簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文生圄直岱苧盔往昌主生絲塾直釜鮭區(qū)功篚坌塹二二絲G澶咽土湮圖羞趔，是本人在導師巴登屋墨指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾己提交的學位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。學位論文作者嘲I毛赴簽字目期矽I主年6月“日四川師范大學學位論文版權使用授權書本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網(wǎng)絡上供閱讀、瀏覽。本人授權萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。同意按相關規(guī)定享受相關權益。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名胡爿GI縫一簽字日期力L產(chǎn)‘月F鈿導_J趣名磷影切簽字日鼢F聲6月蜘萬方數(shù)據(jù)ABSTRACTANALYSISOFEDUCATIONCONDITIONANDFUNCTIONPRODUCEDONCHINESEANCIENTWORKSOFART‘‘THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS’’ASANEXAMPLEMAJORETHNICARTANDEDUCATIONMASTER’SDEGREECANDIDATEHUZHAOXUANTUTORPROF．BADENGNIMAWESHOULDPAYEQUALATTENTIONTOSKILLSANDCULTUREINARTEDUCATION，BUTINFACT，WEALWAYSPAYCLOSEATTENTIONTOTHESKILLSTRAININGOFARTEDUCATION，THEPHENOMENONOFTHENEGLECTOFTHECULTURALCURRICULUMSTILLEXISTS．THEREFORE，WESHOULDSTRENGTHENTHEHUMANITIESCOURSESINARTHISTORYANDDIGDEEPCULTURALCONNOTATIONBEHINDTHEARTWORKS．ASANARTHISTORYREPRODUCTIONOFTHEPROSPEROUSCITYBIANJINGTOUS，‘‘THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”HASAPROFOUNDCULTURALCONNOTATION．ITALSOBEAWORKOFFIRSTCLASSART．BUTAFTERTHENORTHEMSONGDYNASTY,GENREPAINTINGALSOAPPEAREDALOTOFQUALITY,ITISDIFFICULTTOAPPEARSIMILARTOTHE“THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”O(jiān)FCROSSINGTIMEANDSPACE．WHATARETHEREASONSTHEFIRSTWORKOFARTISPRODUCEDUNDERWHATCONDITIONSESPECIALLYTHECONDITIONOFARTEDUCATION，THESEQUESTIONSAREWORTHUSTHINKINGDEEPLY．BASEDONTHIS，THEAUTHORCHOOSESTHEPERSPECTIVEOFEDUCATION．ANDTRYTOUSETHETHEORIESOFEDUCATION，ARTSANDCULTURALANTHROPOLOGYTOFINEOUTTHEEDUCATIONCONDITIONANDUNCTIONOF’THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS”ATTHATTIME．THEAUTHORALSOTRIESTOFINDTHETEACHINGOFTHEHISTORYOFCONTEMPORARYARTINSPIRATION．FROMTHEPOINTOFEDUCATIONCONDITION，“THERIVERSIDESCENEOFPUREBRIGHTNESS’’INSEPARABLEFROMTHEPAINTEROWNSEDUCATIONTRAINING．ATTHESANLETIME，THERULERSATTACHEDGREATIMPORTANCETOARTEDUCATION，ANDDEVELOPMENTOFTHESCHOOLFARMSYSTEM，BOURGEOISANDTHEARTOFPSYCHOLOGICALNEEDSAREALSOTHEIMPORTANTEDUCATIONCONDITIONOFTHISPAINTING．INADDITION，AESTHETICSANDAESTHETICEDUCATIONTHOUGHTOFTHEPAINTINGALSOHASASIGNIFICANTEFFECT．FROMTHEEDUCATIONALFUNCTIONOFVIEW,THEPAINTINGALSOHASTHEIMPORTANTFUNCTIONOFMORALEDUCATIONANDAESTHETICEDUCATIONATTHATTIME．FROMTHENORTHEMSONGDYNASTYPAINTINGOFTHECURRICULUM，ITSCULTURALCOURSESANDPROFESSIONALCOURSESGREATLYPROMOTETHEDEVELOPMENTOFARTEDUCATIONATTHATTIME；ANDTHEWORKSOFARTISALSOVERYHIGH．INCONTRAST，HEAVYSKILLSTHANTHEHUMANISMALWAYSBEENAPROBLEMONARTEDUCATIONINOURCOUNTRY．WEILL萬方數(shù)據(jù)

