不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，而且彰顯了竹笛音樂愛好者對新社會、新生活充滿著美好的憧憬。本文通過三部分分析說明。首先，新中國成立后，竹笛音樂由過去伴奏、合奏的演奏方式到以獨(dú)奏演奏的新方式登上音樂藝術(shù)舞臺。其次，新時(shí)代下，竹笛音樂的創(chuàng)作突出了以抗戰(zhàn)精神、勞動(dòng)場面、建設(shè)新社會新家園為題材新曲目。最后，新曲目的出現(xiàn)，使竹笛演奏技巧也得到了豐富和完善。關(guān)鍵詞竹笛音樂獨(dú)奏新笛子曲目演奏技巧一、新中國成立后，竹笛音樂以嶄新的獨(dú)奏演奏方式登上音樂藝術(shù)舞臺竹笛是我國古老的民族管樂器之一。它有著悠久的歷史，因其音色優(yōu)美，技巧豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，深受大眾喜愛。據(jù)有關(guān)史料記載，像宋元時(shí)期北方的“雜劇”，南方的“南戲”、“散曲”，和發(fā)展到近代的昆曲、曲藝、梆子和各種民族及地方戲的演奏，包括“二人臺”，竹笛都作為伴3了不同的派別南派和北派。進(jìn)而使竹笛音樂文化藝術(shù)的發(fā)展更加清晰明朗。新中國成立前夕，1949年7月中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的召開，促使五四運(yùn)動(dòng)以來處于分散形態(tài)的“新文藝運(yùn)動(dòng)”由此進(jìn)入“新的人民的文藝”時(shí)代。毛澤東在延安文藝座談會上的講話提出的“文藝為人民服務(wù)、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，作為文藝創(chuàng)作發(fā)展的總方向。此時(shí)，經(jīng)歷抗戰(zhàn)的殘酷，反動(dòng)勢力的欺壓，愛國文藝者以抗戰(zhàn)、勞動(dòng)建設(shè)等積極向上的音樂題材改編、創(chuàng)作出了控訴舊社會、歌頌新社會的眾多竹笛獨(dú)奏曲目。像馮子存把民間流行的樂曲，如小寡婦上墳人人樂十番改編成笛子獨(dú)奏曲農(nóng)民翻身；劉管樂目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，更被志愿軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的大無畏精神所感動(dòng)。他連夜創(chuàng)作了象征世界和平的笛子獨(dú)奏曲和平鴿，把象征和平幸福的祥瑞之鳥表現(xiàn)得淋漓盡致。而后，以民間流傳樂曲和地方戲曲為基礎(chǔ)的竹笛獨(dú)奏曲的整理和創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期。梅花三弄五梆子姑蘇行等一大批大家耳熟能詳?shù)牡炎营?dú)奏曲就產(chǎn)生在這一階段。上世紀(jì)60、70年代，以簡廣易的牧民新歌、魏顯忠的揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙為標(biāo)志，竹笛音樂明顯脫離地方戲曲音樂影響開始形成獨(dú)立的音樂藝術(shù)風(fēng)格。這一階段，簡廣易的流浪者之歌波爾卡等作品，對竹笛在“純音樂”意義上的音域、調(diào)性、半音等進(jìn)行了卓有成效的探索。三、竹笛類型和竹笛音樂演奏技巧有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善20世紀(jì)80年代以來，制笛者先后研發(fā)制作了低音笛、倍低音大笛、

簡介：1韓山師范學(xué)院成人教育韓山師范學(xué)院成人教育學(xué)生畢業(yè)論文（2018屆）（英文）（英文）※※※※※※※※※黑體三號加粗韓山師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院制韓山師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院制題目（中文）題目（中文）淺談老舍淺談老舍駱駝祥子駱駝祥子的語言藝術(shù)語言藝術(shù)（三號宋體居中）（三號宋體居中）學(xué)院（系）學(xué)院（系）韓山師范學(xué)院韓山師范學(xué)院專業(yè)專業(yè)漢語言文學(xué)班級班級※※※※※※姓名姓名黃粉蓉黃粉蓉學(xué)號學(xué)號10578155350105016指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師某某某某某某職稱職稱3會發(fā)現(xiàn)原來話中還有話，“后勁兒”很足。正如評論家們常說的言簡意賅，回味無窮。小說開頭對洋車夫的敘述“北平的洋車夫有許多派年輕力壯，腿腳靈利，講究賃漂亮的車，拉“整天兒”，愛什么時(shí)候出車與收車都有自由；拉出車來，在固定的“車口”或宅門一放，專等坐快車的主兒；弄好了，也許一下子弄個(gè)一塊兩塊；碰巧了，也許白耗一天，連“車份兒”也沒著落，但也不在乎。這一派哥兒們的希望大概有兩個(gè)或是拉包車；或是自己買上輛車，有了自己的車，再去拉包月或散座就沒有大關(guān)系了，反正車是自己的?！蓖ㄋ酌靼?，流暢如水，簡直就像作家同讀者盤膝對坐講敘故事一樣。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無賴的經(jīng)歷和性格時(shí)，小說里敘述道“年輕的時(shí)候他當(dāng)過庫兵，設(shè)過賭場，買賣過人口，放過閻王債”，“在前清的時(shí)候，打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫出一副精彩的畫像。