簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)密級(jí)UDC本校編號(hào)10652碩士學(xué)位論文論文題目風(fēng)險(xiǎn)刑法理論之法哲學(xué)批判兼及德日“風(fēng)險(xiǎn)立法”現(xiàn)狀述評(píng)研究生姓名邵博文博文學(xué)號(hào)2012030104040620120301040406校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名朱建華建華職稱教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請(qǐng)學(xué)位等級(jí)碩士學(xué)科法學(xué)專業(yè)刑法學(xué)刑法學(xué)論文提交日期20152015年3月2020日論文答辯日期論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明論文獨(dú)創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料；對(duì)于與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)，均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南政法大學(xué)西南政法大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。即學(xué)校有權(quán)保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存論文，可以向有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)送交論文的紙質(zhì)復(fù)印件和電子版本。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文奧康納法官的司法哲學(xué)奧康納法官的司法哲學(xué)從格魯特訴博林杰案切入從格魯特訴博林杰案切入JUDICIALPHILOSOPHYOFO’CONNFROMTHE“GRUTTERVBOLLINGER“CUTIN作者姓名封雅指導(dǎo)教師周尚君西南政法大學(xué)SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW內(nèi)容摘要桑德拉戴奧康納作為美國(guó)首位女性大法官，無(wú)論是她的提名、任職，還是她在案件裁決中一再顯露的鋒芒，無(wú)疑都引起了人們對(duì)她的高度關(guān)注。在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境下，她以法律為基礎(chǔ)，依據(jù)案件事實(shí)和理性，不以意識(shí)形態(tài)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)很多問題發(fā)表了她獨(dú)到的見解，因而研究她的司法觀念對(duì)理解美國(guó)最高法院大法官判案的思維過(guò)程和影響因素極具參考意義。本文選用了奧康納的極具代表性的密歇根大學(xué)系列案之一“格魯特訴博林杰案”的法律判決意見書作為切入其司法哲學(xué)的突破口，試圖以分析該判決意見的邏輯進(jìn)路為基礎(chǔ)，總結(jié)其裁決的思路、基本原理和確立的原則，進(jìn)而闡釋、理解奧康納的溫和實(shí)用主義司法觀。通常釋讀重要判例，固應(yīng)明辨事實(shí)，闡析法理。但如果能夠充分還原歷史語(yǔ)境，乃至判例背后法官鮮活的個(gè)性、教育背景和生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，并從中探究法官的司法觀念，無(wú)疑能將此案例的闡釋方式變得更加完整?；谶@點(diǎn)，除結(jié)論外，本文共分為四章。第一章是對(duì)奧康納的背景性概述。第一節(jié)回顧了奧康納的生平歷程，第二節(jié)則概括了行政分支、司法機(jī)構(gòu)、社評(píng)家、學(xué)者以及媒體對(duì)她多方面多角度的評(píng)價(jià)。該案涉及美國(guó)熱議議題種族平等權(quán)利保護(hù)問題，校園向來(lái)是平權(quán)行動(dòng)矛盾最易激化的大本營(yíng)，而美國(guó)社會(huì)對(duì)高等教育背景下的“格魯特案”的關(guān)注更甚。故第二章、三章，從“格魯特訴博林杰案”出發(fā)，研究該案的歷史背景、社會(huì)評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上梳理奧康納的法律判決意見書，對(duì)內(nèi)在邏輯、基礎(chǔ)原理、多元化理論等予以總結(jié)。第二章首先梳理了聯(lián)邦最高法院從1896年至2003年中四次標(biāo)志性的判決，交代了歷史背景與憲政發(fā)展歷程，隨后對(duì)此案的具體緣由、法院判決的局面以及各界對(duì)該案尤其是對(duì)奧康納判決結(jié)果的評(píng)判。