簡介：高三一輪復習生活與哲學復習,一般到個別,生活與哲學全書基本框架,哲學1、2,馬克思3主義哲學,辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證的唯物論4、5,唯物的辯證法710,辯證唯物主義認識論6,社會歷史觀11,價值觀12,人生觀（探究4）,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,整體與部分,【全書基本框架】1、第一單元闡述哲學的一般知識（1）什么是哲學（2）什么是馬克思主義哲學2、第二、三單元闡述馬哲的辯證唯物主義（1）辯證的唯物論世界的本質(zhì)是什么（2）唯物的辯證法世界的狀態(tài)怎么樣（3）辯證唯物主義認識論如何處理人與世界的關(guān)系3、第四單元闡述馬哲的歷史唯物主義（1）社會歷史觀（2）人生價值觀,第一單元生活智慧與時代精神,【單元知識】掌握以下基本問題一、哲學的一般知識1、哲學的起源、本義、功能和任務2、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學是對具體科學的概括、總結(jié)和反思4、哲學的基本問題和基本派別5、真正的哲學都是自己時代精神上的精華二、馬克思主義哲學1、馬克思主義哲學的產(chǎn)生和基本特征2、馬克思主義哲學在中國的發(fā)展3、馬克思主義哲學的地位與作用,第一單元生活智慧與時代精神,（一）哲學的起源、本義、功能、任務1、哲學的起源哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。,【提示】兩句話各有側(cè)重哲學智慧產(chǎn)生于實踐，這是最根本性的。但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學，只有人們在實踐中自覺地思考和追問，哲學才會出現(xiàn)。,2、哲學的本義愛智慧或追求智慧。,【提示】哲學≠智慧哲學本身并非就是智慧，而是追求智慧之學。,3、哲學的功能（作用）（P25）具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。4、哲學的任務真正的哲學可以使我們正確地對待自然、社會和人生，用睿智的眼光看待生活與實踐，。因此，哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。,【提示】哲學的任務≠哲學的功能或作用哲學的功能是指導人們認識世界和改造世界，哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界，只有真正的哲學才得以完成這一任務。,練一練,1．“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了A．哲學的智慧是憑空產(chǎn)生的B．哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動Ｃ．哲學的智慧指導人的實踐活動Ｄ．哲學與改造自然的活動無關(guān),B,練一練,2．古希臘哲學家伊壁鳩魯說“當一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學的研究；當他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明A．哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能B．哲學能引導人們正確地看待社會和人生的變化C．哲學是智慧之學，是指導人們生活更好的藝術(shù)D．哲學具有幫助人們確立正確的理想信念的功能,C,（二）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一1、什么是世界觀什么是方法論二者的關(guān)系如何,【提示】哲學的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。,練一練,3．以下對世界觀、方法論和哲學三者之間的關(guān)系說法正確的是①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一②要有世界觀和方法論就必須學習哲學③不同的哲學，世界觀和方法論就不同④科學的世界觀決定科學的方法論，二者構(gòu)成哲學A．①④B．①③C．①②③D．①③④,B,2、哲學和世界觀的關(guān)系,【小結(jié)】哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,單選題,4不研究哲學而高談哲學，就“像某些動物，它們聽見了音樂中的一切音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性卻沒有透進它們的頭腦?！边@說明哲學是需要系統(tǒng)學習的，因為A．哲學觀點可以自發(fā)形成B．人們頭腦中的世界觀就是哲學C．哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義D．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀,D,（三）哲學是對具體科學的概括、總結(jié)和反思哲學和具體科學的關(guān)系,判斷,1、哲學是具體科學知識的總和。2、哲學是具體科學的基礎。3、哲學是科學之科學。4、哲學為具體科學提供正確的世界觀指導。,鏈接高考,（07山東卷）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學是各門具體科學的基礎B．哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括和反思C．哲學是科學的世界觀和方法論D．哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能,D,本課小結(jié),（一）哲學的起源、本義、功能、任務（二）哲學的含義1、哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（哲學與世界觀的關(guān)系）2、哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一（世界觀與方法論的關(guān)系）3、哲學是具體科學的概括、總結(jié)和反思（哲學與具體科學的關(guān)系）,高三一輪復習生活與哲學哲學的基本問題與基本派別,第一單元生活智慧與時代精神,（四）哲學的基本問題和基本派別1、哲學的基本問題（1）是什么思維和存在的關(guān)系意識和物質(zhì)的關(guān)系）問題,思維和存在的關(guān)系,何者第一性,,存在決定思維,有無同一性,思維決定存在,思維能夠正確反映存在,,思維不能正確反映存在,,,,,,,,,,,可知論,不可知論,唯物主義,唯心主義,,,,,,休謨、康德,【提示】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識的關(guān)系≠物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。,練一練,1．各種哲學由于對問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在何為本原D．思維和存在有無同一性,C,【提示】唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學基本問題展開的，而是圍繞哲學基本問題的第一個方面是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。,（2）為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題第一，這是人們在生活和實踐中首先遇到并無法回避的基本問題。第二，這是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。第三，這一問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著對哲學其它問題的回答。,2、哲學的基本派別（1）是什么唯物主義和唯心主義,（2）唯物主義的基本形態(tài),（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴展】列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點五行說生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說氣者，理之依也（王夫之）活火說世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）,（2）唯物主義的基本形態(tài),【擴展】近代機械唯物主義也叫近代形而上學唯物主義,近代機械唯物主義,（3）唯物主義的基本形態(tài),辯證唯物主義和歷史唯物主義,點擊高考,（08江蘇卷）下列觀點屬于唯物主義的是A．心外無物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知,B,（3）唯心主義的基本形態(tài),唯心主義的基本形態(tài),【擴展】列舉主觀唯心主義的經(jīng)典觀點,孟子萬物皆備于我王守仁心外無物陸象山宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾我思故我在康德人的理性為自然界立法貝克萊存在即被感知、物是觀念的集合普羅泰戈拉人是萬物的尺度叔本華萬物是我們的表象杜威世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗,【擴展1】列舉客觀唯心主義的經(jīng)典觀點,中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖理念論黑格爾絕對觀念論老子道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹理在事先、理生萬物,【擴展2】列舉生活中的客觀唯心主義（神秘主義）宗教觀念、封建迷信思想；“8”就是發(fā)，喜鵲報喜；慧星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運,1、【判斷】唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。答（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點正確，但都有一定局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。（2）唯心主義的根本觀點是錯誤的，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,2、答疑解惑哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，為什么說哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是“四軍對壘”哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，前一“對子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭，后一“對子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學的斗爭具有從屬的意義。原因是從哲學發(fā)展史看，辯證法或形而上學要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，最終歸屬于這兩大陣營。,3、請你概括哲學基本問題和基本派別的關(guān)系,第三課時代精神的精華,,第一單元生活智慧與時代精神,本課復習的主要內(nèi)容,1、了解真正的哲學都是自己時代精神上的精華2、了解馬克思主義哲學產(chǎn)生的基礎3、理解馬克思主義哲學基本特征3、理解馬克思主義中國化的最新理論成果4、了解馬克思主義哲學的地位與作用,,春秋戰(zhàn)國時期，激蕩的社會變革，空前的經(jīng)濟繁榮，輝煌的科技發(fā)展成就，再加之“諸侯并爭，厚招游學”，禮賢下士為一時之尚，從而形成諸子蜂起、百家爭鳴的局面，呈現(xiàn)了中國思想史上的“黃金時代”。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】（五）哲學是時代精神的總結(jié)1、任何哲學都是時代精神的總結(jié)和升華。2、真正的哲學是自己時代精神上的精華，這是因為（1）它正確反映了時代的任務和要求。（2）它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。,【疑點】真正的哲學就是科學的哲學嗎哲學家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學,關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想。從這個意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、文藝復興時期的人本主義哲學現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時代的真正的哲學。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】3、真正的哲學是社會變革的先導（1）批判功能批判舊的制度和觀念，解放人的思想。（2）塑造功能指明社會的前進方向；通過動員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,【提示】2、3分別從原因和意義的角度說明了為什么需要真正的哲學。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】二、馬克思主義哲學1、馬哲的產(chǎn)生?馬哲是自己時代精神上的精華。（1）階級基礎無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。（2）自然科學基礎細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對當時自然科學知識的概括、總結(jié)和反思。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】（3）直接理論來源德國古典哲學黑格爾辯證法的合理內(nèi)核費爾巴哈唯物主義哲學的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學的批判繼承和發(fā)展。,【提示】馬哲用黑氏辯證法改造了費氏的唯物主義，不僅指出物質(zhì)決定意識，還指出意識對物質(zhì)有能動作用；用費氏的唯物論改造了黑氏的辯證法，否定了黑格爾提出的世界變化發(fā)展的動力源于“絕對精神”，指出矛盾是事物變化發(fā)展的源泉。因此，馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】2、馬克思主義哲學的基本特征（三個統(tǒng)一）?馬哲的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革。1第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。2第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。3實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。馬哲之所以是科學的，就在于它源于實踐，又在實踐中檢驗和發(fā)展。馬哲之所以是革命的，就在于它以實踐為目的，指導人類追求解放。馬哲是科學的，說明它正確揭示了世界的本質(zhì)與規(guī)律，正確揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢，所以它在實踐中又必然要求通過革命變革社會，推動人類社會發(fā)展。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】,（4）三個統(tǒng)一的基礎科學的實踐觀。以前的哲學只著力于解釋世界，馬哲不僅致力于認識世界，更致力于改造世界。馬哲正是以實踐為基礎，堅持從實際出發(fā)去考察和認識世界，才得以全面地、正確地解決了全部哲學命題，實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一。實踐觀點是馬哲首要的基本的觀點。馬哲實現(xiàn)了上述三個統(tǒng)一，就克服了以往哲學的種種不足，因此，馬哲不僅是真正的哲學，也是科學的哲學。