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簡介:山東大學碩士學位論文馮友蘭、牟宗三的中國哲學觀比較研究姓名支江申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師苗潤田20080402山東大學碩士學位論文摘要中國有無哲學的問題,是中西方學術界長期論爭的一個重要學術問題。馮友蘭先生認為,哲學可以給人一個“安身立命之地”。牟宗三先生認為,如果承認中國的文化體系,自然也承認了中國的哲學,問題是在東西哲學具有不同的方向和形態(tài)。對于中國哲學的特質(zhì),馮友蘭認為中國哲學的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品格,因而,承宋代理學之“理“的精神并發(fā)揚光大之;牟宗三認為中國哲學特重『主體性J與『內(nèi)在道德性J,是豐富的人生哲學,由此,他的新“外王“,是繼承宋明理學的“心學”一路,對儒學的張大開顯,是欲以儒家文化為本位,實現(xiàn)儒學的現(xiàn)代化,實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化。牟宗三先生與馮友蘭先牛都得出了中國哲學獨具價值的結論,強調(diào)中國哲學現(xiàn)實發(fā)展的必要性和可能性。馮友蘭先生采取為承繼鑄平臺的方法,就是要讓整個思想界尊重歷史,客觀看待中國傳統(tǒng)哲學成果,從而辯證地繼承、辯證地發(fā)展,真正哲學地實踐。對牟宗三而言,其整個理論活動的基本出發(fā)點與歸宿,卻是要通過與西方哲學范疇與功能的對比,襯托出中國哲學的特質(zhì),為中國哲學融攝西方哲學觀念作準備。馮友蘭先生的哲學觀念與其歷史觀,人生觀和價值觀合為一體的,他是切實地將中國哲學的精神作為自己人生的使命去感受、去實踐、去完成。牟宗三先生則預言了中國哲學將光大發(fā)展的未來,確證了中國哲學具有普世性價值,為中國哲學的主體自覺掃清了觀念上的障礙,極大地恢復了中國哲學的學術自尊與自信。馮友蘭強調(diào),中國哲學的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化進程是與中國社會、文化的現(xiàn)代化客觀進程密切相關的。牟宗三的中國哲學觀,則不僅昭示著其他學者嘗試在其哲學之外另辟蹊徑,更使國際上對于中國哲學的認識廣泛深化,影響日盛。馮友蘭較為注重中國哲學之普遍性,牟宗三著力于論說中國哲學之特殊性,這都是中國哲學學科建設的整體過程所必須的環(huán)節(jié)。無論是馮友蘭還是牟宗三中國哲學的理論形態(tài),都是中國哲學在當代的形式依托之部分,為我國民族哲學精神之振興提供了可借鑒的思路和豐厚的理論營養(yǎng)。兩位先生作為學通中西的大儒,有著相同的時代背景,在中國哲學問題上也
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簡介:尊華大學DONGHUAUNIVERSITY碩士學位論文MASTERDISSERTATION論文題目羞逵仝厶厶室差坯塹塑魚苤途耋絲笪理蜇堂基礎學科專業(yè)呈壺星圭幺蜇堂作者姓名壁萱指導教師煎蓋但完成日期2Q曼2生呈2且.東華大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學術道德,崇尚嚴謹學風。所呈交的學位論文,是本人在導師的指導下,獨立進行研究工作所取得的成果。除文中己明確注明和引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫,我對所寫的內(nèi)容負責,并完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名汪慧日期為哆年2月26日
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簡介:分類號密級⑧單位代碼10422學號.J▲東’,孳碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE作者姓名三甚三至J卜培養(yǎng)單位叢國逮望阻.專業(yè)名稱裊遞譴蘭墊法指導教師.蓬J鞋蕾生J雌合作導師卯葉年午月,O日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文,是本人在導師的指導下,獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體,均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名互崞日期關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定,同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版,允許論文被查閱和借閱;本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索,可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名導師簽名覓叁縊日期型I塢
