簡介：18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的勞動(dòng)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請人周銀專旨導(dǎo)教師又F伯軍論文答辯委員會(huì)主席委員RESEARCHONTHELABORPHILOSOPHYTHOUGHTANDITSCONTEMPORARYVALUEOFNAMEZHOU場口ECONOMICMANUSCRIPTOFL8571858SUPERVISORDENGBOJUNPROFESSIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMRESEARCHRESEARCHDIRECTIONTHEBASICPRINCIPLEOFTHEMARXDOCTRINEANDITSCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTLABORISAKINDOFACTIVITIESOFHUMANBEINGSWHOCONSCIOUSLYREFORMNATUREANDPRODUCEMATERIALWEALTH，THROUGHWHICHTHEYGAINSURVIVALLABORISTHEBASEFORALLHUMANACTIVITIESANDIT’STHEMOSTIMPORTANTPOWERFORHISTORICALDEVELOPMENTTHELABORPHILOSOPHYISBASEDONLOTSOFSOCIALSCIENCESCORRESPONDINGTOLABORANDITISTHEPHILOSOPHICALTHINKINGOFWORKERS，LABORACTIVITYLABORRELATIONS，LABORUNIONSANDOTHERSOCIALPHENOMENA，WHICHISTHEIDEOLOGYOFTHEWORKINGCLASSANDTHEIRACADEMICBASISOFEXPRESSINGINTERESTDEMANDTHECLASSICALWORKSOFMARXANDENGELSCONTAINSABUNDANTTHOUGHTSONLABORPHILOSOPHYANDTHEECONOMICMANUSCRIPTOF18571858PLAYSAIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFMARX’SLABORPHILOSOPHYSYSTEMTHEINTRODUCTIONPARTTELLSWHYICHOOSESUCHATTOPIC，WHICHREVIEWSDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHACHIEVEMENTSONLABORPHILOSOPHY；POINTSOUTWHATSHOULDBEPAYEDMOREATTENTIONTOABOUTCURRENTRESEARCH；SUMMARIZESTHEMAINCONTENTSOFTHISPAPERANDMAKESSOMEINTERPRETATIONABOUTRESEARCHMETHODS，INNOVATIONSANDITSVALUETHEFIRSTPARTDEFINESTHECONCEPTOFLABORANDLABORPHILOSOPHY，CLARIFIESTHERELATIONSHIPBETWEENLABORANDPRACTICE，WORKANDPRODUCTIONAREAS，INTRODUCESTHEFUNCTIONOFLABORPHILOSOPHYANDSUMMARIZESTHESUBJECTSYSTEMOFLABORPHILOSOPHYTHESECONDPARTINTRODUCESTHEORIGINOFMARX’SLABORPHILOSOPHYINCLUDINGTHE

簡介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)校代碼10497武屬理歹大署學(xué)位論文題目主國煎垡些整遮垂焦二堡墾堡查魚鮑塹堂墨耋英文GH墊曼墮叢Q亟星塑I墨塹IQ旦EI∑曼也Q墜筻題目鰱Q∑笪塹L型Q巫Q￡蟲曼￡叢QQ衛(wèi)HI璺塹衛(wèi)I墮楚壘G研究生姓名整室撾指導(dǎo)教師姓名攫堡L職稱J型L學(xué)位單位名稱盛I墨墨三盤鱟郵編璺蘭Q堂三申請學(xué)位級(jí)別塑論文提交日期2Q三Q學(xué)位授予單答辯委員會(huì)學(xué)科專業(yè)名稱盤堂墊查塹堂一論文答辯日期2013122013年12月武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要中共十八大提出了中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論的新成果。從哲學(xué)視角探究中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的思想基礎(chǔ)及其意義，對于從理論上提升國人對于“五位一體”總體布局的的認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。系統(tǒng)梳理中共對中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)歷程，總結(jié)中共對中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其規(guī)律；分別從馬克思主義哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、當(dāng)代系統(tǒng)哲學(xué)等視角全面發(fā)掘中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的指導(dǎo)思想、思想淵源和立論依據(jù)，從中國化的現(xiàn)代辯證唯物主義世界觀和方法論的高度闡明經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五大建設(shè)”之間的辯證關(guān)系；圍繞中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了大力推進(jìn)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的對策與建議。關(guān)鍵字中國現(xiàn)代化，五位一體，科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)發(fā)展，哲學(xué)思考

