簡(jiǎn)介：電影敘事的發(fā)現(xiàn)一、盧米埃爾兄弟1、盧米埃爾兄弟運(yùn)用“電影活動(dòng)鏡”拍攝了50多部短片，它們大致有幾種題材（1）反映工廠生活的題材。如工廠的大門(mén)。（2）表現(xiàn)家庭生活的影片。如嬰兒的午餐。（3）拍攝社會(huì)生活和自然風(fēng)光的影片。如火車(chē)到站、水澆園丁。2、盧米埃爾兄弟對(duì)世界電影的貢獻(xiàn)是什么（1）盧米埃爾兄弟發(fā)明的“電影活動(dòng)鏡”，是在世界電影史上最終完成了電影的發(fā)明。（2）盧米埃爾兄弟的影片，現(xiàn)實(shí)主義地表現(xiàn)了人們的生活。（3）訓(xùn)練和培養(yǎng)了電影史上第一批攝影師。盧米埃爾兄弟被公認(rèn)為“電影之父”。（4）創(chuàng)造了移動(dòng)攝影。二、梅麗愛(ài)的創(chuàng)新（18961912）1、使電影成為被策劃的充滿特技的戲劇表演，讓觀眾首次看到了電影制造奇幻世界的魔力。2、“停機(jī)再拍”產(chǎn)生敘事效果3、“電影是一個(gè)可以按照創(chuàng)作者的意志來(lái)觀察、解釋，以至于歪曲現(xiàn)實(shí)的方法?！?、局限終未跳出舞臺(tái)框架三、盧米埃爾和梅麗愛(ài)的對(duì)比盧米埃爾梅麗愛(ài)月球旅行記電影是一種科學(xué)珍品銀幕即舞臺(tái)再現(xiàn)生活改變生活“當(dāng)場(chǎng)抓住的自然”引起旁觀者感受藝術(shù)家的偏愛(ài)而沉湎于幻想，浪漫主義現(xiàn)實(shí)生活的“寫(xiě)實(shí)”“記錄”不顧自然界的實(shí)際活動(dòng)“銀幕戲劇”再現(xiàn)主義（模擬現(xiàn)實(shí)）表現(xiàn)主義（技術(shù)）電影紀(jì)錄片電影故事片工廠大門(mén)創(chuàng)造紀(jì)實(shí)拍攝法嬰兒喝湯火車(chē)到站出港的船日常生活的片段水澆園丁膝行的人展示喜劇情境拆墻最早使用的特技祖母的放大鏡望遠(yuǎn)鏡中所見(jiàn)影像布萊頓學(xué)派的敘事突破190219081、代表人物喬治阿爾伯特史密斯和詹姆斯威廉森出生并工作于布萊頓而得名2、創(chuàng)新突破A、系列鏡頭的使用B、蒙太奇的時(shí)空轉(zhuǎn)換鏡頭的雛形，為后來(lái)的埃德溫、鮑特、格里菲斯等大師級(jí)人物引領(lǐng)了方向自覺(jué)的敘事一、埃德溫鮑特火車(chē)大劫案蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派一、庫(kù)里肖夫母親膠片的組接是影片產(chǎn)生意義的基礎(chǔ)，產(chǎn)生影片意義核心不是膠片本身，而是觀眾的期待心理，此理論構(gòu)成蒙太奇理論基礎(chǔ)。二、愛(ài)森斯坦戰(zhàn)艦波將金號(hào)1、自覺(jué)將蒙太奇理論創(chuàng)造運(yùn)用到電影創(chuàng)造中，并形成一種風(fēng)格化的創(chuàng)作原則。2、蒙太奇沖突理論（1）通過(guò)非劇情的相關(guān)鏡頭的組合來(lái)創(chuàng)造理性和思想，甚至舍棄了敘事邏輯的連貫性和思想，完全以“沖突”為核心組織情節(jié)的推進(jìn)與發(fā)展。（2）強(qiáng)調(diào)“不同質(zhì)的畫(huà)面的組合”對(duì)立。3、愛(ài)森斯坦提出（1）“雜耍蒙太奇”（2）“情緒劇本”理論。4、愛(ài)森斯坦的貢獻(xiàn)將蒙太奇的基本目的和任務(wù)明確地歸納為兩條（1）“合乎邏輯，條理貫串的敘述”（2）“充滿情感”，“激動(dòng)人心”。三、普多夫金產(chǎn)生影片意義的核心不是膠片本身，而是觀眾的期待心理愛(ài)森斯坦強(qiáng)調(diào)“沖突”，普多希金重視“聯(lián)系”，確立以敘事為主要出發(fā)點(diǎn)的蒙太奇形式。四、維爾托夫電影眼睛派記錄電影派反對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄，認(rèn)為電影要表達(dá)“機(jī)器的詩(shī)意”類(lèi)型電影的觀念及敘事模式1、定義根據(jù)影片的敘事模式、題材內(nèi)容而劃分2、敘事模式（1）公式化的情節(jié)（2）定型化的人物（3）圖解式的視覺(jué)影像。3、種類(lèi)喜劇片、西部片、犯罪片、恐怖片、歌舞片和生活情感片等。4、制片制度（1）極度精細(xì)的組織分工（2）制片人制度（3）明星制重要作品公民凱恩劇情簡(jiǎn)介影片以20世紀(jì)初葉美國(guó)新聞業(yè)巨頭威廉蘭道爾夫赫斯特為原型，用新穎的藝術(shù)手法表現(xiàn)了一位報(bào)業(yè)大王的一生。