簡介：“思想政治教育主體是什么”一直是思想政治教育學(xué)領(lǐng)域普遍關(guān)注的話題。在研究思想政治教育主體之前，我們要對兩個概念進(jìn)行重新界定一是什么是主體；二是什么是思想政治教育。界定這兩個概念的目的在于明確思想政治教育幕后的真正主體。眾所周知，思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性。占統(tǒng)治地位的階級利用思想政治教育向其成員傳遞社會的主流意識形態(tài)，從而增強(qiáng)社會成員的政治認(rèn)同和政治參與。由此可見，思想政治教育主體只能是處于主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級，不能由處于被統(tǒng)治地位的階級來充當(dāng)主體。筆者試圖站在政治學(xué)和哲學(xué)的角度，將思想政治教育主體歸納為三重形態(tài)，即實(shí)質(zhì)性主體（國家）、制度性主體（組織）和現(xiàn)實(shí)性主體（教育者）。隨著歷史的變遷，社會的不斷轉(zhuǎn)型，人們逐漸意識到主體性思想政治教育已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展要求，由此學(xué)者們開始探尋新的出路，提出了思想政治教育主體間性理論。這一理論的提出無疑是對傳統(tǒng)模式的超越，不僅打破了“主客二分”的狀態(tài)，重視了受教育者的主體性，而且提升了受教育者的主體地位。從價值上看，思想政治教育主體間性理論的確彌補(bǔ)了主體性思想政治教育的缺陷。但是，在這種貌似學(xué)術(shù)繁榮的背后，卻隱藏著淡化思想政治教育政治色彩的傾向，從而導(dǎo)致國家絕對主體地位的削弱。從理論上說，將哲學(xué)意義上的主體間性完全作用于思想政治教育，會造成形式主體與現(xiàn)實(shí)主體的錯位。從實(shí)踐上看，思想政治教育主體間性也具有一定的局限性。所以，思想政治教育主體間性并不是思想政治教育最為合理的轉(zhuǎn)型指向，它只是對主體性思想政治教育的一種過渡，這就需要我們對思想政治教育主體間性理論進(jìn)行完善?！袄斫狻笔俏鞣浇忉寣W(xué)中的概念。在現(xiàn)實(shí)生活中，理解無處不在，人類的生活就是人與人之間理解的過程。生活中人們需要理解，在思想政治教育中，教育者和受教育者同樣需要就思想政治教育文本的意義進(jìn)行理解。理解性思想政治教育不僅強(qiáng)調(diào)主體之間的關(guān)系，更關(guān)注主體間對意識形態(tài)文本所達(dá)成的“共識”。教育者和受教育者只有對文本的意義達(dá)成共識，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。因而，思想政治教育主體間性應(yīng)轉(zhuǎn)向理解性思想政治教育。

簡介：武谷三男是日本著名的物理學(xué)家和優(yōu)秀的技術(shù)哲學(xué)家，以技術(shù)哲學(xué)思想和三階段論出名。他的技術(shù)哲學(xué)思想一直都是日本技術(shù)哲學(xué)界爭論的焦點(diǎn)，研究武谷三男的技術(shù)哲學(xué)思想對了解日本的技術(shù)哲學(xué)思想，充實(shí)我國的技術(shù)哲學(xué)研究都有一定的幫助。武谷三男對技術(shù)概念重新進(jìn)行了研究。他關(guān)于技術(shù)與政治以及技術(shù)與安全的觀點(diǎn)引起了日本學(xué)者的關(guān)注。他在談?wù)摷夹g(shù)與政治時也提到了社會主義社會存在的技術(shù)問題，這對我國有參考意義。本文主要內(nèi)容由五章構(gòu)成第一章概述了本文選題的來源、研究思路、主要內(nèi)容以及研究的目的與意義。第二章論述了武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的形成，包括其技術(shù)哲學(xué)思想的主要來源，以及影響他技術(shù)哲學(xué)思想形成的主要因素。第三章論述了武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容與特征。在第四章論述武谷三男技術(shù)哲學(xué)思想的價值與意義。第五章總結(jié)了全文，并說明了筆者通過研究獲得的啟示以及自身研究所存在的不足。

簡介：本研究立足于我校教育技術(shù)哲學(xué)課程教學(xué)實(shí)際，在傳統(tǒng)的講授式課程教學(xué)過程中適時地引入研討型教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生由原來的被動學(xué)習(xí)逐漸向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。鑒于當(dāng)下研討型教學(xué)的研究瓶頸，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代社會性軟件迅速崛起的態(tài)勢，本研究試圖以社會性軟件支持研討型教學(xué)的實(shí)施，既突破研討型教學(xué)研究的發(fā)展瓶頸，又解決理論性課程教學(xué)效果不理想的難題。首先，本研究分析了研討型教學(xué)發(fā)展的不足，并概括為三個方面研討前師生準(zhǔn)備工作不充分導(dǎo)致研討的深度不夠；沒有系統(tǒng)的授課過程操作規(guī)范可參考導(dǎo)致整個研討過程失序；由于課時限制造成研討后的心得經(jīng)驗(yàn)不能很好的交流等等。