簡(jiǎn)介：羈緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)肀〖問(wèn)題1〗蚈學(xué)習(xí)馬克思主克思主義基本原理概基本原理概論對(duì)大學(xué)生成大學(xué)生成為人才有何作用人才有何作用膄〖回答〗莂馬克思主義基本原理概論的主要內(nèi)容是科學(xué)的世界觀和方法論。螂毛澤東同志認(rèn)為人才應(yīng)該在德、智、體、美、勞等這五個(gè)方面全面發(fā)展；我國(guó)提出的大學(xué)生素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面思想道德素質(zhì)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)；2008年5月3日，胡錦濤主席到北京大學(xué)考察時(shí)，指出“要努力造就高素質(zhì)人才，希望同學(xué)們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上狠下功夫，在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。蕆那么怎樣才能提高思想道德素質(zhì)呢必須學(xué)好、掌握、堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹(shù)立科學(xué)世界觀和革命的人生觀。馬克思主義具有兩個(gè)顯著功能認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能。它既可為大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，又可為大學(xué)生確立正確的政治方向和革命的人生觀提供理論基礎(chǔ)。并且還為大學(xué)生進(jìn)一步培養(yǎng)提高其他方面的素質(zhì)提供指導(dǎo)作用，在大學(xué)生成才中起著重要的作用。蒈〖問(wèn)題2〗螃馬克思主克思主義哲學(xué)的理哲學(xué)的理論淵源是德國(guó)古典哲學(xué)，能否把淵源是德國(guó)古典哲學(xué)，能否把馬克思主克思主義哲學(xué)看成是哲學(xué)看成是費(fèi)爾費(fèi)爾巴哈和巴哈和黑格黑格爾哲學(xué)體系的相加哲學(xué)體系的相加芀〖回答〗蒀黑格爾（17701831）是德國(guó)古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他認(rèn)為絕對(duì)觀念是第一性的，絕對(duì)觀念外化為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到絕對(duì)精神自身。他論述了矛盾是一切事物的本質(zhì)，辯證法是對(duì)立面的統(tǒng)一，認(rèn)為整個(gè)自然界、人類社會(huì)和人的思維都處于普遍聯(lián)系和發(fā)展變化中。但是，他的辯證法是不徹底的，他把作為“絕對(duì)真理”的哲學(xué)體系看作是絕對(duì)的、永恒不變的。費(fèi)爾巴哈（18041872）是德國(guó)古典哲學(xué)最后的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，認(rèn)為物質(zhì)第一性，思想第二性，自然界是客觀存在的，人的思維、意識(shí)是客觀物質(zhì)的反映。但是，他的社會(huì)歷史觀卻是唯心主義的。并且他在批判黑格爾唯心主義哲學(xué)體系的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終也沒(méi)有擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。馬克思主義哲學(xué)就是在批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”即辯證法和費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”即唯物主義立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物論和螂那些反對(duì)馬克思主義或信奉唯心主義、宗教的科學(xué)家也有人取得了輝煌的科學(xué)成就，雖然他們宣稱把“感覺(jué)”、“感覺(jué)的聯(lián)系”當(dāng)作研究對(duì)象，認(rèn)為科學(xué)規(guī)律是人的“自由創(chuàng)造”，但是，他們?cè)诰唧w研究時(shí)，實(shí)際上還是對(duì)客觀存在的物質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行探索的，也還是要按照實(shí)事求是的原則辦事的，是按照馬克思主義的道理辦事的，而不是按照“感覺(jué)”和“心”去研究的，因而是在理論上反對(duì)唯物主義而在實(shí)踐上是服從唯物主義的。膂學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和堅(jiān)持真理，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，所以我們才以它為指導(dǎo)，使我們從“自發(fā)的唯物主義者”成為“自覺(jué)的唯物主義者”，做一個(gè)從理論到實(shí)踐的徹底的馬克思主義者，以取得更大的成就。螇〖問(wèn)題5〗袇學(xué)習(xí)了馬克思主克思主義就一定會(huì)就一定會(huì)獲得成功得成功嗎膃〖回答〗薀學(xué)習(xí)了馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論也不一定能夠在實(shí)踐中保證成功和不犯錯(cuò)誤。馬克思主義所揭示的一般規(guī)律，在具體實(shí)踐中，都有其自身的特殊性，因此，必須在遵循一般規(guī)律和特殊性的基礎(chǔ)上才有會(huì)獲得成功。然而，在實(shí)踐中，許多事物的特殊性沒(méi)有明確顯現(xiàn)，甚至?xí)嬖谥T多假象，實(shí)踐主體如果沒(méi)有關(guān)于具體事物的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，或受到其他種種沒(méi)有預(yù)見(jiàn)的原因，會(huì)影響主觀與客觀相符合，會(huì)影響把一般規(guī)律和個(gè)別屬性相結(jié)合，造成行動(dòng)的失敗，但是，這不能把錯(cuò)誤歸結(jié)于世界觀、方法論的錯(cuò)誤，不能歸結(jié)于馬克思主義的錯(cuò)誤。螀〖問(wèn)題6〗袇馬克思主克思主義是在十九世是在十九世紀(jì)資紀(jì)資本主本主義背景中背景中誕生的，用于指生的，用于指導(dǎo)今天的社會(huì)主今天的社會(huì)主義實(shí)義實(shí)踐是否合踐是否合適適時(shí)代變了，了，馬克思主克思主義是否是否“過(guò)時(shí)過(guò)時(shí)”了了薄〖回答〗芁馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的主要特點(diǎn)是一、否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，公開(kāi)地或隱蔽地為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)張目；二、“過(guò)時(shí)論”往往是在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮或無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)暫時(shí)的失敗、挫折時(shí)期出現(xiàn)；三、它們以浮現(xiàn)在歷史和時(shí)代變化表面的某些現(xiàn)象為依據(jù)；四、抓住馬克思主義理論的個(gè)別觀點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論，甚至個(gè)別提法的“過(guò)時(shí)”，或抓住運(yùn)用馬克思主義原理于實(shí)際過(guò)程中出現(xiàn)的某些失誤、偏差，大加鞭撻，斷言馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。薈馬克思主義誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì)，誕生在歐洲，卻沒(méi)有局限于歐洲。馬克思主義除了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論以外，在實(shí)踐中也得到許多馬克思主義者的豐富和完善。首先是列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中發(fā)展了它。列寧科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)