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簡介:Y995929學校編號Q...學號星QQ3Q2蘭福建師碩士學范位圖書分類號密級大學論文公正與社會和諧的哲學思考PHILOSOPHICALTHOUGHTS0NJUSTICEANDSOCIETYHARMONY學科專業(yè)研究方向指導教師申請學位級別陳玉照里立星圭豎蜇堂墮造蜇堂睦丞蠢麴撞蜇莖亟±論文提交日期論文評閱人論文答辯日期答辯委員會主席學位授予單位學位授予日期2006年4月搞璉婭蘊太芏2QQA鏨§且福建師范火學碩士學位論文ABSTRACTTHISDISSERTATIONDISCUSSEDTHECONCEPTIONSOFJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETY,INSPECTEDCHINESEANDFOREIGNTHINKERS’THOUGHTSONJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETY,ANDPOINTEDOUTTHEINTRINSICRELATIONSOFJUSTICEANDTHEHARMONIOUSSOCIETYJUSTICEISTHEPREMISEANDFOUNDATIONOFTHEHARMONIOUSSOCIETY;JUSTICECANPROMOTETHEHARMONIOUSSOCIETY‘SDEVELOPMENT;JUSTICEISTHEHARMONIOUSSOCIETY’SIDEALTARGET,ANDTHENARTICULATEDJUSTICEISTHECOREOFVALUEINHARMONIOUSSOCIETYTHISDISSERTATIONPOINTEDOUTALLKINDSOFDISHARMONIOUSPHENOMENONAINCURRENTSOCIETYITISDISHARMONIOUSBETWEENCITIESANDCOUNTRIES,BETWEENTHEREGIONS;INCOMEALLOTIONANDDISPARITYBETWEENTHEPOORANDTHERICHAREDISHARMONIOUS;THECORRUPTIONPHENOMENONAANDTHEGROUPEVENTSAREDISHARMONIOUS,OBTAINEDTHEDISHARMONIOUSFACTORS’ROOTWHICHISUNJUSTPONDERANCE.IFWEPERSISTSCIENTIFICDEVELOPMENT;RULENATIONLEGALLY;CONSTRUCT“OLIVEMODEL’’SOCIALSTRUCTURE,ITISPOSSIBLETOELIMINATEABOVEDISHARMONIOUSPHENOMENONA,BUTTHEFUNDAMENTALROADISTODESIGNCIVILSOCIETY.KEYWORDSJUSTICETHEHARMONIOUSSOCIETYINTERESTRIGHTSOFCITIZENS
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簡介:山東大學碩士學位論文關于黨內(nèi)民主建設的哲學思考姓名王松申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師商逾20030331一出奎丕耋臻主塹塞皇耋垡婆塞內(nèi)容提要二十世紀最為引入矚目的進展,除了科技革命的目新月異和經(jīng)濟發(fā)展的蒸蒸日上之外,就是民主在世界范圍取得了決定性的勝利。在新的世紀,民主已經(jīng)成為不以任何個人、民族和國家的意志為轉移的時代潮流。順應世界民主進程的大勢,建立高度的社會主義政治文明,是擺在我們黨面前一項緊迫而又艱巨的任務。江澤民同志在黨的第十六次代表大會上指出“黨內(nèi)民主是黨的生命,對人民民主具有重要的示范作用”,“在我們這樣一個多民族的發(fā)展中大國,要把全體人民的意志和力量凝聚起來,全面建設小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化,必須毫不放松地加強和改善黨的領導,全面推進黨的建設新的偉大工程?!奔訌妼h內(nèi)民主理論和實踐問題的研究,探討并揭示發(fā)展黨內(nèi)民主的意義、動力、內(nèi)涵和途徑,是推進這一“新的偉大工程”的首要前提。黨內(nèi)民主是指一個政黨在其黨內(nèi)生活中保障黨員的各種民主權利,使黨員真正享有平等的直接或間接的決策權、黨內(nèi)事務的管理權和監(jiān)督權的組織制度和運行機制。黨內(nèi)民主體現(xiàn)了一般民主的基本原則和基本特征,又與這些基本原則和特征有著顯著的不同。因此,研究黨內(nèi)民主問題,必須堅持馬克思主義民主觀,把“黨內(nèi)民主”放在民主發(fā)展進程的大背景下進行考察,用人類政治文明的眼光來把握當代民主進程的歷史走向,只有這樣,才能探索出有中國特色的社會主義民主政治的具體道路。本文正是本著這樣一種思路,從唯物史觀的角度出發(fā),沿著民主發(fā)展的脈絡,對民主制度進行了比較全面的審視,對資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級兩種政黨黨內(nèi)民主的內(nèi)涵進行了比較深入的分析。文章著力考察了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設的發(fā)展歷程,對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主的歷史選擇做出了理性的判斷;對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設的問題進行了初步的探討,并提出了解決這些問題的基本思路。