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】3、馬克思主義的中國化?是現(xiàn)時代精神上的精華見P2123,【提示】馬克思主義包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，馬克思主義哲學為整個馬克思主義提供世界觀和方法論基礎。毛思想、鄧理論和三個代表不但是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，也是對馬克思主義哲學的堅持和發(fā)展。因此，馬克思主義的中國化，也是馬哲的中國化。從這個意義上講，不斷發(fā)展著的馬哲也是現(xiàn)時代精神上的精華。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】,【擴展】從辯證唯物主義的角度分析馬哲的中國化毛思、鄧理和三個代表是馬克思主義的普遍原理和中國的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，從唯物論看體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，從認識論看體現(xiàn)了認識與實踐的統(tǒng)一，從辯證法看體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。,第一單元生活智慧與時代精神,【要點詳解】4、綜合探究（小結(jié)）走進哲學問辯人生馬哲的地位與作用。它是以往哲學和科學發(fā)展的結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，是建設中國特色社會主義的理論基礎。學好馬哲，終生受益1幫助我們樹立正確的“三觀”。2幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法。3為我們的生活和實踐提供有益的指導。,【提示】12從改造主觀世界講，3從改造客觀世界講。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線索】本單元主要內(nèi)容1、第四課、第五課主要講辯證的唯物論（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，即人能夠能動地認識世界和能動地改造世界。（2）客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律。,【提示】第四課還包含著辯證法的觀點運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動與發(fā)展密不可分，所以將此內(nèi)容移至第八課。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線索】2、第六課講辯證唯物主義認識論（1）實踐與認識的辯證關(guān)系實踐是認識的基礎，認識對實踐有反作用。（2）認識發(fā)展的根本規(guī)律認識具有反復性和無限性，要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、兩部分內(nèi)容的聯(lián)系（了解）1是2的前提和基礎。堅持實踐決定認識，正是遵循“從物到感覺和思想”的認識路線，即“物到感覺”是經(jīng)由實踐來完成的。堅持認識反作用于實踐，正是承認意識對物質(zhì)有能動作用，即認識通過指導實踐去改變客觀事物。,【提示】注意詞語搭配物質(zhì)和意識、實踐和認識，不能錯位。,第二單元探索世界與追求真理,【單元線索】4、總體線索（綜合探究求真務實與時俱進黨的思想路線）,物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的,實踐決定認識，認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展,一切從實際出發(fā)，實事求是,解放思想，與時俱進,求真務實,,,,,,,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解唯物論部分】一、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系（一）世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識1、世界統(tǒng)一于物質(zhì)（1）什么是物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,【提示】①什么是客觀實在“客觀實在”概括了萬事萬物的共性不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】,②什么是物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性（形狀、色彩各異等）。③物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。④馬哲物質(zhì)觀的意義“不依賴于人的意識”?與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識所反映”?與不可知論劃清界限“客觀實在”?克服舊唯物主義哲學物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（2）為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)①自然是物質(zhì)的。②人類社會是物質(zhì)的。產(chǎn)生勞動創(chuàng)造了人和人類社會。構(gòu)成地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。規(guī)律人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。③人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。,【提示】所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映”。,,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】2、物質(zhì)決定意識（意識的本質(zhì)）（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。無生命物質(zhì)的反應特性?人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎。生物的反應形式?人類意識產(chǎn)生的生物學前提。②意識人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。?促進了意識的物質(zhì)器官人腦的形成。勞動和交往?促進了意識的表達手段語言的形成。?提供和豐富了意識的內(nèi)容。,【提示】物質(zhì)世界≠物質(zhì)物質(zhì)世界是指萬事萬物（物質(zhì)具體形態(tài)）的總和，分為自然界和人類社會。另外注意“反應”和“反映”的區(qū)別。,,,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（2）意識是人腦（不是大腦）的機能人腦是意識活動的物質(zhì)器官。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎上產(chǎn)生的反映。（3）意識是客觀存在的反映,【提示】（1）客觀存在≠客觀實在客觀存在指個人主觀以外的所有事物，包括客觀實在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。（2）意識的內(nèi)容與形式意識反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（4）意識的本質(zhì)意識是客觀存在在人腦中的反映。意識是人所特有的“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿薄?（5）小結(jié)為什么說物質(zhì)決定意識從意識的起源看；從意識的生理基礎看；從意識的內(nèi)容看。因此，物質(zhì)第一性，意識第二性。,【提示】（1物質(zhì)第一性、意識第二性第一性和第二性的劃分一是產(chǎn)生先后的問題，二是誰派生誰的問題。（2）了解中外古今哲學對“意識”的一些提法。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（二）意識的作用又叫意識的能動作用、意識能動性1、人能夠能動地認識世界（1）表現(xiàn)①目的性、計劃性②主動創(chuàng)造性、自覺選擇性第一，不是有什么就反映什么，而是有所選擇。第二，不僅能夠反映現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律。第三，不僅能夠反映現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（2）意義意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（了解認識的有限性與無限性）,【提示】（1）意識能反映物質(zhì)≠意識是物質(zhì)的反映意識能反映物質(zhì)強調(diào)意識的能動性。意識是對物質(zhì)的反映強調(diào)物質(zhì)的決定性。（2）能動反映論的意義提出意識能夠能動地認識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學唯物主義的被動反映論相區(qū)別。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）（1）表現(xiàn)①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。,【提示】人的意識包括三部分感性認識、理性認識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（2）意義人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發(fā)展。,【嚴重提示】（1）意識無論是能動地認識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進行的，必須通過實踐來實現(xiàn)。（2）意識能動性的發(fā)揮有正確與否的問題從認識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（三）物質(zhì)決定意識與意識能動性的關(guān)系（理解）物質(zhì)決定作用是第一位的，意識能動作用是第二位的，意識能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識能動作用必須以承認物質(zhì)決定作用性為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強調(diào)物質(zhì)決定作用而否認意識能動作用，是形而上學唯物主義的思想，夸大意識能動作用而否認物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】二、客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系（一）客觀規(guī)律1、什么是規(guī)律P33事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的?不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的?不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的?不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的?不是易變的（如價格波動）,【提示】規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對規(guī)律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】2、規(guī)律具有客觀性和普遍性（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰，必須按客觀規(guī)律辦事。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（二）主觀能動性1、什么是主觀能動性（了解）主觀能動性想（認識）、做（實踐）、精神狀態(tài)意識能動性想（認識）、精神狀態(tài)意識的反作用意識能動性的第二個方面,2、主觀能動性的方法論要求充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】（三）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的關(guān)系人們的主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約，正確發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律客觀性為前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強調(diào)規(guī)律的客觀性而否認主觀能動性是形而上學唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。,提示本部分在新老教材有區(qū)別可參見P3334、P3839、P41,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】三、一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論）1、是什么P41從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。,【提示】強調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。實事求是實事客觀事物；求認識；是規(guī)律。實事求是一方面強調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】2、為什么（1）哲學依據(jù)（世界觀決定方法論）第一，世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)；第二，事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。（2）現(xiàn)實意義第一，是做好各種事情的基本要求；第二，是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三，是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。,提示本部分在新老教材有區(qū)別,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解】3、怎么樣見P41（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。（3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解認識論部分】一、實踐與認識的辨證關(guān)系（一）什么是實踐1、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義（1）是一種以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）是一種直接現(xiàn)實性活動。這兩個方面正是實踐活動與認識活動的根本區(qū)別。,【提示】改造主觀世界指改造自己的思想、認識以及主觀世界與客觀世界的關(guān)系。改造客觀世界的同時也在改造主觀世界，改造主觀世界有利于更好地改造客觀世界。,第二單元探索世界與追求真理,【要點詳解認識論部分】2、實踐的基本特征（1）客觀物質(zhì)性第一，實踐的構(gòu)成要素主體、手段、對象是客觀的。第二，實踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的。,

