簡(jiǎn)介：民間信仰是人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累下逐漸形成的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，它直接或間接地影響著人們的日常行為。河南是我國(guó)文化的發(fā)源地之一，有六千多萬(wàn)的農(nóng)業(yè)人員，民間信仰有著深厚的群眾基層，對(duì)于河南的建設(shè)，不僅要依靠主流文化的激勵(lì)和鼓舞，也需要民間信仰這一傳統(tǒng)文化形式的推動(dòng)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)規(guī)劃于2009年經(jīng)過國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為影響中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的至關(guān)重要的戰(zhàn)略方案，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)“三化結(jié)合”（工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）。本文選取河南中部村落史村的中州奶奶信仰進(jìn)行田野調(diào)查和研究，對(duì)“中州奶奶信仰”的傳說、廟宇、活動(dòng)的儀式等進(jìn)行描述，分析其淵源，解讀其特點(diǎn)和社會(huì)功能，探索在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中州奶奶信仰活動(dòng)的變遷，最后，對(duì)中州奶奶信仰在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)作一展望，從挖掘內(nèi)涵、開展互動(dòng)、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)等角度逐一分析，目的在于加強(qiáng)對(duì)民間信仰的引導(dǎo)和管理，以此推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)史村中州奶奶信仰進(jìn)行研究，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民精神需求的探索與關(guān)注，同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民間信仰的發(fā)展、演變軌跡。

簡(jiǎn)介：讀史方輿紀(jì)要系明末清初學(xué)者顧祖禹所著之歷史地理巨著。全書論述了自夏、商、周三代至明代的地理形勢(shì)及其與歷代治亂興亡的關(guān)系，總結(jié)了歷代在戰(zhàn)爭(zhēng)中利用地理形勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并針對(duì)各個(gè)地區(qū)地理?xiàng)l件之優(yōu)劣，從宏觀戰(zhàn)略上提出了自己的看法和見解。本文從軍事思想的角度出發(fā)，首先對(duì)全書作一整體的分析，再以顧祖禹對(duì)部分省份的地理形勢(shì)分析為切入點(diǎn)，對(duì)讀史方輿紀(jì)要文本進(jìn)行了研究，進(jìn)而分析和提煉了讀史方輿紀(jì)要所體現(xiàn)的軍事思想，特別是軍事地理思想。研究表明顧祖禹不愧為我國(guó)古代優(yōu)秀的軍事地理學(xué)家，他的著作中有很多真知灼見，無(wú)論在戰(zhàn)略地理，還是在軍事思想方面，都有許多精辟的論述。這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

簡(jiǎn)介：美國(guó)情景喜劇后稱“美劇”由于其自身所承載的文化因素和生活氣息在深受我國(guó)觀眾喜愛的同時(shí)也日益在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域得到了關(guān)注。且在美劇方面已有不少學(xué)者作出了論著但其多側(cè)重于如下幾個(gè)方面表演藝術(shù)領(lǐng)域?qū)≈腥宋锉硌莸难芯空Z(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中對(duì)話語(yǔ)、言語(yǔ)行為的分析以及文化層面對(duì)跨文化交際方面的研究而對(duì)于其使用語(yǔ)言中的特定詞匯如專有名詞則涉及較少同時(shí)這也是作者選此為研究對(duì)象的原因。通過統(tǒng)計(jì)、收集并整理美劇老爸老媽浪漫史中出現(xiàn)的專有名詞本文根據(jù)專名在具體語(yǔ)境的使用將其分為4個(gè)大類、11個(gè)小類結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和心理空間理論旨在對(duì)所收集專名進(jìn)行語(yǔ)用認(rèn)知兩方面的定性分析以對(duì)專有名詞在不同語(yǔ)境條件下的所指所言之意進(jìn)行了解。