簡介：；拿京交博士學位論文中國國有企業(yè)構建學習型組織的理論與實踐策略研究RESEARCHONTHECONSTRUCTIONOFLEARNINGORGNIZATIONOFSTATEOWNEDENTERPRISESINCHINA作者陳江華導師關忠良教授北京交通大學2015年4月學校代碼10004北京交通大學博士學位論文密級公開中國國有企業(yè)構建學習型組織的理論與實踐策略研究RESEARCHONTHECONSTRUCTIONOFLEARNINGORGNIZATIONOFSTATEOWNEDENTERPRISESINCHINA作者姓名陳江華導師姓名關忠良學位類別管理學學科專業(yè)管理科學與工程學號05113114職稱教授學位級別博士研究方向企業(yè)管理北京交通大學2015年4月

簡介：中國古代樂、畫理論的同構研究專業(yè)名稱中國古代文學申請人過安琪指導教師張利群論文答辯委員會主席委員藁笏／厲隴俘瓣舉讓古代樂、畫理論所產(chǎn)生的影響，因為就拿老、莊自己本身的樂、畫思想來說，其藝術思想皆是與其自身的哲學觀相聯(lián)系的。在本文的寫作中，筆者主要以古代的樂、畫理論為依據(jù)，對古代樂、畫理論的同構思想發(fā)表了一些自己的見解第一，筆者立足于古代的樂、畫理論，試圖探索古代的樂、畫思想在理論表述模式上的同構性。通過對古代文獻資料的分析，筆者認為，古代的樂、畫理論家在作理論表述時，其思維模式往往具有體味性、形象性、模糊性以及整體性的特點，而這些特點亦是受到傳統(tǒng)哲學的理論表述模式的影響。所以，在具體的論述中，筆者以傳統(tǒng)哲學的理論表述模式為引源，來詳細論述傳統(tǒng)樂、畫思想的理論表述模式。第二，筆者以儒家樂、畫理論為切入點，來論述古代樂、畫思想的同構性。該部分的研究分為兩個部分其一，樂、畫藝術理論的同構研究。儒家思想的中心點是“禮”，故儒家論樂、畫亦皆主要立足于“禮”這個中心點來進行理論闡述。概括說來，儒家樂、畫思想的同構點可通過其功能觀、審美觀、實踐思想這三個方面體現(xiàn)出來。具體說來，就藝術功能而言，儒家論者皆強調(diào)樂、畫藝術應發(fā)揮教化作用，承擔起“修身“的功用；就藝術實踐而言，儒家論者皆強調(diào)樂、畫藝術在實踐中皆應以“禮“為本，而體現(xiàn)出“君君、臣臣、父父、子子”的倫理等級觀念。就藝術審美而言，儒家論者皆強調(diào)樂、畫藝術應體現(xiàn)出“中和”之美。其二，樂、畫藝術創(chuàng)作實踐的同構研究。該部分的研究以第一部分的研究為基礎，論述在儒家樂、畫同構思想的影響下，由于二者皆承擔著重要的禮教功能，故而其在藝術實踐者、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風格以及創(chuàng)作技法等方面皆產(chǎn)生了同構性。第三，筆者以道家樂、畫理論為切入點，來論述古代樂、畫思想的同構性。該部分的研究亦分為兩個部分其一，樂、畫藝術理論的同構研究。與儒家思想以“禮“為本所不同的是，道家思想站在儒家思想的對立面，對“禮”采取了批判性的態(tài)度，強調(diào)應人擺脫儒家“禮”的束縛，“法天貴真”，解放人性?；诖朔N思想，道家論者便強調(diào)作為人之精神產(chǎn)物的樂、畫藝術亦應擺脫“禮”的束縛，而使其復歸于人性所需。概括說來，就藝術功能而言，道家論者認為樂、畫藝術皆應在“自娛”，而不在“教化”；就藝術創(chuàng)作而言，道家論者強調(diào)樂、畫藝術創(chuàng)作皆應以“情’’為本，而不應以“禮“為本；就藝術創(chuàng)作心理而言，道家論者強調(diào)應以“澄懷”為樂、畫藝術的創(chuàng)作心理前提。其二，樂、畫藝術創(chuàng)作實踐的同構研究。該部分的研究亦以第一部分的研究為基礎，意在闡述受老、莊思想的影響和引導，樂、畫藝術在承擔著政治任務的同時，獨辟蹊徑，立足于審美，開始注重對其自身的內(nèi)部規(guī)律進行探索，從而走上了重自娛、重抒情、重體驗的道路?；诶稀⑶f思想的影響，此二者在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風格、創(chuàng)作技法以及藝術實踐者等方面亦產(chǎn)生了同構性。第四，擇取唐、宋時期的文論，以個案研究的方式來論證古代樂、畫藝術理論的同構性。案例有二其一，以白居易的文論作為個案，探討白居易樂、畫理論的同構性，此同構點主要集中在白居易尚“真”的樂、畫審美思想上。需要注意的是，雖然白居易的樂、II