簡介：1第一章第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論復習提示本章屬于緒論性質(zhì)，主要是介紹馬克思主義哲學的基本特征，重點是劃清兩個界限①唯物主義于唯心主義的界限，②馬克思主義哲學和非馬克思主義哲學，突出強調(diào)解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓。一、一、哲學和哲學基本問題哲學和哲學基本問題（一）哲學與世界觀和方法論（一）哲學與世界觀和方法論1什么叫哲學什么叫哲學哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)，是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學問，是含有階級性的最抽象的社會意識形態(tài)（1）哲學與世界觀、方法論的關(guān)系方法論是人們在一定世界觀指導下認識與處理問題的根本方法。哲學于世界觀即相區(qū)別又相聯(lián)系，世界觀對于成人來說，可說是人人皆有，但并非人人都懂哲學，因為哲學是經(jīng)過思想家、哲學家概括和總結(jié)的系統(tǒng)化、理論化的世界觀，只有通過學習，才有可能掌握；哲學離不開世界觀，要講世界觀，哲學的世界觀對人們的世界觀的確立和成熟具有指導與促進作用。任何哲學的世界觀和方法論都是統(tǒng)一的，世界觀是方法論的基礎，方法論是世界觀的體現(xiàn)和運用，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，反之亦然。因此哲學是世界觀和方法論的學問。（2）哲學與其它科學（非哲學）的關(guān)系。哲學是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是研究自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學問；而其它科學包括自然科學、社會科學、思維科學以及邊緣科學、交叉科學、綜合科學等則是研究一定的領域、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學問。所以哲學和其它科學是普遍和特殊，共性和個性的關(guān)系，即相互區(qū)別，研究的對象也不同；又相互聯(lián)系，哲學以其它科學（相對哲學而言之為具體科學）為基礎，并隨其它科學的變化發(fā)展而變化發(fā)展，并可給予其它科學以世界觀、方法論為指導，使之相互作用、相互促進。（3）哲學與其它社會意識形態(tài)的關(guān)系。社會意識形態(tài)是指建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的思想、觀點的總和，包括藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、哲學等意識形態(tài)形式。哲學同其它意識形態(tài)形式一樣，都是一定社會經(jīng)濟基礎的反映并為之服務，都含有一定的階級性，都具有相對獨立性，其不同點在于哲學離開經(jīng)濟基礎最遠，是屬于恩格斯所說的“更高的懸浮于空中的思想領域”，也就是最抽象的社會意識形態(tài)。（二）思維和存在的關(guān)系是哲學的基本問題（二）思維和存在的關(guān)系是哲學的基本問題1哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題從古至今哲學中的問題即矛盾很多，那么，貫穿哲學演變的發(fā)展史中最重要、最基本的問題，任何哲學都不可能回避的問題，支配其它哲學問題的問題是什么恩格斯對此作出了科學的概括和總結(jié)，他指出“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”，也可以說是精神和自然界的關(guān)系、精神和物質(zhì)的關(guān)系、意識和存在的關(guān)系。1哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為第一性、第二性的問題，即誰是本原，誰是派生的問題，誰先誰后，誰產(chǎn)生誰，誰離不開誰（誰依賴誰）的問題。對思維和存在32唯心主義的基本類型和存在根源（1）根源最初產(chǎn)生于遠古時代的人們對自然現(xiàn)象和夢中景象的不正確的解釋，得出“神靈存在”，“靈活不滅”的觀念。但作為哲學派別的唯心主義則有其社會的、階級的、認識的根源。①社會根源是指生產(chǎn)力水平低下，社會文明發(fā)展的不充分局限了人們的認識，人們不能科學的解釋自然、社會、思維的事物和現(xiàn)象。②階級根源是指統(tǒng)治階級的有意歪曲或階級的偏見不能正視世界的本來面目。③認識論根源是指把認識過程主觀化、簡單化，直線化、片面化，這是唯心主義產(chǎn)生和存在的認識論根源。列寧指出“直線化和片面化，死板和僵化，主觀性和主觀盲目性就是唯心主義的認識論根源。而僧侶主義（＝哲學唯心主義）當然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵不結(jié)果實的花，然而卻是生長在活生生、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的，絕對的人類認識這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實的花⑵唯心主義的基本觀點同唯物主義相反，認為精神、意識，思維是第一性的，而自然界、物質(zhì)、存在是第二性的，或者說世界的本質(zhì)、本原是精神的，精神是萬事萬物的本原，自然界、物質(zhì)不過是精神、意識的產(chǎn)物，或者說意識決定物質(zhì)，意識不依賴于物質(zhì)等。⑶唯心主義的主要形式主觀唯心主義和客觀唯心主義①主觀唯心主義認為人的感覺、意識、精神是世界的本原，認為主觀精神高于一切、大于一切、支配一切，夸大了主觀精神的作用。②客觀唯心主義把世界的本原歸結(jié)為離開了人，脫離了物質(zhì)世界的某種“客觀”精神（四）馬克思主義哲學從實踐出發(fā)解決哲學基本問題1實踐證明物質(zhì)第一性、意識第二性人類最初、最基本的實踐活動是滿足人們物質(zhì)生活資料的活動即勞動或生產(chǎn)勞動。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類和人類世界，使人最終從自然界中從動物中分離出來，并同時產(chǎn)生了人的意識。人和人的意識都是實踐的產(chǎn)物，它使在人類出現(xiàn)以前的統(tǒng)一的或單一物質(zhì)世界一分為二，分解為物質(zhì)和意識的矛盾雙方，無論是人類最初的實踐還是發(fā)展了的實踐都證明在人和人的意識出現(xiàn)以前存在著不以人和人的意識轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界，人的實踐活動始終要以物質(zhì)世界的客觀存在為條件，正如馬克思所說“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預先存在的條件下才能創(chuàng)造?！薄耙庾R在任何時候都只能是被意識到的存在”。因此，以科學實踐觀為基礎，就能正確說明物質(zhì)是本原的，意識是派生的2實踐證明思維和存在具有同一性馬克思主義哲學以前的唯物主義都承認思維和存在的同一性即世界的可知性，但堆以駁倒不可知論，只有馬克思主義的實踐觀，才能使思維和存在的同一性得到科學的說明實踐不僅使統(tǒng)一的物質(zhì)世界一分為二為物質(zhì)和意識的矛盾雙方，而且也使物質(zhì)和意識雙方的矛盾達到統(tǒng)一，意識能反映物質(zhì)并正確地反映物質(zhì)恩格斯指出，對不可知論以及其他”一切哲學上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐，即實驗和工業(yè)既然我們自己能夠制造出某一自然過程，使它按照它的條件產(chǎn)生出來，并使它為我們的目的服務，從而證明我們對

簡介：高等學校哲學社會科學繁榮計劃專項資金管理辦法第一章總則第一條為促進高校哲學社會科學事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強和規(guī)范高等學校哲學社會科學繁榮計劃專項資金（以下簡稱繁榮計劃專項資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國務院關(guān)于深入推進高等學校哲學社會科學繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國務院辦公廳關(guān)于進一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見以及國家財政財務管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計劃專項資金由中央財政安排，是用于支持“高等學校哲學社會科學繁榮計劃”（以下簡稱繁榮計劃）社會科學研究、學科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊伍建設的專項資金。第三條繁榮計劃專項資金以促進出成果、出人才為目標，堅持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計劃專項資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實際貢獻，賦予依托學校和項目負責人更大的管理權(quán)限。在簡政放權(quán)的同時，注重規(guī)范管理、改進服務，為科研人員潛心研究創(chuàng)造項目資金和管理資金。第八條本辦法第七條所稱研究項目是指圍繞繁榮計劃建設任務設立的各類高校哲學社會科學研究項目的總稱。研究項目資金包括在項目研究過程中發(fā)生的直接費用和間接費用。第九條直接費用包括圖書資料費、數(shù)據(jù)采集費、會議費差旅費國際合作與交流費、設備費、專家咨詢費、勞務費、印刷費宣傳費等。其中圖書資料費指在項目研究過程中購買必要的圖書（包括外文圖書）、專業(yè)軟件，資料收集、整理、錄入、復印、翻拍、翻譯，文獻檢索等費用。數(shù)據(jù)采集費指在項目研究過程中開展問卷調(diào)查、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)購買、數(shù)據(jù)分析及相應技術(shù)服務購買等費用。會議費差旅費國際合作與交流費指圍繞項目研究組織開展學術(shù)研討、咨詢交流、考察調(diào)研等活動而發(fā)生的會議、交通、食宿費用，以及項目研究人員出國及赴港澳臺地區(qū)、外國專家來華及港澳臺地區(qū)專家來內(nèi)地開展學術(shù)合作與交流的費用。其中，不超過直接費用20的，不需要提供預算測算依據(jù)。設備費指在項目研究過程中購置設備和設備耗材、升級維護現(xiàn)有設備以及租用外單位設備而發(fā)生的費用。應當嚴格控制設備購置，鼓勵共享、租賃以及對現(xiàn)有設備進

簡介：編者的話,世界各國都有著自己獨特的文化，標志和代表人物。說到高爾基，你就會想起俄國，說到中國便會想到萬里長城，說到日本，肯定會想到壽司、和服、櫻花那么你知道世界古代七大奇跡嗎世界古代七大奇跡是指古代世界上七處宏偉的人造景觀，它們都各有特色，另人嘆為觀止?，F(xiàn)在讓我們一起去游覽一下吧LET‘SGO,,目錄,刊名SMILE雜志系列の小眼睛看大世界社址星星路月亮街123號郵政編碼951753主辦單位校園嘻哈出版社國際標準刊號ISBN712384261國內(nèi)統(tǒng)一刊號YT/P025612873/Q學校星海中學班級初二（8）班主編EILEEN編委士多碑梨、蘋果、橙出版日期2007年4月13日第1期,埃及金字塔1,巴比倫空中花園2,亞歷山大燈塔3,羅德港巨人雕像4,宙斯像5,阿耳忒彌斯神廟6,摩索拉斯陵墓7,封面,封底,金字塔蘊涵的秘密有的研究專家認為，金字塔的石塊蘊藏著一套相互有內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何題和宇宙信息的密碼。還有些人認為，它是太陽觀象臺。第三類研究專家認為，金字塔對生物和非生物有一種物理作用。有人甚至借此賺錢。加利福尼亞有一個商人做了許多小金字塔，說是它有積聚能量作用。在他的模型金字塔里，牧草幼苗長得快，狗呆了幾天會習慣于素食。牙科醫(yī)生在手術(shù)椅上掛了72只小金字塔，病人疼痛感減輕，傷口愈合快。羅馬尼亞利用金字塔形裝置為水殺菌。有人發(fā)現(xiàn)，在金字塔形建筑中，愛哭鬧的兒童會很快平靜下來，病人睡眠安穩(wěn)，婦女經(jīng)期出血減少，人們頭腦清醒，性功能改善。當初，考古學家首次打開奇阿普斯法老的棺槨時，只發(fā)現(xiàn)一尊小雕像，沒有木乃伊，大失所望。在埃及考古史上，只發(fā)現(xiàn)了18歲英年早逝的圖坦哈蒙的木乃伊。古王國其余各位法老的干尸迄今未找到。況且，棺槨里當初是否存在過木乃伊都大成問題。埃及文化素以神秘著稱，法老死后應升天國，故祭司就悄悄地把他的遺體移葬別處?？蔀檫@種推測提供佐證的是，考古學家在尼羅河畔的一個洞里發(fā)現(xiàn)，那兒保存著新王國期間幾乎所有法老的木乃伊，20具干尸像劈柴一樣堆在一起，而他們的棺槨是空的。古話說，時間懼怕金字塔。今天對這句話是否正確，產(chǎn)生了疑問。埃及地方當局現(xiàn)在不僅不讓觀光客進入金字塔和到獅身人面像跟前，連學者都被擋駕。由于年深日久，奇阿普斯金字塔的尖頂早已磨掉，形成了一個面積不下10平方米的小平臺。,金字塔之秘金字塔是古代埃及國王為自己修建的陵墓埃及的吉札金字塔被譽為古代世界七大奇跡之一在埃及的大小金字塔,絕大多數(shù)都建筑于埃及第三到第六王朝這些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都開羅及尼羅河上游西岸吉薩等地吉札金字塔左邊屬于卡夫拉王,右邊屬于庫夫王,附近連著一座獅身人面像主要建材為石灰?guī)r,部分為花崗巖埃及共發(fā)現(xiàn)金字塔八十座,其中最壯觀的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔,全部都是由人工建成古代埃及人如何把坎石塊雕薹刻及砌成陵墓,陵墓內(nèi)部的信道和陵室的布局宛如迷宮,古代埃及人是用甚么方法設計它呢,埃及金字塔的作用早期的金字塔是階梯狀的，如奇阿普斯和哈夫拉金字塔，只是外面有一層平整的抹面材料。這種階梯狀的建筑的原意可能是給已故的統(tǒng)治者送一部升入天國的階梯。還有一種推測，認為金字塔的功能不僅是當墓穴，在統(tǒng)治者健在時還起禮儀建筑的作用。當初，在未完工的金字塔前，都要建一座小型宮殿，統(tǒng)治者在位33年及此后每隔3年都要在那里慶祝法老的生辰。法老在慶典中，要向近臣證明，他是一個英明的君主、勇敢的軍人和生殖功能非凡的男子。,,,埃及,金字塔,,,建造時間大約公元前2700－2500年建造地點埃及開羅附近的吉薩高原象征意義是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。金字塔銘文中有這樣的話“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。,,,,令人稱奇的空中花園巴比倫空中花園最令人稱奇的地方是那個供水系統(tǒng)，因為巴比倫雨水不多，而空中花園的遺址相信亦遠離EUPHRATES河，所以研究人員認為空中花園應有不少如圖所示的輸水設備，奴隸不停地推動連緊著齒輪的把手，把地下水運到最高一層的儲水池，再經(jīng)人工河流返回地面。另一個難題，是在保養(yǎng)方面，因為一般的建筑物，要長年抵受河水的侵蝕而不塌下是不可能的，由于米索不達米亞平原MESOPOTAMIANPLAIN沒有太多石塊。因此研究人員相信空中花園所用的磚塊是與別不同，它們被加入了蘆葦、瀝青及瓦，更有文獻指石塊被加入了一層鉛，以防止河水滲入地基。,考古學家至今都未能找到空中花園的遺跡，事實上，不少在自己著作中提到空中花園的古人也只是從別人口中聽回來，并沒有真的看過，到底空中花園是否純粹是傳說呢巴比倫空中花園位于EUPHRATES河東面，伊拉克首都巴格達以南50里外左右，四大文明古國之一巴比倫中。巴比倫的空中花園當然從來都不是吊于空中，這個名字的由來純粹是因為人們把原本除有“吊”之外，還有“突出”之意的希臘文“KREMASTOS”及拉丁文“PENSILIS”錯誤翻譯所致。一般相信空中花園是由NEBUCHADNEZZAR王公元前604公元前562為了安慰患上思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲AMYITIS，仿照王妃在山上的故像而興建了空中花園?？罩谢▓@在公元前600年建成，是一個四角椎體的建設，由瀝青及磚塊建成的建築物以拱頂石柱支承著，臺階種有全年翠綠的樹木，河水從空中花園旁邊的人工河流下來，遠看就仿似一座小山丘。,巴比倫空中花園,,建立時間公元前604年至562年間地點伊拉克首都巴格達以南56英里處建立原因由古巴比倫國王尼布甲尼撒二世為他最愛的王后而建造的。王后是波斯人，尼布甲尼撒二世為她建造了這座奇幻的高大建筑以便使她可以經(jīng)常望鄉(xiāng)?？罩谢▓@上栽滿了奇花異草，并有完整的供水系統(tǒng)。當時到過巴比倫的古希臘人稱之為世界奇跡。