簡介：ONINTERPRETATIONINLIGHTOFWITTGENSTEIN’SLATERLANGUAGEPHILOSOPHYCHENCHENSUPERVISORPROFESSORWENXUATHESISSUBMITTED伽PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL，2014ACKNOWLEDGEMENINTHEWHOLEPROCESSOFCONSTRUCTINGTHISTHESIS，ALOTOFPEOPLECONTRIBUTEDAGREATDEALWITHOUTTHEIREVERLASTINGSUPPORTANDHELP，THECOMPLETINGOFTHISTHESISWOULDHAVEBEENIMPOSSIBLEFIRSTANDFOREMOST，IFINISHEDTHISTHESISUNDERTHEGUIDANCEOFMYSUPERVISORPROFESSORWENXU，WHOHASBEENGIVINGMEHISINSIGHTFULCOMMENTSANDENLIGHTENINGSUGGESTIONSFROMARRANGINGTHEWHOLESTRUCTURETOPOLISHINGALLTHEDETAILSWITHOUTHISINSIGHTFULSUGGESTIONANDPATIENTINSTRUCTION，THISTHESISWOULDNOTHAVEBECOMEITSPRESENTFORMBESIDES，HISENCOURAGEMENTDURINGMYPLIGHTOFSTUDYRESETMYCONFIDENCE，DRIVINGMETOSEARCHMOREINLINGUISTICFIELDHISSTRICTATTITUDETOWARDSACADEMICSTUDIES，PROFOUNDKNOWLEDGEANDHISFATHERLIKECONSIDERATENESSHAVEDEEPLYIMPRESSEDMEANDWILLGUIDEMEINMYSTUDIESOFMYWHOLELIFETHEREFORE，IDLIKETOGIVEHIMMYHEARTFELTTHANKSFORWHATHEHASDONEFORMEDURINGTHEPASTMONTHS，ANDALSOTHEPASTTHREEYEARSSECOND，IAMALSOINDEBTEDTOALLTHERESPECTABLETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEANDENRICHEDMYKNOWLEDGEINVARIOUSFIELDSDURINGMYPOSTGRADUATESTUDYINSOUTHWESTUNIVERSITYESPECIALLYPROFESSORLIUCHENGYU，PROFESSORMOQIYANGANDPROFESSORDUSHIHONG，WHOHAVEGIVENMEVALUABLESUGGESTIONSTOMYACADEMICSTUDYTHIRD，MYHEARTFELTGRATITUDEALSOGOESTOMYDEARESTFATHERANDMOTHERWHO，SPARINGNOEFFORT，HAVEBEENSUPPORTINGMEINMYSTUDYFORSOMANYYEARSWITHOUTANYCOMPLAINTFOURTH，IALSOWOULDLIKETOSHOWMYGRATITUDETOMYCLASSMATESTHEYHAVEALSOPROVIDEDSOMEUSEFULANDPRACTICALADVICEFORMYTHESISANDWHENIFEELFRUSTRATED，THEYARETHEPEOPLEWHONEVERGIVEMEUPANDENCOURAGEME

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文翻譯的跨文化解釋哲學(xué)詮釋學(xué)和接受美學(xué)模式姓名朱健平申請學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師張春柏200341分入手，分別從研究層次、研究對象、研究方法、對翻譯學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對目的語文本與源語文本關(guān)系的認(rèn)識(shí)等幾個(gè)方面考察了翻譯研究各個(gè)流派的情況。我們認(rèn)為，從研究層次來看，翻譯研究可以分為語文學(xué)派、語言學(xué)派、文化學(xué)派和哲學(xué)學(xué)派；從研究對象來看，翻譯研究可以分為重源語文本和重目的語文本兩大類從研究方法來看，翻譯研究可以分為重規(guī)定和重描寫兩大類；從對翻譯學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)來看，翻譯是科學(xué)還是藝術(shù)之爭其實(shí)是個(gè)偽命題從對目的語文本與源語文本關(guān)系來看，翻譯研究可以分為對等派和非對等派，其中對等派中又可進(jìn)一步分為絕對對等派和相對對等派，而絕大多數(shù)翻譯理論其實(shí)都是介于主張絕對對等和主張根本不對等這兩種極端的觀點(diǎn)之間的相對對等派，而相對對等派又往往會(huì)在翻譯應(yīng)該在何種程度、哪個(gè)層次、哪些方面對等等問題上產(chǎn)生分歧。由于這種劃分的結(jié)果常常會(huì)使翻譯研究各流派互相交錯(cuò)，形成一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們還在此基礎(chǔ)上討論了各個(gè)流派之間的這種縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，并且糾正了過去在這方面的～些偏見。比如，我LRR目山，并不是所有的傳統(tǒng)翻譯理論都是重源語文本，而所有的當(dāng)代翻譯理論都是重目的語文本的同樣，重規(guī)定的研究方法并不只是傳統(tǒng)翻譯理論的專利，當(dāng)代翻譯理論中有很多流派其實(shí)同樣也在使H。接著，我們從翻譯研究由從屬走向獨(dú)立的過程入手，指出翻澤研究走向獨(dú)立主要經(jīng)歷了兩條途徑～條是從零散的語文學(xué)研究模式走向系統(tǒng)的語言學(xué)研究模式，再從狹隘、靜態(tài)的語言學(xué)研究模式中獨(dú)立出來另一條則是擺脫作為比較文學(xué)研究的一個(gè)分支學(xué)科的地位而獨(dú)立出來。翻譯研究分別從這兩個(gè)模式中獨(dú)立出來以后，在文化這一更高的層面匯合，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放的文化學(xué)派，從而犬大地拓寬了翻譯研究的視野。