簡(jiǎn)介：維新中學(xué)世界水日中國(guó)水周宣傳活動(dòng)方案維新中學(xué)世界水日中國(guó)水周宣傳活動(dòng)方案今年3月22日是第二十四屆“世界水日”，3月2228日是第二十九屆“中國(guó)水周”。我國(guó)20XX年“世界水日”和“中國(guó)水周”活動(dòng)的宣傳主題為“節(jié)水護(hù)水，志愿先行”。根據(jù)上級(jí)文件精神，為進(jìn)一步促進(jìn)我校師生了解節(jié)約用水、保護(hù)水資源的迫切性和重要性，提高廣大師生的環(huán)保意識(shí)，在第24屆“世界水日”來(lái)臨之際，學(xué)校組織開(kāi)展“節(jié)水護(hù)水，志愿先行”系列教育活動(dòng)，方案如下一、活動(dòng)時(shí)間3月22日至3月28日二、活動(dòng)目的通過(guò)水日的宣傳活動(dòng)，喚起學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)水資源的危機(jī)感，加強(qiáng)公眾對(duì)身邊水體的關(guān)注程度，呼吁全民關(guān)注并參與到水資源保護(hù)事業(yè)中來(lái)。同時(shí)也號(hào)召大家不浪費(fèi)一滴水，節(jié)約用水從小事做起。三、活動(dòng)組織組長(zhǎng)陳勇副組長(zhǎng)徐江組員各班班主任及任課教師四、活動(dòng)安排1、3月22日上午課間時(shí)間，徐江校長(zhǎng)作水是生命之源和不要讓眼淚成為最后一滴水的講話，號(hào)召大家節(jié)水、惜水、護(hù)水。2、3月22日各班組織進(jìn)行一次“節(jié)水護(hù)水，志愿先為做好這次主題工作，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自督導(dǎo)制定了活動(dòng)計(jì)劃，學(xué)校各部門和各班師生積極參與。二、圍繞活動(dòng)主題，多種形式開(kāi)展活動(dòng)1由徐江校長(zhǎng)做水是生命之源和不要讓眼淚成為最后一滴水的講話，啟動(dòng)了我校“節(jié)水護(hù)水，志愿先行”的主題活動(dòng)。2通過(guò)主題班會(huì)介紹我國(guó)水資源現(xiàn)狀，讓學(xué)生感受到水的重要性，以及水與生命的重要關(guān)系。3以節(jié)水、惜水及保護(hù)水資源小常識(shí)，節(jié)約用水的意義等方面為內(nèi)容制作手抄報(bào)活動(dòng)。少年宮教師和孩子們一起設(shè)計(jì)、繪制了節(jié)水、惜水手抄報(bào)，讓學(xué)生感知愛(ài)護(hù)地球，節(jié)約用水要從自身做起，要用自己的實(shí)際行動(dòng)呼吁身邊的每一個(gè)人要珍惜水資源、保護(hù)環(huán)境，珍愛(ài)我們共有的家園。不僅讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中受到了教育，也向家長(zhǎng)做了很好的宣傳。4由德育處組織了“節(jié)水護(hù)水”演講比賽。三、活動(dòng)效果“環(huán)境保護(hù)，教育為本”。通過(guò)此次宣傳活動(dòng)，使學(xué)生受到了潛移默化的教育，懂得了惜水、節(jié)水的重要性，懂得了保護(hù)水資源、節(jié)約用水要從自己做起，從身邊的點(diǎn)滴做起。使“世界水日”“中國(guó)水周”真正走進(jìn)了學(xué)生心中，根植下愛(ài)護(hù)水、珍惜水、節(jié)約用水的意

簡(jiǎn)介：社區(qū)社區(qū)開(kāi)展開(kāi)展“7“7111世界人界人口日口日”宣傳活傳活動(dòng)簡(jiǎn)動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)弘揚(yáng)婚育新風(fēng)，關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體為主題的世界人口日宣傳服務(wù)活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)計(jì)生宣傳板報(bào)、發(fā)放宣傳單的形式向廣大居民宣傳計(jì)生新政策、避孕節(jié)育、生殖健康、優(yōu)生優(yōu)育等方面的知識(shí)同時(shí)就目前居民普遍關(guān)注的計(jì)生熱點(diǎn)問(wèn)題獨(dú)生子女父母退休補(bǔ)助費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)解答。本次活動(dòng)共發(fā)放宣傳單50余份、避孕藥具30余盒。此次活動(dòng)的開(kāi)展，為居民提供了了解計(jì)生政策的知識(shí)平臺(tái)，引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育觀念，營(yíng)造了良好的人口計(jì)生服務(wù)氛圍，得到了廣大居民的支持與好評(píng)。201X社區(qū)開(kāi)展711世界人口日宣傳活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)為了引導(dǎo)全社會(huì)支持人口和計(jì)劃生育工作，關(guān)注計(jì)劃生育家庭，幫助婦女創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)婦女發(fā)展，根據(jù)縣人口計(jì)生委的活動(dòng)通知要求，我社區(qū)以711世界人口日契機(jī)，結(jié)合我社區(qū)實(shí)際組織開(kāi)展形式多樣的宣傳活動(dòng)一、為使宣傳活動(dòng)順利有效進(jìn)行，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)高度重視，召開(kāi)了專題會(huì)議，進(jìn)行安排部署，制定了活動(dòng)方案，并責(zé)成專人精心組織、周密安排，確保了宣傳活動(dòng)卓有成效。201X社區(qū)開(kāi)展“711世界人口日”宣傳活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)活動(dòng)方案二、7月10日，東城社區(qū)圍繞國(guó)家人口計(jì)生委關(guān)注計(jì)劃生育家庭，促進(jìn)婦女創(chuàng)業(yè)發(fā)展的宣傳主題，結(jié)合我社區(qū)計(jì)生工作實(shí)際，開(kāi)展以關(guān)注計(jì)生家庭，共創(chuàng)美好生活為主題的宣傳活動(dòng)，充分利用集市、繁華地段演出、新聞媒體及設(shè)立咨詢點(diǎn)等，大力宣傳新中國(guó)成立61年以來(lái)在人口與計(jì)劃生育領(lǐng)域取得的主要成就，宣傳黨和政府支持計(jì)劃生育家庭發(fā)展的優(yōu)先優(yōu)惠政策，倡導(dǎo)以人為本，統(tǒng)籌解決人口問(wèn)題的科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)婚育新風(fēng)、促進(jìn)婚育文明、倡導(dǎo)性別平等，營(yíng)造有利于人口計(jì)生工作發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)和幫助更多的計(jì)劃生育貧困家庭早日實(shí)現(xiàn)脫貧致富的夢(mèng)想。201X年7月10日，上午9001200在南大街、下午600730社區(qū)文化大院開(kāi)展為育齡群眾生殖健康保健咨詢、檢查等服務(wù)。發(fā)放避孕藥具和生殖健康知識(shí)宣傳資料等。文藝宣傳隊(duì)上街進(jìn)行了巡回演出。采用多種形式宣傳計(jì)劃生育的各項(xiàng)政策法規(guī)和孕產(chǎn)婦保健、性病、艾滋病防治知識(shí)及生殖健康知識(shí)等?；顒?dòng)中，發(fā)放各種避孕套400只、口服避孕藥13板、外用避孕藥50盒，各種宣傳資料3500份。此次宣傳活動(dòng)，由于領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，組織安排落實(shí)，宣傳與服務(wù)并舉，活動(dòng)效果顯著，社會(huì)反映良好。