而第三章則主要分析奧康納判決的五個(gè)步驟和三項(xiàng)原則。第四章是對(duì)奧康納溫和實(shí)用主義的分析。首先概括了實(shí)用主義的興起、內(nèi)涵、代表人物及其主要思想。其次是以“格魯特案”法律判決意見書為藍(lán)本，結(jié)合其論著、其他判決等闡釋奧康納對(duì)“言論自由”的確認(rèn)、對(duì)霍姆斯的思想的繼承與發(fā)展、對(duì)社會(huì)實(shí)效性的重視以及保持高度懷疑的審慎態(tài)度等司法理念，理解她的溫和實(shí)用主義司法哲學(xué)，并進(jìn)一步總結(jié)了影響大法官思考的因素。

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文批判與重建女性主義科學(xué)哲學(xué)簡(jiǎn)論姓名蔣道鳳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師馬雷20060312ABSTRACTABSTRACTUNDERTHEINFLUENCEOFTHETHOUGHTOFTHEWESTERNANTISCIENCE，ANTIDOGMATISMANDANTIAUTHORITYTHEFEMINISTSTRYTODEVELOPAKINDOFNEWPARADIGMOFSCIENCECRITICISMWITHOUTDEPENDINGONTHETRADITIONALPHILOSOPHYFOUNDATIONNAMELYCRITICIZINGTHEMAINSTREAMSCIENCEBASEDONSEX，NLCYⅡLINKTHATTHEREEXISTSSEXBIASINPRACTICALSCIENCE，ANDTHEREALSOIMPLIESSEXOPPRESSESINSCIENCEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYTHEYATTRIBUTETHISSEXDIFFERENCESINSCIENCETOTHERESULTOFTHECULTUREFUNCTIONOFTHEPATRIARCHYTHENTLLEYADVANCEASOCIALSEXTHEORYTOOVERTHROWTHETRADITIONALINTERPRETATIONOFTHESEXDIFFERENCESINSCIENCEWITHTHECONTINUOUSLYEXTENDINGOFTHEFEMINIST’8HORIZONANDTHERANGEOFTHEIRRESEARCH，THEYCHANGETHEIRDIRECTIONFROMTHECRITICISMOFTHEANDROCENTRICTOTHECRITICISMOFTHEEUROPEANCENTEREDTHEORYTHEFEMINISTSTHINKTHATTHEDEVELOPMENTOFEUROPEANMODEMSCIENCEISCLOSELYLINKEDWITHTHEEXPANSIONOFEUROPEANCOLONIZATIONALLSCIENCES，INCLUDINGMODEMWESTERNSCIENCE，SHOULDBEA‘‘LOCAL”O(jiān)NEINONESENSEFORTHESAKEOFTHEFEMINIST’SBENEFITS，ANDTHECANCELLATIONOFTHEMALEPREJUDICEINSCIENTIFICKNOWLEDGE，THEFEMINISTSCONSTRUCTTHEIROWNKNOWLEDGETHEORIESANDIDEALFEMINISTSCIENCEONTHEBASISOFCRITICISMONMAINSTREAMSCIENCEITUNDERGOESASERIESOFPROCESSFROMDESCRIPTIVESCIENCETOSTANDARDSCIENCE，F(xiàn)ROMTHELEVELOFSOCIOLOGYTOTHELEVELOFEPISTEMOLOGYSHOWINGTHEFEMINIST’SDESIREOFPURSUINGIDEALSCIENCEASABRANCHOFMODEMSCIENCECRITICISM，THEFEMINISTSHAVEDEVELOPEDANEWRESEARCHFIELDANDHORIZONON“SCIENCESEX，’FROMASPECIALANGLESOTHEYHAVEMADEAVALUABLECONTRIBUTIONNOTONLYTOTHEPHILOSOPHYBUTALSOTOTHESOCIALRESEARCHOFSCIENCEHOWEVERTLLEYHAVEMETALLINEVITABLECONTRADICTIONINTHEIRSCIENCECRITICISMANDCONSTRUCTIONKEYWORDSFEMINISM，THEFEMINISTPHILOSOPHYOFSCIENCE，GENDEROBJECTIVITYⅡ