然后，我們集中探討了翻譯研究的哲學(xué)學(xué)派，認(rèn)為哲學(xué)學(xué)派雖然至今尚未正式命名，但它實(shí)際上已經(jīng)存在那兒了。我們認(rèn)為，以下兩個(gè)事實(shí)足以證明哲學(xué)學(xué)派在翻譯研究中的存住第一，由丁二十世紀(jì)／’一十年代哲學(xué)研究的語言論轉(zhuǎn)向，致使許多當(dāng)代著名的哲學(xué)人師都十分關(guān)注與語言密切相關(guān)的翻澤問題，發(fā)表了很多深刻而獨(dú)到的見解；第二，這些哲學(xué)家的翻澤思想已經(jīng)滲透到了翻譯研究之中，對翻譯研究產(chǎn)生了巨大的影響。在他們的影響下，翻譯理論家發(fā)表或出版了大量的從哲學(xué)的高度討論翻譯問題的論文論著，這些譯論在當(dāng)代翻譯研究中顯得非常獨(dú)特而又突出，但它既不屬于語文學(xué)派，又不屬丁語言學(xué)派，也不屬丁文化學(xué)派，因此，我們建議稱之為哲學(xué)學(xué)派。只是這個(gè)學(xué)派并不像其他學(xué)派那樣有基本相同的觀點(diǎn)或立場，岡為它本身似乎還不是十分的成熟。第二章足基本原理的評述部分。首先，我們簡要地介耋H了哲學(xué)詮釋學(xué)和接受莢學(xué)的發(fā)

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130653文學(xué)碩士學(xué)位論文心智哲學(xué)視角下的雙關(guān)研究學(xué)位申請人張?zhí)K指導(dǎo)教師李麗娟教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一六年五月

簡介：碩士學(xué)位論文競技體育異化的哲學(xué)思考競技體育異化的哲學(xué)思考THEPHILOSOPHICALCONSIDERATIONSONTHEALIENATIONOFCOMPETITIVESPTS作者姓名李響學(xué)科、專業(yè)體育學(xué)學(xué)號(hào)21415001指導(dǎo)教師胡誼副教授完成日期2017420大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要當(dāng)今社會(huì)，競技體育以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人，已然成為一種廣泛的社會(huì)文化活動(dòng)現(xiàn)象。作為一種社會(huì)文化和社會(huì)生活的一部分，競技體育在世界各國政治互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流以及科技支持的大力推動(dòng)下，自身實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，還促進(jìn)著世界的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技創(chuàng)新、文化多元化發(fā)展，取得了其他文化現(xiàn)象無法比擬的成就。然而，競技體育取得了舉世矚目的成就和繁榮的同時(shí)，在其全球化發(fā)展與傳播的過程中，由于某些國家不正當(dāng)?shù)恼胃深A(yù)、某些商業(yè)團(tuán)體的過分商業(yè)操作、對科技的過度依賴等導(dǎo)致競技體育在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些有違競技體育精神和本質(zhì)追求的苗頭和現(xiàn)象。正如一部華美的樂章出現(xiàn)了幾個(gè)不和諧的音符，競技體育中所出現(xiàn)的異化的苗頭和現(xiàn)象，在一定程度上不利于競技體育和社會(huì)生活的健康發(fā)展。本研究基于從問題提出→問題表征（異化苗頭及事實(shí)）→問題原因（批判及思考）→解決問題（有限消解）的內(nèi)在邏輯，整體分為五部分。第一部分，是本研究緒論，主要從研究背景和依據(jù)、相關(guān)研究現(xiàn)狀、研究的目的和意義、方法以及所運(yùn)用理論構(gòu)建研究體系與框架。第二部分，以馬克思人的本質(zhì)的解讀和體育的價(jià)值訴求的理解為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對現(xiàn)代競技體育中存在的體育價(jià)值觀念層面、體育勞動(dòng)過程、體育科技發(fā)展、體育心理維度以及體育傳播方式中出現(xiàn)的異化苗頭和現(xiàn)象進(jìn)行闡述。第三部分，通過運(yùn)用西方馬克思主義社會(huì)批判理論，借以從資本、技術(shù)理性、大眾文化以及心理機(jī)制等多個(gè)維度對現(xiàn)代競技體育中暴露出的異化苗頭和傾向進(jìn)行批判，探索競技體育產(chǎn)生的原因。第四部分，以體育應(yīng)是宗教體育、生活哲學(xué)和道德體育奠定現(xiàn)代競技體育的價(jià)值取向；以主張呼喚人文體育精神、倡導(dǎo)生態(tài)體育理性樹立現(xiàn)代競技體育的精神理性，以求“真”重塑體育的主體地位，以求“善”樹立競技體育的價(jià)值標(biāo)尺，以求“美”確立競技體育的審美標(biāo)準(zhǔn)，踐行和追求競技體育的真善美。第五部分，結(jié)語。對競技體育發(fā)展中出現(xiàn)的苗頭和現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)，并對我國競技體育發(fā)展提出合理化建議，以期促進(jìn)我國競技體育事業(yè)更好地發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)競技體育更好地為人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。關(guān)鍵詞競技體育；體育異化；社會(huì)批判理論