簡(jiǎn)介：1江蘇考綱生活與哲學(xué)31條原理與方法論歸納整理第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）（共（共8條原理）條原理）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3〖反對(duì)〗反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。【如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是其哲學(xué)依據(jù)有哪些（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想?！慷⑽镔|(zhì)決定意識(shí)原理1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。2〖方法論〗要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3〖反對(duì)〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）1〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2〖方法論〗要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。四物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【二和三結(jié)合】1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3〖反對(duì)〗反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2〖方法論〗①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律?！疽坏┻`背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰?！竣谠诳陀^規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類。3〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡(jiǎn)而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）2〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。3〖反對(duì)〗反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理1〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。2〖方法論〗要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3〖反對(duì)〗既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理1〖原理內(nèi)容〗世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2〖方法論〗既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。3〖反對(duì)〗反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說(shuō)成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。第二部分唯物辯證法（聯(lián)系第二部分唯物辯證法（聯(lián)系4、發(fā)展、發(fā)展3、矛盾、矛盾6創(chuàng)新創(chuàng)新1）（共（共14條原理）條原理）貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。3二、矛盾的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。2〖方法論〗要求我們①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②要堅(jiān)持一分為二，兩分法。3〖反對(duì)〗反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見(jiàn)矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）。三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2〖方法論〗要做到具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）3〖反對(duì)〗反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）3〖反對(duì)〗注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬(wàn)事萬(wàn)物的聯(lián)系五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。3〖反對(duì)〗既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。3〖反對(duì)〗反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。五、六共同五、六共同的方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和的方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。均衡論。Ⅳ創(chuàng)新（Ⅳ創(chuàng)新（1條原理）條原理）辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2〖方法論〗必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。還要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。3〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。第三部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）第三部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）（共（共3條原理）條原理）一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿?！荆?）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?！?〖方法論〗要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；【還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）】3〖反對(duì)〗反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，

簡(jiǎn)介：1最新高中政治必修最新高中政治必修4哲學(xué)生活哲學(xué)生活全套教案全套教案生活與哲學(xué)的課程性質(zhì)、內(nèi)容目標(biāo)生活與哲學(xué)的課程性質(zhì)、內(nèi)容目標(biāo)一、課程的基本性質(zhì)一、課程的基本性質(zhì)生活與哲學(xué)課程的基本性質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。即引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。