同時，本研究充分分析概括了社會性軟件的學(xué)習(xí)功能，針對“課時限制”這一客觀難題，提出以社會性軟件支持研討型教學(xué)實(shí)施的假設(shè)，并欲以QQ群為例，基于教育技術(shù)哲學(xué)課程開展實(shí)踐研究。繼而，本研究以研討型教學(xué)活動的四個要素入手研討材料、研討選題、參與者和輔導(dǎo)者，分析研討選題的設(shè)計方法和研討材料的選擇方法。結(jié)合學(xué)習(xí)發(fā)生的過程，將研討型教學(xué)分為三大階段研討前的準(zhǔn)備、面對面的研討活動、研討后的交流總結(jié)，深入分析研討型教學(xué)的每一個階段，并設(shè)計詳細(xì)的實(shí)施環(huán)節(jié)，制定出一套系統(tǒng)的教學(xué)實(shí)施方案。最后，本研究以QQ群為代表，基于教育技術(shù)哲學(xué)課程，針對我校14級教育技術(shù)學(xué)研究生開展實(shí)踐研究。在實(shí)踐過程中教學(xué)活動方案得到進(jìn)一步的修正。研究發(fā)現(xiàn)，本文構(gòu)建的研討型教學(xué)活動流程可操作性強(qiáng)，對研討型教學(xué)起到一定的規(guī)范作用。

簡介：從現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的視角來審視人技術(shù)教育之間的關(guān)系，需要了解并厘清現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)所發(fā)展的進(jìn)程，結(jié)合教育哲學(xué)中對于技術(shù)的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“人”，這一兩者間的契合點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)開展研究。本文的研究思路在于，考察現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展，解析人技術(shù)世界的多重關(guān)系，述清教育與技術(shù)的適切性，并透過人這一教育與技術(shù)的契合點(diǎn)，將之放置于教育場域中，努力消除人技術(shù)教育三因素之間紛繁復(fù)雜的異化因子。在技術(shù)世界中，技術(shù)滲透到世界的每一個角落，起著決定性的影響作用。胡塞爾的“回到事物本身”的古典現(xiàn)象學(xué)為現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)打開了研究的大門，讓意向性被世人所認(rèn)知。海德格爾的現(xiàn)象學(xué)則從整體來看待技術(shù)以及其將產(chǎn)生的后果。伊德的現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論則更加注重日常生活中人們所經(jīng)驗(yàn)的具體的日常技術(shù)?，F(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)致力于人技術(shù)世界的關(guān)系研究，在其視野下，三者的關(guān)系表現(xiàn)出一種多樣性與緊密相連的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。人、技術(shù)以及世界三者相互連接、推動、制約，任何一種單個因素決定論都將會打破原本的穩(wěn)定關(guān)系，激發(fā)著異化的到來。在教育場這一具有自身特色的世界里，技術(shù)的異化也未可避免。技術(shù)作為人與教育連接的紐帶，人作為教育與技術(shù)的契合點(diǎn)，由于作為人的本質(zhì)外顯的技術(shù)功能的不斷擴(kuò)大，主體性特征逾過明顯，使得教育的初衷以及人的價值追尋逾見模糊，走向異化。針對人技術(shù)教育關(guān)系困境的解決，需要納入文化價值維度，從根本上呼吁文化，讓文化滲入其中。并且在進(jìn)行實(shí)踐時，還必須要以一種互動融合的合理教育技術(shù)觀為基礎(chǔ)，發(fā)揮技術(shù)的居間調(diào)試性作用，建構(gòu)一種人技術(shù)教育關(guān)系的生態(tài)發(fā)展?，F(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一種哲學(xué)方法論，也許在實(shí)踐的層面上它無法給予一種人、技術(shù)和教育完美融合的確切的解決問題的答案或者過程，但是從其角度對人技術(shù)教育關(guān)系進(jìn)行分析則能開闊研究的思路以應(yīng)對可能出現(xiàn)的問題。從人與技術(shù)關(guān)系回到人與教育關(guān)系，通過技術(shù)的居間調(diào)試作用來建構(gòu)一個生態(tài)、友好以及可持續(xù)發(fā)展的人技術(shù)教育關(guān)系。

簡介：指導(dǎo)小組成員名單張志林胡守鈞朱寶榮魏洪鐘王志偉袁闖徐英瑾徐志宏教授教授教授教授副教授副教授副教授講師327基本隱喻問題3733客觀主義神話問題38331客觀主義、客觀性和神話38332真理理論39333客觀主義神話40四、對HASER批判的回答一4341對論證方式的再批判4342對隱喻建構(gòu)的再批判4343對概念隱喻理解的再批判4444對隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的再批判4545對隱喻甑別的再批判4646對隱喻歸類和基本隱喻的再批判4747對客觀主義神話批評的回答48五、結(jié)語49參考文獻(xiàn)53后記54