簡介：分類號UDC密級編號茸中研鬣火等碩士學位論文中國古代琵琶藝術演變及其文化內(nèi)涵研究學位申請人姓名張整琪申請學位學生類別全日劌碩士申請學位專業(yè)方向盎亟魚盤墮至指導教師姓名醛盤趲碩士學位論文MASTER’STHESISENGLISHTITLEATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTEROFARTSDEGREEINMUSICEDUCATIONBYZHANGWEIQIPOSTGRADUATEPROGRAMACADEMEOFMUSICCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORCHENYONGACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDAPRIL．2015

簡介：分類號J2學校單位代碼10446碩士學位論文論文題目論文題目中國古典園林與山水畫的造境藝術中國古典園林與山水畫的造境藝術以蘇州園林為例以蘇州園林為例研究生姓名徐寧學科、專業(yè)美術學研究方向中國畫創(chuàng)作與理論研究導師姓名、職稱劉昌盛副教授論文完成時間2014年03月I摘要摘要中國繪畫發(fā)展歷史悠久，其中最具代表性的形式是山水畫的造境藝術，山水畫的繪畫形式、審美觀念為中國古典園林的營造提供了重要的依據(jù)，在有限的園林空間內(nèi)創(chuàng)造了無限的意境美。論文首先簡要的論述了山水畫造境藝術的形成與發(fā)展，第二部分論述了傳統(tǒng)的哲學思想儒、道、釋分別對山水畫造境藝術與園林的影響，其中以儒家的“入世”作為主流意識形態(tài)，又兼及道家、佛家思想，共同組成了一個復雜開放的互補系統(tǒng)。儒道佛等諸家對山水畫的影響分別表現(xiàn)在不同的范疇并帶來了相對應的繪畫形式和繪畫技法的變化。本文著重論述了中國山水畫的造境與園林創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)方法，山水畫獨特的構圖的形式原則、獨特的語言形式以及山水畫審美原則意境、氣韻、格調(diào)對古典園林空間營造的影響，山水畫和園林藝術緊密相關，雖然兩者表現(xiàn)的方法不同，空間形式各異，但它們都源于大自然，追求一種自然的生活。文章最后論述了現(xiàn)代山水畫的造境藝術和園林設計對傳統(tǒng)藝術的繼承與創(chuàng)新，研究兩種藝術的融合，希望能在繼承中不斷發(fā)展，結合環(huán)境的要求，符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時代氣息的山水畫和新園林，從而真正達到人與自然的和諧。關鍵詞關鍵詞山水畫造境中國古典園林