作者在論文中提出了三個(gè)問題第一專有名詞的指稱意義在不同的交際語(yǔ)境下可能發(fā)生變化么第二如有變化該變化是如何發(fā)生的且說話人使用該等具有變化了的語(yǔ)用意義的專有名詞想要表達(dá)什么交際意圖第三作為在交際中使用的單詞專有名詞的變化語(yǔ)用意義如何產(chǎn)生并使得聽話人理解呢經(jīng)結(jié)合相關(guān)理論分析所收集語(yǔ)料后有如下結(jié)論得出1人們并非總是遵守常識(shí)中專有名詞的獨(dú)特性特征。專名的指稱在語(yǔ)境條件下可能且可以發(fā)生變化并有別于其原指稱2關(guān)于專名指稱和意義的變化方式說話人通常傾向于結(jié)合語(yǔ)境改變專名原指稱但又基于原指稱所負(fù)載的相關(guān)信息以此來(lái)表達(dá)自己的交際意圖3考慮到說話人與聽話人在交際是都持有的讓交際順利進(jìn)行的觀點(diǎn)說話人在選擇使用專名表達(dá)意圖時(shí)不僅考慮了語(yǔ)境因素而且也在盡量的迎合聽話人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷等信息。盡管本文的選題在一定方面存有不足但其在一定程度上有著相對(duì)的價(jià)值和意義在字幕翻譯方面以及在學(xué)習(xí)分析一部劇時(shí)了解其中選擇特定詞匯所表達(dá)的效果和專名背后所承載的文化信息都有一定的幫助和啟示作用。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多女性生殖道HPV感染與宮頸病變的關(guān)系及宮頸癌的自然史模型研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：云南是我國(guó)歷史上血吸蟲病流行的一個(gè)重要省份在全國(guó)分型中屬于山丘型的流行模式。文章在梳理云南血吸蟲病流行整體概況的基礎(chǔ)上選取云南省血吸蟲病兩個(gè)最嚴(yán)重的流行縣洱源和巍山為例利用1950年代血防調(diào)查報(bào)告、血防志書和地方志等史料試圖回答當(dāng)?shù)匮x病最早流行于何時(shí)以及導(dǎo)致流行的原因并與其它地區(qū)血吸蟲病流行情況和流行模式進(jìn)行比較討論云南山丘型流行模式的意義。在地理分布上洱源縣和巍山縣都位于大理白族自治州境內(nèi)都有對(duì)全縣農(nóng)業(yè)灌溉至關(guān)重要的南北走向的水系血吸蟲病最嚴(yán)重的區(qū)域則都分布于水系上游流域。洱源縣血吸蟲病的流行與境內(nèi)彌苴河流域歷史上嚴(yán)重的水患有關(guān)而巍山縣血吸蟲病的流行則與境內(nèi)西河流域嚴(yán)重的旱災(zāi)有關(guān)。人們?cè)谂c水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)的過程中興修水利、治理河道修建塘堰、開挖溝渠在修與廢的過程中導(dǎo)致各地血吸蟲病流行的差異。

簡(jiǎn)介：本研究的最大目的在于探究中國(guó)古人對(duì)建筑與音樂共通關(guān)系的認(rèn)知和西方有著怎樣的不同本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)整體思維及時(shí)間率領(lǐng)空間宇宙觀展開分析指出樂與和是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美要?jiǎng)t同律度量衡觀點(diǎn)則深深影響了兩千多年來(lái)建筑與音樂的發(fā)展在本文中除概略回顧中國(guó)傳統(tǒng)建筑與音樂共通的歷史外還具體探究了中國(guó)歷史上的四處建筑與音樂共通個(gè)例魏晉時(shí)的琴賦、宋營(yíng)造法式、清乾隆朝營(yíng)建的天壇圜丘和北海韻琴齋通過在建筑與音樂共通這一方面進(jìn)行理論表述連同史例探討本研究提供了一種理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方法的新視角對(duì)于今天的建筑創(chuàng)作也不無(wú)啟迪