二、課程的內(nèi)容目標(biāo)和總的要求二、課程的內(nèi)容目標(biāo)和總的要求生活與哲學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)是了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，正確看待自然、社會(huì)和人生的發(fā)展，知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，能夠社會(huì)生活中作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，樹(shù)立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三、課程總課時(shí)三、課程總課時(shí)36課時(shí)課時(shí)生活與哲學(xué)的內(nèi)在邏輯關(guān)系生活與哲學(xué)的內(nèi)在邏輯關(guān)系第一單元生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)（哲學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題、馬克思主義哲學(xué)）第二單元如何認(rèn)識(shí)世界從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（物質(zhì)、意識(shí)、實(shí)踐）生活與哲學(xué)第三單元認(rèn)識(shí)世界的基本方法矛盾分析方法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）第四單元樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（社會(huì)歷史的真諦、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）33、從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。三、德育目標(biāo)三、德育目標(biāo)1、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。2、使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、什么是哲學(xué)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的4、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系5、學(xué)好哲學(xué)與掌握好其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系教學(xué)課時(shí)安排教學(xué)課時(shí)安排2課時(shí)【導(dǎo)入新課】從今天起，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)一門可以使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)?！罢軐W(xué)”這個(gè)詞是個(gè)西方術(shù)語(yǔ)，在近代被翻譯為漢語(yǔ)，其含義是“愛(ài)智慧”或“啟發(fā)智慧”等。在漢語(yǔ)中，“哲”具有“聰明”和“賢明”的意義。從詞義上概括地講，哲學(xué)就是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在座的各位聰明否一個(gè)人聰明不聰明不是天生的，而是后天形成的。（古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的故事我早料到雷聲過(guò)后一定是傾盆大雨）。當(dāng)然，嚴(yán)格地說(shuō)，并非所有的哲學(xué)都會(huì)使人聰明（人是無(wú)毛兩足動(dòng)物）。實(shí)踐證明，在眼花繚亂的哲學(xué)學(xué)說(shuō)中，只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)的哲學(xué)是“馬克思主義哲學(xué)”。不少同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是比較玄妙的、深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，一定很難學(xué)。從教材的封面生活與哲學(xué)來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)作為對(duì)智慧的愛(ài)和追求并不是遙不可及的，它來(lái)自于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)。生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊?！局v授新課】一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)

簡(jiǎn)介：2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)15幼兒園大班海底世界教案活動(dòng)目標(biāo)1感受繽紛絢麗的海底世界，萌發(fā)對(duì)海底世界的探究興趣。2積極觀察聯(lián)想，大膽的表現(xiàn)海底世界的各種生物。3嘗試用油畫棒和水粉筆進(jìn)行油水分離畫的美術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)“變魚”過(guò)程帶來(lái)的快樂(lè)。4能展開(kāi)豐富的想象，大膽自信地向同伴介紹自己的作品。5鼓勵(lì)幼兒大膽正確的上色?；顒?dòng)準(zhǔn)備1大排筆、藍(lán)色顏料、油畫棒，大張畫紙、桌布、圍裙、袖套2畫有海底水草的背景圖一張、海底世界PPT?；顒?dòng)過(guò)程一、開(kāi)始部分。1、談話導(dǎo)入。師“小朋友們見(jiàn)過(guò)海底世界嗎在海底世界里有什么”“今天，老師今天帶來(lái)了一張海底世界的圖畫，我們來(lái)看看海底世界里有些什么美麗的東西?！?、出示范畫，引導(dǎo)幼兒猜測(cè)。師咦，海底的魚都去哪里了呢二、以變魚的游戲形式講解示范如何使用大排筆進(jìn)行刷畫，并引導(dǎo)幼兒觀察海底生物的外形特征。1、出示水粉筆，教師用“魔術(shù)筆”沾上顏料，刷在畫紙上。2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)35（1）今天請(qǐng)每桌的小朋友合作畫一幅海底世界，畫的時(shí)候先商量一下你們要畫什么海底動(dòng)物它們?cè)诟墒裁凑l(shuí)在畫紙的哪里畫，畫面要怎么安排最好大家畫的都不一樣，你們的海底世界就豐富了。畫的時(shí)候請(qǐng)小朋友先用深藍(lán)色的油畫棒畫出喜歡的魚和水草，再用其他顏色的油畫棒為它們穿上漂亮顏色的衣服，涂顏色時(shí)要用力些，要把整條魚都穿上美麗的衣服，然后再用大排筆刷上顏料就可以了。（2）在涂色的時(shí)候大排筆蘸好顏料后要在盤子邊上刮一刮，不然顏料會(huì)滴的到處都是。（3）保持桌面和衣服的清潔，手臟了要及時(shí)擦干凈。2、幼兒分5組操作，每組幼兒共同完成一幅海底世界，教師巡回指導(dǎo)。鼓勵(lì)幼兒大膽畫出不同形態(tài)的魚，并添畫水草和泡泡。四、結(jié)束部分。展示幼兒作品，請(qǐng)個(gè)別幼兒上來(lái)介紹自己的畫，說(shuō)說(shuō)是什么魚它在做什么請(qǐng)個(gè)別幼兒說(shuō)說(shuō)你最喜歡海底世界的哪個(gè)地方為什么活動(dòng)反思幼兒園教育指導(dǎo)綱要和36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南，均對(duì)幼兒園美術(shù)教育做了全面具體的闡述，既要求幼兒園通過(guò)各種手段，萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受、美的體驗(yàn)，豐富幼兒對(duì)美的想象、美的創(chuàng)造，引導(dǎo)幼兒用自己喜歡的方式去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。且新綱