簡介：研究生學(xué)位論文TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE翻譯主體地位顯現(xiàn)的哲學(xué)思考黜鎣塹墊輔蝴端翌紅區(qū)越糊糊峨翹亟嗍處隧宣堂丞廛用語富堂讒嘴辯日趣墊煎生且璺目學(xué)黜坪日稠型生墾且中國海洋大學(xué)TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVEABSTRACTTHISDISSERTATION，ENTITLED‘TRANSLATIONALSUBJECTRESEARCHFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE“ISATHEORETICALEXPLORATIONEXAMININGTHEPARALLELSBETWEENTRANSLATIONALSUBJECTIVITYANDPHILOSOPHYINCONTRASTTOTHETRADITIONOFINTERPRETATIONTHATAFFIRMSTHEEXISTENCEOFANEXCLUSIVETARGETTEXTCORRESPONDINGTOACERTAINSOURCETEXTBECAUSETHECONVENTIONALTRANSLATIONALRESEARCHERSSEEMUNABLETOJUSTIFYTHECONCEPTIONOFSUBJECTIVITYALONGSTANDINGBUTPERENNIALLYIGNOREDTRADITIONTHATMANIFESTSITSELFTHROUGHTHEDIVERSITYOFEXISTENTTARGETTEXTSANDTHECHOICEMAKINGENDEAVORBYTHETRANSLATIONSUBJECTTHEAUTHORHASFOUNDRESOURCESWITHINTHEPHILOSOPHICALCORPUSTEADDRESSTHISRUDIMENTARYORIENTATIONRECENTTRANSLATIONSTUDIES，BOTHATHOMEANDABROAD，WITNESSASURGEINSUBJECTIVITYRESEARCHESWHILEITSEENLSTHATTHETENSIONBETWEENTRANSLATIONALSUBJECTIVITYANDTRANSLATIONALOBJECTIVITYMIGHTBEASSUAGEDBYTHERECONCILIATIONOFTHESETWOVOCABULARIES。THERE，HOWEVERSTILLREMAINSADEADLOCK。ASTICKINGPOINTTHATISTHECHRONICABSENCEOFSYNTHESIZATIONINVARIEDEXPLORATIONS，WHICHWILLSURELYINFLICTGRAVEDAMAGESUPONTHEVERIFICATIONOFTRANSLATIONSUBJECTWHENCONTRASTEDWITHTHEIMMATURITYOFSUBJECTIVITYRESEARCHESINTRANSLATIONSTUDIES。THEPHILOSOPHERS，ESPECIALLYTHOSEOFEPISTEMOLOGYANDHERMENEUTIES，HAVELONGBEENMEDITATINGONTHISFACETATRADITIONTHATPROCEEDSFROMKANT’SEADYCLASSICSTOTHEMULTIFARIOUSVOICESOFBOTHHEIDEGGERANDGADAMERTHEREFORE，WHATTHEAUTHORINTENDSTOSHOWINTHISDISSERTATIONISTHEAPPLICATIONOFALLINTEGRATEDPHILOSOPHICALMODELTOSUBJECTIVITYRESEARCHINTRANSLATIONTHEINTEGRATIONANDSYNTHESIZATIONOFTHISMODELWILLBEPINPOINTEDTHROUGHTHEWHOLEARGUMENTATIONKEYWORDSTRANSLATIONALSUBJECTIVITYPHILOSOPHYCORRESPONDENCE，SYNTHESIZATION

簡介：扉頁題目董仲舒音樂哲學(xué)思想研究TOPICREARCHONTHEMUSICPHILOSOPHYOFDONGZHONGSHU作者李學(xué)娟AUTHORLIXU旬UALL學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)SUBJECTMUSICOLOGY級別2009級GRADE2009學(xué)位類別全日制碩士DEGREEHPEFULLTIMEMASTERDEGREE學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)DE爭EEAWARDUNITZHEJIANGNORMALUNIVERSIL3,指導(dǎo)教師楊和平SUPENISORYANGHEPING論文提交時間2012年4月1日TIMEOFSUBMITTINGTHEPAPERAPRIL1，2012￡IOE1LJDVJ曲D。M5“JU“Q“SJ?T』EL1日P與￡IOZ叵I軸蕞群茸觀SUDOHS“BJOSU3DNS士哇瞬必轔旨群血豇OL“NIEWAONA恥19QZ1MN岬州AA坷AA丟鞋必衛(wèi)蜒珥責(zé)士群珥毒A越目印J擲{II3TUP．1嚴(yán)』OD亂。。虛AA千強(qiáng)陴目弓暗蘗珂嘉600OP眥D獬6009胎笛∞OI∞I““。M目“S殺當(dāng)縣而每性毒UEN9NXNAOTLLNV群嘉壺旱封NQS5UOQZ5UOⅡJO‘刪OSOL{DOSNUIO平UOQA皿AH2180．I．G妞舀冒殺縣當(dāng)縣姆抖戛目蟊篁智