作者認為,在新的世紀里,黨要迸一步解決“提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力”這兩大歷史性課題,黨內(nèi)民主建設有著突出重要的意義。黨內(nèi)民主在社會主義政治文明建設中,必將發(fā)揮越來越重要的政治整合作用。只要我們始終堅持馬克思主義科學的民主觀,既不拒斥當代民主進程的歷史走向,又不全盤接受西方的民主價值觀念;既擁有人類政治文明的眼光,又立足于中國現(xiàn)實,黨內(nèi)民主發(fā)展必然成為黨與社會關系協(xié)調(diào)的重要政治資源。協(xié)調(diào)的黨與社會的關系必然會隨著現(xiàn)實經(jīng)濟和社會的發(fā)展,給人民的政治參與提供越來越大的體制空間和政治空間,從而全面推動人民民主和社會主義政治文明的發(fā)展【關鍵詞】黨內(nèi)民主政治文明哲學思考
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簡介:分類號密級侈呼鄉(xiāng)G公卉⑧單位代碼10422學號助727∞/7∥戶蒙力季碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE金真而仙一早翊會真盜蔓龠延學思想研宕僅咖2KL玖L川研。}R訓一剛M譏L乒PH,I6口勛P一呼E昀僅螄婦鰍作者姓名盈志煞培養(yǎng)單位壟蘭魚絲坌筮匠逮度。專業(yè).G稱呻國欄鎣指導教師查望紅副超區(qū)合作導師工。肜年牛月工P日山東大學碩士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????1ABSTRACT.?...?..?.?.?..?.????.??.????.?.?.?.?..??.?..??.?.??..?.引言????????????????????????????????4一、研究意義????????????????????????..4二、研究現(xiàn)狀????????????????????????..6三、研究方法及內(nèi)容?????????????????????一7第一章全真道生命哲學形成的原因????????????????..8第二章生命本原論???????????????????????14一、“大道無名妙不傳,一氣包含天地髓“?????????????一14一道與生命???????????????????????14二氣與生命???????????????????????L6二、T性者是元神,命者是元氣“?????????????????..18一生命結構論性命說?????????????????18二生命結構論精氣神說????????????????19第三章生命本質(zhì)論???????????????????????21一、“肉身四大是假,相借煉假成真“???????????????一21一肉身是假???????????????????????21二煉假成真???????????????????????22二、CT一靈真性在,不與眾心同“?????????????????..23一心性本體???????????????????????23二心性復歸???????????????????????25第四章生命價值論???????????????????????26一、“搜真物外景,滅盡世間情’’?????????????????..26一情欲?????????????????????????26二情欲類別及危害????????????????????27三對待情欲的態(tài)度????????????????????30
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簡介:獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知,除了文中特別加以標注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲得墨侈笮存或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意.學位論文作者簽名份匹百毋、簽字日期加L2年么月7日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解脅幸芬有關保留、使用學位論文的規(guī)定,有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱.本人授權孚踟≠牽以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文.保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名潞臣歹為簽字日期洲二年易月7日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導師簽名糾諺溈簽字日期HFZ年占,EJ7日電話郵編ABSTRACTKIERKEGAARD’SINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYCOMESOUTATAVERYIMPORTANTTIMEWHENWESTERNPHILOSOPHYISUNDERGOINGASIGNIFICANTHISTORICALTRANSFORMATIONTHATCHANGESFROMRENCENTWESTERNPHILOSOPHYTOCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY.SOITNOTONLYBEARSTHECHARACTERISTICSOFCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHYSUCHASINDIVIDUALITY,IRRATIONALITYANDAFEATURETURNINGBACKTOACTUALLIFE,BUTALSOTOANEXTENTRESERVESTHESPECULATIVECHARACTERISTIC0FTRADITIONALMETAPHYSICS.THEESSAYISAIMEDTOMAKECERTAINOFTHEOCCURANCE,D6VELOPMENTANDTENDENCYOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY,MAINLYFROMTHELOGICALRELATIONSINSIDEOFTHEPHILOSOPHYASWELLASTHERELATIONSHIPSWITHHEGELANDCONTEMPORARYWESTERNPHILOSOPHY.ONTHISBASIS,WEREACHTHEGOALOFHAVIN8ANEWANDDEPTHUNDERSTANDINGTOINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY.THEWHOLEESSAYISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSANDTHREEPARTS.CHAPTERICANBEVIEWEDASPARTIOFTHEARTICLE,BASICALLYINTRODUCINGTHELOGICPREMISEOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHY,THATISHEGEL’OVERALLPHILOSOPHY.THECHAPTERTAKESKIERKEGAARD’REPRESENTATIVEWORK’’EITHER\OR¨ASANEXAMPLE,MAINLYCOMINGTOVIEWHOWKIERKEGAARDINHERITSANDABSORBSTHEHEGEL’PHILOSOPHICALTHINKING,ANDPOINTINGOUTTHATKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYISEXACTLYBUILTSTEPBYSTEPONTHEBASISOFHEGEL’PHILOSOPHY.THESECOND,THIRDANDFOURTHCHAPTEROFTHEARTICLECALLBESEENASTHESECONDPARTOFTHEESSAY,WHICH,ASTHECENTREOFGRAVITYOFTHETEXT,EMPHASIZESTHETHREECHARACTERISTICSOFKIERKEGAARD’INDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYTHATALEINDIVIDUALITY,CONCEPTDZATIONANDRELIGIOUSBELIEF.ANDTHEREARELOGICALRELATIONSHIPSBETWEENTHETHREECHARACTERISTICS.ONTHEBASISOFCRITICIZINGHEGEL’OVERALLPHILOSOPHY,KIERKEGAARDFOUNDSHISINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYTORESISTHEGELIANOVERALLPHILOSOPHY.ASINDIVIDUALEXISTENCEPHILOSOPHYEXCESSIVELYEMPHASIZETHEROLEOFINDIVIDUAL,IGNORINGTHEREALITY,ITCUTSOFFTHEINDIVIDUALII
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簡介:遼寧師范大學碩士學位論文先秦諸子歷史哲學思想研究姓名路懿菡申請學位級別碩士專業(yè)中國古代史指導教師趙玉寶20090501ABSTRACTTHEHISTORICALACTIVITIESAREDYNAMICEVOLUTIONPROCESSES.ACCOMPANIEDWITHTHEBLENDOFINEVITABILITYOFHISTORYANDPURPOSIVENESS.THEHISTORICALACTIVITIESAREDECIDEDNOTONLYBYTHEINEVITABLEOBJECTIVELAW,BUTALSOREFLECTTHESUBJECTIVEVOLITIONOFMANKIND.THEREALIZATIONOFHUMANSELFCOGNITIONISACHIEVEDBYTHEREFLECTIONSONHISTORY.THEGENERATIONOFHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGISTHERESULTOFMANKINDUNDERSTANDINGHISTORYCONSCIOUSLYANDPHILOSOPHICALREFLECTIONONHISTORY,WHICHISNOTONLYTHEEXPRESSIONOFLEVELOFMANKINDRECOGNIZETHEMSELVES,BUTALSOTHEREQUIREMENTSOFMANKINDDEVELOPTHEMSELVES.THEWORLDOFTHOUGHTINPREQINPERIOD,WHICHCHANGEDFROMTHEOFFICIALLEARNINGOFWESTERNZHOUDYNASTYTOTHEVARIOTISSCHOOLSOFTHOUGHTS。