簡介：分類號學校代碼10373密級學號10801051101碩士學位論文題目中國古代詩文理論之文德觀研究RESEARCHONLITERATUREETHICSCONCEPTRESEARCHONLITERATUREETHICSCONCEPTOFANCIENTCHINESELITERARYTHEORYOFANCIENTCHINESELITERARYTHEORY論文作者論文作者晁晨指導教師指導教師王成專業(yè)名稱專業(yè)名稱文藝學研究方向研究方向中國古代文學批評中國古代文學批評學位類別學位類別文學碩士淮北師范大學研究生處2011年5月20日中國古代詩文理論之文德觀研究中文摘要中國古代詩文理論之文德觀研究中國古代詩文理論之文德觀研究摘要摘要文德是指創(chuàng)作主體、文學作品以及鑒賞者所應具備的道德品質(zhì)和思想情操。首先，從作品角度看，文德可指文學作品所體現(xiàn)的真善美的精神品質(zhì)；其次，從作家以及文學接受者角度看，文德是指作者和批評者所應具備的道德素養(yǎng)。本論文以文德觀為研究對象，運用文學理論中的相關知識來具體探討中國古代詩文理論中的文德觀。本論文分以下幾部分緒論首先對研究對象做簡要闡述，其次介紹學術界有關文德觀的研究現(xiàn)狀。提出本論文研究的切入點和學術研究價值。第一章首先對德釋義進而闡述文德的內(nèi)涵，其次對中國古代詩文理論中文德觀的發(fā)展歷程做簡要回顧。第二章從作家的道德修養(yǎng)、作家創(chuàng)作態(tài)度來探討詩文理論中的作家文德觀。第三章從尚真和揚善兩個方面來詳細闡述詩文理論中的作品文德觀。第四章從文與德的一致性、文與德的疏離兩方面入手，具體分析中國古代詩文理論中的文德關系論。第五章以劉勰和章學誠為個案，從作家和批評者的角度來研究中國古代詩文理論中的個案文德觀。第六章余論，總結中國古代詩文理論中的文德觀。本論文將從作家、作品角度，并通過個案來解讀詩文理論中的文德觀，試圖發(fā)現(xiàn)其深層的文學價值意義。關鍵詞關鍵詞詩文理論文德觀作家作品個案研究

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文主圉查差圉簽堇盎圈盍呈L△當垡查壘漁垂劍笠的盈塞，是本人在導師陶晶指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾已提交的學位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。學位論文作者至右＼簽字日期加I印年廠月陽日四川師范大學學位論文版權使用授權書本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網(wǎng)絡上供閱讀、瀏覽。本人授權萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。同意按相關規(guī)定享受相關權益。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名多磊、簽字日期20陴年歹月20日聊虢刊紕簽字日戮，夠年月彩日Z6，爭5刪四川師范大學碩士學位論文II同時意象油畫與中國古典園林藝術在體現(xiàn)和表達中國文化精神上有非常多的共通和聯(lián)系之處。所以對中國古典園林藝術因素引入對中國當代意象油畫創(chuàng)作的影響的研究和探索，定會對中國當代意象油畫的創(chuàng)作有積極的價值和意義。關鍵詞中國古典園林文化精神意象油畫創(chuàng)作發(fā)展

簡介：文學碩士學位論文中國古代現(xiàn)實主義詩歌理論對丁若鏞的影響ANCIENTCHINESEREALISMPOETRYTHEORYDINGRUOYONGINFLUENCE李英子中國古代文學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2008010305延邊大學碩士學位論文中國古代現(xiàn)實主義詩歌理論對丁若鏞的影響研究生姓名李英子培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱孫德彪副教授學科專業(yè)中國古代文學研究方向中韓比較詩學論文提交日期2011年5月26日

簡介：美術學碩士學位論文中國北方瑪虎面具藝術研究NORTHCHINAMAHUMASKARTOFMARY宋思揚美術學延邊大學學校代碼10184分類號分類號密級UDC學號2008010491延邊大學碩士學位論文中國北方瑪虎面具藝術研究中國北方瑪虎面具藝術研究研究生姓名宋思揚培養(yǎng)單位美術學院指導教師姓名、職稱李泰鉉教授學科專業(yè)美術學研究方向造型設計論文提交日期2011年5月25日