簡介：PROJECTREPORTONTHESIMULATEDSIMULTANEOUSINTERPRETINGOF‘‘PHILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATURE’’TACTICSFORTRANSLATINGPARENTHESISABSTRACTINTHISINTERPRETATIONPROJECTFIRSTOFALL，THEINTERPRETERRECORDSTWOSIMULATEDENGLISHCHINESEINTERPRETATIONSOFTHEFIRSTCLASSOFANONLINECOURSE，PHILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATUREBYYALEUNIVERSITYANDTRANSCRIBESTHEWHOLEPROCESSTHENCENTERINGONTHEDI伍CURIESOFPARENTHESISINTERPRETATIONINTLLELECTURETHISREPORTERPUTSFORWARDEFFECTIVESOLUTIONSTOTHEPROBLEMTHEREPORTERADOPTSTHEINTERPRETIVETHEORYOFPARISSCHOOLASGUIDANCEFORPARENTHESISINTERPRETATIONATIERANANALYSISOFTHEOUTCOMEOFTHEFIRSTTRANSCRIPTIONSOMEDIMCUITIESINPARENTHESISINTERPRETATIONINCLASSWEREIDENTIFIEDFIRSTSEMANTICCORRELATIONISINADEQUATEBETWEENTHEPARENTHESISANDTHECONTENTBEFOREORAFTERITSECONDSOMEKINDSOFPARENTHESISINTERPRETATIONSLOWSDOWNTHENORMALSPEED；THIRD，ALENGTHYPARENTHESISTHATCUTSOFFAFIXEDENGLISHPHRASEISOFTENMISLEADINGTOTACKLETHESEDIFFICULTIESCORRESPONDINGSTRATEGIESSUCHASFOLLOWINGTHEORIGINALSEQUENCEANDADJUSTINGTHEWORDORDER，OMITTINGREPETITIONANDREDUNDANCYANDSEEKINGFORHIDDENLOGICAREAPPLIEDTOTHESECONDSIMULATEDENGLISHCHINESEINTERPRETATIONAFTERACONSCIENTIOUSANALYSISITISFOUNDOUTTHATTHEABOVEAPPROACHESAREERIECTIVEFORPARENTHESISTRANSLATIONTHROUGHTHISSIMULATEDINTERPRETATIONPROJECT，THEREPORTERHASOBSERVEDTHELANGUAGEFEATURESOFCLASSROOMTEACHINGANDWORKEDOUTTHESTRATEGIESTOPARENTHESISTRANSLATIONITISEXPECTEDTHATTHISPROJECTISPRACTICALLYENLIGHTENINGANDPEDAGOGICALLYSIGNIFICANTKEYWORDS?！癙HILOSOPHYANDSCIENCEOFHUMANNATURE”；PARENTIIESISTRANSLATION；INTERPRETIVETHEORY；INTERPRETATIONSTRATEGIESCONTENTSABSTRACTII摘要III1PROJECTINTRODUCTION111PROCESSDESCRIPTIONBEFORETHISIMERPRETATION112FEATURESOFTHISINTERPRETEDLECTURE313S仃UCTURCOFTHEREPORT414DEFINITIONSOFPARENTHESESINTHISREPORT42DIFFICULTIESINPARENTHESISINTERPRETATION，，，，721INADEQUATESEMANTICCORRELATIONWITHTHECONTEXT722TEMPORARYBLOCKSTOMAJORINFORMATIONRENDERING923LENGTHYPARENTHESISCUTTINGOFFASETPHRASE103THEORETICALGUIDANCEANDTENTATIVESTRATEGIESTOPARENTHESISINTERPRETATION，，1231ABRIEFINTRODUCTIONTOINTERPRETIVETHEORY1232THEORYGUIDEDSTRATEGIESFORPARENTHESISINTERPRETATION，，12321FOLLOWINGTHEORIGINALSEQUENCE13322ADJUSTINGTHEWORDORDER。，。，。。。。，。。。。。。。。。。。。。。。。，。。。。。。。17323OMITTINGREPETITIONANDREDUNDANCY19324SEEKINGFORHIDDENLOGIC，254PROJECTSUMMARYANDIMPLICATIONFORPARENTHESISINTERPRETATION3041PROJECTSUMMARY3042IMPLICATIONFORPARENTHESISINTERPRETATION32BIBLIOGRAPHY，。。，。，，，，。。，，，，，，，，，，，，，，，34APPENDIXITOBEINTERPRETEDORTRANSLATED35APPENDIX2INTERPRETEDORTRANSLATEDLVERSION144APPENDIX3INTERPRETEDORTRANSLATEDVERSION250