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)詞研究的語(yǔ)言哲學(xué)維度姓名鄭州申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師李洪儒20080510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文PE3MMENPHPO皿A只3BNCAONPE丑EⅡ丑ETCⅡ且BYM且EMOCHOBHBIMH中YHKⅡ職MHKOMMYHHKATHBHO螽H3KCNPECCHBHO茲巾YHKIIHE螽BBIPAKEHH牙MBICJIH06EOHHPEAⅡH3YK玳牙O口【HO螽CPYL訂YPO話CYL呱EHHEMMB】嘞EHHEHAHHHAETC冤BJIOHE舶MMYHHKAIIHH；KOMMYHHKAⅡHⅡHEB03MO刪A6E33ⅡEMEHTOBMB唧EH瑚C弘礎(chǔ)IEHHEYCTAHABⅡL量髓ETCB兄3BME硒7MHPOMHMB姍E朋EM0MHPEBHEMCOE且LIHEHBI11E骶POREHHBIEC皿IOCTHCY眈EL汀一ⅡPEⅡCTABHTEJIBMHP如NPE口【LLKAT一ⅡPE皿CTABHTE且BQEⅡOBELCA，T0螽購(gòu)HIIEⅡTYAJIBHO螽CHCTEMM，唧觚NPHCYTCTBYETBEROC03HAH朋3A丑AHACY6暑ELCLRAH且E咖巾MILIPOBARBNPE閨METPE吸I，3A且AHAⅡPE且HK鍆一AYKA3ARI’BHATEE110ⅡPH3HAKH，100呵DPI，IEPEⅢEBAHTHBI且J1只ⅡEⅡE茲L∞LM哺【YHHK冽【ILIHCY鄹HHE，酌莎∞11OEⅡOCJIY強(qiáng)CLJJIO且冊(cè)HACA11叩A(chǔ)BHI羽ⅥNYHLCI伽，豆嘲ETCⅡILEH叩鯽暇HO豇職REMPH商JIONIIIECK0R0PACC粥MIJI打AIIEHTPAUIBH姐L跚陀MP瑚C0∞HOC玨TEⅡB玨ACⅡ3B玎∞B確E且HHLⅡLE茲一ⅡLⅪ琊ID強(qiáng)CEHHEMH且HCKYPCHAH0螽罐瞰H玨LIE茲一BBICKA3啪AHH蹦BCE鋤鄧EE盟HLII嘟NPE且CTAB】IEHBIH且E唧巾HIILIPOB卸MMHHⅡP唧I姍B砌CJIOBAMHAOCHOBHMEBH且HJIEKCH聰CKHX3HAQEHH螽3A刪TE卿M，EMKNACC聃ECKO螽NPOCTE螽ⅢE螽M叩E】IBLO，咖PABHB眥ⅡYHKROML鰳PO卣黯塒ETCⅡ6BⅡHH螽OE”IBEPX∞肌EHLI刪HCⅡOB踟H，CEM觚TLI啦C胚ETHI瞰巾OPMHPⅣ明髓ⅡYNL0TTEKCTAKCMBICⅡ弘AHEHA060P嘰JIEKC聃EC髓ETHⅡMCⅡOBB3觚MO且E螽CTBYLCRRC爿BO巾PAMEHTE皿ICLQPCAPEAJIBHOMBHCKA3砌棚朋NP06ⅡEMHCY6扯KTAHⅡPE朋K鍛A船腹I儺凹OCHOBHBD舷TEMAMH巾肌OCO巾職躬BⅡC如APEJIEBAHTHME船BⅡCOBBIEJI肌EHH且一ⅡPE且M唧JⅡIHRBHCL圓姐T踟IM06PA30M，3皿ECBKECOE且HHEH壬DJIHRBHCMIKAH巾HJIOCO巾H且，13H呱A1CJI如一EBME伽OBA中YH衄髓船ⅧCA；C腳朋E；CY靠EKTHⅡP鉚KAR；QEⅡOBEKHMHPII朗OBELCA；朋HRBHCTHLCAH巾IIJIOCO巾唧船BⅡCALI

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多蒯因翻譯不確定性論題的哲學(xué)闡釋.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)HO8分類號(hào)HO8密級(jí)密級(jí)論體驗(yàn)哲學(xué)觀對(duì)翻譯認(rèn)知能力的闡釋研究生姓名萬(wàn)正發(fā)指導(dǎo)教師姓名、職稱劉源甫教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐湖南工業(yè)大學(xué)二○一○年六月十五日分類號(hào)HO8分類號(hào)HO8密級(jí)密級(jí)論體驗(yàn)哲學(xué)觀對(duì)翻譯認(rèn)知能力的闡釋研究生姓名萬(wàn)正發(fā)指導(dǎo)教師姓名、職稱劉源甫教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐論文答辯日期答辯委員會(huì)主席湖南工業(yè)大學(xué)湖南工業(yè)大學(xué)二○一○年六月十五日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)塑密級(jí)；壘玨L形II單位代碼1Q塑學(xué)號(hào)墊』4Q盟Q絲鉀瓤史謦專業(yè)學(xué)位碩士論文⑩中文論文題目G堡是墼皇圣是差測(cè)墅塋四童塑至拯生英文論文題目B￡墅GⅡG地N基￡恥N業(yè)4絲E29業(yè)OSTRICHORALLAMACHAPTER4論文作者王剛指導(dǎo)教師奎澧渲專業(yè)學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)領(lǐng)域蕓亟笙堡論文形式麴亟掇生所任學(xué)院處國(guó)亟堂睦論文提交日期墊Z生月Q目論文答辯日期2017璽5縣19目摘要你是鴕鳥還是美洲駝第四章翻譯報(bào)告英語(yǔ)筆譯碩士研究生王剛指導(dǎo)教師李清清摘要本文是基于你是鴕鳥還是美洲駝一書第四章的翻譯報(bào)告。