凱恩在桑拿都莊園中留下“玫瑰花蕾”的“遺言”后死去。一位青年記者受新聞報(bào)刊委托調(diào)查這幾個(gè)字的含義。通過(guò)查閱有關(guān)回憶資料了解凱恩青年時(shí)代的經(jīng)歷及其母親的艱難身世。報(bào)社董事長(zhǎng)伯恩施坦介紹了凱恩的發(fā)跡歷程以及制造輿論使國(guó)家卷入一八九七年美西戰(zhàn)爭(zhēng)的往事。凱恩的生前好友利蘭講述了他與美國(guó)總統(tǒng)侄女愛(ài)米麗的婚姻；他與第二個(gè)妻子、歌手蘇珊的邂逅以及他在總統(tǒng)競(jìng)選中的失敗。蘇珊則在夜總會(huì)中介紹了她和凱恩由情人到夫妻生活的變遷；她在凱恩的支持下想飲譽(yù)歌壇，失利后便與凱恩一起生活在仙境般的桑那都莊園隱居。直到最后焚燒凱恩舊家具時(shí)，才發(fā)現(xiàn)“玫瑰花蕾”原來(lái)是刻在他童年時(shí)代曾珍愛(ài)的雪撬上的字。奧遜威爾斯公民凱恩的成就

簡(jiǎn)介：1莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇袈膇薇袃袇艿莀蝿羆莂薆蚅羆肁荿薁羅膄薄羀羄莆莇袆羃蒈螞螁羂膈蒅蚇羈芀蟻薃羀莃蒃袂肀肂蠆螈聿膄蒂蚄肈芇蚇薀肇葿蒀罿肆腿莃裊肅芁薈螁肄莃莁蚇肄肅薇薃膃膅荿袁膂羋薅螇膁莀莈蚃膀膀薃蠆腿節(jié)蒆羈膈莄蟻襖膈蕆蒄螀膇膆蝕蚆螃艿蒃薂袂莁蚈袀袂肀蒁螆?jiān)M蚆螂袀蒞蕿蚈衿蕆莂羇衿蕆莂羇羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆蚄羀蕆蒆袀羆蒆薈螂芄蒅蟻羈膀蒄螃螁肆蒃蒃羆羂肀薅蝿袈腿蚇羅膇膈莇螇肅膇蕿羃聿膆螞袆羅膅螄蚈芃膅蒄襖腿膄薆蚇肅膃蚈袂羈節(jié)莈蚅袇芁蒀袁膆芀螞蚃膂芀螅罿肈艿蒄螂羄羋薇羇袀芇蠆螀腿芆荿羅肅蒞蒁螈羈莄薃羄袇莄螆螇芅莃蒅蠆膁莂薈裊肇莁蝕蚈羃莀莀袃衿葿蒂蚆膈蒈薄袁肄蒈蚆袁肄蒈蚆學(xué)期授課計(jì)劃說(shuō)明本學(xué)期課時(shí)分配其中本課程學(xué)時(shí)已授學(xué)時(shí)本學(xué)期教學(xué)周周課時(shí)總學(xué)時(shí)講授作業(yè)實(shí)驗(yàn)考查實(shí)習(xí)小計(jì)課時(shí)（缺）361823636教學(xué)大綱名稱、版本盧佑誠(chéng)執(zhí)筆、文藝學(xué)教研室主任審核的皖西學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中國(guó)古代文論教學(xué)大綱（修訂）（2005級(jí)專升本），按照學(xué)院文件關(guān)于制訂（修訂）課程教學(xué)大綱的若干意見(jiàn)（院發(fā)200297號(hào)）規(guī)定的格式編制。選用教材中國(guó)古代文論教程，主編李壯鷹、李青春，高等教育出版社2005年7月版。主要參考書(shū)名稱、版本1霍松林主編古代文論名篇詳注上海古籍出版社2002年7月新1版2張少康著中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程北京大學(xué)出版社1999年4月新1版需實(shí)驗(yàn)器材及設(shè)備無(wú)實(shí)習(xí)場(chǎng)地?zé)o備注3單元教學(xué)設(shè)計(jì)單元教學(xué)設(shè)計(jì)課程名稱課程名稱中國(guó)文學(xué)批評(píng)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課型課型理論課理論課講授時(shí)間講授時(shí)間3課時(shí)章節(jié)章節(jié)第二章第二章儒家的文學(xué)觀儒家的文學(xué)觀第三章第三章道家的文學(xué)觀道家的文學(xué)觀教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容1、先秦儒家的文學(xué)思想2、先秦道家的文學(xué)思想授課方式授課方式教師講授教學(xué)目的教學(xué)目的了解這一時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孔子、孟子、荀子的文學(xué)思想了解這一時(shí)期道家學(xué)派的代表人物老子、莊子的哲學(xué)思想的詩(shī)性特征教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)孔子、荀子、莊子的文學(xué)思想教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)道家哲學(xué)思想的詩(shī)性特征輔助教學(xué)手段輔助教學(xué)手段利用多媒體進(jìn)行教學(xué)教學(xué)后記教學(xué)后記