PHILOSOPHYFERMENTEDINTHEPREAXISERAREALIZESTHETRANSFORMATIONFROMGROUPTHOUGHTSTOELITISMBYMEANSOFTHEELUDICATIONOFPREQINSCHOLARSANDBECOMECLASSICGRADUALLYBECAUSEOFTHEINTERVENTIONOFNATIONALIDEOLOGYSEQUENTLY.111EPREPQINSCHOLARSREPRESENTATEDBYCONFUCIANISM,MOISM,TAOISM,THELEGALSCHOOLANDYIN.YANGSCH00LCREATETHEALTIPLANOOFIDEAISTICHISTORYOFANCIENTCHINA.INVOLUTEHISTORICALPROCESSPRODUCEDIFFERENTPROJECTIONSUNDERDIFFERENTDEDUCTIONOFTHOUGHTSANDTHESEALREADYGONEHISTORYISRECALLEDANDREAPPEAREDUNDERVARIOUSHISTORICALTHINKINGPRE.QINSCHOLARSDEVELOPDIFFERENTVIEWSAROUNDSUBJECTIVEINITIATIVE,THERELATIONSHIPBETWEENCREATIVITYANDOBJECTIVE1AWANDTHE1AWANDMODELOFHISTORICALDEVELOPMENTANDTHENFORMDIFFERENTHISTORICALPHILOSOPHY.THISARTICLEISTOSTUDYHISTORICALPHILOSOPHY,ESPECIALLYTHESTUDYOFCONFUCIANISM,MOISM,TAOISM,THELEGALSCHOOLANDYIHYANGSCHOOL,THESEFIVESCHOOLS’HISTORICALPHILOSOPHY,‘EMPHASISINANALYZINGTHEPROCESSOFEVOLUTIONOFTHOUGHTSINPREQINTIMESANDINSPECTTHEBACKGROUNDOFFORMINGHISTORICALPHILOSOPHYOFDIFFERENTSCHOLARSTOSHOWTHEWHOLEDEVELOPEDVENATIONOFHISTORICALPHILOSOPHYINPREQINPERIOD.THEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTS,INTRODUCTION,BODYANDCONCLUSION.INTRODUCTIONTHISPARTISTOILLUMINATETHERESEARCHPURPOSE.SIGNIFICANCEANDTRAINOFTHOUGHTOFTHISARTICLEANDREVIEWTHERESEARCHOVERVIEWOFTHISSELECTEDSUBJECT.CHAPTERITHEPARTISTOINTRODUCETHEBACKGROUNDOFTHEBIRTHOFTHEVARIOUSSCHOOLSOFTHOUGHTSANDEMPHASISINTHATCHANGESOFTHEMANDATEOFHEAVENAFTERTHELATESPRINGANDAUTUMNPERIODLEADSTOTHEAPPEARANCEOFCONCEPTOFTHEHEAVENANDCHANGESOFTHEMANDATEOFHEAVEN.BASEONABOVESTATEMENT.THEABSTRACTIONOFTAO道ISAVAILABLEANDPEOPLE人道理性BEGINTOHAVEALLAWAKENING。THEREALIZATIONOFBOTHSIDESISJUSTTHEBEGINNINGOFFORMATIONANDDEVELOPMENTOFHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFTHEVARIOUSSCHOOLS.CHAPTERIITHISPARTISTOINTRODUCEHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFCONFUCIANISM.ANDINTRODUCETHEHISTORICALPHILOSOPHYTHINKINGOFCONFUCIOUS孑L子,MENCIUS孟子ANDLL
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簡介:分類號彥力廠密級單位代碼10422⑧厶紊只孥博士學位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目耖香、名蓼髫哲砷‘衫鋤如加彤7力均葉訛加/,礦如嘭勱恐,即肪一作專導師合作導師如11年年月,口日‘曩,J疊L;●◆●原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文,是本人在導師的指導下,獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體,均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名羔左牛日期鯊夠竺關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定,同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版,允許論文被查閱和借閱;本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索,可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名繼}導師繇迎噬日期幽¨