該翻譯報(bào)告項(xiàng)目原文為信息類文本，主要介紹酒店的運(yùn)營(yíng)和人力資源管理，筆者結(jié)合具體的實(shí)例，力圖為讀者更加清晰地解釋相關(guān)方面的知識(shí)。本篇翻譯報(bào)告是基于目的論三原則，通過(guò)采用直譯和意譯的翻譯策略以及轉(zhuǎn)換、倒置和分割等翻譯技巧，結(jié)合翻譯實(shí)例對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行分析并加以說(shuō)明，以期實(shí)現(xiàn)并提高商務(wù)信息類文本在翻譯過(guò)程中的準(zhǔn)確性和交際性。本篇報(bào)告共五部分內(nèi)容引言、項(xiàng)目介紹、文本描述、案例分析和實(shí)踐總結(jié)。筆者通過(guò)結(jié)合翻譯實(shí)例對(duì)目的論三原則，即目的性原則、連貫性原則與忠實(shí)性原則進(jìn)行分析，綜合運(yùn)用具體翻譯技巧，以期加深對(duì)原文的理解，提高譯文的質(zhì)量。并希望以此對(duì)商務(wù)信息類文本的翻譯實(shí)踐及研究帶來(lái)些許幫助。關(guān)鍵詞酒店管理人力資源目的論翻譯方法

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20110351法律碩士學(xué)位論文學(xué)位申請(qǐng)人武艷琴指導(dǎo)教師劉國(guó)利侯鳳梅學(xué)位類別法律碩士學(xué)科專業(yè)法律碩士（非法學(xué)）授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一四年六月

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文西方造型藝術(shù)高峰的哲學(xué)探究姓名王戰(zhàn)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師黃振定20090501和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)為“神性”的迷狂與消解，以及“人性”的覺醒與創(chuàng)造這樣一個(gè)人的精神發(fā)展歷程。在人類發(fā)展的不同時(shí)期，某種精神由于契合人類發(fā)展的需要或得到當(dāng)時(shí)地域的、民族的以及時(shí)代的文化青睞，而成為了造型藝術(shù)高峰產(chǎn)生的首要原動(dòng)力和“推動(dòng)者”從這一意義來(lái)看，兩者中的任何一種精神在某一特定時(shí)期都有可能將造型藝術(shù)的發(fā)展推到極致。需要特別指出的是，在西方造型藝術(shù)史中，藝術(shù)高峰不斷出現(xiàn)雖然是一種“循環(huán)”發(fā)生的現(xiàn)象，但也應(yīng)被看成是一種不斷“進(jìn)步”的現(xiàn)象，這種進(jìn)步體現(xiàn)為一個(gè)“人性“的意識(shí)不斷覺醒和生發(fā)創(chuàng)造的精神歷程。關(guān)鍵詞造型藝術(shù)，造型藝術(shù)高峰，感性，理性，神性，人性II

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)J632單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)2013300681論劉德海論劉德海琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)音樂音樂研究方向研究方向器樂表演（琵琶）器樂表演（琵琶）作者姓名作者姓名劉奕辰劉奕辰指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師盛雪副教授副教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一六年六月中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)J632單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)2013300681碩士學(xué)位論文論劉德海論劉德海琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想琵琶藝術(shù)的哲學(xué)思想碩士研究生劉奕辰導(dǎo)師盛雪副教授學(xué)科專業(yè)音樂答辯日期2016年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡(jiǎn)介：為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人類認(rèn)知能力的放大，越來(lái)越多的研究者將注意力投向了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)。