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代史中國(guó)古代史第一章第一章中華文明的起源中華文明的起源一、祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民一、祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民（一）（一）、三大遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址的發(fā)現(xiàn)及史實(shí)比較、三大遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址的發(fā)現(xiàn)及史實(shí)比較人類(lèi)遺址發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)時(shí)間距今年代生產(chǎn)生活狀況人體特征社會(huì)階段說(shuō)明元謀人云南省元謀縣1965年約170萬(wàn)年已經(jīng)會(huì)制造工具及知道用火迄今我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)北京人北京西南周口店的山洞里1929年約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年能夠制造和使用工具；共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過(guò)著群居生活；已經(jīng)會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種還保留了轅的某些特征，但手腳分工明顯原始人群北京人遺址是世界上古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址山頂洞人周口店龍骨山頂部的洞穴里約3萬(wàn)年仍用打制石器，已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火，已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美；死后還要埋葬模樣和現(xiàn)代人基本相同氏族社會(huì)共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的產(chǎn)別我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家（二）（二）、三大原始居民遺址的發(fā)現(xiàn)及史實(shí)比較、三大原始居民遺址的發(fā)現(xiàn)及史實(shí)比較原始居民河姆渡原始居民半坡原始居民大汶口原始居民時(shí)間距今約七千年距今約五六千年距今約四五千年地區(qū)長(zhǎng)江流域陜西西安附近的半坡村（黃河流域）山東泰安原始農(nóng)耕使用磨制石器，種植水稻用磨光的石器和木制的耒耜、種植粟農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展原始家畜飼養(yǎng)業(yè)飼養(yǎng)家畜飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物原始手工業(yè)制造陶器，制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器制造色彩鮮麗的彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣原始手工業(yè)比以前有更大的進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶第二章第二章國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革（一）（一）夏、商、西周的興亡1、夏、商、西周的更替朝代開(kāi)國(guó)君主亡國(guó)君主建立時(shí)間滅亡時(shí)間都城夏朝禹桀約公元前2070年約公元前1600年陽(yáng)城（在今河南登封）商朝湯紂約公元前1600年公元前1046年殷（在今河南安陽(yáng)）西周周武王周幽王公元前1046年公元前771年鎬京（在今陜西西安）3（2）經(jīng)濟(jì)上①統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢(qián)。