簡(jiǎn)介：小學(xué)世界艾滋病日活動(dòng)總結(jié)小學(xué)世界艾滋病日活動(dòng)總結(jié)2017年12月1日是第29個(gè)世界艾滋病日，本次防艾宣傳主題是攜手抗艾，重在預(yù)防。為了進(jìn)一步落實(shí)上級(jí)文件精神，我校各班認(rèn)真開(kāi)展了各項(xiàng)有關(guān)艾滋病的宣傳活動(dòng)，收到了良好的教育宣傳效果。一、緊扣主題，精心組織第一、我校緊緊圍繞宣傳主題，通過(guò)國(guó)旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播站等多種形式對(duì)艾滋病防治知識(shí)進(jìn)行了集中宣傳。第二、各班認(rèn)真組織預(yù)防艾滋病主題班會(huì)，各班班主任準(zhǔn)備了教案及宣傳知識(shí)，通過(guò)小故事、視頻、倡議的形式向?qū)W生講述了艾滋病的預(yù)防知識(shí)，有效地提高了學(xué)生防艾的意識(shí)。第三、學(xué)生通過(guò)手抄報(bào)等形式將防艾知識(shí)進(jìn)行宣傳。此次艾滋病宣傳日宣傳活動(dòng)體達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，通過(guò)此次宣傳活動(dòng)的開(kāi)展，更多的同學(xué)了解艾滋病，正視艾滋病，了解愛(ài)滋病的傳播途徑、發(fā)病機(jī)理和癥狀，以更好地遏制愛(ài)滋病的傳播和蔓延；同時(shí)展現(xiàn)艾滋病病毒感染者和艾滋病病人熱愛(ài)生活、珍視生命、積極向上的精神風(fēng)貌，理解、關(guān)愛(ài)和不歧視艾滋病病毒感染者和艾滋病病人，呼喚全社會(huì)關(guān)注艾滋病的防治問(wèn)題，為艾滋病病毒感染者和艾滋病病人營(yíng)造良好的社會(huì)和生活環(huán)境。二、周密安排，務(wù)求實(shí)效通過(guò)此次宣傳，使全校師生及廣大群眾對(duì)艾滋病的相關(guān)知識(shí)、國(guó)家對(duì)艾滋病感染者、患者的關(guān)懷救治政策有了更深入的了解，提高了全校師生及群眾參與艾滋病防治積極性以及自我防護(hù)的意識(shí)，為推動(dòng)我校艾滋病防治工作的全面開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、下一步工作計(jì)劃在以后的工作中，我校將繼續(xù)加大宣傳力度，希望通過(guò)防艾知識(shí)宣傳，使更多的人參與其中，學(xué)會(huì)理解、關(guān)愛(ài)和不歧視艾滋病病毒感染者和艾滋病病人，為艾滋病病毒感染者和艾滋病病人營(yíng)造良好的社會(huì)和生活環(huán)境。同時(shí)，在提高小學(xué)生防治艾滋病的意識(shí)上，也呼喚全社會(huì)共同關(guān)注艾滋病的防治問(wèn)題。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論010004貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205521參考資料試卷總分100單項(xiàng)選擇題共20題共60分13分在古希臘哲學(xué)中伊奧尼亞學(xué)派的中心思想是A、世界的本原是“變化的一”B、世界的本原是“不變的一”C、世界的本原是“變化的多”D、世界的本原是“不變的多”【答】A23分屬于中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論形態(tài)是A、人論B、在論C、是論D、道論【答】D33分63分在哲學(xué)史上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是（）A、“本體論轉(zhuǎn)向”B、“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”C、“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”D、“倫理的轉(zhuǎn)向”【答】C73分發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是（）。A、康德B、黑格爾C、弗雷格D、羅素【答】A83分（）主張兼愛(ài)交利，尚賢尚同治國(guó)。A、法家B、儒家C、墨家

簡(jiǎn)介：AWLDBANKREPTOCTOBER2019COMMODITYMARKETSOUTLOOKTABLEOFCONTENTSACKNOWLEDGMENTSVEXECUTIVESUMMARY1SPECIALFOCUSTHEROLEOFSUBSTITUTIONINCOMMODITYDEM5COMMODITYMARKETDEVELOPMENTSOUTLOOK17ENERGY19AGRICULTURE25FERTILIZERS30METALSMINERALS31PRECIOUSMETALS33BOXSF1INNOVATIONDISRUPTIVETECHNOLOGIESSUBSTITUTIONAMONGCOMMODITIES9BOX1OILMARKETIMPLICATIONSOFTHESTRIKEONSAUDIARAMCOFACILITIES22APPENDIXAHISTICALCOMMODITYPRICESPRICEFECASTS35APPENDIXBSUPPLYDEMBALANCES43APPENDIXCDEIONOFPRICETECHNICALNOTES75FIGURESFIGURE1COMMODITYMARKETDEVELOPMENTS2FIGURESF1COMMODITYPRICESCONSUMPTION8FIGUREBOXSF1BROADBASEDSUBSTITUTIONACROSSCOMMODITIES10FIGURESF2INNOVATIONSUBSTITUTIONACROSSCOMMODITYGROUPS12FIGURESF3OWNCROSSPRICEELASTICITYESTIMATES13FIGURE2DEVELOPMENTSINOILPRICESCONSUMPTION19FIGURE3CRUDEOILPRODUCTION20FIGURE4OILMARKETOUTLOOK21FIGUREBOX11CONFLICTDRIVENOILSUPPLYDISRUPTIONSOILPRICES23FIGURE5NATURALGASCOALDEVELOPMENTS24FIGURE6AGRICULTURALPRICEDEVELOPMENTS25FIGURE7SUPPLYCONDITIONSFGRAINSEDIBLEOILS26FIGURE8SUPPLYCONDITIONSPRICEVOLATILITY27FIGURE9BEVERAGECOMMODITYMARKETDEVELOPMENTS28FIGURE10AGRICULTURALRAWMATERIALSMARKETDEVELOPMENTS29FIGURE11FERTILIZERMARKETDEVELOPMENTS30FIGURE12METALSMINERALSMARKETDEVELOPMENTS31FIGURE13PRECIOUSMETALSMARKETDEVELOPMENTS33III

簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論040003貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205521參考資料試卷總分100單選題共20題共50分125分提出“天地之化日新”著名論斷的哲學(xué)家是（）。A、王夫之B、董仲舒C、顧炎武D、黃宗羲【答】A225分在婚姻問(wèn)題上、職業(yè)選擇和教育問(wèn)題上，人們總是把（）擺在首位。A、卓越性B、持久性C、幸福性D、建設(shè)性【答】B325分625分道德評(píng)價(jià)的最重要的基礎(chǔ)是（）。A、現(xiàn)實(shí)性B、主觀性C、建設(shè)性D、客觀性【答】D725分中國(guó)近代社會(huì)學(xué)貫中西的啟蒙先驅(qū)并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代邏輯思想史的哲學(xué)家是（）。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、嚴(yán)復(fù)孫中山【答】C825分審美判斷的前提條件是（）。A、審美態(tài)度B、審美興趣C、審美主觀

簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論020004貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205521參考資料試卷總分100單選題共15題共45分13分哲學(xué)的問(wèn)題是以（）問(wèn)題的形式出現(xiàn)的。A、常識(shí)性B、科學(xué)性C、思想性D、信念性【答】C23分首次創(chuàng)建倫理學(xué)體系的哲學(xué)家是（）。A、柏拉圖B、休謨C、邊沁D、亞里多德【答】D33分63分下列以“仁學(xué)”為核心的倫理哲學(xué)體系的哲學(xué)派別有（）。A、道家哲學(xué)B、儒家哲學(xué)C、法家哲學(xué)D、兩漢哲學(xué)【答】B73分當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的主流是（）的對(duì)立和沖突。A、形而上學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)B、存在與非存在C、科學(xué)主義與人本主義D、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論【答】C83分中國(guó)哲學(xué)形成于（）。A、夏商周三代B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C、秦漢時(shí)期