老舍先生還善于運(yùn)用純熟的北京話來描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語言是經(jīng)過提煉了的北京口語，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，他從容地調(diào)動(dòng)口語，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語言。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語。他非常熟悉北京勞動(dòng)人民的口頭語言，他作品中的語言總以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成。在老舍手里，俗白、清淺的北京口語顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。北京口語成了他創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)得心應(yīng)手的文學(xué)語言。二、語言凝練，準(zhǔn)確生動(dòng)凝練含蓄，是老舍語言觀的主要內(nèi)容。準(zhǔn)確生動(dòng)平中有奇的詞語錘煉也表現(xiàn)了老舍的語言藝術(shù)。駱駝祥子語言千錘百煉，做到了凝練、準(zhǔn)確生動(dòng)、精當(dāng)傳神、一絲不茍，平中有奇，經(jīng)得起咀嚼推敲。動(dòng)詞，是一種表示動(dòng)作、行為或發(fā)展的詞，是語言運(yùn)用中最重要的詞類，是“句眼”所在。它運(yùn)用得好，能使人物“活起來”，使所描寫的事物“動(dòng)起來”。因此托爾斯泰曾說“在藝術(shù)語言中最重要的是動(dòng)詞”，“必須首先找到

簡介：貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院2007級藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生論文1淺談蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)淺談蘇州園林的藝術(shù)特點(diǎn)龔毫慧毫慧內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要蘇州古典園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。蘇州園林往往面積不大，但采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，安排亭臺樓閣、池塘小橋，栽花種樹，創(chuàng)造出具有事情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蘇州園林文化內(nèi)涵藝術(shù)特點(diǎn)ABSTRACTABSTRACTSUZHOUCLASSICALGARDENWITHITSEXCELSIDESIGNREFLECTSTHECHINESECULTURELEARNINGFROMNATURALSURPASSNATURALPROFOUNDARTISTICCONCEPTIONSUZHOUGARDENOFTENAREAISNOTLARGEBUTADOPTINGTRANSFMINFINITEOFNOTSTICKTOARTISTICTECHNIQUESTHEAPPEALOFTHECHINESELSCAPEPAINTINGSCONTAININGTHEARTISTICCONCEPTIONTANGSONGINALIMITEDSPACENAMENTROCKERYTREESARRANGEPAVILIONSPONDWEEDSPLANTTREESBRIDGECREATEWITHPAINTINGLSCAPESSOMETHINGKNOWNAS“SILENTPOETRYTHREEDIMENSIONALPAINTING“INTHEGARDENLIKEINPINSHITOURINGINAPPRECIATEAPAINTINGLIKEAGAINKEYWDSKEYWDSSUZHOUGARDENCULTURALCONNOTATIONARTISTICACTERISTICS貴州民族學(xué)院人文科技學(xué)院2007級藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生論文3館，隨處可見精美的書法、繪畫、盆景、古式家具，以及品種名貴的樹木和花卉。事實(shí)上，蘇州古典園林正是憑借巧妙運(yùn)用了對比、襯托、尺度、層次、對景、借景和小中見大、以少勝多等種種造園技巧和手法，將亭臺樓閣、泉石花林組合在一起，在都市中創(chuàng)造出人與自然和諧的居住環(huán)境。蘇州古典園林，以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。1997年12月，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會評價(jià)說沒有哪些園林比蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)。二、蘇州園林的文化藝術(shù)特點(diǎn)二、蘇州園林的文化藝術(shù)特點(diǎn)園林不同與純自然，也不是完全的人工技藝，它是技術(shù)與自然的結(jié)合體。它以自然為中介，使人在自然中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生，達(dá)到與道和諧統(tǒng)一的意境。造園者對自然的做法是模仿而不是寫實(shí)，即崇尚自然狀態(tài)但又不愿真正離開社會放棄一切走進(jìn)山林最終隱逸。