簡介：馬克思主義十分重視技術(shù)的發(fā)展及其在社會主義建設(shè)中的作用，列寧的技術(shù)哲學(xué)思想是其中的重要組成部分。十月革命前，列寧更多的是在理論上思考和論述技術(shù)在社會發(fā)展中的重要性，其內(nèi)容涉及技術(shù)的本質(zhì)和作用，如何利用已有的技術(shù)成果等方面。十月革命后，列寧則更多地思考技術(shù)在社會主義發(fā)展和建設(shè)中的地位和作用，即使在艱苦的衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧也一刻沒有忘記對技術(shù)發(fā)展的思考和論述。當(dāng)衛(wèi)國戰(zhàn)爭甫一結(jié)束，列寧就用了許多心思來分析和論述技術(shù)的作用及其在社會主義建設(shè)中的地位和影響，諸如技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)的兩面性、蘇維埃政權(quán)應(yīng)該如何向資本主義學(xué)習(xí)和借鑒已有的、先進(jìn)的技術(shù)、應(yīng)該如何對待資產(chǎn)階級的專家、如何培養(yǎng)無產(chǎn)階級自己的專家等問題。本文在對技術(shù)哲學(xué)和馬克思主義技術(shù)哲學(xué)基本思想描述的基礎(chǔ)上，分六個方面描述和論述了列寧的技術(shù)哲學(xué)思想，這些思想包括技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的條件性；技術(shù)的兩面性；技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步；農(nóng)業(yè)和工業(yè)中的技術(shù)；技術(shù)在社會主義建設(shè)中的地位和作用；技術(shù)專家的重要性等。接著對列寧技術(shù)哲學(xué)思想的基本特征進(jìn)行了分析，指出這些特征包括時代性、革命性、實(shí)踐性和繼承性。最后分析了列寧技術(shù)哲學(xué)思想在今天社會主義國家，尤其是在中國這樣的社會主義國家的社會主義建設(shè)中的指導(dǎo)意義，并對進(jìn)一步研究列寧的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了展望。

簡介：學(xué)校代碼分類號論文題目學(xué)號編號新世紀(jì)中國與拉丁美洲國家關(guān)系研究學(xué)院公基簦堡堂睦專業(yè)墮迨堂堡迨研究方向國匿亟治皇主圄處童指導(dǎo)教師型壁垡研究生奎墾左2014年5月20日新世紀(jì)中國與拉丁美洲國家關(guān)系研究摘要當(dāng)今世界，拉美國家在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化與政治民主化大潮的過程中，正以不斷增強(qiáng)的整體實(shí)力地位，對全球事務(wù)的影響力越來越重大。隨著中國國際地位的不斷提升和海外利益的不斷拓展，拉美地區(qū)在中國外交戰(zhàn)略中的地位與日俱增。新世紀(jì)以來，中國同拉美國家的關(guān)系取得了令人矚目的發(fā)展，政治互信不斷增強(qiáng)，經(jīng)貿(mào)合作不斷擴(kuò)大，人文交流廣泛開展，雙方合作關(guān)系進(jìn)入了一個嶄新的時期，中拉關(guān)系已成為當(dāng)前中國外交的一大亮點(diǎn)。不斷推動中拉關(guān)系向深層次、多領(lǐng)域、全方位發(fā)展，是新時期中國發(fā)展同廣大拉美國家關(guān)系的國家戰(zhàn)略利益所在，研究中拉關(guān)系是新世紀(jì)中國和平發(fā)展的戰(zhàn)略所需，具有全局性的戰(zhàn)略意義和重大現(xiàn)實(shí)價值。本文主要對中國與拉美國家的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行回顧與分析，進(jìn)而對中拉關(guān)系的發(fā)展動因，即拉美國家在國際社會的重要地位以及中拉各白發(fā)展中的相互現(xiàn)實(shí)需要作了較為詳盡的闡述，并進(jìn)一步指出中拉關(guān)系發(fā)展中存在的問題，即拉美國家對中國崛起的疑慮、經(jīng)貿(mào)關(guān)系中存在的問題、大國因素、臺灣問題等，繼而對未來中拉關(guān)系的持續(xù)健康發(fā)展作出幾點(diǎn)戰(zhàn)略性的探討和研究，基于國際格局變動下的中國國際地位變化及其應(yīng)有的對外戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，建立有效的政治磋商與溝通機(jī)制，統(tǒng)籌發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，理性對待中拉關(guān)系中的大國因素，沉著應(yīng)對臺灣問題等，希望能對后續(xù)中