簡(jiǎn)介：“自然”的概念最初產(chǎn)生于道家哲學(xué)直至魏晉這一詞在玄學(xué)家那里得到充分發(fā)揮成為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)重要組成部分。在西方浪漫主義時(shí)代“自然”一詞是西方哲學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇并產(chǎn)生了三種形式的“自然觀”原始主義、有機(jī)主義、非理性主義。王國(guó)維重拾“自然”這一話題并把它作為衡量文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。王國(guó)維的“自然觀”以中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摓橹挝鞣嚼碚摓檠a(bǔ)充對(duì)中國(guó)的詩(shī)、詞、小說、戲曲進(jìn)行批評(píng)反思為我國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)批評(píng)提供了新的研究思路。本文一共分為四章第一章主要介紹西方哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)王國(guó)維早期文學(xué)批評(píng)之“自然觀”的影響。王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)作品始于他的獨(dú)學(xué)時(shí)代他最初接觸到的就是西方哲學(xué)康德與叔本華是王國(guó)進(jìn)行維思想借鑒的主要人物王國(guó)維的純文學(xué)觀最初就來(lái)源于康德的“審美非功利”思想?！白匀弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文論范疇里的一個(gè)重要概念始肇于老莊哲學(xué)王國(guó)維的“自然觀”理論深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)思想西為中用豐富發(fā)展了傳統(tǒng)“自然”的含義。第二章主要論述人間詞話中“自然”的內(nèi)涵。人間詞話是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)回歸傳統(tǒng)的一部轉(zhuǎn)型作品以“自然觀”、“境界論”為主要標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了比較獨(dú)立完整的批評(píng)體系在這部作品中“境界”與“自然”有著密不可分的關(guān)系。本章將分別從創(chuàng)作主體、“自然”的主要標(biāo)準(zhǔn)“不隔”、審美效果三個(gè)角度闡釋王國(guó)維的“自然觀”并圍繞“自然觀”的核心“真”全面論述人間詞話中的“自然”。第三章主要論述元代戲曲中的“自然觀”?！霸烟幒卧谝谎砸员沃蛔匀欢岩印痹鳛橥鯂?guó)維心中的一代之文學(xué)自有其妙處而“自然”就是它最大的特色。王國(guó)維對(duì)元曲給予了很高的評(píng)價(jià)他認(rèn)為從元南戲開始中國(guó)才有了純粹的戲曲。本章主要以元雜劇和元南戲?yàn)橹行膹脑髡?、文體、語(yǔ)言、審美效果四個(gè)角度闡述元曲的佳處“自然”。王國(guó)維對(duì)元曲“自然”的解讀為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路加深了人們對(duì)元曲的理解。第四章主要論述王國(guó)維文學(xué)批評(píng)之“自然觀”的轉(zhuǎn)變。王國(guó)維處在一個(gè)新舊交替的時(shí)代混亂的社會(huì)環(huán)境使他的研究方向不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變“自然”的含義也發(fā)生著相應(yīng)的變化。本章共分三節(jié)第一節(jié)論述王國(guó)維“自然觀”思想是如何轉(zhuǎn)變的第二節(jié)從兩個(gè)方面論述了王國(guó)維自人間詞話到宋元戲曲史“自然觀”的轉(zhuǎn)變一是“意境”含義以及表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變二是由于詞曲性質(zhì)的不同而導(dǎo)致的從純文學(xué)“自然觀”到俗文學(xué)“自然觀”的轉(zhuǎn)變。第三節(jié)論述的是王國(guó)維“自然觀”內(nèi)涵里中西思想的交匯中西“自然”雖屬兩個(gè)不同的話語(yǔ)體系但是也有著一定的相通之處。本節(jié)主要從“自然”與“天才”、“自然”與“人生理想”兩方面來(lái)展開論述中西“自然”的相通之處。

簡(jiǎn)介：本文考察了沈既濟(jì)的家世，梳理了沈既濟(jì)的生平事跡，重點(diǎn)挖掘了沈既濟(jì)在疏論、史學(xué)和文學(xué)等方面的成就，從家學(xué)、疏論、史學(xué)、文學(xué)等角度對(duì)沈既濟(jì)進(jìn)行了整體評(píng)價(jià)，共分五章。沈既濟(jì)，唐吳興郡（今浙江湖州）德清人，生年不詳，卒年約在貞元十一年795，進(jìn)士出身，主要活動(dòng)在代宗、德宗朝時(shí)期。他曾任協(xié)律郎、左拾遺兼史館修撰，后遭貶為處州司馬，位終于禮部員外郎，卒后被迫贈(zèng)為太子少保。