簡介：大連海事大學碩士學位論文中國儒家與羅爾斯關于正義理論之比較研究姓名趙文靜申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師劉國琪20080201英文摘要THECOMPARATIVERESEARCHONCHINESECONFUCIANISM’SANDRAWLS’STHEORYOFJUSTICEABSTRACT．EQUITYANDJUSTICEISNOTONLYONEOFTHECOFN／NONREQUIREMENTSINHUMANSOCIETY,BUTALSOANIMPORTANTMEASUREMENTTOMARKTHEDEGREEOFCIVILIZATIONANDPROGRESSOFSOCIETY．ASITISPOINTEDOUTINTHEREPORTOFTHE17MCPCNATIONALCONGRESS，TOREALIZESOCIALEQUITYANDJUSTICEISTHECHINESECOMMUNISTS’CONSISTENTPOSITIONANDAMAJORTASKOFDEVELOPINGSOCIALISM謝也CHINESECHARACTERISTICS．，WHICHISFLNEWSUMMARYOFTHEMARXISMOUTLOOKASWELLASANEWSTAGEOFDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFBUILDINGSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICS．ONCEITISTURNEDINTOREALITY，ITWILLGREATLYIMPROVEPEOPLE’SACTIVENESS，VOLUNTARIESANDCREATIVENESSANDTHEREFORECONTRIBUTETOTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTHEHARMONYOFSOCIETY,WHICHWILLSURELYHELPTOBUILDAMODERATELYPROSPEROUSSOCIETYINALLRESPECTSANDSPEEDTHEPACESOFSOCIALMODERNIZATION．THEPASSAGE，ONTHEBASISOFTHECOMPARATIVERESEARCHOFTHETHEORYOFJUSTICEHELDRESPECTIVELYBYTRADITIONALCHINESECONFUCIANISMANDMODEMWESTERNERR，AIMSTOCREATEADIFFERENTTHEORYOFJUSTICETOREVEALTHEESSENCEOFTRADITIONALCHINESECULTUREANDSUITTHEDEVELOPMENTOFMODEMSOCIETY．FIRSTLYTHEPASSAGEDEFINESJUSTICEANDITSNATUREANDCHARACTERISTICS．JUSTICEREFERSTOTHEBALANCEDANDHARMONIOUSRELATIONSHIPBETWEENHUMANANDSOCIETY，ANDAMONGHUMANBEINGS，ORTHESTANDARDFORTHESOCIETYTOASSIGNRIGHTSANDRESPONSIBILITIESOFTHESOCIALMEMBERSANDOTHERSOCIALSUBJECTSTOCOORDINATEVARIOUSINTERESTS．THECONCEPTIONOFJUSTICERELIESONTHEHISTORICALSITUATIONANDISMARKED、析THTHECHARACTERISTICSOFTHEHISTORICSIGNIFICANCEANDTHETRENDOFTHETIMES，MAKINGITTHEMAJORVALUEINPOLITICALLIFE。FOLLOWINGTHISDEFINITION，THEPASSAGEDISCUSSESCONFUCIUSANDR’STHEORYOFJUSTICE．THEFORMER，ADOMINATINGPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFCHINESEPOLITICS，CONSISTINGOFPRINCIPLE，MERCY,SERVICE，DUTY，晰MTHEMANDATEOFHEAVENASITSCORETHEORY,FOCUSESONPEOPLE’SMORALITYTOMAINTAINSOCIALJUSTICE；WHILEASTHEREPRESENTATIVEOFNEWFREEDOM，RSTHEORYFOLLOWSCOMPLETEORIGINALSTATETOREALIZETWOPRINCIPLES