簡(jiǎn)介：1經(jīng)典閱讀訓(xùn)練題一、閱讀選文，完成后面的題目。一、閱讀選文，完成后面的題目。九月下旬，在一個(gè)秋雨濛濛的日子里，孫少安帶著自己的畜力車，來(lái)到了原西縣城。雨中的原西城非常寂靜。雨水洗過(guò)的青石板街上，看起來(lái)沒(méi)有多少行人。商店的門都開(kāi)著，但顧客廖廖無(wú)幾；售貨員坐在柜臺(tái)后面，寂寞地打著深長(zhǎng)的哈欠。街道兩邊一些低矮的老式房頂上，水跡明光，立著一行行翠綠的瓦蔥。到處都能聽(tīng)見(jiàn)淙淙的流水聲。空氣中滿含著土腥味。原西河漲寬了，城內(nèi)也能聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處河水有力的喧嘩聲。天空灰暗的云朵一直低垂下來(lái)，和城外山頂上藍(lán)色的霧氣溶接在一起，緩慢地向北方俑動(dòng)，偶爾傳來(lái)一聲公雞的啼鳴和幾聲狗的吠叫，那聲音聽(tīng)起來(lái)也是濕漉漉的一年一度的秋雨季節(jié)開(kāi)始了。在農(nóng)村，莊稼人現(xiàn)在都一頭倒在熱炕上，拉著沉重的鼾聲，沒(méi)明沒(méi)黑，除過(guò)吃飯就是睡覺(jué)，似乎要把一年里積攢下來(lái)的疲乏，都在這幾天舒散出去。多么好啊矇眬的睡夢(mèng)中聞著小米南瓜飯的香甜味；聽(tīng)著自己的老婆在鍋灶上把盆盆罐罐碰得叮當(dāng)響但是，孫少安享不成這福了。他現(xiàn)在渾身攢著勁，準(zhǔn)備要在縣城大動(dòng)一番干戈。這是他的一次命運(yùn)之戰(zhàn)。找到根民的表兄后，他才得知，由于等不到根民的回話，他表兄前不久已把這活包給了別人。聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，根民的表兄費(fèi)了好大勁才又把原來(lái)包活的人辭退了。孫少安倒抽了一口冷氣。“那你在什么地方吃住呢”根民的表兄問(wèn)他?！爸灰芨缮匣睿@些都好湊和。人好辦，主要是牲畜。”少安說(shuō)。根民的表兄想了一下，說(shuō)“拐峁（MǎO）大隊(duì)的書記我熟悉，我們就是買他們的磚。我給你寫個(gè)條子，你去找他，讓他在拐峁給你尋個(gè)閑窯。不過(guò)，這得出租錢。我們這是學(xué)校，沒(méi)空地方。再說(shuō)，你住在城里，早上拉空車去裝磚，多跑一趟冤枉路吃飯哩”“如果有住的地方，我準(zhǔn)備自己做著吃?！鄙侔舱f(shuō)?！澳呛?，你現(xiàn)在就到拐峁去，先找個(gè)住的地方再說(shuō)”于是，少安就拿著根民表兄寫的一張紙條，來(lái)到拐峁村找到了這里的書記。書記為難地對(duì)他說(shuō)“我們村里沒(méi)一眼閑窯啊”“我好壞不嫌只要有個(gè)能遮風(fēng)擋雨的地方就行了?！鄙侔矐┣笳f(shuō)。拐峁的書記想了想，說(shuō)“后村頭有孔爛窯，沒(méi)門沒(méi)窗，和個(gè)山水洞一樣；是村里一家人十幾年前廢棄不要的。你如果不嫌，自己去看看”書記用手指了指那孔爛窯所在的地方。孫少安二話沒(méi)說(shuō)，就又帶著他的騾子和架子車，一個(gè)人來(lái)到拐峁村后邊那個(gè)偏僻的小山塆（WāN）里。這地方離村子有一里多路，周圍全是荒野。3轉(zhuǎn)。她幫他把這個(gè)爛窯洞收拾了一番，并提出讓他到學(xué)校食堂吃飯。他勸解妹妹說(shuō)，食堂吃飯不方便，這里做著吃還能省些錢和糧?！澳俏颐刻煜挛缟贤暾n后，就來(lái)給你做飯，咱們一塊吃”蘭香說(shuō)。少安說(shuō)“就怕耽誤你學(xué)習(xí)哩?！薄安坏⒄`我來(lái)做飯，你也省點(diǎn)事”少安于是同意了妹妹的意見(jiàn)。就這樣，每天下午，當(dāng)孫少安拉完磚回到這個(gè)荒野里的破窯洞時(shí)，蘭香就把飯做好了。兄妹倆蹲在這個(gè)敞口子土窯里，有滋有味地吃他們的晚飯。晚飯通常都是高粱黑豆稀飯和腌酸白菜。在這個(gè)世界上，有多少人能想到，在這樣一些地方普通人所過(guò)的那種艱辛生活呢但對(duì)于孫少安來(lái)說(shuō)，這日子過(guò)得蠻不錯(cuò)。生活中任何一點(diǎn)收獲，對(duì)他來(lái)說(shuō)都是重要的。他每天面對(duì)的是生活中的具體事沒(méi)有什么事是微不足道的。比如今天，他拉磚路過(guò)街道時(shí)，碰見(jiàn)原來(lái)在石圪（ɡē）節(jié)當(dāng)主任的白明川；明川知道他現(xiàn)在的情況后，問(wèn)他有沒(méi)有什么困難，他馬上把他最頭疼的一件事提出來(lái)，讓白主任幫一下忙幫他在縣糧食加工廠給牲口買點(diǎn)麥麩。白主任立刻給他辦了。他高興得不知如何是好他自己跑了四五回都買不出來(lái)啊由于白明川給他解決了一個(gè)大問(wèn)題，因此晚上他回到那孔破窯洞時(shí)，情緒特別好。妹妹正在忙活，他聞見(jiàn)飯鍋里飄出來(lái)的味道都比往日香嗯這味道的確和往常不一樣并不是由于他興奮而使鼻子產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)他忍不住問(wèn)妹妹“你做什么飯呢”“我割了一斤肉，買了幾斤白菜，還在中學(xué)食堂買了幾個(gè)白面饃?！碧m香說(shuō)?！澳隳膩?lái)的錢”“我上個(gè)月的助學(xué)金省下三塊半”“為什么破費(fèi)呢”“你忘了今天是你的生日”少安鼻子猛地沖上了一股辛辣的味道。他蹲在地上，半天沒(méi)有說(shuō)話。他無(wú)言地望著親愛(ài)的妹妹和她那一身破舊的衣衫，淚水在眼眶里直打轉(zhuǎn)。蘭香給他盛了一大碗白菜燉肉，又拿了兩個(gè)饅頭。他一時(shí)喉嚨堵塞得難以下咽。他對(duì)妹妹說(shuō)“不要花你的助學(xué)金。助學(xué)金你都換了菜票。罷了大哥在市場(chǎng)上給咱買點(diǎn)菜”第二天少安拉完磚后，就到城里的菜市場(chǎng)上去了一趟他準(zhǔn)備買點(diǎn)土豆或白菜?？墒?，他來(lái)得太晚了，菜市場(chǎng)已經(jīng)沒(méi)有了人跡。他只好調(diào)轉(zhuǎn)身往回走明天得早一點(diǎn)來(lái)當(dāng)他走過(guò)空蕩蕩的菜市場(chǎng)時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)地上亂七八糟丟著一些菜幫子菜葉這是賣菜的或買菜的人剔剩下的。他有點(diǎn)驚喜地彎下腰把這些別人所丟棄的爛菜撿了一大抱。好，這東西不花一分錢，在河里洗一洗，把爛了的一擇，照樣能吃

簡(jiǎn)介：哲學(xué)引論0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5205521參考資料試卷總分100多項(xiàng)選擇題共20題共50分125分哲學(xué)美學(xué)的理論目標(biāo)，是試圖通過(guò)對(duì)影響人的（）最基本因素的分析，揭示人的審美活動(dòng)的特性和藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)。A、審美體驗(yàn)B、審美判斷C、審美表現(xiàn)D、審美態(tài)度E、審美氣質(zhì)【答】AB225分藝術(shù)表現(xiàn)理論的核心概念分別是（）。A、模仿B、表現(xiàn)C、意義【答】AB525分道德哲學(xué)中最重要的兩種理論類型是（）。A、功利主義倫理學(xué)B、結(jié)果論倫理學(xué)C、非結(jié)果論倫理學(xué)D、決定論倫理學(xué)E、利已主義倫【答】BC625分?jǐn)?shù)千年，中國(guó)繪畫的最高境界是（）。A、化景物為情思B、變物象為意蘊(yùn)C、化情思為景物D、變意蘊(yùn)為物象E、執(zhí)著于虛無(wú)【答】AB