結(jié)果是模仿自然，山水花木和諧地相處在一起，誘發(fā)人的意境美感。蘇州園林追求的首先是一種化景物為情思的意境，其次，才是花木竹石本身形式。它把那些最能引起思想情感活動(dòng)的自然因素?cái)z取到園林中來，以心造境，賦予這些自然元素象征意義，最后反映高尚、深邃的意境，“力求在自然空靈的世界里獲得精神的解脫、陶醉、寄托、升華”。這種觀感恰恰也是士大夫文人為代表者○1追求的目的。他們把園林看作是人生、仕途的一個(gè)精神驛站，仕途未順，就退歸于園林，作退思之方便；一旦東山在起，即走出園林登上廟堂?？芍^出入自由，進(jìn)退自如。隱世又不離于世，在現(xiàn)實(shí)中開辟出一塊理想的樂園，使那些不能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的理想、人格與抱負(fù)最終不必遠(yuǎn)游彼岸，而在這片心造之境中落地生根，達(dá)到心靈的“至樂”。（一）蘇州園林的文化內(nèi)涵（一）蘇州園林的文化內(nèi)涵蘇州園林有人稱為文人園，有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的、讀過些古詩古文的人游起園來會更有興致。用亭、臺、樓、閣組成美好的景色，這些造園者們的匠心能否被觀賞者理解，在于觀賞者是否了解他們的語言；中國傳統(tǒng)文化中的題名，匾額、楹聯(lián)就是與觀賞者相同的語言，用這些文字在引導(dǎo)觀者的領(lǐng)悟，思考，聯(lián)想。

簡介：1淺談西方藝術(shù)的第一次綻放【摘要】文藝復(fù)興之前漫長的藝術(shù)史，描繪以了一個(gè)從神性到人性的過程。這一時(shí)期的藝術(shù)作品，特別是建筑、雕塑、繪畫都達(dá)到了相當(dāng)完備的水平。從古希臘、古羅馬、中世紀(jì)的藝術(shù)表達(dá)神性，到文藝復(fù)興時(shí)期理性的回歸，人性的解放；從對神話對宗教的描繪，到敘事性的描繪，都一氣呵成?！娟P(guān)鍵詞】文藝復(fù)興藝術(shù)史西方藝術(shù)在西方藝術(shù)史上，經(jīng)歷了漫長的史前文明的力量積蓄，發(fā)展至今迎來了一次又一次的高潮。而古典時(shí)期被公認(rèn)為第一次璀璨的藝術(shù)之花的綻放。古希臘、古羅馬無論重雕塑還是建筑，或者是繪畫都有了長足的發(fā)展。公元4世紀(jì)，古希臘進(jìn)入了古典時(shí)期。古希臘的藝術(shù)可分為黑暗時(shí)代、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期。古風(fēng)時(shí)期的雕像，大多都是正面直立樣式，隨處可見的是被稱為“古風(fēng)的微笑”的樣式；這是描繪的雕塑面部眼睛脫出，嘴角都微微上揚(yáng)的表情。同一時(shí)期，集雕塑家與建筑家于一身的菲狄亞斯主持了雅典衛(wèi)城的主神廟帕特農(nóng)神廟的修建與裝飾。這座神廟奉獻(xiàn)給了守護(hù)神雅典娜，菲狄亞斯將豪放有力量的多利安柱式與較為修長、繁復(fù)、裝飾意味更濃厚的愛奧尼亞柱式有機(jī)結(jié)合，代表希臘神廟建筑的最高成就。群像雕塑拉奧孔，是古希臘時(shí)期最后一件雕塑杰作，作者為羅德島學(xué)派雕塑家阿基桑德羅斯、波流多羅斯、3開始逐漸由了世俗性，也不光僅僅是對苦難的描繪。如果說古羅馬與古希臘乃至中世紀(jì)的藝術(shù)仍舊是小部分的思想啟蒙，那么到了17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，所有的小流在這時(shí)匯成一條奔騰的長河，從此，它便一發(fā)不可收拾，滾滾推動(dòng)歷史前進(jìn)。文藝復(fù)興是一個(gè)人才輩出的時(shí)期，達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾被后人稱為文藝復(fù)興三杰。達(dá)芬奇，博學(xué)多才，提供了17世紀(jì)藝術(shù)巨匠的樣板。他把科學(xué)研究和藝術(shù)幻想美妙結(jié)合，完善了科學(xué)繪畫體系的建構(gòu)，發(fā)明“薄霧法”引導(dǎo)了“大氣透視法”的誕生，完善了透視法，解剖學(xué)，明暗與色彩結(jié)合的造型探究，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造“第二自然”的文藝復(fù)興理想。達(dá)芬奇的“薄霧法”杰出地運(yùn)用在了名畫蒙娜麗莎上面。有科學(xué)家研究，蒙娜麗莎臉上有不同的40層極薄的油彩顏料構(gòu)成，每層都僅為頭發(fā)的五十分之一。“薄霧法”的運(yùn)用使得人們在不同光線下欣賞這幅畫都有不同的感受，她隱約的微笑時(shí)而神秘，時(shí)而戲謔。說道集雕刻家、畫家、詩人、建筑家于一身的米開朗基羅，他特別是在雕塑領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，其作品具有戲劇般的效果、磅礴的氣勢和人類的悲壯，表現(xiàn)了獨(dú)特的“巨人式的憤怒”。他的每一件作品都必然顯現(xiàn)出這樣的憤怒。他的雕塑人物從石頭中剛剛解放出來，外表平靜，內(nèi)心狂躁，如雕刻家本人的性格，向環(huán)境發(fā)出挑戰(zhàn)信號。大衛(wèi)緊張的肌肉和關(guān)節(jié)、暴突的血管，被有意夸大，調(diào)集著人的意志和力量，憤怒的力量在靜默中積聚。米開朗基羅認(rèn)為，肉體是精神的囚籠，他的作品總是在表現(xiàn)精神從肉體解放出來的歷程，剛剛脫離石頭的生命帶著巨人式的憤怒。被縛的奴隸活力健美的身軀暗示著對壓迫和桎梏的反抗。他的每一件作品都必然顯現(xiàn)出這種憤怒，