簡介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文虛構(gòu)的語言哲學(xué)研究姓名劉瓊申請學(xué)位級別博士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師歐陽康殷正坤20080501II華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文其真值為虛構(gòu)語句的指稱。對虛構(gòu)話語的意義理解不僅要考慮其語義意義，還要考慮其語用意義。本研究著重考察了虛構(gòu)話語的言語行為、意向性和交際性，提出對虛構(gòu)話語意義的正確理解必須把話語的內(nèi)涵意義、言語行為、意向性和交際性結(jié)合起來。對虛構(gòu)話語的意義真值判斷必須與虛構(gòu)話語的語言使用框架結(jié)合起來，在形式性語言使用框架內(nèi)，虛構(gòu)話語的真值可以采用融貫論加以檢驗(yàn)；在事實(shí)性語言框架內(nèi)，虛構(gòu)話語的真值可以采用符合論加以檢驗(yàn)。對虛構(gòu)的語言哲學(xué)分析表明，名稱的描述性理論（也稱簇摹狀詞理論）和因果歷史理論（也稱直接指稱理論）在解釋虛構(gòu)名稱時各有優(yōu)勢和缺陷。描述性理論合理地解釋了名稱的指稱和涵義以及二者之間的關(guān)系，但忽視了名稱使用的歷史性和社會性；因果歷史理論揭示了名稱的歷史起源和語言使用的社會性特征，但完全排除名稱的內(nèi)涵在指稱中的確定作用。二者可以形成互補(bǔ)，共同解釋虛構(gòu)名稱的意義。對文學(xué)和科學(xué)中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)作用的論述表明，虛構(gòu)可以對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生正反兩方面作用，我們應(yīng)發(fā)揮其積極作用，預(yù)防和克服其消極作用。關(guān)鍵詞虛構(gòu)專名通名指稱涵義虛構(gòu)話語真值

簡介：中圖分類號G40UDC300密級學(xué)校代碼訶I￡毓藝尢學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士分析教育哲學(xué)方法論再研究THEMORERESEARCHOFANALYTICPHILOSOPHYOFEDUCATIONMETHODOLOGY研究生姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期周少君張愛華教授教育學(xué)原理教育基本理論2014年7月9日公開10094摘要方法論是以人類認(rèn)識活動中不同層次的對象與方法的關(guān)系為研究對象，重點(diǎn)揭示已有方法體系的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與研究對象性質(zhì)的矛盾，以建構(gòu)解決這一矛盾的新理論基礎(chǔ)與方法為直接任務(wù)，發(fā)揮推動相應(yīng)方法體系整體發(fā)展、推動人類認(rèn)識水平和社會實(shí)踐發(fā)展的功能。簡而言之主要研究方法整體與對象特性的適宜性問題。分析教育哲學(xué)方法論的方法主要包括邏輯實(shí)證分析方法與日常語言分析方法。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為只有科學(xué)的方法可以成為哲學(xué)的真正方法。一個論述只有在邏輯上或在經(jīng)驗(yàn)的感覺材料上才能夠證實(shí)，才是真的，主張教育理論的數(shù)理邏輯性和科學(xué)性日常語言學(xué)派，不滿于邏輯實(shí)證主義在概念和方法上的死板狹窄，認(rèn)為不能用符號、邏輯、人工語言來代替完善的日常語言，最重要的是要關(guān)注日常中教育概念、口號、隱喻等語言的重要意義。分析教育哲學(xué)兩種方法都關(guān)注語言，強(qiáng)調(diào)對語言進(jìn)行分析，為了使語言更加明確，清晰，合乎邏輯，避免由于語言和理解上的差異而造成混亂和不必要的爭論，即其研究的對象是教育語言。所以，分析教育哲學(xué)方法論即研究邏輯實(shí)證分析方法及日常語言分析方法與教育語言是否相適宜的問題。本論文應(yīng)用文獻(xiàn)法和理論分析法對分析教育哲學(xué)的方法論進(jìn)行了深刻的研究，對其方法論的形成、理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并對它具體方法的運(yùn)用進(jìn)行了分析，從而總結(jié)出其方法論的特征，以及研究所得出的啟示。論文共分為四部分第一部分緒論。主要包括問題的提出、研究意義和相關(guān)研究綜述以及研究方法，并對方法、方法論、范式進(jìn)行了相應(yīng)的概念界定。第二部分分析教育哲學(xué)方法論的形成、理論基礎(chǔ)與核心構(gòu)成。對方法論形成的背景及原因進(jìn)行了闡述，以期對其方法論有總體上的認(rèn)識。并介紹了理論基礎(chǔ)一一分析哲學(xué)，及方法論的核心構(gòu)成，即兩種分析方法。第三部分分析教育哲學(xué)方法在教育理論研究中的具體運(yùn)用。分析教育哲學(xué)方法論的方法與研究對象是否相適宜性的問題主要體現(xiàn)在對教育理論研究中的具體運(yùn)用上，即主要體現(xiàn)在對教育基本概念的分析上。這一部分又分為邏輯實(shí)證方法在教育理論中的具體運(yùn)用和日常語言分析方法在教育理論研究中的具體應(yīng)用兩類。邏輯實(shí)證方法對“教