,THEHANGINGGARDENSOFBABYLON,亞歷山大港大燈塔是個帶著光芒的奇跡，在漆黑的夜里，一束耀眼的光在眼前是怎樣的感覺呢亞歷山大港大燈塔是七大奇觀中，唯一不帶宗教色彩，純粹為人民生活而建的古代建筑；燈塔在黑夜中發(fā)放耀眼的光芒，照耀整個亞歷山大港，保護著海上的船只，是當時世上最高的建筑物。在亞歷山大大帝ALEXANDERTHEGREAT死后不久，他的手下之一PTOLEMYSOTER便稱霸埃及，并建都于亞歷山大，有鑒于亞歷山大港附近的海道十分危險，PTOLEMYSOTER便下令由建筑師SOSTRATUS及亞歷山卓圖書館ALEXANDRIALIBRARY/MOUSEION合作興建大燈塔，燈塔于公元前290年竣工。大燈塔總高135米，塔身高114米，由上、中、下三部分組成，底部塔基呈方型，高71米，中部呈八角形，高34米，上部呈細圓柱形，高9米，還有梯子從塔底直通頂部，塔頂為圓形，上面有一尊高7米的海神波賽頓的青銅立像。整個塔身是用白色大理石砌成，石縫全用熔鉛粘合，十分牢固。亞歷山大港大燈塔是當時世界上最大的燈塔，也是現(xiàn)代燈塔的鼻祖。它以其宏偉、精美、光芒遠照作為亞歷山大港的標志而文明于世，被譽為世界奇跡。非常遺憾的是這座大燈塔于公元796年毀于一場地震。,最后消失的奇觀亞歷山大燈塔是世界七大奇跡之一。但是與其余六個奇觀不同得是，它不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，亞歷山大燈塔的燭光在晚上照耀著整個亞歷山大港，保護著海上的船只，另外，它亦是當時世上最高的建筑物。在亞歷山大大帝死后不久，他的手下之一PTOLEMYSOTER便稱霸埃及，并建都于亞歷山大，有鑒于亞歷山大港附近的海道十分危險，PTOLEMYSOTER便下令由建筑師SOSTRATUS及亞歷山大圖書館合作興建亞歷山大燈塔，燈塔于公元前290年竣工。它以白色大理石建造而成，共分為三層最低的一層為四角柱，高559米1834尺，第二層為八角柱，高1830米600尺，而最高一層為圓柱，高730米240尺，屋頂上還有海神波賽頓POSEIDON的雕像，整座燈塔高達117米384尺，竟相當于一幢現(xiàn)代四十層高的建筑物燈塔內(nèi)部是螺旋狀階梯，燃油竟階梯運往塔頂，塔頂?shù)囊蛔块g內(nèi)，工人便依靠燃燒石油的燈光，再利用后方的鏡收集光線，然后反射出去，晚上以便是這樣以火光照耀大海，白天則依靠反射陽光，據(jù)說燈光能照射到56公里外的海道那么遠，并具有防衛(wèi)和偵察敵人的功用。后來新的統(tǒng)治者遷都開羅CAIRO，燈塔開始失修，公元956、1303及1323年的三次大地震還差不多將整座燈塔摧毀。公元1480年，遺址的大理石塊更被改用來興建碉堡，亦步其他已被摧毀的五個遺跡后塵，成為除了現(xiàn)存的金字塔外，最后一個消失的奇觀。,建立時間公元前280年地點亞歷山大城附近法羅斯島防波堤南端結(jié)構(gòu)特點燈塔高達120米，分4層。第一層是方形，高69米；第二層為八角形墻，高38米；第三層是圓塔，像個堡壘；第四層塔頂，放有一只大火盆，熊熊火焰日夜不熄，后面有一塊磨得光光的花崗石做的反光鏡，使在遠處航行的船只也能看到。塔內(nèi)共有房間近300間。塔身用白色大理石砌筑，石縫之間用熔化的鋁彌合。塔基則用能耐海水腐蝕的玻璃塊填實。,亞歷山大港大燈塔它不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，亞歷山大燈塔的燭光在晚上照耀著整個亞歷山大港，保護著海上的船只，另外，它亦是當時世上最高的建筑物。在亞歷山大大帝ALEXANDERTHEGREAT死后不久，他的手下之一PTOLEMYSOTER便稱霸埃及，并建都于亞歷山大，有鑒于亞歷山大港附近的海道十分危險，PTOLEMYSOTER便下令由建筑師SOSTRATUS及亞歷山大圖書館ALEXANDRIALIBRARY/MOUSEION合作興建亞歷山大燈塔，塔于公元前290年竣工。燈塔內(nèi)部是螺旋狀階梯，燃油竟階梯運往塔頂，塔頂?shù)囊蛔块g內(nèi)，工人便依靠燃燒石油的燈光，再利用后方的鏡收集光線，然后反射出去，晚上以便是這樣以火光照耀大海，白天則依靠反射陽光，據(jù)說燈光能照射到56公里外的海道那么遠，并具有防衛(wèi)和偵察敵人的功用。后來新的統(tǒng)治者遷都開羅CAIRO，燈塔開始失修，公元956、1303及1323年的三次大地震還差不多將整座燈塔摧毀。,,亞歷山大燈塔,,,,,,奇,跡,的,光,芒,羅德港巨人雕像的由來羅得斯島巨像位於希臘羅得斯島ISLANDOFRHODES通往地中海MEDITERRANEANSEA的港口。在公元前305年羅得斯島聯(lián)邦和馬耳他MACEDONIA的安帝哥尼斯ANTIGONIDS發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝的羅得斯島聯(lián)邦得到大批戰(zhàn)利品，為了記念這場勝仗，他們便變賣戰(zhàn)利品來建造羅得斯島巨像。,,羅德港巨人雕像,,,最神秘的七大奇觀觀羅得斯島巨像是七大奇觀中最神秘的一個，因為它只在短短五十六年間便倒下了，考古學家甚至連它的確實位置及外觀都未能確定。,,羅德港巨人雕像的結(jié)構(gòu)長久以來，一般人都相信羅得斯島巨像是分開雙腿，站立於羅得斯島MANDRAKI港口的入口處，然而，研究顯示以MANDRAKI港口的闊度和巨像的高度，這是不可能的，而且地震後巨像的遺跡亦會阻礙著港口，所以真實的巨像應該位於港口的東面更內(nèi)陸的地方。這座巨像其實是希臘人的太陽神及他們的守護神希里奧斯HELIOS，由建築師CHARES設計，經(jīng)過十二年的興建，羅得斯島巨像於公元前282年完工，整座巨像共高34米110尺，以大理石成，再以青銅包裹，及後更被用作燈塔。,羅德港巨人雕像的毀滅但公元前226年的大地震卻把這幢偉大巨像推倒，脆弱的膝蓋成為了巨像的致命傷，巨像從此倒在MANDRAKI港附近的岸邊。公元654年，羅得斯島被阿拉伯人入侵，入侵者更把遺跡運往敘利亞，使這個奇觀的考察更形困難。,建造時間公元前4世紀晚期或2世紀早期地點愛琴海，希臘羅德港建造原因公元前的羅德島是重要的商務中心，它位于愛琴海和地中海的交界處，羅德港于公元前408年建成。歷史上羅德島曾經(jīng)被許多勢力范圍統(tǒng)治過，其中包括摩索拉斯（他的陵墓也是七大奇跡之一）和亞歷山大大帝。但在亞歷山大大帝歸天之后，全島又陷入了長時間的戰(zhàn)爭。馬其頓侵略者德米特里帶領四萬軍隊（這已超過了整個島上的人口）包圍了港口。經(jīng)過艱苦的戰(zhàn)爭，羅德島人擊敗了侵略者。為了慶祝這次勝利，他們決定用敵人遺棄的青銅兵器修建一座雕像。雕像修筑了十二年，它有110英尺高，也就是說，和大家熟知的紐約自由神像的高度差不多。雕像是中空的，里面用復雜的石頭和鐵的支柱加固。但這個偉大的雕像建成僅僅56年后就被強烈地震毀壞了。傳說中雕像兩腿分開站在港口上，船只是從腿中間過去。想象一下那是多么壯觀而有趣的場景啊。,,,,,,建造地點希臘奧林匹亞城時間建于公元前470年，完工于公元前456年大約在公元前450年，在第一屆奧林匹克運動會（公元前776年）的舉辦希臘奧林匹亞城，完工了一座巨大的雕像，這就是宙斯神像。遺址位于希臘西岸奧林匹亞（OLYMPIA）的古城中。,宙斯神像,宙斯神像的結(jié)構(gòu)特點宙斯神殿是多利斯式DORICSTYLE的建筑，整座神像及他所穿的長袍都是由黃金制成，他頭戴橄欖編織的環(huán)，右手握著由象牙及金制成的勝利女神像，左手拿著一把鑲有閃爍耀眼金屬的權(quán)杖，上面有一只鷹停留著，而他所座的寶座則以獅身人面像、勝利女神及神話人物裝飾，該寶座的底座寬65米20尺，高10米3尺，神像則約高13米40尺，相等于四層高的現(xiàn)代樓宇，使座在寶座上宙斯頭部差不多頂著神殿頂。,宙斯神像的簡介在聯(lián)合國總部大廈中央大廳中，陳列著一尊巨大的青銅雕像。它張開雙臂，左手前伸，右手微舉，全神貫注，似乎要迸發(fā)出千鈞之力。這就是古代希臘雕刻杰作宙斯像。這尊雕像已經(jīng)有兩千五百年的歷史了，但是長期沉沒在海底，1928年才打撈上岸。第二次世界大戰(zhàn)以后，希臘政府特意將它的復制品贈送給聯(lián)合國，作為人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，供世界各國人民觀賞。公元前480年，希臘海軍在阿爾特米希恩海角附近同波斯艦隊發(fā)生遭遇戰(zhàn)，希臘人依靠風勢大破波斯海軍，贏得了這次海戰(zhàn)的勝利。希臘人為了感謝希臘主神宙斯的幫助，便制作了這尊雕像。以后，它被當作戰(zhàn)利品從希臘運往羅馬，中途遇險沉入海底。這尊雕像高209米，以青銅精鑄，無論是神態(tài)的表現(xiàn)，還是對人體結(jié)構(gòu)的刻劃，風格非常嚴謹。作品完美地解答了用雕塑去表達英雄人物的精神狀態(tài)的課題，真實地體現(xiàn)了希臘古典時期的精神和希臘民族的英雄氣概，是現(xiàn)存的希臘英雄雕像中最重要的作品之一。,阿耳忒彌斯神廟,THETEMPLEOFARTEMISDIANAATEPHESUS,阿耳忒彌斯神廟的建造神廟建筑以大理石為基礎，上面覆蓋著木制屋頂。整個建筑的設計師是CHERSIPHRON父子，它最大的特色是內(nèi)部有兩排，至少１０６根立柱，每根大約４０至６０英尺高。神廟的底座大約有２００乘４００英尺。,阿耳忒彌斯神廟的毀滅后來在公元前356年，神殿受大火及侵略所摧毀，其后的重建大理石柱長度增至217米，并且多了十三級梯級圍繞在旁。最后，由于愛菲索斯人轉(zhuǎn)信基督教，神殿在公元401年被STJOHNCHRYSOSTOM摧毀后，便沒有被重建，從此消失于大地。,建造時間公元前550年建造地點希臘城邦埃斐索斯，即現(xiàn)在的土耳其西海岸。神廟建筑以大理石為基礎，上面覆蓋著木制屋頂整個建筑的設計師是CHERSIPHRON父子，它最大的特色是內(nèi)部有兩排，至少106根立柱，每根大約40至60英尺高。神廟的底座大約有200乘400英尺。原廟毀于公元前356年的大火，在原址后建起的廟于公元262年再罹火難。,阿耳忒彌斯神廟的由來阿耳忒彌斯是希臘的狩獵女神，阿拉伯人稱她LAT，埃及人稱她依西斯ISIS，而羅馬人則稱她為戴安娜DIANA，在古代的希臘阿耳忒彌斯女神深受敬仰，因此興建了七大奇觀之一──阿耳忒彌斯神殿。阿耳忒彌斯神殿遺址估計位于古城愛菲索斯EPHESUS中，約在土耳其的IZMIRSMYRNA南面50公里。阿耳忒彌斯神殿曾經(jīng)歷過七次重建，首座阿耳忒彌斯神殿于公元前550年由建筑師SAMOS、CHERSIHON及他的兒子METAGENES設計、以愛種奧尼亞式IONIAN建筑，是首座入全部由大理石建成及當時最大的建筑物，面積達6050平方米，由127條約十九至二十米高的大理石柱支撐，整座建筑物均由PHEIDIAS、POLYCLEITUS、KRESILAS和PHRADMON等當時著名的藝術(shù)家以銅、銀、黃金及象牙浮雕裝飾，在中央的“U”形祭壇擺放著阿耳忒彌斯女神的雕像。,摩索拉斯陵墓,建造時間大約公元前353年建造地點現(xiàn)在的土耳其西南地區(qū)這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑高達135英尺，由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播。15世紀初毀于大地震?，F(xiàn)在倫敦大英博物館還收藏有一點剩余的雕。,摩索拉斯陵墓的結(jié)構(gòu)特點這座偉大的白色大理石陵墓是為摩索拉斯和他的妻子修建的。整座建筑高達135英尺，由兩名希臘設計師設計，外面裝飾以奇異的雕刻花紋。甫一建成就聲名遠播。摩索拉斯陵墓位與哈利卡納素斯,在土耳其的西南方,底部建筑為長方形,面積是40米120尺乘30米100尺，高45米140尺，其中墩座墻高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高6米建筑物被墩座墻圍住，旁邊以石像作裝飾。頂部的雕像是四匹馬拉著一架古代戰(zhàn)車。此陵墓著名之處除了它的建筑外，還有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家BRYAXIS,LEOCHARES,SCOPAS,和TIMOTHEUS制造。每人負責陵墓的其中一邊。陵墓共分四層，基壇為六階，以希臘運來的白色大理石建造，底部為長方形，面積是40米（120呎）乘30米（100呎），高45米（140呎），其中建筑物被高20米墩座墻圍住，四周的放著騎在背上的戰(zhàn)士雕像，墩座上方，排列著36根高12米以愛奧尼式建造的金白色大理石圓柱，在圓柱與圓柱間，以男神女神的立像裝飾，圓柱的上方，放著臺輪；上方是極其傾斜高7米的金字塔，塔頂以鍍金的青銅駟馬二輪戰(zhàn)車裝飾；而墓內(nèi)矗立著毛索羅斯王和阿爾特米亞女王的大理石雕像。在15世紀初哈利卡納素斯被侵占，新的統(tǒng)治者為了建一座巨大的城堡，因此在1494年將摩索拉斯陵墓的一些石頭用作建筑材料。時至今日，有不少的雕塑仍然幸存，并存放在英國倫敦的博物館內(nèi)。自從19世紀開始，摩索拉斯陵墓一直有進行考古學的挖掘，這一些挖掘提供不少有關(guān)摩索拉斯陵墓的資料，令我們對摩索拉斯陵墓的形狀和外觀有更多的認識。,摩索拉斯陵墓的毀滅摩索拉斯陵墓坐落於小亞細亞西南部哈利卡納素斯今土其，市中心的大廣場。埋於陵墓內(nèi)的人，是公元前四世紀中葉波斯帝國屬地卡里亞的總督摩索拉斯MAUSOLEUM。關(guān)於摩索拉斯王，人們對他的了解，僅止於他精力充沛，喜好戰(zhàn)爭，曾經(jīng)征服羅德斯島，短短時間就成為邦國的領主。據(jù)說所有雕塑均由四名著名的雕刻家伯亞克西斯BRYAXIS、李奧查理斯LEOCHARES、史卡帕斯和提莫西亞斯TIMOTHEUS分別負責陵墓的一邊。古代作家常說摩索拉斯王陵，像銀白云團高懸城市上空。摩索拉斯王陵與阿爾特米斯月神廟不同，雖然建造歷造高達一千五百年以上，仍舊傲然立在世。直至15世紀初，十字軍認為哈利卡納素斯是一個重要戰(zhàn)略位置，決定建造巨大的圣彼德要塞，而建造要塞的材料就是陵墓的的石材；他們將所有陵墓內(nèi)外裝飾嵌入要塞的城墻內(nèi)，令整個陵墓幾乎不留痕跡。1859年，英國考古學家查理士．牛頓爵士對著名的毛索羅斯王陵墓展開發(fā)掘，并將倖存的石獅雕像、圓柱及人像的碎片存放在英國倫敦的大英博物館特別室內(nèi)。繁榮的哈利卡納素斯城，現(xiàn)在不過是一個寂寞的小漁村而已，人們己經(jīng)不能指出那座美麗摩索拉斯王陵的所在地，甚至沒有人知道曾經(jīng)有這么一座宏偉的建筑物矗立於此。雖然市內(nèi)中央廣場的遺跡依然存在，卻沒有任何痕跡確認此地曾有陵墓，有的只是四處雜生的野草罷了,摩索拉斯陵墓為什么這么有名這座陵墓是非常有名的古建筑，人們都競相模仿；但仿造者卻無法告訴你當初陵墓為何有名按照希臘標準，陵墓并非大建筑，甚至也不是特別精美，甚至在希臘審美觀下，是一座相當丑陋的建筑物。但為何成為奇觀答案必須在希臘古文記載中尋找，記得摩索拉斯那段銘文嗎‘我是摩索拉斯．卡里亞王，我躺在博德魯姆墳冢下，裝飾著獨一無二的人與馬大理石雕像?！渎劽幨撬牡窨?；存放在大英博物館的摩索拉斯王陵遺跡中，有世界上古老希臘像的雕刻碎片，是栩栩如生的真實人像，既高貴壯實、又偉大；這是第一次活生生的男女雕像，而不是天神站在閃閃發(fā)光的大理石柱上；彷彿建造者在告訴訪客，這些人就是你。這就是陵墓成為奇觀的原因，讓神奇都會市民昂首闊步而行。而‘MAUSOLEUM’一詞更被現(xiàn)代人解作陵墓之意。,怎么樣世界古代七大奇跡都很雄偉壯觀吧但是，由于地震、人為破壞等原因，這七大奇跡，除金字塔依然屹立外，其余均已毀壞。因此，我們要盡自己的可能去保護好它們，要牢記，它們可是無價之寶,,后記,感謝部分資料來源百度搜索引擎,

簡介：一級指標二級指標前沿水平最差水平11辦理程序（理程序（項）11812辦理時間時間（天）（天）0510013費用（占人均收入比用（占人均收入比）02001開辦企業(yè)14開辦有限責任公司所需最低注冊資本金（占人均收入比）040021房屋建筑開工前所有手續(xù)辦理程序（項）53022房屋建筑開工前所有手續(xù)辦理時間（天）2637323房屋建筑開工前所有手續(xù)辦理費用（占人均收入比）0202辦理施工許可24建筑質(zhì)量控制指數(shù)01515031辦理接入電網(wǎng)手續(xù)所需程序（項）3932辦理接入電網(wǎng)手續(xù)所需時間（天）1824833辦理接入電網(wǎng)手續(xù)所需費用（占人均收入比）081003獲得電力34供電穩(wěn)定性和收費透明度指數(shù)088041產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移登記所需程序（項）11342產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移登記所需時間（天）121043產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移登記所需費用（占人均收入比）0154產(chǎn)權(quán)登記44用地管控系統(tǒng)質(zhì)量指數(shù)（030）30051動產(chǎn)抵押法律指數(shù)（012）1205獲得信貸52信用信息系統(tǒng)指數(shù)（08）8061信息披露指數(shù)（010）10062董事責任指數(shù)（010）10063股東訴訟便利指數(shù)（010）10064股東權(quán)利保護指數(shù)（010）10065所有權(quán)和控制權(quán)保護指數(shù)（010）1006保護少數(shù)投資者66公司透明度指數(shù)（010）10071公司納稅次數(shù)（次年）36372公司納稅所需時間（小時年）4969673總稅率（占利潤比）261847納稅74稅后實務流程指數(shù)（0100）741增值稅退稅申報時間（小時）742退稅到賬時間（周）743企業(yè)所得稅審計申報時間（小時）100032150505556