簡(jiǎn)介：法律哲學(xué)讀書筆記法律哲學(xué)讀書筆記50005000字法律哲學(xué)可以粗略地看作是關(guān)于法律的哲學(xué)本文由YJBYS小編為大家搜集的法律哲學(xué)讀書筆記5000字歡迎大家閱讀一旦將一個(gè)問(wèn)題上升到哲學(xué)層面都會(huì)探究其根本性的問(wèn)題研討法律及其涉及的問(wèn)題是很難窮盡的因而從更高層次上來(lái)探討不失為一種明智的做法本書主要圍繞以下幾個(gè)中心問(wèn)題做了較為詳細(xì)的分析什么是法律、什么是法律概念、什么是法律體系、一個(gè)社會(huì)中存在一個(gè)法律體系意味著什么、對(duì)于法律的本質(zhì)一些主要流派的理論、法律的界限問(wèn)題以及與道德的關(guān)系法律義務(wù)、法律的正義性即使單獨(dú)抽出這之中的某個(gè)問(wèn)題都是一個(gè)很豐富深?yuàn)W的話題而作者采用了一種易于讓人接受的方式主要運(yùn)用對(duì)比方法與舉例方法這樣讓問(wèn)題的癥結(jié)更加細(xì)致地展現(xiàn)在讀者面前在閱讀時(shí)我收獲的不僅是獨(dú)特的觀點(diǎn)更多的是思考方式一種理性的、有條理的、細(xì)致的、合乎常情的思考方式現(xiàn)在我們生活在文明社會(huì)里不論是否真正實(shí)現(xiàn)了法治法律都已經(jīng)真真切切的存在并在發(fā)揮效用所以當(dāng)我們想探究法律或法律體系的起源時(shí)我們很可能會(huì)帶著現(xiàn)有的慣常思維去推定和思考之前的社會(huì)形態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)為了避免走進(jìn)這種誤區(qū)作者選擇了一個(gè)南海島上一切都是原始的社群部落來(lái)研究觀察在這樣的環(huán)境下法律的最初形態(tài)就需要從法律的存在談起作者從解決糾紛的方法或是機(jī)制談起預(yù)設(shè)了有沒(méi)有可能是效力上的類法律的存在如習(xí)俗、慣例、道德往往與人的天性或情感相連而法律的存在于人與人之間的相對(duì)疏遠(yuǎn)那么它的存在很大程度是由于它的效力由效力而產(chǎn)生的概念是法律義務(wù)在本書第一章作者主要提出了一些一般性的問(wèn)題和概念比如法律本質(zhì)、法律概念、法律義務(wù)、法律效力、法律程序等從而使后幾章的論述更顯目的性和明確性在第二章作者主要集中討論了法律哲學(xué)兩大傳統(tǒng)法律實(shí)證主義和自然法對(duì)于上述問(wèn)題的各自比較系統(tǒng)的闡述文中不僅比較了兩大流派的主要觀點(diǎn)而且比較了同一流派中不同學(xué)者的觀點(diǎn)通過(guò)對(duì)他們理論推演的再現(xiàn)、優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比以及相互之間的辯論更加客觀地展現(xiàn)所討論問(wèn)題的深刻性與復(fù)雜性說(shuō)明了任何一種單一的理論都不能很完美地解決這些問(wèn)題法律實(shí)證主義的主要代表人物奧斯汀他的主要主張可以簡(jiǎn)要的表述為一個(gè)社會(huì)的法律就是主權(quán)者為支配社會(huì)成員行為發(fā)布的總命令而主權(quán)者的一項(xiàng)命令一項(xiàng)法律也就是強(qiáng)加于個(gè)人的一項(xiàng)義務(wù)或責(zé)任這里最為關(guān)鍵的“命令”被奧斯汀定義為兩層含義命令首先是一種愿望的表示而且這里的愿望不同于“我想喝水”這樣的愿望而是一種“所指一方若不遵循這個(gè)愿望就會(huì)被指控有罪”的愿望這樣很自然引出命令的另一層含義即命令以威脅為后盾針對(duì)奧斯汀的理論很多人從各個(gè)方面都提出了質(zhì)疑富勒主要從制定法與主權(quán)者發(fā)布命令的差別談起成功的立法是將法律作為使人類行為服從于規(guī)則之力的事業(yè)法律是一種活動(dòng)一個(gè)法律體系是持續(xù)有目

簡(jiǎn)介：20106第32卷哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)第一次世界大戰(zhàn)前期英國(guó)對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳仇海萍淮陰師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院江蘇淮安223300摘要第一次世界大戰(zhàn)前期英國(guó)為取得中立國(guó)美國(guó)的同情和支持通過(guò)掌控信息源頭、建立專門的宣傳機(jī)構(gòu)、主動(dòng)提供新聞信息、爭(zhēng)取美國(guó)記者和社會(huì)名流同情以及消除不利影響等措施在美國(guó)塑造了對(duì)英國(guó)有利的戰(zhàn)時(shí)輿論達(dá)到了預(yù)期的宣傳效果。關(guān)鍵詞第一次世界大戰(zhàn)英國(guó)美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳公眾輿論中圖分類號(hào)K143文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)10078444201006077306收稿日期20100826基金項(xiàng)目2010年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2010SJB770008。作者簡(jiǎn)介仇海萍1972女江蘇洪澤人講師碩士主要從事英美文化研究。第一次世界大戰(zhàn)不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的較量也是大國(guó)間一場(chǎng)激烈的宣傳戰(zhàn)。為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)主要參戰(zhàn)國(guó)都積極開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳活動(dòng)為此后各國(guó)的對(duì)外宣傳積累了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)但國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)此并未予以重視因而缺乏相關(guān)專題研究。在針對(duì)中立國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳中由于美國(guó)事實(shí)上已經(jīng)成為最富裕、最強(qiáng)大的國(guó)家之一美國(guó)的中立和最終可能的支持對(duì)交戰(zhàn)雙方來(lái)說(shuō)都是十分重要的因素因而對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳受到了特別的關(guān)注。從客觀效果看英國(guó)對(duì)中立時(shí)期美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳也較為成功。本文擬就這一時(shí)期英國(guó)的對(duì)美戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳政策作一些初步的介紹和分析旨在拋磚引玉進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)歷史上特殊時(shí)期新聞傳播問(wèn)題的研究。一、利用自身優(yōu)勢(shì)掌控信息源頭一戰(zhàn)期間電報(bào)電纜是把情報(bào)信息傳送到世界各地的重要媒介。哪個(gè)國(guó)家在對(duì)外宣傳戰(zhàn)中獲得了電報(bào)電纜服務(wù)的優(yōu)勢(shì)地位它就掌握了對(duì)外宣傳的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前英、德兩國(guó)都有海底電纜向美國(guó)傳送情報(bào)信息但這種情況很快就發(fā)生了變化。1914年8月5日即在英國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)的第二天英國(guó)就利用其海上優(yōu)勢(shì)和地理上的便利切斷了從德國(guó)埃姆登經(jīng)由亞述爾群島連接北美的兩條海底電纜一個(gè)月后在英國(guó)壓力下葡萄牙政府關(guān)閉了亞述爾群島上的德國(guó)中轉(zhuǎn)站壟斷了跨大西洋的海底電纜服務(wù)廢止了德、美兩國(guó)直接進(jìn)行信息交流的快速通道。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)這是一項(xiàng)十分重要的舉措。沒(méi)有了這條信息通道德國(guó)的情報(bào)信息很難快速送達(dá)美國(guó)這使得美國(guó)新聞機(jī)構(gòu)在信息來(lái)源上嚴(yán)重依賴英國(guó)就連在德國(guó)工作的美國(guó)記者也要依靠英國(guó)控制的有線設(shè)備傳送信息。在中立的斯堪的納維亞半島和葡萄牙雖然也有向美國(guó)傳送信息的電纜可用但這些線路效果差、速度慢、價(jià)格高在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)導(dǎo)致德國(guó)的情報(bào)總比英國(guó)慢一步。掌控了信息傳播的便捷、快速通道使得英國(guó)在對(duì)美戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳中始終居于有利地位。雖然美國(guó)方面意識(shí)到這種不平衡并曾設(shè)法保證美國(guó)公眾全面了解有關(guān)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的信息但并不能從信息源頭上改變對(duì)英國(guó)有利而對(duì)德國(guó)不利的基本格局。1914年末跨大西洋無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)開(kāi)通但由于技術(shù)尚未成熟設(shè)備數(shù)量有限并沒(méi)有成為歐美信息傳播的主渠道。因此英國(guó)在輸送情報(bào)方面的優(yōu)勢(shì)并未受到多大影響。與此同時(shí)英國(guó)還在國(guó)內(nèi)運(yùn)用新聞審查制度積極掌控信息源頭。早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前英國(guó)軍方就已考慮對(duì)戰(zhàn)時(shí)信息發(fā)布實(shí)施嚴(yán)格控制。1911年英國(guó)建立了由陸軍部、海軍部以及新77320106第32卷哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)門研究德國(guó)的新聞信息。由于其巨大的經(jīng)濟(jì)和軍事潛力美國(guó)受到了英國(guó)宣傳部門的特別關(guān)注。英國(guó)通過(guò)密切關(guān)注、研究美國(guó)的輿論動(dòng)向和相關(guān)信息有針對(duì)性地主動(dòng)為美國(guó)提供情報(bào)并向美國(guó)新聞界宣傳英國(guó)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)以及相關(guān)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)贏得美國(guó)公眾的信任適時(shí)而恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)美國(guó)公眾輿論消除不利影響營(yíng)造有利于自身實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)的輿論氛圍繼續(xù)使美國(guó)保持對(duì)英國(guó)有利的善意中立0甚至在必要時(shí)影響美國(guó)政府的立場(chǎng)和決策促使美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)共同對(duì)德作戰(zhàn)。1917年初英國(guó)首相勞合喬治委派5每日紀(jì)事報(bào)6DAILYCHRONICLE編輯羅伯特唐納德對(duì)宣傳情況做了專門調(diào)查。在其調(diào)查報(bào)告中唐納德充分肯定了惠靈頓館在美國(guó)的工作。他說(shuō)在美國(guó)的工作不可能做到比目前更成功更藝術(shù)更有效。03三、審慎篩選主動(dòng)提供新聞信息戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前倫敦已經(jīng)成為美國(guó)獲取歐洲信息的主要來(lái)源。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后沒(méi)有了與德國(guó)的直通電纜美國(guó)報(bào)界要獲得戰(zhàn)爭(zhēng)消息便只能更加依賴英國(guó)。美國(guó)報(bào)界獲取歐洲戰(zhàn)場(chǎng)信息的主要途徑一是派遣記者到倫敦收集情報(bào)二是購(gòu)買倫敦各大報(bào)社提供的報(bào)紙樣張。否則他們可能連英、法政府發(fā)布的完整的官方公報(bào)都難以得到1。美國(guó)報(bào)界未必愿意接受英國(guó)的新聞審查和控制但為了獲得更多信息他們不得不妥協(xié)。只要英國(guó)愿意不斷提供相關(guān)信息哪怕提供的是經(jīng)過(guò)篩選的信息美國(guó)報(bào)界也會(huì)持歡迎態(tài)度。美國(guó)報(bào)界對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)信息的渴求給惠靈頓館對(duì)美宣傳工作提供了有利條件。惠靈頓館對(duì)美宣傳部門在吉爾伯特帕克的領(lǐng)導(dǎo)下積極主動(dòng)地向美國(guó)報(bào)界提供經(jīng)過(guò)篩選的戰(zhàn)爭(zhēng)情報(bào)產(chǎn)生了良好的宣傳效果。帕克提供的宣傳材料主要包括兩部分一部分是英國(guó)的官方材料如英王的講話、政府的白皮書和報(bào)告、各部大臣的講話以及戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后英國(guó)及其盟國(guó)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)原因和戰(zhàn)事的分析3另一部分是為影響美國(guó)輿論專門安排創(chuàng)作的各類資料和作品。1916年3月英國(guó)著名作家阿諾德貝內(nèi)特致馬斯特曼的信中寫道在美國(guó)所有我和約翰高爾斯華綏的作品都由代理人詹姆斯B平克先生一手操縱發(fā)表。他已經(jīng)把我價(jià)值2000英鎊有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的作品刊登在美國(guó)最著名的新聞媒體上。這些作品絕大部分都是根據(jù)您或GH麥爾先生授意創(chuàng)作的。05除貝內(nèi)特外5三十九級(jí)臺(tái)階6的作者約翰巴肯、5福爾摩斯探案集6的作者亞瑟柯南道爾等許多作家都為惠靈頓館撰寫過(guò)宣傳材料。帕克本人也寫過(guò)三本宣傳冊(cè)5英國(guó)怎么了6、5英國(guó)無(wú)動(dòng)于衷嗎6和5大戰(zhàn)的起因和發(fā)展6。除了堅(jiān)持向美國(guó)555份大小報(bào)紙?zhí)峁└鞣N經(jīng)過(guò)篩選的戰(zhàn)爭(zhēng)信息外帕克還向美國(guó)中小城市的360家報(bào)紙?zhí)峁┮环輰ｉT出版的報(bào)紙對(duì)每周事件進(jìn)行回顧和評(píng)論1。這些地方小報(bào)往往無(wú)財(cái)力外派記者、也未購(gòu)買英國(guó)報(bào)紙樣張帕克的服務(wù)一定程度上滿足了他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)信息的需求?；蒽`頓館專門創(chuàng)作的材料中很大一部分是為丑化德國(guó)形象而特別制作的。英國(guó)宣傳家深信搞宣傳對(duì)當(dāng)權(quán)者要采用論理方式對(duì)群眾則采用感情方式0481。在有關(guān)德軍暴行的宣傳中大多數(shù)信息都經(jīng)過(guò)了夸張?zhí)幚砩踔翆⒁恍┦勘g的傳聞加以夸大后宣揚(yáng)出去。對(duì)德軍暴行更有力的宣傳來(lái)自1915年英國(guó)政府發(fā)表的5布賴斯報(bào)告6這份報(bào)告使美國(guó)公眾對(duì)德國(guó)人所犯的罪行確信無(wú)疑。5紐約時(shí)報(bào)6在發(fā)表該報(bào)告時(shí)打出了德軍暴行得到證實(shí)0的標(biāo)題。這表明報(bào)告中宣稱的德軍暴行沒(méi)有受到美國(guó)人的懷疑。其原因部分在于提供報(bào)道的專門委員會(huì)主席是當(dāng)時(shí)備受美國(guó)人尊敬和信任的學(xué)者詹姆士布賴斯?；蒽`頓館在談到報(bào)告的出版時(shí)說(shuō)即使對(duì)盟國(guó)持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的報(bào)紙也未曾責(zé)難其所述事件的真實(shí)性布賴斯在美國(guó)人中享有的聲譽(yù)消除了他們的疑竇許多報(bào)紙甚至將它搬上了頭條0641。為了從民族性上證明德國(guó)人的殘暴帕克和駐華盛頓的海軍宣傳官員蓋伊高特爵士積極合作在美國(guó)用英文出版了極端的德國(guó)民族主義者以及頌揚(yáng)強(qiáng)權(quán)政治的代表人物特賴奇克、尼采、伯恩哈迪等人的著作讓美國(guó)民眾了解德國(guó)人崇尚軍國(guó)主義的傳統(tǒng)和稱霸世界的野心。這一舉措不但凸現(xiàn)了德國(guó)人的野蠻形象而且說(shuō)明了協(xié)約國(guó)與美國(guó)利益的一致性。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)威廉G麥卡杜曾說(shuō)英國(guó)在美國(guó)的宣傳活動(dòng)步調(diào)統(tǒng)一、目的明確就是要形成德國(guó)人非常殘暴的印象而這種印象是通過(guò)精心策劃而形成的。英國(guó)宣傳人員成功地使美國(guó)大部分民眾相信德國(guó)士兵砍掉了比利時(shí)兒童的頭775