簡介：ENDOPHYTICBACTERIALCOMMUNITYSTRUCTUREOFPHYTOLACCAAMERICANAANDTHEMECHANISMONBACTERIUM．．ENHANCEDMANGANESEACCUMULATIONBYHYBRIDPENISETUMBVZHANGWENHUISUPERVISEDBYPROFESSORSHENGXIAFANGMAJORMICROBIOLOGYDEPARTMENTOFMICROBIOLOGYCOLLEGEOFLIFESCIENCENANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING210095，P．R．OFCHINACOMPLETEDINJUNE，2014目錄目錄摘要???????????????????????????????????????????????????IABSTRACT??．．．．??????．．．．???????．????．．．?．．??????．??????．??????．．．．．．．．?．．V符號及縮略語說明????????????????????????????????．．Ⅸ第一章文獻(xiàn)綜述?????????????????????????????????1第一節(jié)重金屬污染現(xiàn)狀、危害及修復(fù)技術(shù)?????????????????????11我國重金屬污染現(xiàn)狀、危害??????????????????????????．12重金屬污染的修復(fù)技術(shù)????????????????????????????．22．1化學(xué)物理修復(fù)的機(jī)制???????????????????????????。22．2生物修復(fù)機(jī)制??????????????????????????????．．2第二節(jié)蛋白質(zhì)組學(xué)在植物一微生物聯(lián)合修復(fù)重金屬污染研究中的應(yīng)用?????????．121蛋白質(zhì)組學(xué)和研究技術(shù)??????????????????????????一121．1蛋白質(zhì)組的概念???????????????????????????．．121．2蛋白質(zhì)組學(xué)的概念及分類???????????????????????．．121．3蛋白質(zhì)組學(xué)的研究技術(shù)????????????????????????．．122蛋白質(zhì)組學(xué)在植物逆境脅迫研究中的應(yīng)用??????????????????．．143蛋白質(zhì)組學(xué)在植物一微生物相互作用研究中的應(yīng)用???????????????．204蛋白質(zhì)組學(xué)在植物．微生物聯(lián)合修復(fù)重金屬污染研究中的應(yīng)用??????????．22第三節(jié)論文立題依據(jù)與研究意義????????????????????????一23第二章錳超富集植物美洲商陸內(nèi)生細(xì)菌群落結(jié)構(gòu)的研究????????????????251實(shí)驗(yàn)材料?????????????????????．?????????????252實(shí)驗(yàn)方法??????????????????????????????????一252．1水培實(shí)驗(yàn)?????????????????????????????????252．2不同濃度MN處理對美洲商陸富集MN的影響?????????????????．252．3不同濃度MN處理對美洲商陸內(nèi)生細(xì)菌數(shù)量的影響???????????????．262．4不同濃度MN處理對美洲商陸內(nèi)生細(xì)菌功能的影響???????????????．262．5不同濃度MN處理對美洲商陸未培養(yǎng)內(nèi)生細(xì)菌群落結(jié)構(gòu)的影響??????????．272．6不同濃度MN處理對美洲商陸可培養(yǎng)內(nèi)生細(xì)菌群落結(jié)構(gòu)的影響??????????．312．7數(shù)據(jù)分析?????????????????????????????????323結(jié)果與分析??????????????????????????????????333．1不同濃度MN處理對美洲商陸生長的影響???????????????????．333．2不同濃度MN處理對美洲商陸MN含量的影響?????????????????．343．3不同濃度MN處理對美洲商陸MN富集總量的影晌???????????????．34