簡介：第一講第一講文學的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)文學的繁榮、美術(shù)的輝煌與影視藝術(shù)12018山西一模中世紀畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本到了文藝復興時期卻以現(xiàn)實生活中的母親為原型。這一變化反映了文藝復興時期A現(xiàn)實主義繪畫成為風尚B宗教色彩日益淡化C人的主觀想象受到限制D審美觀念逐漸世俗化22018河南新鄉(xiāng)三?！袄寺币辉~原指中世紀時用羅曼語古代法蘭西方言寫成的詩歌或傳奇多以英雄冒險與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀后半期此詞用來比喻與現(xiàn)實相區(qū)別的想象中的世界和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出A批判現(xiàn)實成為社會潮流B啟蒙運動推動文藝發(fā)展C西方重視歷史文化傳承D對“崇尚理性”的反思32018江西新余二?！八男≌f形式別具一格、情節(jié)浪漫離奇、人物怪誕多樣、思想深邃緲遠而小說中所表現(xiàn)出的獨到的審美理想、烏托邦式的社會主義理想以及一反傳統(tǒng)的理想人物一直到21世紀的今天依然魅力無窮具有相當?shù)难芯績r值?！痹撟骷业拇碜魇茿十日談B巴黎圣母院C人間喜劇D百年孤獨42019天一大聯(lián)考巴爾扎克在人間喜劇中寫道“作家之所以成為作家在于作家能夠與政治家分庭抗禮或者比政治家擁有更為杰出的法則。”巴爾扎克遵循的“法則”是A刻意突出人的理性B強調(diào)集中表現(xiàn)自我C對客觀現(xiàn)實的尊重D悖離傳統(tǒng)語言風格52018安徽合肥一模馬克垚在世界文明史中說“二戰(zhàn)后的英國出現(xiàn)了文學流派‘憤怒的青年’隨后在美國出現(xiàn)了‘垮掉的一代’文學?！边@些文學流派A重點批判工業(yè)化帶來的危害B反映青年對理想世界的追求C均帶有反社會、反傳統(tǒng)的色彩D體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會矛盾的變化62018江蘇南京、鹽城二模其作家在作品華特里的描述“至于他那兩只腳有時每只腳都穿一只短襪或者一只腳穿短襪另一只腳穿長襪或一只靴子或一只鞋或一只拖鞋或一只短襪和靴子或一只短襪和鞋子或一只短襪和拖鞋或一只長襪和靴子或一只長襪和鞋或一只長襪和拖鞋?！痹撟髌凤L格屬于A浪漫主義B現(xiàn)實主義C現(xiàn)代主義D古典主義72018河南安陽一模雨果認為其作品悲慘世界是一面鏡子“鏡子說出了真理所以被人憎恨可是這樣并不能阻止鏡子是有用的”。巴爾扎克也說他的作品是反映現(xiàn)實生活的鏡子。由此可見二者的作品A創(chuàng)作方法有同一性B取材來源十分廣泛C真實反映社會現(xiàn)實D頗有異曲同工之妙82019河北邯鄲期初發(fā)表于1970年的美國短篇小說玻璃山全文共分為100段使用古怪的標點符號聽被稱作無調(diào)性的音樂還故意制造嘈雜和不諧和的效果熱衷于研究抽象的或者‘非寫實的’繪畫和雕塑對它們藝術(shù)家本人往往不安上標題?！迸c上述藝術(shù)傾向最契合的作品是A自由引導人民B日出印象C約翰克利斯朵夫D格爾尼卡142018重慶調(diào)研四20世紀初一些中國學者和藝術(shù)家撰文介紹和評價西方某一藝術(shù)形式認為其審美趨向重視神韻與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應是A印象派繪畫B浪漫主義音樂C現(xiàn)代派繪畫D荒誕派戲劇152018安徽“皖南八?！比ｑR塞爾杜尚在1919年創(chuàng)作完成在蒙娜麗莎的臉上畫上胡須時曾說“如果我們永遠把大師的作品壓在自己頭上我們個人的精神就永遠會受到‘高貴’的奴役?！边@反映出A新古典主義強調(diào)理性B浪漫主義重視感情C現(xiàn)實主義批判社會D現(xiàn)代主義突出自我162018河南安陽二模圖1、圖2兩幅美術(shù)作品的共同風格是圖1三個女人圖2時髦的女人A細致地刻畫人物所生活的社會B側(cè)重展示作品人物復雜的內(nèi)心世界C體現(xiàn)形式的完美和線條的清晰D表現(xiàn)現(xiàn)實生活對人心態(tài)的深刻影響172018江蘇鎮(zhèn)江一模海涅在1830年法國爆發(fā)七月革命后寫下頌歌內(nèi)容是“我是劍我是火焰。黑暗里我照耀著你們戰(zhàn)斗開始時我奮勇當先走在隊伍的最前列”下列美術(shù)作品與此文學風格一致的是182019河北邢臺月考20世紀初盧米埃爾兄弟經(jīng)常在電影院所在的繁華街市上拍攝電影以至于人們稱其電影中有著濃厚的“城市情結(jié)”。導致這一現(xiàn)象的主要原因是A影視技術(shù)成熟成為主要娛樂消遣方式B國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整推動第三產(chǎn)業(yè)興起

簡介：1醫(yī)院世界壓瘡預防日專題活動小結(jié)隨著世界人口老齡化發(fā)展，壓瘡日益成為世界各國需要面對的嚴重問題，帶來巨大的社會負擔。2016年11月17日是第四屆“世界壓瘡預防日”，為了提高壓瘡的預防效果，更好地為患者提供皮膚護理，XX市第一人民醫(yī)院傷口造口失禁?？茖W組的成員們于11月16日對全院1424名成年住院患者進行了壓瘡患病率的橫斷面調(diào)研，并于11月17日走進信緣康老年護理院，對養(yǎng)老機構(gòu)的壓瘡預防工作進行調(diào)研，并進行床邊查房和培訓。11月16日八點，學組成員們使用統(tǒng)一的流程及方法走進病房，協(xié)助每一位患者翻身、仔細檢查全身皮膚情況，并對壓瘡預防存在的問題進行現(xiàn)場指導。通過調(diào)研，獲得了我院壓瘡及失禁性皮炎的基線數(shù)據(jù)，了解了臨床壓瘡的預防現(xiàn)狀和護士的困惑，為今后壓瘡預防流程、制度的修訂與完善提供科學依據(jù)。壓瘡好發(fā)于活動能力減退、組織耐受性降低、長期臥床等人群，尤以老年患者多見。當前，我國正處于人口老齡化快速發(fā)展期，很多老人居住在養(yǎng)老院，因此，對于老人及照護者宣傳和普及壓瘡預防知識尤為重要。世界壓瘡預防日當天，XX市第一人民醫(yī)院的傷口造口失禁?？谱o士們又走進了信緣康老年護理院，對190名老人進行了皮膚檢查。這次調(diào)查，她們欣喜地發(fā)現(xiàn)，通過前期多次壓瘡的2培訓和指導，住院的老人們沒有1例壓瘡的發(fā)生，壓瘡預防的方法也基本符合要求。床邊查房中，針對護理院的護士和護理員提出的問題，賈靜護士長進行了一一講解，還針對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題對護理院的全體醫(yī)生、護士和護理員進行了培訓。早預防、早發(fā)現(xiàn)、早干預，采取有效措施降低患者和老年人壓瘡發(fā)生的風險，共同為他們創(chuàng)造一個舒適、健康的環(huán)境。如何能避免壓瘡的發(fā)生，用專業(yè)知識，更是用愛。

簡介：唯物唯物論原理1、自然界的物質(zhì)性內(nèi)容自然界是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、順應自然，與自然和諧相處。原理2、社會的物質(zhì)性內(nèi)容人類社會是客觀的（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人是從古猿進化而來的，在此過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們都是客觀的，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了社會的物質(zhì)性。（3）從人類社會的發(fā)展來看，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。方法論尊重社會客觀性，尊重社會發(fā)展規(guī)律，順應歷史發(fā)展的趨勢和潮流。原理3、世界的物質(zhì)性內(nèi)容自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀。反對主觀主義。原理4、運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系內(nèi)容（1）哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）①物質(zhì)和運動密切聯(lián)系，不可分割。世界上一切事物都處于運動和變化之中。②任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。④離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。方法論用運動變化發(fā)展的觀點看問題?？创治鋈魏问虑椋疾荒馨阉闯墒且怀刹蛔兊?，要善于在運動中把握事物，既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。原理5、運動與靜止的辯證關(guān)系內(nèi)容（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。（2）靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)（4）馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。方法論反對割裂運動和靜止的錯誤傾向，既承認絕對運動，又承認相對靜止；反對只承認靜止而否認絕對運動的形而上學的不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止Ⅱ錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。Ⅰ高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。Ⅱ萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論必須重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。原理9、意識的本質(zhì)內(nèi)容從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎看，它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)即人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。重要重要問題問題和觀點點1、一切從實際出發(fā)（1）是什么我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么①理論依據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的普遍的。②重要性一切從實際出發(fā)，實事求是，這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎么辦①一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。④客觀實際是變化發(fā)展的，我們要從變化發(fā)展的客觀實際出發(fā)，主觀符合客觀，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。⑤客觀實際是多方面的，我們要從全面的整體的實際出發(fā)。2、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。3、運動的含義它主要有兩方面含義一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。4、靜止的含義辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。

簡介：第一章,第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐,世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1、世界在本質(zhì)是統(tǒng)一的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,2、世界在形態(tài)上是多樣的物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,（物質(zhì)和運動的關(guān)系）,下列動畫說明什么,生命在于運動,一、運動是物質(zhì)的根本屬性,運動是標志一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的哲學范疇。,說明自然界的事物處在運動變化中,對于自然界的事物，我們對什么方面的變化最有感受,想一想,整個生物界和人類社會都經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程。,說明人類社會也處在變化中,那么，人對事物的認識會變不變呢,說明人的認識也處在不斷的變化之中,想一想人們對社會事物的認識有沒有變化呢,從以上分析中，我們可以得出怎么樣的哲學結(jié)論,自然界的事物處在運動變化中,人類社會也處在變化中,人的認識也處在不斷的變化之中,,結(jié)論世界上一切事物處于運動變化之中；一切物質(zhì)都自始至終貫穿著運動。,哲學結(jié)論物質(zhì)離不開運動,1物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,1、物質(zhì)與運動不可分割,,你能說出運動有哪些形式嗎,六種運動基本形式,想一想到底什么在運動呢,宏觀物體,微觀粒子和場,原子、離子等,生物體以及蛋白質(zhì)、核酸等,人,人腦,六種運動基本形式的主體,哲學結(jié)論運動離不開物質(zhì),2）、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者,總結(jié)物質(zhì)和運動的關(guān)系,（１）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)物質(zhì)離不開運動（２）運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，脫離物質(zhì)的運動是不存在的運動離不開物質(zhì),（不可分割）,尋找石獸,清代學者紀昀在閱微草堂筆記中記載，某土地廟前石獸因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山門，尋找石獸，它卻不在原落水處，也不在下游。一位老兵說，應該在上游尋找，依他的話，果然撈出了石獸。石獸為什么會向上游“跑”呢,原因在于，石獸落水后對水流形成阻力，使周圍水速更快，沖刷能力更強，其下面迎水流一側(cè)的泥沙逐漸被水沖走，成為空穴。久之，石獸因重力作用朝著迎水流的方向傾倒，如此再三，便向上游移動了一截?？梢娎媳呐袛嗍钦_的，流水的侵蝕和搬運作用，使石獸能“逆水而行”。,刻舟求劍,時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；菽苓M曰“不是風動，不是幡動，仁者心動”,,,,,,,,,,正確的觀點,錯誤的觀點,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（承認運動）,辯證法的運動觀,物質(zhì)是運動的承擔者（承認物質(zhì)）,唯物主義觀點,離開運動談物質(zhì)（否認運動）,形而上學的不變論,離開物質(zhì)談運動（否認物質(zhì)）,唯心主義觀點,,物質(zhì)和運動不可分割,割裂物質(zhì)和運動的關(guān)系,（綜合實例探究）,反對割裂物質(zhì)與運動的錯誤觀點,做一做，說一說,（1）請同學們端坐，保持靜止狀態(tài)（2）請從運動與靜止的角度說說你的體驗,靜者靜動，非不動也,（二）運動和靜止的關(guān)系,1、靜止的含義,運動的一種特殊狀態(tài),火車上的男孩相對于行駛的火車，他的位置有沒有動,組成他人體的各細胞、各器官有沒有運動,畫面中的事物有沒有不動的,①一事物對于其他事物發(fā)生位置的變化,一般來說，靜止有兩種情況,在這個變化過程中，他會不會變成其他另外一個人,張三從小孩到老年，他有沒有發(fā)生變化,,②事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，但事物在產(chǎn)生之后到滅亡之前，其根本性質(zhì)是不變的，這種性質(zhì)的穩(wěn)定性就表現(xiàn)為相對靜止的狀態(tài),靜止是相對的、有條件的、暫時的運動是絕對的、無條件的、永恒的,運動靜止,關(guān)系,含義不同,性質(zhì)不同,宇宙間一切事物的變化和過程,事物的空間位置、某一方面性質(zhì)一定時期基本不變,絕對的、永恒的、無條件,相對的、暫時的、有條件,靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。動中有靜，靜中有動，任何事物都是是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。,3、運動和靜止的辯證關(guān)系,過去的我不是現(xiàn)在的我,相對主義和詭辯論。,,,,,,,,,正確的觀點,錯誤的觀點,,綜合實例探究,形而上學的不變論,承認絕對運動，否認相對靜止,物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。,,動中有靜,靜中有動,割裂運動與靜止的辯證關(guān)系,承認相對靜止，否認絕對運動,,“道之大原于天，天不變，道也不變”,反對割裂運動與靜止的錯誤觀點,,芝諾問他的學生“一支射出的箭是動的還是不動的”“那還用說，當然是動的?！薄按_實是這樣，在每個人的眼里它都是動的?？墒?，這支箭在每一個瞬間里都有它的位置嗎”“有的，老師?！薄霸谶@一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎”“有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！薄澳敲?，在這一瞬間里，這支箭是動的，還是不動的”“不動的，老師”“這一瞬間是不動的，那么其他瞬間呢”“也是不動的，老師”“所以，射出去的箭是不動的”,飛矢不動,詭辯家歐布里德向朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我去討吧”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言道“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧”,想一想歐布里德的錯誤在哪里這一故事說明了什么哲學道理,過去的我不是現(xiàn)在的我,,,,主體,根本屬性,動中有靜，靜中有動,空間位置不變,性質(zhì)基本不變,,,絕對的、永恒的、無條件的,相對的、暫時的、有條件的,運動,靜止,物質(zhì),小結(jié),二、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式,第一，時間的含義及其特點,含義時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。,所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。,（一）時間和空間,所謂順序性，是指任何事物和過程都有依次出現(xiàn)的先后順序。,特點是一維性，即一去不復返。,古人云“機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，都是時間一維性的生動寫照。,喜馬拉雅山,第二，空間的含義及其特點,空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性。,ALTITUDE（海拔）LATITUDE（緯度）LONGITUDE（經(jīng)度）,請描述一下喜馬拉雅山的空間位置,空間的特點是三維性。,一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置,一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間。離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的。,（二時間和空間與物質(zhì)運動不可分,基本粒子盡管極其微小，但直徑仍有十萬億分之地厘米即還占有一定空間。許多基本粒子壽命極短，中性介子的壽命只有一億億分之一秒，但畢竟還是有時間的。,基本粒子,比微觀粒子大的物質(zhì)客體更是如此,測量時間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運動來確定的。,地球公轉(zhuǎn),月球表面,另一方面，時間和空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的。,空間也是用物質(zhì)在時間中的運動度量的。,光年是光在一年時間里所行駛的距離，約為1013公里。,,地球到銀河系中心的距離約為3萬光年。,銀河系的直徑大約是10萬光年,中心厚度約為12萬光年,銀河系正面圖,地球,,,（三）物質(zhì)運動的時間和空間是絕對性與相對性的對立統(tǒng)一，也是無限性與有限性的對立統(tǒng)一。,時間和空間作為物質(zhì)運動的存在方式，它的客觀實在性是不變的、無條件的。因而是絕對的話；同時時間和空間的具體形式是隨著物質(zhì)運動的具體狀況而變化的，因而是有條件的、相對的。,1時間和空間的絕對性和相對性,父親空中正年少，兒子地上已暮年。,愛因斯坦與相對論,愛因斯坦廣義相對論認為，重力場的時間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強，則空間的“曲率”就愈大、時間的流逝就愈慢。,時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同,時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的不同而不同,由此可以得出兩個重要結(jié)論，即著名的尺縮鐘慢效應。,愛因斯坦的狹義相對論指出，當物體以接近光速運動時，物體沿運動方向的空間長度縮短，物質(zhì)內(nèi)部變化過程的時間延長。,2時間和空間既具有無限性，又具有限性,時間和空間的無限性是指整個物質(zhì)世界在時間上是無始無終的，在空間上是無邊無際的。時間和空間的有限性是指每一具體物質(zhì)形態(tài)在時間上是有始有終的，在空間上是有邊有際的。,課堂小結(jié),1世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,2物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,1）物質(zhì)與運動不可分2）運動與靜止3）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式,物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界了除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。,（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,物質(zhì)的唯一特性,客觀實在性,物質(zhì)的根本屬性,運動,請回答,檢測鞏固,,1、哲學上講的運動指。A、自然界的變化和發(fā)展B、人類社會的變化和發(fā)展C、客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向D、宇宙中一切事物的變化和過程,D,2、“刻舟求劍”故事中那個楚國丟劍者，之所以最后找不到劍，他的錯誤在于違反了（）A、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是沒有的B、意識對物質(zhì)反作用的原理C、物質(zhì)決定意識的原理D、運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)的原理,A,3、古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動性C、否認了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系,C,4、“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”馬克思,馬克思的上述論斷的哲學涵義是（）A、運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B、運動是物質(zhì)的唯一特性C、運動是物質(zhì)的派生物D、任何運動都有自己的物質(zhì)承擔者,A,4、畢而生說，萬物都在運動，但只是在概念中運動，這觀點屬于（）A離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點B離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點C把物質(zhì)和運動結(jié)合的觀點D神創(chuàng)論觀點,A,5、子在川上曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是A運動時無條件的、絕對的B世界萬物是永恒發(fā)展的C運動是物質(zhì)的唯一特性D運動是離不開物質(zhì)的,A,古希臘的赫拉克利特說過“人不能兩次踏進同一條河流”。他的學生克拉底魯認為“人甚至一次也不能踏進同一條河流?！?、“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點A、否認了世界的物質(zhì)性B、承認意識能夠正確地反映客觀事物C、肯定了物質(zhì)運動的絕對性D、夸大了物質(zhì)的運動,C,想一想,在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知競是一顆子彈。這說明什么哲學道理,子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對靜止狀態(tài)。說明物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。,,1什么是運動運動與物質(zhì)的關(guān)系是怎樣的2靜止的含義是什么3何為時間、空間它們各有什么特點,布置作業(yè),

簡介：荒漠化,什么叫做荒漠化,狹義的荒漠化（即沙漠化）指在脆弱的生態(tài)系統(tǒng)下，由于人為過度的經(jīng)濟活動，破壞其平衡，使原非沙漠的地區(qū)出現(xiàn)了類似沙漠景觀的環(huán)境變化過程。正因為如此，凡是具有發(fā)生沙漠化過程的土地都稱之為沙漠化土地。沙漠化土地還包括了沙漠邊緣風力作用下沙丘前移入侵的地方和原來的固定、半固定沙丘由于植被破壞發(fā)生流沙活動的沙丘活化地區(qū)。,廣義荒漠化指由于人為和自然因素的綜合作用，使得干旱、半干旱甚至半濕潤地區(qū)自然環(huán)境退化（包括鹽漬化、草場退化、水土流失、土壤沙化、狹義沙漠化、植被荒漠化、歷史時期沙丘前移入侵等以某一環(huán)境因素為標志的具體的自然環(huán)境退化）的總過程。,中國荒漠化類型,風蝕荒漠化水蝕荒漠化凍融荒漠化土壤鹽漬化,風蝕荒漠化,我國風蝕荒漠化土地面積1607萬平方公里，主要分布在于旱、半干旱地區(qū)，在各類型荒漠化土地中是面積最大、分布最廣的一種。其中，干旱地區(qū)約有876萬平方公里，大體分布在內(nèi)蒙古狼山以西，騰格里沙漠和龍首山以北包括河西走廊以北、柴達木盆地及其以北、以西到西藏北部。半干旱地區(qū)約有49．2萬平方公里，大體分布在內(nèi)蒙古狼山以東向南，穿杭錦后旗、橙口縣、烏海市，然后向西縱貫河西走廊的中一東部直到肅北蒙古族自治縣，呈連續(xù)大片分布。亞濕潤干旱地區(qū)約23．9萬平方公里，主要分布在毛烏素沙漠東部至內(nèi)蒙右東部和東經(jīng)106度。,水蝕荒漠化,我國水蝕荒漠化總面積為20．5萬平方公里，占荒漠化土地總面積的7．8。主要分布在黃土高原北部的無定河、窟野河、禿尾河等流域，在東北地區(qū)主要分布在西遼河的中上游及大凌河的上游。,凍融荒漠化,凍融荒漠化是在氣候變異和/或人為活動的作用下，使高海拔地區(qū)多年凍土發(fā)生退化，季節(jié)融化層厚度增大，地表巖土的凍土地質(zhì)地貌過程得到強化，造成植被衰退、土壤退化、地表裸露化、破碎化的土地退化過程。凍融荒漠化是中國冷高原所特有的荒漠化類型。我國凍融荒漠化地的面積共36．6萬平方公里，占荒漠化土地思面積的13．8％。凍融荒漠化土地主要分布在青藏高原的高海拔地區(qū)。,土壤鹽漬化,土壤鹽漬化（SOILSALINIZATION）是指土壤底層或地下水的鹽分隨毛管水上升到地表，水分蒸發(fā)后，使鹽分積累在表層土壤中的過程。是指易溶性鹽分在土壤表層積累的現(xiàn)象或過程，也稱鹽堿化。中國鹽漬土或稱鹽堿土的分布范圍廣、面積大、類型多，總面積約1億HM2。主要發(fā)生在干旱、半干旱和半濕潤地區(qū)。鹽堿土的可溶性鹽主要包括鈉、鉀、鈣、鎂等的硫酸鹽、氯化物、碳酸鹽和重碳酸鹽。硫酸鹽和氯化物一般為中性鹽，碳酸鹽和重碳酸鹽為堿性鹽。我國鹽漬化土地總面積為23．3萬平方公里，占荒漠化總面積的8，9的。土壤鹽漬化比較集中連片分布的地區(qū)有柴達木盆地、塔里木盆地周邊綠洲以及天山北麓山前沖積平原地帶、河套平原、銀川平原、華北平原及黃河三角洲。,如何面對荒漠化,荒漠化是世界重大環(huán)境問題之一。據(jù)聯(lián)合國公布的數(shù)字，不當?shù)娜祟惢顒右约皻夂蜃兓瘜е抡既颍矗保サ母珊档貐^(qū)土地不斷退化，全球荒漠面積逐漸擴大。目前，全球有１１０多個國家、共１０億多人正遭受土地荒漠化的威脅，其中１．３５億人面臨流離失所的危險。全球每年因土地荒漠化造成的經(jīng)濟損失超過４２０億美元?；哪卫硎且豁楅L期復雜的工程，還需國際社會堅持不懈的努力。。,,１９９４年１２月，第４９屆聯(lián)大正式通過決議，決定從１９９５年起將每年的６月１７日定為“世界防治荒漠化和干旱日”；１９９６年１２月，聯(lián)合國防治荒漠化公約正式生效，為世界各國和各地區(qū)制定防治荒漠化綱要提供了依據(jù)。,,2010年12月17日－19日，來自25個國家的大約200名專家在阿爾及爾召開聯(lián)合國際會議，此次會議將建議調(diào)整相關(guān)全球政策，以應對土壤荒漠化問題及其造成的后果。新的政策將有選擇地為一些國家和地區(qū)提供人力、財政、科技和制度資源，以應對荒漠化的挑戰(zhàn)。這是本次會議的核心內(nèi)容。比如，新政策將鼓勵農(nóng)民在減輕氣候變化和改善環(huán)境的同時采用土地管理手段來加強土地的生產(chǎn)力。俄亥俄大學的拉丹拉爾教授稱，貧窮的發(fā)展中國家的家庭必須改變其能源獲取方式，他們應使用清潔的燃料來烹飪食品，而不是焚燒作物殘余和動物糞便。只有這樣土壤才不會失去作物殘余和動物糞便等有價值的營養(yǎng)成分，而這些營養(yǎng)成分正是阻止荒漠化和世界饑荒所急需的。他呼吁共同幫助恢復發(fā)展中國家嚴重消耗的土壤資源，其方法包括,,提高每公頃土地的糧食生產(chǎn)率以養(yǎng)活發(fā)展中國家不斷增加的人口；每年從全球大氣中封存19億噸的二氧化碳（并限制通過土壤腐蝕排出的10億噸二氧化碳）；改善水資源；加強土壤內(nèi)的生物多樣性以及植物和動物的多樣性；減少大規(guī)模陰霾天氣在非洲和印度引起的健康威脅。,中國治理荒漠化的形勢,中國形勢一片大好,謝謝觀看,