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簡介:貴州大學2015屆碩士研究生學位論文先秦哲學的“名實觀”學科專業(yè)中國哲學研究方向先秦哲學導師羅同兵副教授研究生江少華中國﹒貴州﹒貴陽2015年5月分類號B22論文編號201501031998密級公開貴州大學研究生碩士學位論文I目錄目錄中文摘要中文摘要IIABSTRACTIIABSTRACTIII緒論III緒論1第一章先秦“名辯”之學與其社會背景1第一章先秦“名辯”之學與其社會背景2第一節(jié)名學、辯學2第二節(jié)名辯之學3第三節(jié)諸子“名辯之學”的目的4第二章邏輯與認識論視角下的儒墨道三家之“名”“實”第二章邏輯與認識論視角下的儒墨道三家之“名”“實”7第一節(jié)必也正名8第二節(jié)實不必名12第三節(jié)名可名非常名16第三章從儒墨道三家的社會理想看其“名之實”第三章從儒墨道三家的社會理想看其“名之實”2424第一節(jié)“仁愛”的社會“仁”的名與實24第二節(jié)“兼愛”的社會“尚同”的名與實29第三節(jié)無神的秩序“道蒞天下”的名與實36結語結語43致謝43致謝45參考文獻45參考文獻46附錄一46附錄一50附錄二50附錄二5151
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簡介:單位代碼10475學號104753120007分類號B2229碩士學位論文碩士學位論文先秦儒家管理哲學研究先秦儒家管理哲學研究STUDYONPREQINCONFUCIANMANAGEMENTPHILOSOPHY學科、專業(yè)中國哲學研究方向先秦哲學申請學位類別哲學碩士申請人周璐指導教師葉平副教授二〇一五年四月STUDYONPREQINCONFUCIANMANAGEMENTPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHOULUSUPERVISORPROFYEPINGAPRIL,2015
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簡介:湖南大學碩士學位論文先秦儒家哲學對現(xiàn)代新聞傳播的啟示姓名周政明申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師章啟輝20070510碩士學位論文IIIABSTRACTCURRENTLY,INPHILOSOPHYACADEME,ITISAHOTTOPICTORECONSTRUCTCHINESEPHILOSOPHYWHICHCOMBINESMARXISTPHILOSOPHY,CHINESECLASSICPHILOSOPHYANDWESTERNPHILOSOPHYTOBUILDAPHILOSOPHYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTICSASAMATTEROFFACT,ITISTHESAMEPATTERNTORESEARCHTHEMODERNNEWSTHEORYNOWADAYS,TOBUILDANDDEVELOPTHESOCIALISMNEWSDISSEMINATIONINSTITUTION,FORONETHING,THEADVANCEDTHEORIESANDTHETECHNIQUESOFWESTERNNEWSDISSEMINATIONSHOULDBELEARNEDANDUSEDFORANOTHERTHING,OUREXCELLENTNATIONALCLASSICCULTUREALSOOUGHTTOBEINHERITED,ESPECIALLYTHEREPRESENTATIVECONFUCIANCULTURETHISARTICLE’SRESEARCHGOALLIESINSTUDYINGANDELUCIDATINGTHEEARLYCH’INCONFUCIANPHILOSOPHY,SPECIALLYHUMANNATUREPHILOSOPHY,MORALPHILOSOPHYANDPHILOSOPHYOFEDUCATIONTOMODERNNEWSDISSEMINATIONIMPORTANTENLIGHTENMENT,THUSTOEXCAVATETHEMODERNVALUEOFEARLYCH’INCONFUCIANPHILOSOPHY,UNDERSTANDSTHEPROSPERITYANDTHEEXISTENCEQUESTIONOFTHEMODERNNEWSDISSEMINATIONPROFOUNDLYTHECONFUCIANINEARLYCH’INDYNASTYRESEARCHEDDEEPLYINTOTHEVIRTUEANDEVILINHUMANNATURETHEVIRTUENATURETHEORYWHICHBASESONTHEGOODSIDEADVOCATESSTRENGTHENINGTHEMERITSWHILETHEEVILNATURETHEORYREQUIRESMANTOGETRIDOFTHESHORTCOMINGSANDPERFECTTHEMSELVESDUETOTHENATURALBADFACTORSINHUMANBEINGSINTHECONSTRUCTIONOFTHEHARMONIOUSSOCIETY,THEMODERNNEWSDISSEMINATIONSHOULDPLAYACONDUCTINGROLETOMINIMIZETHEEVILSANDPUBLICIZETHEVIRTUES,TOPROVIDEHUMANCARESTOTHEMASSTHEETHNICSINEARLYCH’INDYNASTYCANENLIGHTENTHEMODERNNEWSDISSEMINATIONGREATLYTHEGOLDENMEANIDEOLOGYINSPIRESTHEATTITUDEOFIMPERSONALITYANDNEUTRALITYINNEWSPRESSTHEEARLYCH’INCONFUCIANHONESTPHILOSOPHYINSPIRESUS,THEREPORTAGEMUSTOBSERVETHEAUTHENTICPRINCIPLETHEEARLYCH’INCONFUCIANRIGHTEOUSNESSADVANTAGEVIEWINSPIRESUSTHATTHEMODERNNEWSDISSEMINATIONMUSTBEPAIDGREATATTENTIONTOTHESOCIALPUBLICWELFAREANDTHEMORALRESPONSIBILITY,CANNOTONLYPURCHASEINTERESTBUTREGARDLESSOFRIGHTEOUSNESS,ORFORGETHONORATTHESIGHTOFPROFITSTHECONFUCIANEDUCATIONINEARLYCH’INDYNASTYEMPHASIZESTHELIFELONGEDUCATION,WHILETHENEWSDISSEMINATIONISASIGNIFICANTCARRIERANDSUPPORTERTHESTRESSEDENJOYINGLEARNINGSHOWSTHEMASSORIENTATIONINNEWSTRANSMITTINGIT
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簡介:湖北大學碩士學位論文兒童權利的哲學反思姓名宋慧申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師江暢20090501ABSTRACTINTHECONTROLBYTHEADULTS,CHILDREN’SBENEFITSAREUNDERTHETHREAT.MOREANDMOREPEOPLEAREPONDERINGSUCHQUESTIONSWHATHEALTHYANDSECURITYENVIRONMENTWESHOULDCREATETOPROTECTTHECHILDRENFROMBEINGINJUREDWHENADULTS’BENEFITSANDCHILDREN’SBENEFITSCONFLICT,HOWTOSEEKTHEREASONABLESOLUTIONSTOSATISFYTHECHILDREN’MAXIMUMBENEFITSANDDEMANDSWECANNOTDENYTHATWHENWEREGARDCHILDREN’SBENEFITSASTHEIRINDIVIDUALRIGHTSANDPROTECTTHEMFROMTHEASPECTOFHUMANRIGHTS,IT’SAGREATPROGRESSINOURMODEMSOCIETY.BUT,HALFOFTHECENTURYHASPASSED,ASIFTHEPROTECTIONOFTHECHILDREN’SRIGHTSENTEREDASPACEANDTIMETUNNEL.ITHASNOTENTEREDOURLIFEWITHTHELAPSEOFTIMEANDHASNOTBECOMEOURBASICVALUEORIENTATION.THEMOSTIMPORTANTREASONISTHECONCEPTOFCHILDREN’SRIGHTISFULLOFCONFUSIONANDFUZZY.THERESEARCHERSOFTENSTUDYTHISQUESTIONFROMPOLITICSANDSOCIOLOGICALASPECTS.BUTTHEREAREMANYKINDSOFDIFFERENCESINITSESSENTIALQUESTIONS,80IT’SDIFFICULTTOACHIEVEUNIFORMITY.THUSIT’SUNABLETOPROVIDEAEFFECTIVETHEORYSUPPORTFORTHEPROTECTIONOFCHILDREN’SRIGHTS.THEREFORE,THISARTICLEATTEMPTSTOANALYZETHECONCEPTFROMTHEASPECTOFPHILOSOPHYANDDISCUSSTHEFOUNDATIONOFTHECHILDREN’SRIGHTS.ITWILLBEPOSSIBLETOESTABLISHAPLATFORMFORTHEOTHERRESEARCHERS’COMMUNICATION.BESIDESOFTHEINTRODUCTIONANDTHECONCLUSION.THEFULLTEXTCANBEDIVIDEDINTOFIVEPARTS.111EINTRODUCTIONMAINLYELABORATESTHEGOALANDTHESCOPEOFTHERESEARCHANDTHEPREDECESSOR’SACHIEVEMENTS.THEFIRSTSECTIONMAINLYDISCUSSTHEGENERALCONCEPTTHROUGHTHECONCEPTOFWESTERNHUMANRIGHTS.THROUGHIT,WEWANTTOFINDTHEMAINCONTENTINTHISCONCEPT.THESECONDSECTIONMAINLYSTUDIESTHEVALUEOFPROTECTINGTHECHILDREN’SRIGHTS.ITBASESONTHEFOLLOWINGTWOASPECTS.ONEISTHENECESSITYOFPROTECTINGTHECHILDREN’SRIGHTS.ANDTHEOTHERISTHEIMPORTANCEOFIT.THETHIRDSECTIONMAINLYRESEARCHESTHEBASISOFDETERMININGTHECONTENTOFTHECONCEPT.ITINCLUDESTWOASPECTSONEISTHATWESHOULDDETERMINETHECONTENTINTHEBASISOFTHECHILDREN’SNEEDNOTTHEADULTS’NEED.THEOTHERISTHATWESHOULDDETERMINETHECONTENTINTNEBASISOFTHECHILDREN’SABILITY.THEFOURTHSECTIONMAINLYRESEARCHESTHEBASICPRINCIPLEOFDETERMININGANDPROTECTINGLT
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簡介:碩士學位論文儒家思想與文化和人生的重建賀麟前期文化哲學研究CONFUCIANISMANDR。?!甇FCULTUREANDLONLUCIANISDKECONSTRUCTIONOIL‘I。E珈NHELIN’SEARLYPHILOSOPHYOFCULTURAL學號21212QQ璺完成日期2Q墨么Q壘么22大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要賀麟作為新儒學運動的代表人物之一,與梁漱溟、馮友蘭、熊十力并稱為“第一代新儒家”,他是首位提出“新儒學”概念的學者。本文從哲學的角度,對賀麟的前期文化哲學進行梳理,試圖分析他所重新構建的文化發(fā)展方向和人生發(fā)展方式,為中國當下的文化發(fā)展提出一些合理的建議。在對文化問題的思考中,賀麟對中國文化發(fā)展提出一種獨特的路徑在看重文化傳承的同時進行合時代的創(chuàng)造性轉化,在理解西學的基礎上實現(xiàn)儒學的融合式發(fā)展。賀麟認為,儒學的發(fā)展不應局限于一家之言,而應該廣開言路,從中國其他學派中汲取精華來豐富自身。他提倡以學術發(fā)展來實現(xiàn)國家強大,把學術作為改革生活、思想、文化的力量。近代,儒學受到?jīng)_擊,賀麟分析了儒學不斷發(fā)生變化的原因,并通過儒學發(fā)展的走向來厘清儒學對于文化的深刻影響,用傳統(tǒng)儒學概念的新詮釋來構建新的道德文化,使其符合當下時代的道德觀,并通過對實際文化問題的哲學思考來為中國文化的發(fā)展提供指導意義。從人生問題的哲學思考中,賀麟認為“合理性”、“合時代”“合人情”構建新儒者人格有助于實現(xiàn)新儒學的開展。他還對幾對人生問題中的重要關系進行了討論,談到了信仰和理想能夠?qū)τ趯嶋H生活的具體作用,主張以一種樂觀和自然的態(tài)度去面對生活,用一種“理性精神”去改造生活,并認為儒學在道德建立中能夠發(fā)揮類似于西方宗教的作用。賀麟在他構建的新儒學體系之下對文化和人生中的具體問題所進行的討論與分析,體現(xiàn)了學術與實踐的靈活對接,其思想具蘊含一定的前瞻性,這對于當今文化的發(fā)展和社會道德建設具有借鑒意義。關鍵詞賀麟;新儒學;文化與人生;信仰
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簡介:分類號K203論文編號2007021196密級公開貴州大學2010屆碩士研究生學位論文傅山的哲學傅山的哲學傅山的哲學傅山的哲學明末遺民的掙扎與超脫明末遺民的掙扎與超脫明末遺民的掙扎與超脫明末遺民的掙扎與超脫學科專業(yè)中國古代史研究方向中國古代文化史導師張新民教授研究生欒文潔中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月2中文摘要中文摘要傅山是明末清初著名的遺民學者。動亂時期,他以道士的身份暗中奔走活動,反清復明。失敗后,他隱居于太原,精研學問,行醫(yī)濟世。他反對道學,稱贊心學,反對空談,主張實用,將儒、釋、道三家哲學融會貫通,思想中具有深刻的現(xiàn)實批判精神和啟蒙意義。本文主要依據(jù)傅山文集霜紅龕集及相關史料,分四部分對傅山生活的時代背景、生平事跡和哲學思想進行梳理,力圖在明末清初的大環(huán)境下,恢復傅山思想的原貌導論部分簡述明末清初的社會歷史背景和遺民動向;第一章介紹傅山的生平及其早年生活;第二章講述傅山在動亂中的活動與反抗思想;第三章詳述傅山蕭然物外與實體達用的哲學思想,包括濟世的“三教”觀、博與約的治學方法、崇古與疑古、對學術流弊的批判和“反常之論”;并且穿插著對學術界部分觀點的質(zhì)疑和反駁,旨在說明傅山不具有樸素的唯物主義觀,其思想反清而不反封建,并沒有脫離時代框架。關鍵詞傅山;遺民;明末清初;反清復明;三教;奴性分類號K203
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