它對(duì)人類感知覺的精細(xì)處理使人的感覺器官能接受到更大容量的信息，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的感知覺延展分布式認(rèn)知作為一種新的認(rèn)知形式深刻地影響了人的認(rèn)知模式虛擬化的認(rèn)知環(huán)境模擬和認(rèn)識(shí)對(duì)象的電子投射改變了傳統(tǒng)的主客體互動(dòng)關(guān)系。本文通過(guò)結(jié)合人的認(rèn)知生物性原理、吉布森的生態(tài)心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的分析，探討了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)依據(jù)。在價(jià)值論層面，對(duì)當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)可能帶來(lái)的去人化趨勢(shì)等影響做了哲學(xué)反思。最后指出了當(dāng)代認(rèn)知技術(shù)所面臨的以表征體現(xiàn)、情感認(rèn)知、主客體關(guān)系等方面為代表的哲學(xué)困境。

簡(jiǎn)介：ADISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERPHILOSOPHICALANALYSISOFONNEWDEMOCRACYAUTHORNAMEXIANGHONGLIUTUTORNAMEPROFESSORCHANGLINGWEIMARXISTPHILOSOPHPUBLICADMINISTRATIONMAY,2011?！е`■墨疆疆_11．，五量■LILI●中文摘要中文摘要在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用歷史唯物主義和歷史辯證法，把馬克思主義基本原理和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找到了正確的革命道路，取得了革命的勝利。并根植于中國(guó)文化，把革命經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成了具有中國(guó)民族特色、實(shí)踐特色的新民主主義論，作為毛澤東思想的核心內(nèi)容，成為馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果。極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，開辟了馬克思主義中國(guó)化的道路，為后來(lái)中國(guó)的進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)和制度保障，成為激勵(lì)人們永遠(yuǎn)前進(jìn)的精神力量。本文在一定程度上彌補(bǔ)了前人研究的不足，深化了對(duì)毛澤東新民主主義思想的認(rèn)識(shí)，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，充分論述了新民主主義特殊的經(jīng)濟(jì)論、革命論、國(guó)家論、文化論及其辯證關(guān)系，深刻揭示了其豐富的唯物論和辯證法思想，同時(shí)蘊(yùn)含了這些思想對(duì)未來(lái)學(xué)術(shù)研究和國(guó)家建設(shè)的理論意義和實(shí)踐意義。毛澤東新民主主義思想對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)以及走新型工業(yè)化道路等方面有很重要的啟示必須搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣才能建設(shè)好社會(huì)主義；必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，把握主要矛盾，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展道路；堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，積極借鑒和利用資本主義有益成果發(fā)展社會(huì)主義；在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的精神文明；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；適時(shí)調(diào)整各方面利益關(guān)系，走共同富裕之路，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等都有很重要的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞新民主主義論哲學(xué)思想馬克思主義