他上論則天不宜稱本紀(jì)議、論增待制官疏和選舉論三篇疏論著建中實(shí)錄和劉展亂紀(jì)兩種史書，雖現(xiàn)今均已亡佚，但筆者從司馬光資治通鑒考異中輯佚出了小部分內(nèi)容作任氏傳和枕中記兩篇文言小說。沈既濟(jì)為吳興沈氏家族的代表性成員，筆者以元和姓纂的記載為底本，并結(jié)合其他史料進(jìn)行補(bǔ)正，梳理出了上始漢代沈戎，下至后唐沈牢的傳承關(guān)系。同時(shí)，筆者通過考察沈氏家族部分成員的才學(xué)，發(fā)現(xiàn)沈氏家族重經(jīng)學(xué)、善屬文、涉史籍的家學(xué)傳統(tǒng)，他受到家學(xué)的影響，成為一位具備經(jīng)、史、文學(xué)識(shí)的良才。沈既濟(jì)的三篇疏論基本留存至今，其中論則天不宜稱本紀(jì)議是沈既濟(jì)受春秋史觀影響，主張依春秋體例修武則天史事，論議精到，諫議合理論增待制官疏是他根據(jù)當(dāng)時(shí)“冗官”和“財(cái)賦損耗嚴(yán)重”的情況，提出了“收淹滯，先補(bǔ)缺職”的合理化建議選舉論是他針對(duì)唐代科舉選官法的“四太”弊病，闡明的改革思想，議論精湛，順應(yīng)時(shí)代，其中提出的任有責(zé)成、漸進(jìn)式改革等觀點(diǎn)，辨析清晰，見解獨(dú)特。沈既濟(jì)的兩種史著建中實(shí)錄十卷和劉展亂紀(jì)一卷，今雖已亡佚，但筆者仍從資治通鑒考異中輯佚出了建中實(shí)錄14條內(nèi)容和劉展亂紀(jì)7條內(nèi)容。筆者將輯佚出的兩書內(nèi)容，與資治通鑒和兩唐書相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)資治通鑒和兩唐書在編修時(shí)均采用或參考了沈既濟(jì)的史著，顯見這兩種史著史料價(jià)值甚高。除此之外，從輯佚的零星內(nèi)容來(lái)看，建中實(shí)錄自作“五例”，異于常者，有較獨(dú)特的史著體例價(jià)值，體現(xiàn)了沈既濟(jì)作為“良史”的才識(shí)。沈既濟(jì)的兩篇文言小說任氏傳和枕中記，先后創(chuàng)作于其貶官之后。筆者認(rèn)為，沈既濟(jì)憑借其史學(xué)和疏論的才能，造就了這兩篇文言小說，從而奠定了他在唐代文言小說史上的地位。他提出的“著文章之美，傳要妙之情”的審美原則，開啟了唐人審美自覺，對(duì)唐代文言小說的繁榮起到推動(dòng)作用?？傊蚣葷?jì)在家學(xué)的影響下，具備了精辟的議論能力、精湛的史學(xué)才能和精妙的文學(xué)才能等綜合素養(yǎng)，從而使他成為了一名卓有成就的“良史”，其歷史地位不容忽視。

簡(jiǎn)介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORCORRELATEDANALYSISOFESOPHAGEALANDGASTRICCARDIACCANCERWITHFAMILYHISTORYBYHAIYANWANGSUPERVISORPROFLIDONGWANGMEDICALSCIENCEHENANKEYLABORATORYFORESOPHAGEALCANCERRESEARCHTHEFIRSTAFFILIATEDHOSPITALMAY2010原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者互媳必日期功KF月1日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭卅I大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；’本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭卅I大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者謝鴦嗍≯脅廠月啼1

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q塾2密級(jí)學(xué)號(hào)2QQ曼Q壘Q2Q量四庫(kù)全書總目提要與20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂THERELATIONSHIPBETWEENSIKUQUANSHUZONGMUTIYAOANDCHINESELITERATURE’INTHE20THCENTUR3RESEARCHINTHE20THENTURY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向溫慶新王毅教授中國(guó)古代文學(xué)元明清文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月摘要＼1Y1111111111119LLI111LU111111411111111111112哪＼Y191141以林傳甲中國(guó)文學(xué)史、黃人中國(guó)文學(xué)史為代表的20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂與四庫(kù)提要之間，存有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。