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFFENGYOULAN’SPHILOSOPHICALVIEWBYYUWANGSUPERVISORPROFHONGWENSHICHINESEPHILOSOPHYPUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENTMAY2013摘要摘要馮友蘭是我國當(dāng)代著名的哲學(xué)家和教育家，對中國學(xué)術(shù)界尤其是對中國哲學(xué)界做出了巨大貢獻(xiàn)。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學(xué)作品，成為研究中國哲學(xué)史和中國哲學(xué)的重要文獻(xiàn)資料。馮友蘭自認(rèn)為他的哲學(xué)是“接著”宋明理學(xué)講的，他的思想體系是以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建的，同時(shí)又受到了西方哲學(xué)的影響，充滿了濃郁的西方哲學(xué)色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學(xué)對宋明理學(xué)有了明確的繼承和創(chuàng)新，因此他的哲學(xué)思想被稱為現(xiàn)代新儒學(xué)，他本人被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學(xué)來構(gòu)建具有中國哲學(xué)精神的哲學(xué)觀的，他從哲學(xué)的范圍、哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的方法、哲學(xué)的功用、哲學(xué)的性質(zhì)五大部分來探討哲學(xué)觀。關(guān)于哲學(xué)的范圍，馮友蘭立足于從哲學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)系方面對哲學(xué)的范圍進(jìn)行界定。他早期較注重哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別，后期開始強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系。在哲學(xué)與宗教的關(guān)系問題上，馮友蘭一直主張哲學(xué)與宗教在根本上是無異的，并預(yù)言在未來哲學(xué)必會(huì)代替宗教。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵，早期馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)是求好之學(xué)，是人生哲學(xué)；構(gòu)建新理學(xué)時(shí)期，馮友蘭主張哲學(xué)乃自純思之觀點(diǎn)；晚年則強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是人類精神的反思。關(guān)于哲學(xué)的方法，早期馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的方法是邏輯的、理智的；構(gòu)建新理學(xué)時(shí)期馮友蘭主張哲學(xué)的方法始于正的方法終于負(fù)的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學(xué)是理智的方法與直覺的方法的結(jié)合。關(guān)于哲學(xué)的功用，馮友蘭早期強(qiáng)調(diào)哲學(xué)在教育上的養(yǎng)成價(jià)值以及哲學(xué)之于人生的實(shí)用價(jià)值構(gòu)建新理學(xué)時(shí)期馮友蘭著重強(qiáng)調(diào)哲學(xué)在提高人們精神境界方面的功用，認(rèn)為哲學(xué)就是成圣之學(xué)；晚年馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)可發(fā)展人的理論思維能力，提高人的精神境界，并用“橫渠四句”總結(jié)了哲學(xué)的功用。關(guān)于哲學(xué)的性質(zhì)，馮友蘭著重講了哲學(xué)的進(jìn)步性與民族性。研究馮友蘭的哲學(xué)觀是研究馮友蘭哲學(xué)思想的前提，有助于整體把握馮友蘭的哲學(xué)思想；研究馮友蘭的哲學(xué)觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的具體要求，有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度，樹立正確的文化觀。關(guān)鍵詞馮友蘭哲學(xué)觀中國哲學(xué)新理學(xué)

簡介：南開大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文“兩課靠教師專用姓名閻華榮年級(jí)二OO一級(jí)專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義理論論文題目杜威教育哲學(xué)對中國的影響及其當(dāng)代意義完成日期二OO四年四月導(dǎo)師王元明教授二00四年四月ABSTRACTINTHE1ATE191HCENTURYTHEEDUCAAONALSYSTEMOFTHEUSALAGGEDBEHINDTHEECONOMICDEVELOPMENTANDHANDICAPPEDTHESOCIALIMPROVEMENTDEWEY，AFAMOUSAMERICANPRAGMATISMPHILOSOPHERANDEDUCATIONALISTINTRODUCEDUSERIESOFNEWEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYUPONTHISHISTORICALBACKGROUNDTOREFOINLTHEEDUCAFIONSYSTEMDEWEYTHOUGHTTHAT“EDUCATIONWASCONSTANTREFORMATIONOFLIFE，GROWTHANDEXPERIENCE”，INTHEPROCESS0FTEACHING，THESTUDENTS’MAINROLESHOULDBEHIGHLI曲TEDLETTHEM“LEARNINGINPROCESSOFDOING”DEVEWYALSOBELIEVEDTHATTHEHIGHESTAIMOFEDUCATIONWASMORALEDUCATIONHIS，IDEOLOGYHADAGREATINFLUENCEONBETHTHEUSAANDEVENTHEWHOLEWORLDATTHATTIMEINTHEEARLY20THCENTURY，SOMECHINESESTUDENTS，WHOW’ENTTOTHEUSATOSTUDYWITHDEWEY，WEREDEEPLYINFLUENCEDBYHISEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYAFTERCOMINGBACKTOCHINATHEYALLDEVOTEDTOCHINESEEDUCATIONREFORMIN1919，INVITEDBYHUSHIANDTAOXINGZHIDEWEYCAMETOCHINAANDGIVESOMELECTURESBYWHICHHISIDEOLOGYWIDELYSPMADEDJNCHINATHETHREECHINESEEDUCATORS，HUSHITAOXINGZTFIANDCHENHEQINLEARNTFROMDUWEYANDDEVELOPEDHISIDEOLOGYONTHEBASEOFRESEARCHINGANDANALYZINGTHESITUATIONOFCHINAACCORDINGLY，‘HUSHIINTRODUCEDHIS“UFEEDUCATIONTHEORY”TANXINGZHIINTRODUCEDTHEIDENSOF“LIREISEDUCALIONSOCIETYJSSCHOOL，THEUNITYOFTEACHINGANDLEARNING”咖BASEDONTHIS，HEBROUGHTINTHEIDEAOF“LITLLETEACHER”TOLETSTUDENTSACTASTEACHERSANDTHATOFMERALEDUCATIONIDEOLOGYCHENHEQIN，INTRODUCEDAFAMOUSTHEORYOF“LIVINGEDUCATION”THEIRIDEASHADAGREATEFFECTONCHINESEEDUCATIONREFORMANDDEVELOPMENTHOWEVERTHEYDIDN7TBLINDLYACCEPTALLOFDEWEY’SIDEOLOGYBUTCOMBINEDITWITHTHECHINESEREALITY，INHERITEDITASSIMILATEDITSGOODPOINTSANDTRANSFORMEDITANDTHENTHEYESTABLISHEDANEDUCATIONALTHEORYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTIESALTHOUGHDEWEY’SEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGY撕SINATEDFROMTHEUSSOCIETYANDSET“VESITSSOCIALSYSTEMITISAFTERALLAMODERNIDCOLOGYBASEDONMODEMSOCIALMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONANDIMBUEDHEAVILYWITHTHEMODERNSPIRITTHEREFOREITSVALUEISBOUNDARYLESSANDPRICELESSCHILIBANDTHEUSASHAREELIFFEMNTSOCIALSYSTEMSANDEULTARESWHILESOMEIDEOLOGIESPUTFORWARDBYDEWEYARESOMEWHATA孚曲ISTTHECHINESESYSTEMBUTHISTOTALESSENCEREFLECTEDINSOLVINGTHEPROBLEMSOFMODEMEDUCATIONANDIDEOLOGYISUNDOUBTEDLYENLI曲TENINGTOPRESENTCHINESEEDUCATIONREFORMACCORDINGTODEWEY，WESHOULDSETUPANDREGULATEACTIVITYCOURSESINPRESENTEDUCATIONBECAUSETHESECONRSESCANTRAINTHESTUDENTS’曲ILITIESOFWORKINGANDTHINKINGMEANWHILE，WESHOULDRESPECTSTUDENTS’PERSONALITIES，MAKETHEMMAINPARTINCOARSEOFTEACHING，ACTIVATETHEIRINTERESTSBYREFORMINGTEACHINGMATERIALSANDMOTIVATETEACHERSTUDENTINTERACTIVELEARNINGANDIMPROVEMENTDEWEY’SIDEOLOGYOFMORALEDUCATIONISALSOENLIGHTENINGINSTRENGTHENINGACTUALEFFECTOFOURMORALEDUCATIONINSTEADOFKNOWLEDGEFORCEFEEDING，WESHOULDINTRODUCETHEMETHODOFRESEARCHING，CONSULTINGANDDISCUSSINGINTEACHINGPROCESS，THROUGHWHICHSTUDENTS’INDEPENDENTTHINKINGISACTIVATEDANDCURIOSITYAROUSED，SELFTEACHING，INVESTIGATINGABILITIESAREDEVELODEDMOREOVERINORDERTOACHIEVEHARMOMONSDEVELOPMENTOFKNOWLEDGEANDMORALITY，UNIAKNOWINGANDDOINGANDBECOMEQUALIFIEDCITMENS，STUDENTSSHOULDALSOBEORGANIZEDTOENGAGEINSOCIALACFIVKIESHAVEOVERALLEXPERIENCESKEYWORDSDEWEYEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYLIFEMAINBODY

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文“綠色”與沈從文的生命哲學(xué)沈從文的散文研究姓名彭蕾申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王本朝20070401兩南火學(xué)碩十學(xué)伊論文ABSTRACT“GREEN”ANDTHEPHILOSOPHYOFLIFEOFSHENCONGWENTHESTUDYOFSHENCONGWEN’SPROSEMAJOREDINMODERNANDCONTEMPORARYLITERARYPENGLEITUTOREDBYPROFESSORWANGBENCHAOABSTRACTSHENCONGWENSPROSETAKETHEGREENASTHEBACKSCENERYINITSWRITING”THEGREEN”ISNOTONLYONEKINDOFOBJECTIVECOLORWHICHEXISTSINTHENATURE，BUTALSOISHISEMOTIONREPOSINGANDAKINDOFSYMBOLOFACTIVENESSUPWARDVITALITYTHENATUREANDTHECHARACTERSARETHEESSENTIALIMAGEWHICHREPRESENTSTHEGREENTHENATUREBRINGUSTHEDIRECTVIEWINGGREENINTHEVISIONITSPURITY，PEACEANDGENTLENESS，ANDBALANCEALSOIMPLIEDLYAIMATAPERFECTLY，ULTRAMUNDANEHUMANNATUREWORLDTHECHARACTERSBRINGUSNONDIRECTVIEWINGIMPLIEDGREENACCORDINGTOTHECLASSIFICATIONOFTHE”GREEN”THECHARACTERSCALLBEDIVIDEDINTO”LIGHTGREEN’AND’’DEEPGREEN’DIFFERENTLEVELSOFTHEGREENREPRESENTETHEDIFFERENTLIFESHAPESANDIDEALSTHEPEOPLEOF”LIGHTGREEN’REFERTOTHEHUMANNATUREPEOPLEANDPERFECTPEOPLEINOTHERWORDS，ITREFERSTOTHESTATEWHENPEOPLESEEKTHECLOTHING，F(xiàn)OOD，HOUSING，ANDTRANSPORTATIONINTHEIREXISTENCESANDLIVES，ANDTHESTATEWHENMEYSATISFYMATERIALLYANDMENTALLYITCONTAINSTWOCHARACTERSTHEYAREVIGOROUSLIVESANDPUREANDGOODHEARTED，BRAVE，GENEROUS，THEGOODRIGHTEOUSNESSTHEPEOPLEOF”DEEPGREEN’’REFERTOTHOSEWHOSURMOUNTINGCOMMONCUSTOMANDTHOSEWHOHAVETHEDIVINENATURE，INOTHERWORDS，AFTERBEINGCONTENTEDWITILTHEBASICMATERIALNEEDS，PEOPLEHAVEHIGHERIDEALSTILCYHAVEAFULLUNDERSTANDINGANDAFFIRMATIONOFTHEIROWNLIFEVALUETHEYTRYHARDTOSHOWTHEWORLDTHEIROWNSTRENGTH，ASKFORFREELYCONTROLLINGTHEIROWNDESTINIESTHEYARETHIRSTYFORTHETRUTH，THEGOODWILLANDTHEBEAUTYANDPURSUE’’TOMORROW”THISISTHEPERFECTHUMANNATUREINAEXTREMECONDITIONTHEGOODWILLOFCONSTRUCTINGTHEGREENLIFEOFSHENCONGWENHASSHOWEDUSHISIDEALOFREBUILDINGTHECOUNTRYANDTHESOCIETY，ANDHASFORMEDHISUNIQUEPHILOSOPHYOFLIFESHENEONGWEN’SPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYINCLUDES”LIVING”BUTALSOCONTAINS”DEATH”THECONSCIOUSNESSOFDEATHFACEDIRECTLYTHEMATTEROFLIFEANDDEATHITISSPECIALLYMORPHOLOGIZEDLIFELL

簡介：單位代碼10445學(xué)號(hào)2012020645分類號(hào)D87120研究生類別全日制碩士碩士學(xué)位論文論文題目格林納達(dá)事件與里根政府對中美洲外交政策GRENADAEVENTTHEFEIGNPOLICYOFREAGANADMINISTRATIONTOCENTRALAMERICA學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱世界史世界史申請人姓名申請人姓名趙芳趙芳指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王瑋教授王瑋教授論文提交時(shí)間2015年5月4日論文提交時(shí)間2015年5月4日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I目錄中文摘要中文摘要1ABSTRACT3緒論緒論5一、事件前格林納達(dá)的狀況分析一、事件前格林納達(dá)的狀況分析11（一）埃里克蓋里時(shí)期的格林納達(dá)11（二）新寶石運(yùn)動(dòng)12（三）1979年政變后格林納達(dá)與周邊國家的關(guān)系13（四）格林納達(dá)“十月政變’16（五）畢曉普之死引起的反應(yīng)17二、美國入侵格林納達(dá)的過程二、美國入侵格林納達(dá)的過程18（一）戰(zhàn)爭第一階段19（二）戰(zhàn)爭第二階段20三、美國入侵格林納達(dá)原因和動(dòng)機(jī)分析研究三、美國入侵格林納達(dá)原因和動(dòng)機(jī)分析研究20（一）美國公民在格林納達(dá)安全狀況分析21（二）關(guān)于東加勒比國家組織和斯庫恩請求的分析研究25四、里根政府時(shí)期的中美洲政策分析研究四、里根政府時(shí)期的中美洲政策分析研究29（一）里根政府中美洲政策出臺(tái)的背景29（二）“里根主義”與“低烈度戰(zhàn)爭”31（三）里根政府中美洲政策的特點(diǎn)32五、里根政府對中美洲外交政策的實(shí)質(zhì)和影響五、里根政府對中美洲外交政策的實(shí)質(zhì)和影響39（一）里根政府對中美洲外交政策的實(shí)質(zhì)39（二）里根對美洲外交政策的影響40結(jié)語結(jié)語42致謝致謝49

簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文張煒長篇小說的哲學(xué)精神及價(jià)值歸屬姓名史曉婧申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師李力20060501浙豇大學(xué)碩士學(xué)位論文張緯長篇小說的哲學(xué)精神及價(jià)值歸屬INCONTEMPORARYLITERARYCIRCLESSHANDONGWRITERZHANGWEI’SWORKSDEEPLYATTRACTSMOSTREADERSBYTHE’PHILOSOPHICALTHINKING’STYLE，ANDHISWORKSAREUNIQUEINTHELANDSCAPEOFTHEHUMANSPIRITZHANGWEI’SCREATIVENOVELSSHOWTHETENACIOUSRESISTANCEOFSECULARSOCIETY，POETICALLYCONVERTTO’THEEARTH。?！疶HECOUNTRYSIDEAND‘THEFOLK。ANDHISWORKSARECALLED‘WORRIEDANDINDIGNANT‘WRITERS’ESTHETICALWRITINGSTHISARTICLESEEKSTOEXPLORETHEPHILOSOPHICALSPIRITUALCHARACTERSOFZHANGWEI’SLONGNOVEL，INCLUDINGTHESPIRITUALCONNOTATIONS，THEVITALCONSCIOUSNESS，THEVALUEASCRIPTIONOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYINZHANGWEI’SLONGNOVELZHANGWEI’SCREATIVENOVELSANDTHECREATEDCHARACTERSNOTONLYEMBODYTHECONFUCLANOVERTSPIRIT，BUTALSOIMPLYTHETAOISTICLAISSEZFAIREHIDDENSPIRITTHECONFUCIANOVERTSPIRITDISCOURSESMAINLYFROMTHETHREESIDESOF。THETOUGHNESS‘I‘THEHUMANENESS‘‘THERIGHTEOUSNESS‘MOREOVER。INADDITIONTOTHECONFUCIANOVERTSPIRIT，ZHANGWEI’SCREATEDFIGURESALSOSHOWTHETAOISTICWEAKSNEAKINGTNATURAL，HEARTCLEARING，JUSTICIALSPIRITUALCHARACTERSTHIRDLY，THETRADITIONALPHILOSOPHYOFZHANGWEI’SLONGNOVELCONTAINSLEBENSPHILOSOPHIEVITALCONSCIOUSNESSANDTHEHUMANCONSCIOUSNESSOFPUREPOPULISMINADRDJTHEWHOLETHESESTRIESTOPRESENTTHECHARACTEROFPHILOSOPHYSPIRITINZHANGWEI’SNOVELS，ANDPAYATTENTIONTOTHESTATEOFLIFEANDTHEVALUEOFHUMANBEINGKE刃RORDSTZHANGWEILONGNOVELSCHARACTEROFPHILOSOPHY3

簡介：美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位位置技術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)的研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT641222221270IV摘要摘要現(xiàn)代籃球比賽中，四號(hào)位隊(duì)員起到很重要的作用，四號(hào)位隊(duì)員能加快攻守轉(zhuǎn)換的速度與節(jié)奏，能增加籃板球控制的次數(shù)，同時(shí)是全隊(duì)防守戰(zhàn)術(shù)變化的重要因素。為了更好的對四號(hào)位隊(duì)員進(jìn)行研究，本文以2010年世界女籃世錦賽和2012年奧運(yùn)會(huì)女籃的比賽錄像中美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位位置技術(shù)與體能特點(diǎn)為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、頭腦風(fēng)暴法、問卷調(diào)查法、錄像觀察法、邏輯分析法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法，得出了以下結(jié)論1、美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位在比賽場上主要活動(dòng)在第十三區(qū)、十四區(qū)、八區(qū)、七區(qū)等區(qū)域。2、在擺脫接球方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員采用原地?fù)屛唤忧蚝鸵苿?dòng)搶位接球，兩種搶位方式使用次數(shù)基本持平。原地?fù)屛唤忧蛑饕捎帽成硪缓蛡?cè)身要位，移動(dòng)搶位接球主要是從限制區(qū)內(nèi)拉到限制區(qū)外接球。3、在切入方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員多利用弧頂下順切入，切入時(shí)機(jī)迅速準(zhǔn)確，切入后能夠直接得分或者造犯規(guī)。4、在投籃技術(shù)方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員出手區(qū)域集中在十五區(qū)，投籃方式多轉(zhuǎn)身擠投和貼身擠靠，命中率較高。5、在傳球方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位利用身高優(yōu)勢多采用頭上傳球，在高位拿球時(shí)會(huì)采用手遞手傳球方式，并能夠給給隊(duì)友掩護(hù)或者采用擊地傳球方式將球傳給切入或者內(nèi)線要位的隊(duì)友。6、在籃板球技術(shù)方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員能夠與隊(duì)友合保護(hù)籃板球，能夠利用自身的身體優(yōu)勢卡位，自己搶籃板球或者幫助隊(duì)友搶籃板。搶獲的籃板球中多采用雙手搶獲球，點(diǎn)撥球較少。7、在防守?zé)o球移動(dòng)方面，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員根據(jù)對手特點(diǎn)，多防守對手的背身要位和側(cè)身要位以及對手從弧頂下順的移動(dòng)搶位。8、在防守持球隊(duì)員時(shí)，美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位隊(duì)員站位在持球隊(duì)員和球籃之間，與隊(duì)友呼應(yīng)，在邊角地帶對有球隊(duì)員進(jìn)行包夾。防守距離保持在半臂距離，可以及時(shí)的對持球隊(duì)員運(yùn)球、投籃、傳球、突破做出反映。