簡介：論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4．型8睦蠶塾握逝塹態(tài)堂2重塵左塾蘧J匕塞皂墼堂醫(yī)2堂虹麴堡逝塹工些態(tài)堂2渣童妻塾拯逝塑態(tài)莖2盤劍塾拯逝塹太堂2浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝鎏盤鱟或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名上牽L簽字日期2015年5月28日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解迸姿態(tài)莖有權保留并向國家有關部門或機構送交本論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權堂婆爛可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名J事已簽字日期2015年5月28日導師簽名簽字日期月28日

簡介：復旦大學博士學位論文中國傳統(tǒng)社會結構的倫理特質(zhì)梁漱溟社會結構理論研究姓名賴志凌申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師謝遐齡20040503才有規(guī)范和法律的至高無上的地位。中介性關系和人與人之間中介物的存在是西方理性社會的關系特性。因而西方社會是法大于人，而中國社會是人大于法。中國現(xiàn)代化建設要求以法治國，解決這一問題的關鍵在于能否獲得一個中介以及如何獲得這樣一個中介，從而走出傳統(tǒng)的倫理化社會關系。對這一問題，馬克思給我們提供了答案，他發(fā)展了黑格爾的思想，認為人的對象化活動的產(chǎn)物本身就是中介。4．中國社會走向法治的前提。梁漱溟認為，在社會制度方面，中國傳統(tǒng)社會是以道德代宗教，以禮俗代法律。社會關系的倫理化、“二人化”，實際意味公共空間私人化，表現(xiàn)為家國同構與忠孝互通相聯(lián)系，因而不可能確立起法律的主導性地位，這是中國傳統(tǒng)社會制度單一化的根源。因此，當代中國社會要走向法治，首先要建立公共空間，也就是建立個人、社會與國家之間相對獨立的關系。5．走出中國傳統(tǒng)社會倫理化關系的必要性。個人、社會與國家之間相對獨立的關系的實現(xiàn)必然要求走出社會關系的倫理化。個人、社會與國家之間相對獨立的關系是現(xiàn)代法治社會的根本要求。實際上梁漱溟在根本上是肯定個人權利的，但是他又認為倫理化關系是人類理性精神的體現(xiàn)。然而，正如梁漱溟所看到的，社會關系的倫理化、“二人化”造成人對倫理化關系的依賴，倫理化關系是對個人和組織的消解，即在倫理化關系中，任何社會力量和權利主體都不可能產(chǎn)生。個人對集體而言只是義務主體，社會基層單位包括家庭對國家君權而言只是倫理實體因而，個人與社會組織均非權利主體。實際上這就是社會關系對個人的吞沒國家對社會組織實體的吞沒，這就形成了中國社會“家國同構”的政治結構。這種政治結構的特征表現(xiàn)為兩個方面國家政權的軟弱無力和國家政治生活領域中的高度集權。應當說，粱漱溟對中國傳統(tǒng)社會關系倫理化特質(zhì)及其表現(xiàn)的分析時非常恰當?shù)摹５?，他最終試圖以倫理化關系來建立個人和社會的聯(lián)系，并把國家看作“不必要的惡”。這就使粱漱溟陷入矛盾之中，因為在倫理化關系中不可能建立個人與社會之間的關系，而在倫理化關系中當然也不會有國家的恰當?shù)匚?。所以，雖然梁漱溟看到了中國傳統(tǒng)社會倫理化關系所帶來的困境，但是他本人堅持中國傳統(tǒng)社會倫理禮俗中蘊涵著理性精神而試圖重建禮俗社會。然而，根據(jù)我們以上的分析，中國社會要走出倫理化關系的困境，決不能再回到禮俗社會，而必須從人的對象化活動出發(fā)，建立起現(xiàn)代法治社會的必然前提客觀中介、公共空間和一系列相關的法律制度。關鍵詞倫理禮俗社會關系倫理化客觀中介公共空間FF