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新時期反腐倡廉建設(shè)的哲學(xué)思考姓名陳娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭又賢201105福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡介：我國職業(yè)籃球發(fā)展動力問題是認(rèn)識和變革我國職業(yè)籃球發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)，具有非常重要的前提和基礎(chǔ)性的意義和價值，只有正確認(rèn)識我國職業(yè)籃球發(fā)展的動力源泉，才能為我國職業(yè)籃球的發(fā)展變革提供正確的方向。但是，僅從我國職業(yè)籃球的外在表現(xiàn)和從國外職業(yè)籃球的比較上來認(rèn)識我國職業(yè)籃球的發(fā)展問題，并不能從根本上解決和認(rèn)識我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本問題，因?yàn)檫@樣的認(rèn)識并不能從根本上明確我國職業(yè)籃球的基本矛盾，其認(rèn)識和實(shí)踐結(jié)果只能是治標(biāo)不治本，導(dǎo)致我國職業(yè)籃球長期徘徊不前甚至出現(xiàn)運(yùn)動水平的倒退，因此，有必要從哲學(xué)的高度和深度上來認(rèn)識我國職業(yè)籃球的發(fā)展問題，從根本上為我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供動力源泉。本文所得出的關(guān)于我國職業(yè)籃球發(fā)展動力理論不是憑空產(chǎn)生的，而是運(yùn)用哲學(xué)的獨(dú)特的思維方法批判的思維方法，并對前人的關(guān)于我國職業(yè)籃球發(fā)展動力思想的批判和繼承的基礎(chǔ)上得出的。本文運(yùn)用的哲學(xué)的批判的方法就是澄清前提的方法，也就是我國職業(yè)籃球前提問題的澄清，這一澄清對我國職業(yè)籃球發(fā)展動力問題具有邏輯基礎(chǔ)的意義。它的意義表現(xiàn)為，它可以使我們正確認(rèn)識我國職業(yè)籃球本質(zhì)問題的歸屬，也就是我國職業(yè)籃球到底是不是一個體育問題如果是一個體育問題，那么體育的根本問題是什么如果不是一個體育問題，那么它是一個什么問題等等，因?yàn)橹挥姓_認(rèn)識我國職業(yè)籃球的問題本質(zhì)，才能從根本上為我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供正確的理論方向，并在實(shí)踐變革中為我國職業(yè)籃球提供動力源泉。本文在對我國職業(yè)籃球的前提澄清的基礎(chǔ)上認(rèn)為，我國職業(yè)籃球從根本上來講并不是一個體育問題而是一個勞動和利益問題，因此我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本動力源泉是一個利益調(diào)節(jié)和分配問題，推動我國職業(yè)籃球發(fā)展的根本動力是人們對利益追求的積極性。這一認(rèn)識為我們認(rèn)識我國職業(yè)籃球的發(fā)展提供了基本的理論方向和邏輯基礎(chǔ)，我國職業(yè)籃球所有的發(fā)展問題都是在這一根本問題的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此我們可以邏輯的得出，我國職業(yè)籃球的發(fā)展的根本動力是一個利益問題，推動我國職業(yè)籃球發(fā)展的基本動力也是人們對利益追求的動力。這個認(rèn)識的意義在于它可以為我國職業(yè)籃球的實(shí)踐變革提供基本的方向，即變革我國職業(yè)籃球的所有舉措和制度的核心是一個利益分配的認(rèn)同問題。我國職業(yè)籃球制度是我國職業(yè)籃球發(fā)展的直接動力，但是制度的設(shè)計并不是盲目的，制度的設(shè)計總有它的前提依據(jù)和哲學(xué)基礎(chǔ)，因此本文從哲學(xué)的高度對制度本身和我國職業(yè)籃球制度的設(shè)計進(jìn)行了分析和研究。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，制度的本質(zhì)是一種關(guān)系，這種關(guān)系首先表現(xiàn)為一種利益關(guān)系，那么我國職業(yè)籃球制度同樣也是作為一種人與人之間的利益關(guān)系而存在，我國職業(yè)籃球制度的內(nèi)涵和本質(zhì)就是人的利益關(guān)系和相互之間的利益邊界。我國職業(yè)籃球制度本身是一個抽象性的存在物，它只有落實(shí)到人的利益和行為才能真正轉(zhuǎn)化為制度存在，但是人的行為具有積極和消極的區(qū)別，我國職業(yè)籃球制度只有符合人們的利益觀念，才能從現(xiàn)實(shí)的層次上轉(zhuǎn)化為人的積極行動，并為我國職業(yè)籃球提供發(fā)展動力，否則，人們的行為即是遵守制度也是消極的遵守，甚至是抵觸的行為。文化建設(shè)無疑是我國職業(yè)籃球發(fā)展的動力，但是現(xiàn)存的我國職業(yè)籃球文化的概念卻是一個籠統(tǒng)和沒有邊界的概念，一個沒有邊界的概念是沒有意義的，因此本文從哲學(xué)的高度對我國職業(yè)籃球文化的概念進(jìn)行了澄清，認(rèn)為我國職業(yè)籃球文化的核心是一種集體利益價值觀念和集體人格的塑造，并且認(rèn)為，我國職業(yè)籃球發(fā)展的狀況從文化的角度來講，實(shí)際上就是一種利益價值心態(tài)，從某種意義上來講，我國職業(yè)籃球的發(fā)展本質(zhì)是一個文化過程。但是文化的塑造和形成有它自身的規(guī)律，本文從哲學(xué)的角度對文化進(jìn)行了分析，并且認(rèn)為我國職業(yè)籃球文化的塑造的基礎(chǔ)是要獲得人們的利益價值認(rèn)同，只有在獲得人們利益價值認(rèn)同的前提下，我國職業(yè)籃球的文化動力形成才具有前提性的保證。