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲鏝暨極大髻其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名關(guān)玄TL簽字日期口J多年占月7目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解營(yíng)私犬雩有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授蝴勁以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名燙芴毫L簽字日期函J年占月勺日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位涌訊地士IP。磊每．霹導(dǎo)師簽名L勺毋呵簽字日期砂卵弓年七月卜日電話郵編建構(gòu)，同時(shí)也在現(xiàn)實(shí)層面影響了各種傳播行為，尤其是在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，反思這種影響可以從另一路徑給出對(duì)一些傳播問題的解釋。涂爾干認(rèn)為，社會(huì)事實(shí)不僅僅是心理事實(shí)的發(fā)展，實(shí)際上，絕大部分的心理事實(shí)是社會(huì)事實(shí)在個(gè)人意識(shí)里的延伸?！扌味系恼軐W(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)直接影響受這一哲學(xué)教化的個(gè)體。傳播學(xué)是一門涉及研究社會(huì)事實(shí)與心理事實(shí)的具體學(xué)科，其中研究關(guān)涉到的社會(huì)、媒介與個(gè)體心靈是一組共生的相互建構(gòu)關(guān)系。重新爬梳主體主義哲學(xué)的脈絡(luò)，同時(shí)也是在籠統(tǒng)地觀察具體思想家的交流思想1。這里有一個(gè)我們論證的前提，即具體時(shí)代的學(xué)者哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家雖然在社會(huì)分工上不代表全部，但他們的思想和創(chuàng)造主旨在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)人們普遍共同關(guān)心的問題。緣此路徑，我們選擇彼得斯JOHNDURHAMPETERS的交流的無(wú)奈SPEAKINGINTOTHEAIRAHISTORYOFTHEIDEAOFCOMMUNICATION一書中所提出的核心問題作為切入點(diǎn)，追溯傳播學(xué)的“前世今生”，并摸索西方傳播學(xué)一以貫之的形而上原則。應(yīng)該說(shuō)，彼得斯此書是當(dāng)世研究西方傳播思想史的一本重要著作2000年，以經(jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)為主流方向的美國(guó)傳播學(xué)界，將其最高獎(jiǎng)項(xiàng)美國(guó)傳播學(xué)會(huì)獎(jiǎng)一一頒發(fā)給了交流的無(wú)奈；而在有著深厚人文傳統(tǒng)的英國(guó)，媒介、文化和社會(huì)的創(chuàng)始人之一、威斯敏斯特大學(xué)的著名傳播學(xué)者斯坎內(nèi)爾PADDYSCANNELL的評(píng)價(jià)則是“簡(jiǎn)而言之，交流的無(wú)奈是我所讀到的關(guān)于傳播的最有獨(dú)創(chuàng)性、最能激發(fā)思想的著作。它有著令人眩目的光彩，博學(xué)深?yuàn)W，雖然有時(shí)讓人費(fèi)解，但卻論證清晰連貫，是對(duì)我們當(dāng)下關(guān)于傳播的、流于常識(shí)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)。”彼得斯之交流的無(wú)奈能夠在西方傳播學(xué)界獲得殊榮，除了其著作本身的另辟蹊徑和汪洋恣肆外，我想更因其所得出的結(jié)論在西方傳播學(xué)界具有代表性一一可謂戳中了西方經(jīng)驗(yàn)傳播學(xué)派學(xué)者們的心窩。但我們要做的工作卻是對(duì)這種背后的“共鳴”進(jìn)行分析也可以說(shuō)是刨根究底式地去試圖戳彼得斯們的“軟肋”。盡管這種嘗試會(huì)顯得不自量力，但我們還是希望在此問題下“量力而行”。這篇論文當(dāng)然也可以被認(rèn)為是對(duì)彼得斯之交流的無(wú)奈的批判反思。但這種批判并不致力于就交流的終極問題給出答案任何人若這樣做是不明智也不可1我在與南京大學(xué)胡翼青溝通交流過(guò)程中，胡翼青教授提出了一種可能的“危險(xiǎn)”，即將傳播學(xué)化約為“交流哲學(xué)”。關(guān)于這是否會(huì)誤入歧途走向一種“交流哲學(xué)”，彼得斯其實(shí)也間接在交流的無(wú)奈第一章“厘清20世紀(jì)20年代的論戰(zhàn)”一節(jié)詳盡地談到了這一問題，只是他并未標(biāo)榜自己做的研宄更多地傾向形而上而非實(shí)證科學(xué)主義的“COMMUNICATION”，我們將在論文其他章節(jié)進(jìn)一步談我們對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)。Ⅱ