簡介：世界,博覽,制作蘇宇航劉佳馨組長李兆恩吉祥物翟善義主持蘇宇航后期孫彥偉,現(xiàn)代文化大觀,水城威尼斯,靖國神社內(nèi)景,莫斯科紅場,倫敦塔橋,埃菲爾鐵塔,GOTRAVELLING,多元的世界文化構(gòu)成了這個豐富多彩的世界，未知的遠方召喚我們?nèi)ヂ眯?劉導將帶您到最想要到達的地方,你知道世界五大洲嗎,亞洲、歐洲、大洋洲、非洲、美洲。,普羅旺斯（PROVENCE）位于法國東南部，毗鄰地中海和意大利，從地中海沿岸延伸到內(nèi)陸的丘陵地區(qū)，中間有大河“RHONE”流過。自古就以靚麗的陽光和蔚藍的天空，迷人的地中海和心醉的薰衣草，令世人驚艷。,荷蘭全稱尼德蘭王國，位于歐洲西北部，國土總面積為41864平方公里，瀕臨北海，與德國、比利時接壤。荷蘭以海堤、風車和寬容的社會風氣而聞名，在對待毒品的法律是在世界范圍內(nèi)最為自由化的。,1歷史上荷蘭隊在世界杯最好成績是,歷史上荷蘭隊在世界杯最好成績是1974、1978兩個亞軍。,巴斯滕，古利特和里杰卡爾德。,2歷史上的“荷蘭三劍客”是哪三位,范馬爾維克,3荷蘭隊教練是誰,墨爾本（MELBOURNE）是澳大利亞第二大城市，是有“花園之州”之稱的維多利亞州的首府，知名的國際大都市，城市的綠化面積高達40，墨爾本曾連續(xù)多年被評為最適合人類居住的城市之一。還曾主辦1956年夏季奧運會。,庫克船長的小屋,塞舌爾群島是塞舌爾共和國所在地，位于馬達加斯加以北遠離非洲東海岸的西印度洋，由92個島嶼組成，一年只有兩個季節(jié)熱季和涼季，沒有冬天。,納米比亞共和國。位于非洲西南部，北靠安哥拉和贊比亞，東連博茨瓦納，南接南非。海拔10002000米，干旱少雨，屬亞熱帶、半沙漠性氣候。,埃及，全稱阿拉伯埃及共和國，地跨亞、非兩洲，大部分位于非洲東北部，只有蘇伊士運河以東的西奈半島位于亞洲西南角。北瀕地中海，東臨紅海，地當亞、非、歐三洲交通要沖。埃及是世界重要的棉花產(chǎn)地和出口國。,洪都拉斯，是中北美洲的一個多山國家，有海岸線。該國國民多為混血后代，因此信奉天主教。在洪都拉斯，音樂和比較流行，還蘊藏著豐富的礦產(chǎn)資源，有金、銀、煤、銻等，其中白銀的蘊藏量在中美占第1。,加拿大位于北美洲北部，海岸線約長24萬多公里。東部氣溫稍低，南部氣候適中，西部氣候溫和濕潤，北部為寒帶苔原氣候。是世界上海岸線最長的國家。加拿大作為世界上的第二大國，國土面積僅次于俄羅斯，人口密度非常低。加拿大是一個具有現(xiàn)代化工業(yè)科技水平且能源與資源充足的發(fā)達國家，經(jīng)濟體制主要依靠自然資源。,斯里蘭卡，形如印度半島的一滴眼淚，鑲嵌在廣闊的印度洋海面上。中國古代曾經(jīng)稱其為獅子國、師子國、僧伽羅?！八估锾m卡”在僧伽羅語中意為“樂土”或“光明富庶的土地”，有“寶石王國”、“印度洋上的明珠”的美稱，被馬可波羅認為是最美麗的島嶼，因為它有美麗絕倫的海濱，神秘莫測的古城，豐富的自然遺產(chǎn)，以及獨特迷人的歷史與文化。,馬爾代夫共和國位于南亞，是印度洋上一個島國，馬爾代夫是亞洲第二個小國，也是世界最大的珊瑚島國。南部的赤道海峽和一度半海峽為海上交通要道。該國也是個伊斯蘭教國家。馬爾代夫亦被譽為“上帝拋灑人間的項鏈”，“印度洋上人間最后的樂園”。,劉導祝大家歸途愉快再見,,MODERNCULTURE,,,日本動漫文化,日本動漫的歷史,日本是世界第一大動漫強國。其動畫發(fā)展的模式具有鮮明的民族特色。比如漫畫里近乎逼真的亞洲人的美，和各種鮮明特色的文化影子。這些都是其他國家動漫望塵莫及的。動漫是日本的第一產(chǎn)業(yè)鏈，在全球沒有國家可超越。日本動畫的發(fā)展過程大致可分為4個階段19171945萌芽期、19461973探索期、19741989成熟期、1990至今細化期。,猜動慢,NO1,N02,N03,NO4,N05,美國搖滾樂,HEYBUDDY,ROCKYOU,搖滾樂產(chǎn)生于上世紀50年代，以黑人節(jié)奏布魯斯音樂為基礎，加上了搖擺樂和鋼琴音樂的成分，突出聲音的表現(xiàn)力和持續(xù)不斷前進的節(jié)奏。,搖滾欣賞,NO1WEWILLROCKYOU,NO2HITTHEROAD,中國飲食,北京烤鴨,餃子,美食,日本,飲食,日本壽司,日本料理,歐洲美食,,飲食,法國紅酒,日本櫻花節(jié)源自1912年,時間為每年的3月15日至4月15日,人們會一改平日獨來獨往,忙忙碌碌的常態(tài),親朋好友,同學同事,或左鄰右舍相約一起,少則數(shù)人,多則幾十人,事先準備好吃的喝的用的,占好賞櫻之地,聚集于櫻花樹下,充分享樂,節(jié)日,櫻花節(jié),CHRISTMAS,法國,人物,齊達內(nèi),,人物,喬丹,,華盛頓,海明威,實踐探究,如何把我國的優(yōu)秀文化更好地推向世界讓世界更好地了解中國,,,想挑戰(zhàn)嗎,檢測你的能力,人們完成活動中表現(xiàn)出來的能力有所不同。能力,就是指順利完成某一活動所必需的主觀條件。能力是直接影響活動效率，并使活動順利完成的個性心理特征。能力總是和人完成一定的活動相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力。想知道你的能力如何么,記憶力,記憶力是識記、保持、再認識和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗的能力。,挑戰(zhàn)你的記憶力,1你是否在干某件事的同時，能聽到周圍的人在談論點什么2你的朋友和熟人是否經(jīng)常捉弄你3你是否經(jīng)常由于粗心大意而失算4當你穿過馬路時是否仔細觀察四周5你是否在馬路上撿到過鑰匙或錢之類的東西6你是否能回憶起兩天前看過的電影的細節(jié)7當有人不讓你繼續(xù)讀書報、看電視或做其他事情的時候，你是否生氣8你在家里是否能很快找到需要的東西9在馬路上有人突然有人喊叫，你是否會哆嗦一下10在商場購物，你是否在收款臺旁就檢查找回的零錢,,11你是否有過這樣的事把一人當成另一人12你是否因?qū)Ｐ恼勗挾^了站13你是否能在大城市里，不靠別人幫助，找到僅去過一次的地方，例如博物館、劇院、辦公樓或超市。14你早晨是否很容易就醒過來15你是否能流暢地說出你親人的生日,答案與解析,回答為“是”的是1、2、4、5、6、8、10、13、14、15回答為“否“的是3、7、9、11、12以上的題目答對一題得1分，如果得11分或更多分，說明你是個非常仔細的人。你的記憶力和注意力讓人羨慕并非人人如此。當然，不排除你是經(jīng)過努力才有如此好結(jié)果的。,如何提高記憶力,大腦供氧充足時提高記憶力記憶要有明確的目的記憶要有高度的注意力記憶要遵循規(guī)律，及時復習記憶要有良好的心理狀態(tài)記憶要有科學的方法,關(guān)于你的思考能力,現(xiàn)在小明一家過一座橋，過橋時候是黑夜，所以必須有燈。現(xiàn)在小明過橋要１秒，小明的弟弟要３秒，小明的爸爸要６秒，小明的媽媽要８秒，小明的爺爺要１２秒。每次此橋最多可過兩人，而過橋的速度依過橋最慢者而定，而且燈在點燃后３０秒就會熄滅。問小明一家如何過橋,答案與解析,第一步，小明與弟弟過橋，小明回來，耗時４秒；第二步，小明與爸爸過河，弟弟回來，耗時９秒；第三步，媽媽與爺爺過河，小明回來，耗時１３秒；最后，小明與弟弟過河，耗時４秒，總共耗時３０秒這類題目多出現(xiàn)于跨國企業(yè)的招聘面試中，對考察一個人的思維方式及思維方式轉(zhuǎn)變能力有極其明顯的作用，而據(jù)一些研究顯示，這樣的能力往往也與工作中的應變與創(chuàng)新狀態(tài)息息相關(guān)。所以回答這些題目時，必須沖破思維定式，試著從不同的角度考慮問題，不斷進行逆向思維，換位思考，并且把題目與自己熟悉的場景聯(lián)系起來，切忌思路混亂。,智力與思維能力的關(guān)系,人的智力水平主要通過思維能力反映出來。思維水平的高低，反映一個人智力活動水平的高低，它從不同方面表現(xiàn)出來1、獨立性思維能力強的人必定是善于獨立思考的人。即使他請教別人、查閱資料，也是以獨立思考為前提的。2、靈活性與敏捷性對事物反映迅速而且靈活，不墨守成規(guī)，能較快地認識、解決問題。3、邏輯性思考問題嚴密而且科學，不穿鑿附會，不支離破碎，得出的結(jié)論有充足的理由和證據(jù)，前因后果思路清晰。4、全面性看問題不片面，能從不同角度整體地看待事物。5、創(chuàng)造性對問題能提出創(chuàng)造性見解，別人沒想到的他也能夠想到。,挑戰(zhàn)你的理財能力（1）,有3個人去投宿,一晚30元三個人每人掏了10元湊夠30元交給了老板后來老板說今天優(yōu)惠只要25元就夠了,拿出5元命令服務生退還給他們,服務生偷偷藏起了2元,然后,把剩下的3元錢分給了那三個人,每人分到1元這樣,一開始每人掏了10元,現(xiàn)在又退回1元,也就是1019,每人只花了9元錢,3個人每人9元,3X927元服務生藏起的2元29元，還有一元錢去了哪里此題在新西蘭面試的時候曾引起巨大反響有誰知道答案呢,答案與解析,每人所花費的9元錢已經(jīng)包括了服務生藏起來的2元（即優(yōu)惠價25元服務生私藏2元27元39元）因此，在計算這30元的組成時不能算上服務生私藏的那2元錢，而應該加上退還給每人的1元錢。即393130元正好還可以換個角度想那三個人一共出了30元，花了25元，服務生藏起來了2元，所以每人花了九元，加上分得的1元，剛好是30元。因此這一元錢就找到了。,挑戰(zhàn)你的理財能力（2）,問蔥多少錢一斤賣蔥的人說1塊錢1斤這是100斤要完100元買蔥的人又問蔥白跟蔥綠分開賣不賣蔥的人說賣蔥白7毛蔥綠3毛買蔥的人都買下了稱了稱蔥白50斤蔥綠50斤最后一算蔥白507等于35元蔥綠503等于15元3515等于50元買蔥的人給了賣蔥的人50元就走了而賣蔥的人卻納悶了為什么明明要賣100元的蔥而那個買蔥的人為什么50元就買走了呢你說這是為什么,答案與解析,1塊錢一斤是指不管是蔥白還是蔥綠都是一塊錢一斤，當他把蔥白和蔥綠分開買時，蔥白7毛蔥綠3毛，實際上其重量是沒有變化，但是單價都發(fā)生了變化，蔥白少收了3毛每斤，蔥綠少收了7毛每斤，所以最終50元就買走了。,,人類的大腦和思維是目前已知最為復雜的系統(tǒng)，對這個系統(tǒng)的研究不僅自身是一件極其迷人的事情，對于像我們這樣的蕓蕓眾生來說即便不去做研究，學習一些這方面的科普知識，對于學會正確地思考有極大的益處。,總結(jié)人類的思維,人類的思維充滿著各種各樣的捷徑，每一條捷徑都是一把雙刃劍。一方面，它降低了大腦的認知復雜性（籠統(tǒng)的看一個問題要比細致的分析簡單得多），有助于迅速做出絕大部分時候都正確的判斷；但另一方面，它也常常導致人們把大部分情況下成立的法則當成了放之四海而皆準的?？梢哉f，有多少捷徑，就有多少條謬誤。人類的情緒也在很大程度上影響著人的思考。比如，如果你憎惡一個人，你往往就會反對他的所有立場。反之亦成立。人類大腦經(jīng)過長時間的進化，先天就具備一些特定的“思維定勢”，以使得人類能夠在面對進化過程中經(jīng)常出現(xiàn)的適應性問題時能夠不假思索的做出迅速的反應。然而，在現(xiàn)代社會，這類思維定勢已經(jīng)不適應了。人類不可避免的受著各種各樣的偏見的影響，這些偏見有些是有一定適應價值的“思維定勢”（如事后聰明式偏見），而有些則是大腦的認知機制的“缺陷”。,好書推薦,關(guān)于學習、記憶與思考的一直以來伴隨我的一些學習習慣方法論、方法論程序員的阿喀琉斯之踵學習與記憶閱讀與思考魚是最后一個看到水的我不想與我不能學習密度與專注力,,謝謝大家,

簡介：走進多彩的水果世界走進多彩的水果世界（適用年級三年級）江陰市要塞實驗小學張鳳一、活動背景人們熱愛大自然，大自然也給了人類豐厚的回報在絢麗迷人的四季中，各種各樣的水果紛紛顯露身姿，他們以可愛的外形、甜美的味道、豐富的營養(yǎng)深受大家的喜愛。我課間與學生閑聊時發(fā)現(xiàn)水果已成為人們生活中不可缺少的一員，許多家庭已把一些常見的、營養(yǎng)豐富的水果作為每天必吃的食物。小朋友們不僅喜歡吃水果，對不同水果的外形、營養(yǎng)、種植等也充滿了好奇。于是，我和孩子們就走進了多彩的水果世界，開展綜合實踐研究活動。二、活動目的1、認識各種水果、研究水果，對水果的知識有更多、更深入的認識，感受到大自然的神奇魅力，培養(yǎng)積極向上的生活熱情，引起學生對身邊事物的關(guān)注。2、通過觀察、調(diào)查訪問、上網(wǎng)查找等活動方式，培養(yǎng)學生的觀察能力、探究能力、收集處理信息的能力以及與人協(xié)作交往的能力。3、學會開展研究活動的一般步驟與方法，獲得實踐體驗，感受到成功的滿足。三、活動過程（一）活動準備階段1、組織全班學生討論水果在我們的生活中那么重要，你喜歡它們嗎你最愛什么水果為什么2、你還想知道水果哪些方面的知識（從學生熟悉的話題入手，激發(fā)起他們對水果的研究興趣。）3、根據(jù)討論情況，確定三個主要研究主題（1）水果的外形；（2）水果的營養(yǎng)；（3）水果的種植；學生根據(jù)自己的愛好自行選擇一個主題進行調(diào)查研究。4、最后成立三個研究小組，分別冠名為外形組（共25人）、營養(yǎng)組（9人）、種植組（10人），各組在組長的帶領下有目的、有計劃地開展研究活動。（因選擇何課題由學生自定，故各組人數(shù)不均，但從實踐來看，由于各組長分工合理，組織協(xié)調(diào)好，所以人數(shù)的多少并不影響研究活動的正常開展。）（二）活動實施階段A、外形組研究情況B、營養(yǎng)組研究情況1、上網(wǎng)、翻書查閱有關(guān)水果營養(yǎng)成分介紹的資料。以下是學生把搜集到的信息匯總起來制成的一張水果營養(yǎng)成分表。該表顯示各種水果里面除了含有大量水分以外，還含有豐富的維生素、纖維質(zhì)和鈣、鐵、鋅等微量元素。如一百克菠蘿里有46卡熱量，87克水，還有大量的維生素A、維生素C和鉀、纖維質(zhì)等，可以說水果的營養(yǎng)價值極高。當然，各種水果也有差異草莓的維生素C是蘋果的30倍，西瓜里含有的維生素A是蘋果的32倍，香蕉中含有豐富的鉀。還有一些水果的成分特點沒有從表上反映出來，如草莓中含有豐富的鈣、櫻桃中鐵的含量比蘋果、橘子、梨要高出20到30倍，橙子中的胡蘿卜素含量比梨、桃要高出1倍。所以，人們在食用時可根據(jù)自己的身體狀況選擇適合的水果。2、采訪中醫(yī)院營養(yǎng)學專家，請他介紹關(guān)于如何食用水果的問題。以下是學生采訪后整理出的內(nèi)容營養(yǎng)師告訴我們水果中富含人體所需的各種營養(yǎng)素，食用后會對人體發(fā)生不同的作用?？茖W地食用，才能保證身體健康。蘋果中含有大量的糖類和鉀鹽，攝入過多不利于心、腎保??；患有冠心病、心肌梗塞、腎病、糖尿病的人也不宜多吃；西瓜含水量多，是盛夏消暑佳果，但肉質(zhì)寒涼，年邁體虛者多吃易發(fā)生腹痛或腹瀉；現(xiàn)在正是荔枝上市的季節(jié)，提醒大家不要連續(xù)大量食用，否則會使人臉色蒼白，產(chǎn)生頭暈、心慌、出冷汗、打哈欠、乏力等癥狀，這是由于荔枝引起外源性低血糖反應所致，醫(yī)學上稱之為“荔枝病”。營養(yǎng)師還說，只要我們本身身體狀況良好，各種水果都可以適量品嘗一下的。3、向父母了解不讓水果中的營養(yǎng)成分流失的絕招。以下是鮑樟同學提供的資料（1）盡量即食，減少烹調(diào)水果買回家后要立即食用，減少水分流失，如不能鮮食的水果，也要減少烹調(diào)時間，因為烹調(diào)過程中的高溫極易流失營養(yǎng)。（2）盡量減少水果在空氣中的暴露時間水果削完皮后，表面與空氣接觸的時間越久，氧化的現(xiàn)象就越嚴重，所以在清洗干凈的原則下，可以帶皮食用。如香蕉一些不能連皮食用的水果可減少剝皮時間，減少氧化的面積，這樣可以有效保存水果中的營養(yǎng)素。（3）減少水中泡洗時間水果要清洗時，不要浸泡太久，否則有些水溶性維生素會在水中流失。