林傳甲中國(guó)文學(xué)史大量征引四庫(kù)提要，以此作為編纂文學(xué)史之指導(dǎo)思想與編纂方法，同時(shí)，林著多方征引西學(xué)之典以備參考；這兩方面的消融過程實(shí)為林氏思索以何種文化類型作為踐行文學(xué)史之教育致用與政治致用的思想歷程的反映，且它們最終在教育致用與政治致用之實(shí)用意圖中得以平衡?；谡J(rèn)同傳統(tǒng)文化之心理與“經(jīng)世致用“之目的，黃人中國(guó)文學(xué)史對(duì)四庫(kù)提要之批評(píng)理念及批評(píng)方法多有吸收。這種吸收主要體現(xiàn)于精神層次及價(jià)值層面的觀念之間的相似性；而黃人又因晚清時(shí)勢(shì)變遷及其編纂文學(xué)史之目的性，對(duì)四庫(kù)提要多有揚(yáng)棄?？梢?，四庫(kù)提要在中國(guó)文學(xué)史學(xué)史的建構(gòu)初期極具重要性，循此思路不失為深入而全面把握20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂情形的重要途徑之一。關(guān)鍵詞四庫(kù)提要；林傳甲中國(guó)文學(xué)史；黃人中國(guó)文學(xué)史；影響；途徑

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名象蘿香簽字日期矽伍年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借闋。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文儲(chǔ)搟鴉亳導(dǎo)師簽名蒲、锃簽字日期妒壓年占月≥日簽字日期乃壓年6月日點(diǎn)。四、系統(tǒng)分析胡一桂的史學(xué)思想。從胡一桂作的史纂通要序中我們可發(fā)現(xiàn)他“欲及史學(xué)”的治史理想和“遷固以來(lái)，其書汗漫，遂為纂要一編”的編纂目的。在對(duì)他的史學(xué)代表作十七史纂古今通要進(jìn)行分析和研究的基礎(chǔ)上，歸納概括胡一桂史學(xué)思想特點(diǎn)。主要是“直言不諱”的治學(xué)態(tài)度；“以史為鑒，以史治平”的治史目的；“用經(jīng)學(xué)來(lái)分析史學(xué)問題”的治史方法；“克名俊德、格物致知”的治學(xué)精神等。同時(shí)，本文也分析了胡一桂史學(xué)觀點(diǎn)中存在的缺陷，如他將歷史上的興盛衰敗歸功或者歸咎于某一個(gè)人，這顯然是有失偏頗的，他對(duì)歷史上掌握權(quán)力的女性的評(píng)價(jià)也有失公正。關(guān)鍵詞胡一桂；十七史纂古今通要；易學(xué)思想；史學(xué)思想；評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)介：目的探討糖尿病家族史與總體性肥胖、腰臀比異常的交互作用在2型糖尿病發(fā)病中的作用和意義。方法按照整群與隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法在青島城鄉(xiāng)居民中進(jìn)行抽樣調(diào)查將在抽樣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的604例新發(fā)2型糖尿病病人作為病例組以同期調(diào)查的3985名血糖正常者作為對(duì)照組。運(yùn)用相加模型分析糖尿病家族史與總體性肥胖及腰臀比異常的交互作用對(duì)2型糖尿病發(fā)病的影響。結(jié)果糖尿病家族史X2182P調(diào)整混雜因素前糖尿病家族史與40歲時(shí)肥胖共同存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為275歸因交互效應(yīng)IAB為165歸因交互效應(yīng)百分比AP為459純因子間歸因交互效應(yīng)百分比APAB為63696控制混雜因素后糖尿病家族史與40歲時(shí)肥胖共同存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為289歸因交互效應(yīng)IAB為202歸因交互效應(yīng)百分比AP為615純因子間歸因交互效應(yīng)百分比APAB為654。調(diào)整混雜因素前糖尿病家族史與調(diào)查時(shí)肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為233歸因交互效應(yīng)IAB為104歸因交互效應(yīng)百分比AP為369純因子問歸因交互效應(yīng)百分比AP96為571控制混雜因素后糖尿病家族史與調(diào)查時(shí)肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為286歸因交互效應(yīng)IAB為102歸因交互效應(yīng)百分比AP96為397純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP96為650。