②統(tǒng)一度量衡。（3）思想文化上①統(tǒng)一文字；②“焚書(shū)坑儒”（4）軍事上①北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城。②統(tǒng)一東南、嶺南地區(qū)，興修靈渠注①焚書(shū)，除政府外，民間只準(zhǔn)保留有關(guān)醫(yī)藥、占卜和種植的書(shū)②長(zhǎng)城西起臨洮。東到遼東，用來(lái)抵御匈奴③靈渠溝通了長(zhǎng)江水系和珠江系秦是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，也是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。（二）“伐無(wú)道，誅暴秦”1、秦末農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過(guò)、意義原因①根本原因秦的暴政②具體原因徭役繁重；刑罰嚴(yán)酷；賦稅沉重經(jīng)過(guò)①公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，在陳建立張楚政權(quán)；②項(xiàng)羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍繼續(xù)進(jìn)行反秦斗爭(zhēng)。公元前207年，項(xiàng)羽率軍取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利，劉邦率軍入咸陽(yáng)滅秦。意義①陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義；②他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世人民反抗殘暴的統(tǒng)治。注公元前206前202年，項(xiàng)羽和劉邦為爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱‘楚漢之爭(zhēng)’。公園前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。（三）大一統(tǒng)的漢朝1、西漢建立公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。劉邦就是漢高祖。2、文景之治和漢武帝的大一統(tǒng)文景之治漢武帝的大一統(tǒng)原因原因西漢初年，經(jīng)濟(jì)蕭條，漢初統(tǒng)治者吸取秦忘教訓(xùn)，推行修養(yǎng)生息政策客觀原因景帝后期的經(jīng)濟(jì)繁榮；主觀原因漢武帝雄才大略，善于用人統(tǒng)治者統(tǒng)治者漢文帝、漢景帝漢武帝措施措施獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，提倡借鑒，重視“以德化民”①政治上削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，封國(guó)越分越??；②思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒），設(shè)立太學(xué)，儒家學(xué)說(shuō)成為封建正統(tǒng)思想③軍事上三次北擊匈奴，穩(wěn)定北部邊疆；④經(jīng)濟(jì)上將地方鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)。表現(xiàn)表現(xiàn)景帝后期，國(guó)家糧倉(cāng)豐滿，府庫(kù)存有大量銅錢(qián)，史稱“文景之治”。漢武帝時(shí)，西漢王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。意義意義文景之治是我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)“治世”，為漢武帝的大一統(tǒng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)封建時(shí)代的第一個(gè)鼎盛時(shí)期注公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，西漢滅亡。公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽(yáng)，史稱東漢。（四）兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（四）兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1兩漢的經(jīng)濟(jì)兩漢的經(jīng)濟(jì)類(lèi)別成就成就興修水利興修水利1漢武帝治理黃河2漢明帝時(shí)王景治理黃河