簡介：CHINESETRADITIONALWOODCARVINGARTININTERIORDESIGNAPPLICATIONSBYLIXIANGYUATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFENGINEERING●1NWOODSCIENCEANDTECHNOLOGY●LNCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRYANDTECHNOLOGY498SHAOSHANSOUTHROAD，TIANXINDISTRICTCHANGSHAHUNAN410004，P．R．CHIN7ASUPERVISORPROFESSORLICISHENGOCTOBER，2012摘要木雕作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式和其他工藝美術一樣，在表現(xiàn)形式上變化多端，將傳統(tǒng)木雕藝術融入到現(xiàn)代設計中，有利于形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合的室內(nèi)設計風格。本文是從室內(nèi)設計的角度對傳統(tǒng)木雕藝術文化進行研究的一種嘗試。主要研究內(nèi)容包括傳統(tǒng)木雕藝術的基本概況及其特點；傳統(tǒng)木雕藝術在傳統(tǒng)室內(nèi)設計中的應用；傳統(tǒng)木雕藝術藝術在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用原則；傳統(tǒng)木雕藝術在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用方法和表現(xiàn)形式。首先，本文試圖從宏觀上做到對傳統(tǒng)木雕藝術的理解與把握。于是，圍繞傳統(tǒng)木雕的概況及其特點，分別從發(fā)展演變、材料工藝、表現(xiàn)技法、風格流派和藝術形式等方面做了較系統(tǒng)且簡要的介紹。由此得出，傳統(tǒng)木雕在長久的發(fā)展歷史中演變出了多種多樣的藝術形式、表現(xiàn)形式，承載了中國悠久的歷史文化，是研究傳統(tǒng)木雕藝術在室內(nèi)設計中的實際意義。在此基礎上，加之書面資料的歸類整理和實地的考察，對傳統(tǒng)木雕在傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境中的應用進行了分析和總結。傳統(tǒng)木雕在傳統(tǒng)室內(nèi)設計中主要應用于室內(nèi)空間隔斷、家具局部裝飾、室內(nèi)結構細部和門窗裝飾。這些應用方式可以為探索傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中的應用提供啟示。隨后，在此基礎上結合現(xiàn)代室內(nèi)設計的原理知識提出了在現(xiàn)代室內(nèi)設計中運用傳統(tǒng)木雕要注意整體統(tǒng)一，富于變化；融入現(xiàn)代元素，滿足多元需求；配合結構，塑造空間；提高創(chuàng)意，擴展應用的原則，同時要注意傳統(tǒng)木雕寓意的延續(xù)和精神語言的傳承。論文最后探索其在室內(nèi)設計中的應用方法和表現(xiàn)形式。木雕可以起到分隔室內(nèi)空問和強化室內(nèi)環(huán)境風格的作用。室內(nèi)的一次空問已由建筑加以限定，通過木雕作“軟分隔”不但可以增加室內(nèi)空間的層次感還可以增加室內(nèi)空間的裝飾性，同時對室內(nèi)環(huán)境風格加以強調(diào)。對傳統(tǒng)木雕在室內(nèi)設計中的應用進行研究探討，以期今后在室內(nèi)設計中能恰當?shù)剡\用傳統(tǒng)木雕，進一步增進了我們對木雕這一獨特藝術形式的認識，從而為室內(nèi)設計藝術實踐也有著重要的指導意義。關鍵詞傳統(tǒng)木雕藝術；民族文化；室內(nèi)設計；應用原則；應用方法

簡介：分類號分類號碩士學位論文碩士學位論文題目題目中國佛教壁畫與西方基督教壁畫題材與藝術風格之比較研究TITLEACOMPARATIVESTUDYOFCHINESEBUDDHISMANDWESTERNCHRISTIANITYFRESCOMURALSOFTHEMESANDARTISTICSTYLES學科專業(yè)學科專業(yè)美術學美術學研究方向研究方向美術理論研究美術理論研究作者姓名作者姓名楊靜楊靜導師及職稱導師及職稱汪軍教授汪軍教授論文提交日期論文提交日期2015年4月授予學位日期授予學位日期安徽師范大學學位評定委員會辦公室安徽師范大學學位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學碩士學位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導師