調(diào)整混雜因素前糖尿病家族史與腰臀比異常同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為332歸因交互效應(yīng)IAB為169歸因交互效應(yīng)百分比AP96為495純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP96為699控制混雜因素后糖尿病家族史與腰臀比異常同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為563歸因交互效應(yīng)IAB為149歸因交互效應(yīng)百分比AP96為529純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP96為822。結(jié)論糖尿病家族史、總體性肥胖及腰臀比異常均是2型糖尿病發(fā)病的危險(xiǎn)因素糖尿病家族史與總體性肥胖及腰臀比異常在2型糖尿病的發(fā)病中存在協(xié)同作用。

簡(jiǎn)介：庾信是魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)之集大成者，其取得的文學(xué)成就明顯高于同時(shí)代的其他作家。庾信創(chuàng)作的詩(shī)歌現(xiàn)存三百首左右，賦存十五篇。本文以庾信詩(shī)賦作品中援引的“三史”中人物為主要研究對(duì)象，對(duì)詩(shī)人在人物典故上暗含的深意進(jìn)行探討，以期對(duì)庾信有更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。緒論梳理了庾信作品用典的研究現(xiàn)狀并闡釋了“三史”的具體內(nèi)涵，以及論述了庾信援引“三史”典故的原因和概況。正文由三部分組成第一章論述了庾信詩(shī)賦對(duì)“三史”中出使異國(guó)和去國(guó)離鄉(xiāng)之人的援引。第一節(jié)指出由于相同的使者身份，庾信常在作品中引用班超、張騫、申包胥、藺相如等人的典故，主要是用來(lái)反襯詩(shī)人出使西魏失敗的無(wú)奈與懊惱，“有辱使命”，深愧于梁朝君民。此外，庾信對(duì)蘇武、李陵、伯夷、叔齊等典故的化用，是為了突出自己“大節(jié)有虧”，進(jìn)行自我懺悔。第二節(jié)對(duì)去國(guó)離鄉(xiāng)人物典故作了詳細(xì)分析。庾信始終沒能真正融入北方生活，強(qiáng)烈的“思?xì)w”愿望與濃重的“客寓”意識(shí)潛藏于其內(nèi)心深處，而由此產(chǎn)生的悲痛之感，永遠(yuǎn)也無(wú)法消除。第二章論述了庾信詩(shī)賦對(duì)“三史”中隱逸之士與為官之人典故的運(yùn)用。第一節(jié)首先指出隱士之典隱現(xiàn)了詩(shī)人隱于小園時(shí)的生活狀態(tài)，并進(jìn)一步闡釋了庾信前期隱逸是為了保全性命與尋求心靈慰藉其次，為了避開北周末年的政治爭(zhēng)斗，庾信晚年又度過了三年的隱逸時(shí)光，“二疏”、王君公等隱士典故正暗指了庾信遁于園庭時(shí)的內(nèi)心情感。第二節(jié)對(duì)庾信詩(shī)賦中的朝臣之典進(jìn)行了系統(tǒng)論述，認(rèn)為庾信借助典故抒寫了自己渴望得到北周政府重用的愿望。并且指出詩(shī)人在隸事中不停變換隱士與朝臣之典，顯示了他在仕與隱之間的徘徊不定以及內(nèi)心的矛盾痛苦。第三章以“英雄情結(jié)”為切入點(diǎn)，探究庾信對(duì)“三史”中英雄之典的引用。第一節(jié)展現(xiàn)了庾信詩(shī)賦中英雄群像，并且說明了庾信援引英雄人物的作用，或是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷，或是用來(lái)喻人及自比。第二節(jié)探討庾信詩(shī)賦中出現(xiàn)的項(xiàng)羽、荊軻、豫讓等失路英雄，認(rèn)為詩(shī)人在歷史人物身上寄托了報(bào)答君恩的愿望，以及抒發(fā)了愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲哀情感。第三節(jié)結(jié)合時(shí)代戰(zhàn)亂與庾信個(gè)人經(jīng)歷，對(duì)衛(wèi)青、霍去病、田單、馬援等戰(zhàn)場(chǎng)英雄典故作了具體分析，從而可以看出一方面庾信以英雄自許，渴望建功立業(yè)，另一方面他又借典故贊頌或諷刺梁朝將士。