簡介：第八單元第八單元19世紀以來的世界文學藝術(shù)世紀以來的世界文學藝術(shù)課標要求課標要求（1）了解19世紀以來文學的主要成就，認識其產(chǎn)生的時代背景及影響。（2）欣賞19世紀以來有代表性的美術(shù)作品，了解這些美術(shù)作品的產(chǎn)生的時代背景及藝術(shù)價值。（3）列舉19世紀以來有代表性的音樂作品，理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性。（4）了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的里程，認識其對社會生活的影響?？荚嚧缶V考試大綱（1）文學的主要成就（2）有代表性的美術(shù)作品（3）有代表性的音樂作品（4）影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展備考說明備考說明本單元在近幾年的高考中以選擇題為主，本部分內(nèi)容經(jīng)常與必修一和必修二的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來命題。未來在2013年的高考中，這一部分內(nèi)容也將是考查的內(nèi)容之一，復習本部分內(nèi)容應注意掌握一條主線索、兩個重點。一條主線索19世紀以來各文學藝術(shù)流派的發(fā)展演變歷程。兩個重點一是浪漫主義文學的產(chǎn)生及其特點；二是以法國為例說明19世紀以來歐洲美術(shù)流派的演進。復習時堅持人文精神，世界文學藝術(shù)是一個寶庫，入庫探寶可以給人以熏陶與啟迪，不僅能由此認識人類文化發(fā)展的多樣性，樹立尊重世界各地區(qū)、各國家民族不同文化傳統(tǒng)的觀念，而且能由此受到美的教育和人文精神的熏陶和審美能力會有不同程度的提高從而逐步提升人文素養(yǎng)。列表歸納整理19世紀以來世界文學出現(xiàn)的主要流派、代表作家及其作品。列表整理19世紀以來世界出現(xiàn)的著名音樂流派、音樂家及其代表作。19世紀以來的世界伴隨著科技的發(fā)展、社會的巨變，文學藝術(shù)空前繁榮，形式多樣，文學、美術(shù)、音樂、影視，各顯輝煌；流派紛呈，古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義，各顯風采；名家輩出，雨果、巴爾扎克、畢加索、貝多芬，各領風騷。從人類文明史角度來審視，19世紀以來的世界文化無疑是其最燦爛的文明成果。復習重難點復習重難點（1）重點①浪漫主義文學、現(xiàn)實主義文學與現(xiàn)代主義文學潮流的主要特點；②雨果、巴爾扎克、列夫托爾斯泰和他們的代表作。③蘇聯(lián)文學的成就。④19世紀以來的主要美術(shù)流派、代表人物及代表作品。⑤浪漫主義音樂的特點。（2）難點①浪漫主義文學、現(xiàn)實主義文學、現(xiàn)代主義文學和蘇聯(lián)文學的盛行與當時社會歷史條件的關(guān)系。②主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會背景、藝術(shù)特點和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系。③現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展反映了時代的變化?！締栴}導讀單】一文學的繁榮文學的繁榮119世紀初的“浪漫主義文學”（1）歐洲浪漫主義文學產(chǎn)生的社會背景①18世紀末至19世紀30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭不斷，社會動亂不已。②政治中的黑暗，社會的不平等，使人們感到法國大革命后確立的主備侯丙鋒審核李英授課時間學案編號31班級姓名（小組）科學技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。資本主義文明進入一個新的階段。然而伴隨著這一過程，人類付出了巨大代價。尤其是兩次世界大戰(zhàn)的煙云，無情地嘲弄了人類的尊嚴和生存權(quán)力。戰(zhàn)后頻繁的經(jīng)濟危機、冷戰(zhàn)，使西方各國的社會問題層出不窮。人與人、人與社會、人與自然等，均失去和諧存在的必然性；人們面對的是一個動蕩不安的社會環(huán)境；以理性主義為基礎的西方價值觀受到懷疑?；谶@樣的社會現(xiàn)實，現(xiàn)代主義文學便應運而生?！髦饕卣髦饔^地表達世界的看法和通過想象表現(xiàn)心理的真實。在藝術(shù)手法上，往往沒有開頭、結(jié)尾和情節(jié)，只有指示人物活動的粗線條；沒有或是徒具人形的人物，而不厭其煩地寫某一固定的物；沒有脈絡，顛倒跳躍、多角度、多層次；語言無邏輯、或句法殘缺、或以聲音替代，晦澀難懂。②現(xiàn)代主義文學家及代表作美國海明威老人與海法國貝克特的等待戈多是典型的現(xiàn)代主義作品420世紀蘇聯(lián)和亞非拉美的文學”（1）蘇聯(lián)文學①產(chǎn)生的歷史背景十月革命的偉大勝利，開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，也為社會主義文學的飛速發(fā)展提供了有利條件。蘇維埃共和國建立之后，在布爾什維克黨文藝政策的正確指引下，蘇聯(lián)社會主義文學的迅速發(fā)展，世界無產(chǎn)階級文學進入了成熟和繁榮階段。②基本特征遵循列寧提出的文學黨性原則，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)服務；接受共產(chǎn)黨領導，負有崇高的社會責任和歷史使命；以社會主義現(xiàn)實主義作為基本創(chuàng)作方法，同時吸收其他藝術(shù)流派有生命力的表現(xiàn)手法；具有多樣化的民族形式和統(tǒng)一的社會主義內(nèi)容。③沿革20世紀上半期，蘇聯(lián)社會主義文學繁榮。高爾基的小說母親等奠定了蘇聯(lián)社會主義文學的基礎。高爾基在蘇聯(lián)社會主義文學史上占有重要地位，是蘇聯(lián)文學的奠基人。奧斯特洛夫斯基代表作鋼鐵是怎樣煉成的50年代中期，蘇聯(lián)文學中出現(xiàn)了一股被稱為“解凍”的文學現(xiàn)象，它是以作家愛倫堡1954年5月發(fā)表在文學雜志旗上的一個中篇小說解凍為標志的。它首先突破了斯大林時代那種描寫工農(nóng)業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，把愛情和個人幸福問題作為小說的主題。小說的標題也就成了這一時期的象征。此后，創(chuàng)作題材趨于多樣化，既有展示普通人日常生活和命運的作品，也有引起爭論或批評的作品。從而造成文壇活躍與混亂并存的局面。蘇聯(lián)文學的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強烈的意識形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會深層次變化的風向標。（2）20世紀的亞、非、拉美文學伴隨著民族民主運動的高漲，20世紀亞、非、拉美的文學其主流都體現(xiàn)了反對殖民壓迫、反對社會不公的愛國主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈爾是印度近現(xiàn)代文學的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎。其代表作戈拉塑造了愛國的印度民族主義知識分子形象。泰戈爾是首位獲諾貝爾文學獎的東方作家。魯迅是中國文學革命的巨匠，他的吶喊集，昭示著中國新文學時代的到來。哥倫比亞作家馬爾克斯的百年孤獨，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。總之，各民族文化在相互交流的過程中，不斷相互交融、吸收，從而相互生長、發(fā)展；在處理民族文化與世界文化的關(guān)系上，我們應在本民族文化的基礎上，積極吸收外來文化的優(yōu)點，逐步形成具有本民族特點的文化。只有民族的文化，才是世界的文化。二美術(shù)的輝煌美術(shù)的輝煌

簡介：日本修憲對中美與世界的影響日本修憲對中美與世界的影響以安倍為首的日本政府及日本右翼勢力極力推動解禁集體自衛(wèi)權(quán)及修改日本現(xiàn)有的和平憲法，特別是修改其憲法第九條，即①日本國民衷心謀求基于正義與秩序的國際和平，永遠放棄以國權(quán)發(fā)動的戰(zhàn)爭、武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段；②為達到前項目的，不保持陸、海、空軍及其他戰(zhàn)爭力量，不承認國家的交戰(zhàn)權(quán)。所謂“集體自衛(wèi)權(quán)”是指與本國關(guān)系密切的國家遭受他國武力攻擊時，無論自身是否受到攻擊，都有使用武力進行干預和阻止的權(quán)利。修改日本憲法第九條的實質(zhì)就是使日本成為一個與其他國家一樣的正常國家，即日本可以擁有自己的國防軍而不僅僅是現(xiàn)在的自衛(wèi)隊，以及其可以發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利。其直接結(jié)果就是日本再無需美國的安全保護了，日本從此以后可以逐漸擺脫美國對其的軍事與經(jīng)濟控制，最終實現(xiàn)安倍所謂的“強大日本”目標。當然，這是安倍及日本右翼勢力的一廂情愿那么，美國的態(tài)度會是怎樣呢從美國提出重返亞太戰(zhàn)略以來，其軍費投入不斷下滑、政府面臨關(guān)門的危機，美國的實力及影響力正在下降，其亞太戰(zhàn)略的核心就是扶持日本、菲律賓、越南、印度等中國周邊國家并倚靠這些國家來制衡中國與遏制中國的崛起，以期維持其世界霸權(quán)地位，美國想作為這些國家的幕后操縱者出現(xiàn)，特別是日本因為作為全球第三大經(jīng)濟體，是美國亞太戰(zhàn)略的基石與核心。但日本的和平憲法限制了日本作為美國亞太戰(zhàn)略馬前卒角色發(fā)揮更大的作用，因此從某種程度上講，美國是希望日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)的也就是說美國希望日本擁有更為強大的軍事力量，以配合美國遏制中國。問題是一旦日本修憲成功并擁有了日本自己的國防軍，進而逐漸變成了正常國家，軍事及安保方面對美國的依賴越來越小，最終把美國趕出日本美國的亞太戰(zhàn)略也就宣告失敗這當然不是美國所期望的結(jié)果。何況日本一旦修憲成功，以其世界第三的經(jīng)濟實力及其軍國主義傾向、武士道精神，必然會極力加強其軍事實力甚至于核武器、洲際導彈等戰(zhàn)略武器的研發(fā)，對于一個存在軍國主義余孽、無法正視與反省二戰(zhàn)侵略歷史、缺失正確的人類和平良知的國家，對世界和平將會構(gòu)成極大威脅特別是日本是迄今為止唯一的遭受過（美國）核武器攻擊并造成大量平民傷亡的國家，我想這段慘痛的失敗歷史對于每個日本人都會銘記在心的而日本一旦擁有了核武器，其潛在攻擊對象我想第一個就是美國，以牙還牙以報二戰(zhàn)失敗之仇因此，日本修憲不符合美國的戰(zhàn)略利益。但從目前安倍極右的表現(xiàn)及其得到多數(shù)日本人支持來看，多數(shù)日本國民是支持修憲的因此，日本政府發(fā)動國民的支持，不顧中國甚至美國等外部阻力，不斷推動修憲進程并最終實現(xiàn)其修憲企圖，是完全可能的作為美國來說，一方面希望日本在其亞太戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，以向日本出售先進的武器為主要方式來加強日本自衛(wèi)隊的實力；另一方面又不希望日本“走過頭”即修改和平憲法。但日本修憲是否成功的關(guān)鍵并不取決于美國的意志而是主要取決于多數(shù)日本人的意志一旦日本修憲成功，美國能做的就是盡量保持其在日本的軍事存在及軍事控制，特別是嚴控及杜絕日本研發(fā)核武器并企圖控制日本繼續(xù)為其亞太平衡戰(zhàn)略賣命。作為中國來說，由于日本政府迄今為止歪曲二戰(zhàn)侵略歷史、否認南京大屠殺、拒絕反省侵華罪行，自然會聯(lián)合俄羅斯、韓國、朝鮮等二戰(zhàn)受害國，通過外交、經(jīng)濟甚至軍事手段，極力反對日本修改和平憲法，但反對歸反對，就如上述，日本修憲是否成功主要取決于日本國內(nèi)主流民意一旦日本修憲成功并擁有了強大的國防軍，對于與之有領土爭端問題的俄羅斯、中國及韓國來說，勢必會受到來自有軍國主義基因的日本的戰(zhàn)爭威脅，因此，中俄韓三國應該形成應對日本軍國主義威脅的同盟來應對其潛在威脅，一旦日本挑起戰(zhàn)爭，中俄韓三國應該聯(lián)手打擊日本并給予日本軍國主義以毀滅打擊，以此為契機，將日本軍國主義余孽如天皇、靖國神社、右翼勢力等徹底鏟除，為世界和平事業(yè)做出應有的貢獻。日本修憲對中美與世界的影響日本修憲對中美與世界的影響以安倍為首的日本政府及日本右翼勢力極力推動解禁集體自衛(wèi)權(quán)及修改日本現(xiàn)有的和平憲法，特別是修改其憲法第九條，即①日本國民衷心謀求基于正義與秩序的國際和平，永遠放棄以國權(quán)發(fā)動的戰(zhàn)爭、武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段；②為達到前項目的，不保持陸、海、空軍及其他戰(zhàn)爭力量，不承認國家的交戰(zhàn)權(quán)。所謂“集體自衛(wèi)權(quán)”是指與本國關(guān)系密切的國家遭受他國武力攻擊時，無論自身是否受到攻擊，都有使用武力進行干預和阻止的權(quán)利。修改日本憲法第九條的實質(zhì)就是使日本成為一個與其他國家一樣的正常國家，即日本可以擁有自己的國防軍而不僅僅是現(xiàn)在的自衛(wèi)隊，以及其可以發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利。其直接結(jié)果就是日本再無需美國的安全保護了，日本從此以后可以逐漸擺脫美國對其的軍事與經(jīng)濟控制，最終實現(xiàn)安倍所謂的“強大日本”目標。當然，這是安倍及日本右翼勢力的一廂情愿那么，美國的態(tài)度會是怎樣呢從美國提出重返亞太戰(zhàn)略以來，其軍費投入不斷下滑、政府面臨關(guān)門的危機，美國的實力及影響力正在下降，其亞太戰(zhàn)略的核心就是扶持日本、菲律賓、越南、印度等中國周邊國家并倚靠這些國家來制衡中國與遏制中國的崛起，以期維持其世界霸權(quán)地位，美國想作為這些國家的幕后操縱者出現(xiàn)，特別是日本因為作為全球第三大經(jīng)濟體，是美國亞太戰(zhàn)略的基石與核心。但日本的和平憲法限制了日本作為美國亞太戰(zhàn)略馬前卒角色發(fā)揮更大的作用，因此從某種程度上講，美國是希望日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)的也就是說美國希望日本擁有更為強大的軍事力量，以配合美國遏制中國。問題是一旦日本修憲成功并擁有了日本自己的國防軍，進而逐漸變成了正常國家，軍事及安保方面對美國的依賴越來越小，最終把美國趕出日本美國的亞太戰(zhàn)略也就宣告失敗這當然不是美國所期望的結(jié)果。何況日本一旦修憲成功，以其世界第三的經(jīng)濟實力及其軍國主義傾向、武士道精神，必然會極力加強其軍事實力甚至于核武器、洲際導彈等戰(zhàn)略武器的研發(fā)，對于一個存在軍國主義余孽、無法正視與反省二戰(zhàn)侵略歷史、缺失正確的人類和平良知的國家，對世界和平將會構(gòu)成極大威脅特別是日本是迄今為止唯一的遭受過（美國）核武器攻擊并造成大量平民傷亡的國家，我想這段慘痛的失敗歷史對于每個日本人都會銘記在心的而日本一旦擁有了核武器，其潛在攻擊對象我想第一個就是美國，以牙還牙以報二戰(zhàn)失敗之仇因此，日本修憲不符合美國的戰(zhàn)略利益。但從目前安倍極右的表現(xiàn)及其得到多數(shù)日本人支持來看，多數(shù)日本國民是支持修憲的因此，日本政府發(fā)動國民的支持，不顧中國甚至美國等外部阻力，不斷推動修憲進程并最終實現(xiàn)其修憲企圖，是完全可能的作為美國來說，一方面希望日本在其亞太戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，以向日本出售先進的武器為主要方式來加強日本自衛(wèi)隊的實力；另一方面又不希望日本“走過頭”即修改和平憲法。但日本修憲是否成功的關(guān)鍵并不取決于美國的意志而是主要取決于多數(shù)日本人的意志一旦日本修憲成功，美國能做的就是盡量保持其在日本的軍事存在及軍事控制，特別是嚴控及杜絕日本研發(fā)核武器并企圖控制日本繼續(xù)為其亞太平衡戰(zhàn)略賣命。作為中國來說，由于日本政府迄今為止歪曲二戰(zhàn)侵略歷史、否認南京大屠殺、拒絕反省侵華罪行，自然會聯(lián)合俄羅斯、韓國、朝鮮等二戰(zhàn)受害國，通過外交、經(jīng)濟甚至軍事手段，極力反對日本修改和平憲法，但反對歸反對，就如上述，日本修憲是否成功主要取決于日本國內(nèi)主流民意一旦日本修憲成功并擁有了強大的國防軍，對于與之有領土爭端問題的俄羅斯、中國及韓國來說，勢必會受到來自有軍國主義基因的日本的戰(zhàn)爭威脅，因此，中俄韓三國應該形成應對日本軍國主義威脅的同盟來應對其潛在威脅，一旦日本挑起戰(zhàn)爭，中俄韓三國應該聯(lián)手打擊日本并給予日本軍國主義以毀滅打擊，以此為契機，將日本軍國主義余孽如天皇、靖國神社、右翼勢力等徹底鏟除，為世界和平事業(yè)做出應有的貢獻。

簡介：淺析中國文化對世界的影響淺析中國文化對世界的影響院系物理與電子信息學院院系物理與電子信息學院姓名于冬姓名于冬學號學號080524007另外，中國建筑對日本建筑也有影響，主要表現(xiàn)在都城建設上，在唐的影響下日本開始營建永久性首都，藤原京、奈良、京都、東京等城市的共同格局都是仿照當時唐代長安的條坊制建立起來的。2、對古朝鮮的影響。中國與古朝鮮之間的政治聯(lián)系和文化交流，最早可以追溯到商末初期。漢字大約在公元前四世紀傳入朝鮮半島，大約公元后三世紀開始流行。從漢字傳入開始，慢慢很多漢語詞匯取代了本身的純韓詞匯?，F(xiàn)在韓語多于一半的詞匯是由中文借過去的，漢語詞匯共占日常韓語詞匯的五至六成，而韓國人的姓名差不多全是中文來的。新儒學在高麗時代（9181392）末期開始引起注意，最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時代（13921910）占主要地位的哲學思想。據(jù)說它是在同中國元代的文化交流期間傳入韓國的。新興中產(chǎn)階級歡迎新儒學的道德原則，把它作為一種精神支柱。他們在儒學思想的指引下大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進商業(yè)，最終在這樣的社會環(huán)境中，作為儒教一派的實學形成了。在實學的影響下韓國的經(jīng)濟文化發(fā)展受益之大是空前的。早在先秦時期，佛教就已經(jīng)傳入了高句麗，接著，又由高句麗傳入新羅。隨著佛教在新羅逐漸興盛，到中國留學的新羅僧也日益增多。他們之中，有些人終身留在中國，長期從事佛經(jīng)的翻譯或注疏，對中國佛教的發(fā)展做出了重要貢獻；有的學成歸國，成為新羅華嚴宗、禪宗等宗派的鼻祖。中國禪宗極盛時期在唐朝，那時，有