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多《從黑格爾出發(fā)》英漢筆譯報(bào)告：哲學(xué)文本翻譯中指稱詞的顯化.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文手機(jī)功能演化的技術(shù)哲學(xué)反思TECHNICALPHILOSOPHYREFLECTIONONTHEEVOLUTIONOFMOBILEPHONEFUNCTION作者姓名張晨學(xué)科、專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)號(hào)21412015指導(dǎo)教師王前教授完成日期201745大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要近年來(lái)，隨著手機(jī)功能的不斷演進(jìn)，手機(jī)媒體作為繼網(wǎng)絡(luò)媒體之后的第五媒體，日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。手機(jī)成為人的自身器官的延伸，滲透到人的日常生活中。人們?cè)絹?lái)越離不開手機(jī)。手機(jī)不再是一種可有可無(wú)的附屬品，而是漸漸變?yōu)槿伺c世界不可缺少的中介工具。隨著手機(jī)功能的蓬勃發(fā)展，手機(jī)改變了人的思維方式、人際交往方式、價(jià)值觀和倫理觀，使得人們?cè)絹?lái)越依賴手機(jī)。手機(jī)功能帶來(lái)的便利，它的移動(dòng)性、即時(shí)性以及海量的信息，讓人們?cè)谑謾C(jī)的網(wǎng)絡(luò)世界里流連忘返。隨著社會(huì)的發(fā)展，手機(jī)的功能設(shè)計(jì)變得日益復(fù)雜，越來(lái)越多的功能和軟件使人們目不暇接，不斷吸引人們?cè)谑謾C(jī)的世界里徜徉，促逼人們不斷向手機(jī)提出更多的要求，而人們自主選擇的能力同時(shí)也越來(lái)越受到限制。手機(jī)的完美使得它延伸了人的視覺和聽覺功能。當(dāng)人們用上這些延長(zhǎng)的器官之后的確如虎添翼。然而，這些身體之外的延長(zhǎng)器官同時(shí)也帶來(lái)諸多麻煩。手機(jī)作為一種智力技術(shù)所帶來(lái)的種種影響，與人之為人的本性之間的沖突更加廣泛與深刻，并對(duì)人們內(nèi)心的安寧構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊。人們往往忽視手機(jī)作為生活背景對(duì)我們自身產(chǎn)生的負(fù)面影響，時(shí)常面臨著工具理性盛行、價(jià)值理性被忽視的困境。手機(jī)技術(shù)不再是簡(jiǎn)單的手段，而是變成一種生活方式。手機(jī)作為帶著體溫的媒介工具，如影隨形，可是缺乏合理的約束。手機(jī)移動(dòng)性強(qiáng)、功能廣泛、實(shí)時(shí)更新等特性對(duì)人們有很大的誘惑力，但是我們也需要有足夠的時(shí)間和耐心脫離對(duì)手機(jī)的過(guò)度依賴，尋求內(nèi)心的安寧。今天的問題在于我們正在逐漸失去在這兩種不同狀態(tài)下保持平衡的能力，與手機(jī)保持距離去理性思考它，真正清楚人與手機(jī)之間的關(guān)系。因此，既要避免手機(jī)依賴者的非理性行為，又要避免手機(jī)恐懼者過(guò)度悲觀的技術(shù)懷疑精神。手機(jī)使用者應(yīng)當(dāng)以理性的狀態(tài)介入手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，尊重他人隱私。手機(jī)功能設(shè)計(jì)者的倫理教育必須從學(xué)校抓起，從根本制度入手，“自律”與“他律”相結(jié)合，將相應(yīng)的法律法規(guī)融入手機(jī)技術(shù)的評(píng)估之中。我們需要在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景下，以技術(shù)哲學(xué)的視角分析和研究手機(jī)的功能演化，進(jìn)而進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)反思，使手機(jī)真正成為有利于人的工具，而不是變成束縛人或誤導(dǎo)人的器物。關(guān)鍵詞手機(jī)功能；演化；平衡