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多頸脊柱姿勢(shì)及預(yù)負(fù)荷史對(duì)頸脊柱壓縮強(qiáng)度影響的生物力學(xué)研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：摘要阿來(lái)筆下的中國(guó)村莊史空山小說研究專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)申請(qǐng)者姓名李婷婷導(dǎo)師姓名陳妙云教授中國(guó)當(dāng)代作家中，阿來(lái)是特別的。這不僅是由于他漢藏混血的身份，而且是因?yàn)樗且晃荒軌蜢o下心來(lái)描繪藏族歷史生活的作家。西藏小說作家曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，馬原和扎西達(dá)娃以濃郁的地區(qū)和民族特色，推陳出新和銳意進(jìn)取的藝術(shù)技巧在文壇光華畢現(xiàn)。但是，他們都沉迷于形式的變化。阿來(lái)是不一樣的。不可否認(rèn)，他重視藝術(shù)手法的錘煉空山中創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)讓人耳目一新。同時(shí)，他也關(guān)注內(nèi)容的呈現(xiàn)，他試圖闡明在歷史的進(jìn)程中，西藏自身的發(fā)展變化，藏族人民經(jīng)歷生活巨變后的人生。塵埃落定讓人們洞察到西藏土司制度的崩潰。而空山講述的是一個(gè)遺世獨(dú)立的藏族村莊從1956年到改革開放后的歷史，讓讀者感受到藏族小村莊在當(dāng)代中國(guó)歷史中的浮沉。在這里，阿來(lái)不再滿足于對(duì)藏族生活的體現(xiàn)，他認(rèn)為一個(gè)偉大的作家是應(yīng)該著眼于世界的。所以，在空山，阿來(lái)試圖呈現(xiàn)的不但是西藏村莊的歷史變遷，更試圖展示中國(guó)整個(gè)當(dāng)代歷史的縮影。在對(duì)歷史的回顧中，阿來(lái)尋求對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，思考人與自然、政治與文化、社會(huì)和諧與進(jìn)步的關(guān)系。這樣的作品，不僅富有藝術(shù)的美感，而且具有現(xiàn)實(shí)的觀照意義，值得對(duì)其進(jìn)行研究。本論文分為五個(gè)部分。第一部分是緒論，介紹空山的基本內(nèi)容和相關(guān)的AHISTORYOFCHINESEVIIAGESINTHEWORLDOFALAABSTRACTRESEARCHOFNOVEIKONGSHANMAJORMODEMANDCONTEMPORARYCHINESELITERATURENAMELITINGTINGSUPERVISORPROFESSORCHENMIAOYUNALAIISSPECIALOFTHECHINESECONTEMPORARYWRITERSTHISISNOTONLYBECAUSEOFHISTIBETANMESTIZOIDENTITY，BUTALSOBECAUSEHEISANAUTHORWHOCALIDEPICTTHETIBETENHISTORICALLIFEWITHHEARTTIBETFICTIONWRITERHASBECOMEFASHIONABLEFORATIME，MAYUANANDZAXIDAWAREFAMOUSFORTHEIRSⅡONGREGIONALANDNATIONALCHARACTERISTICS，BRINGFORTHTHENEWTHROU曲THEOLDANDFORGEAHEADOFTHEARTISTICSKILLSINLITERARYBRILLIANCEHOWEVER，THEYAIEADDICTEDTOFORMCHANGESALAIIS110TTHESAMEASTHEMADMITTEDLYHEATTACHESIMPORTANCETOARTISTICTHEINNOVATIVESTRUCTUREINKONGSHANLETSAPEMONFINDEVERYTHINGFHSHANDNEWATTHESALDETIMEHEISALSOCONCEMEDVDTHPRESENTINGTHECONTENTHETRIEDTOEXPLAINHOWTIB砒DEVELOPEDANDHOWTHETIBETANPEOPLE。SLIFECHANGEDINTHECOURSEOFHISTORYDUSTSETTLEDLETPEOPLEHAVEINSIGHTINTOTHECOLLAPSEOFTUSISYSTEMOFTIBETWHILEKONGSHANISTHESTORYOFAHISTORYOFATIBETANVILLAGEREMAINEDALOOFFROMTHEWORLDFROM1956AFTERTHEREFORMANDOPENINGUPITLETTHEREADERFEELTHEUPSANDDOWNSOFTHESMALLTIBETANVILLAGESINTHECONTEMPORARYCHINESEHISTORYHERE，ALAIWASNOLONGERSATISFIEDTOTIBETANSLIVINGEMBODIMENTHEBELIEVEDTHATAGREATWRITERSHOULDIIL