關(guān)鍵詞美洲女籃；四號(hào)位；位置技術(shù)美洲女籃強(qiáng)隊(duì)四號(hào)位位置技術(shù)運(yùn)用特點(diǎn)的研究論文隨機(jī)驗(yàn)證編號(hào)BT641222221270VIHITRATE5INPASSINGTHEAMERICANWOMENSBASKETBALLTEAMSNUMBERFOURPLAYER’SHEIGHTADVANTAGETOUSEMEHEADPASSWHENTHEHIGHWILLBEHDELIVEREDHPASSTHEBALLTHEWAYBEABLETOGIVEHISTEAMMATESACOVERUSINGBOUNCEPASSWAYTOPASSTHEBALLINSIDETOCUTBITTEAMMATES6INTHETECHNICALASPECTSREBOUNDSAMERICAWOMENSBASKETBALLTEAMSNUMBERFOURPLAYER’STEAMTOWKWITHHISTEAMMATESTOGETHERTOPROTECTREBOUNDSABLETOUSETHEIROWNBODYPOSITIONREBOUNDINGADVANTAGECARDHELPTEAMMATESREBOUNDGRABFTHEREBOUNDINTHEUSEOFBOTHHSTOGRABFTHEBALLCOACHINGLITTLEBALL7INTERMSOFDEFENSIVEMOVESWITHOUTTHEBALLTHEINTERAMERICANWOMENSBASKETBALLTEAMSNUMBERFOURPLAYER’SPLAYERSACCDINGTOTHEACTERISTICSOFOPPONENTSMOSTLYDEFENSIVEBACKOFTHEBODYTOTHEOTHERBITSBITSIDEWAYSTOMOVEALONGOPPONENTSSCRAMBLEFROMTHETOPOFTHEKEY8WHENTHEDEFENDINGAMERICAWOMENSBASKETBALLTEAMSNUMBERFOURPLAYER’SSTATIONSBETWEENPLAYERSBASKETBALLPLAYERSWITHTEAMMATESECHOEDINTHECNERZONEDOUBLETEAMONTHEBALLTEAMDEFENSIVEDISTANCEKEPTATHALFARMDISTANCEINTIMEFTHEPLAYERSDRIBBLETHEBALLSHOOTPASSMAKEABREAKTHROUGHREFLECTEDKEYWDSAMERICANWOMENSBASKETBALLNUMBERFOURPLAYER’SLOCATIONTECHNOLOGIES

簡介：2012014屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文格萊斯意義理論中的哲學(xué)元素格萊斯意義理論中的哲學(xué)元素作者姓名劉蜀指導(dǎo)教師吳亞欣教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)研究方向語用學(xué)培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月2014年6月二〇一四年六月ATHESISSUBMITTEDF2014MASTER’SDEGREEATSHANXIUNIVERSITYRESEARCHONTHEPHILOSOPHICALELEMENTSINPAULGRICE’SMEANINGTHEIESNAMELIUSHUSUPERVISPROFESSWUYAXINMAJFEIGNLINGUISTICSAPPLIEDLINGUISTICSFIELDOFRESEARCHPRAGMATICSDEPARTMENTSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESRESEARCHDURATIONSEPTEMBER2011JUNE2014JUNE2014

簡介：（申請翻譯碩士學(xué)位論文）（申請翻譯碩士學(xué)位論文）慕課古希臘哲學(xué)精神的慕課古希臘哲學(xué)精神的英漢英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告翻譯實(shí)踐報(bào)告REPORTONENGLISHCHINESETRANSLATIONOFMOOCTHESPIRITOFANCIENTGREEKPHILOSOPHY培養(yǎng)單位外國語學(xué)院培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)科專業(yè)翻譯碩士學(xué)科專業(yè)翻譯碩士研究生生陳歡指導(dǎo)教師譚穎教授指導(dǎo)教師譚穎教授2015年5月慕課古希臘哲學(xué)精神的慕課古希臘哲學(xué)精神的英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告陳歡陳歡武漢理工大學(xué)武漢理工大學(xué)獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認(rèn)可的國家有關(guān)機(jī)構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學(xué)位論文，并向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。（保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）研究生（簽名）導(dǎo)師（簽名）日期

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20121739漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位論文談項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用談項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用以泰國美哲學(xué)校為例以泰國美哲學(xué)校為例學(xué)位申請人指導(dǎo)教師學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)授予單位答辯日期董威靜李麗副教授漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位漢語國際教育碩士河北大學(xué)二○一四年五月