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簡(jiǎn)介：近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史簡(jiǎn)答、論述簡(jiǎn)答、論述瑞典則獲得了波羅的海和北海沿岸最重要的港口，并且取得了軍費(fèi)賠償。⑵限制了皇帝的權(quán)利，承認(rèn)了各諸侯具有獨(dú)立的內(nèi)政、外交權(quán)；⑶追認(rèn)瑞士的獨(dú)立，西班牙正式承認(rèn)荷蘭的獨(dú)立。⑷規(guī)定卡爾文派教徒與路德教享有同樣的權(quán)利，在帝國(guó)法庭中天主教和新教法官各占相等的人數(shù)，制止了天主教對(duì)新教的迫害。它對(duì)近代國(guó)際法的產(chǎn)生與發(fā)展起了重大作用（意義）第一，開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)際會(huì)議解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例；第二，劃定了歐洲大陸各國(guó)的國(guó)界，承認(rèn)了國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，表明國(guó)家主權(quán)、國(guó)家領(lǐng)土、國(guó)家獨(dú)立等原則已經(jīng)確立為國(guó)際關(guān)系中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則；第三，首次創(chuàng)立并確認(rèn)了條約必須遵守和對(duì)違約的一方可施加集體制裁的原則；第四，承認(rèn)新教和舊教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治下的世界主權(quán)論；第五，在歐洲開(kāi)始確立常駐外交代表機(jī)構(gòu)的制度，各國(guó)普遍建立了外交使節(jié)，進(jìn)行外事活動(dòng)。評(píng)價(jià)威斯特伐利亞和約不但結(jié)束了30年戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在歐洲大陸形成了一個(gè)力量相對(duì)均衡的政治格局，建立了威斯特伐利亞體系。但它在調(diào)和原有矛盾的同時(shí)，又造成了新的矛盾，從而擺脫不了最終瓦解的命運(yùn)；而該體系所確立的原則、法則和制度卻有久遠(yuǎn)的意義。以全球?yàn)閰⒄障档膰?guó)家主義是國(guó)際政治意義上的國(guó)家主義，這種國(guó)家主義是由威斯特伐利亞和約所奠定的。威斯特伐利亞體系不僅是近代國(guó)際關(guān)系史上的第一個(gè)國(guó)際體系，也是國(guó)際關(guān)系史上第一次以條約的形式肯定國(guó)家主義的國(guó)際體系，從而使國(guó)家主義具有了某種法律的意義。可以認(rèn)為威斯特伐利亞體系是近代國(guó)際關(guān)系的開(kāi)端

簡(jiǎn)介：中國(guó)舞蹈史復(fù)習(xí)思考題中國(guó)舞蹈史復(fù)習(xí)思考題11舞蹈與原始人的關(guān)系舞蹈與原始人的關(guān)系原始人在其生活實(shí)踐中創(chuàng)造了與他們的生存休戚相關(guān)的原始舞蹈，原始人在其生活實(shí)踐中創(chuàng)造了與他們的生存休戚相關(guān)的原始舞蹈，因此，原始人跳舞并非出于審美需要，而是生存使然。原始舞蹈具因此，原始人跳舞并非出于審美需要，而是生存使然。原始舞蹈具有強(qiáng)烈的功利目的，例如，性愛(ài)舞以刺激生殖欲望為目的，戰(zhàn)爭(zhēng)舞有強(qiáng)烈的功利目的，例如，性愛(ài)舞以刺激生殖欲望為目的，戰(zhàn)爭(zhēng)舞多為軍事演習(xí)或慶賀勝利。原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命的本質(zhì)，多為軍事演習(xí)或慶賀勝利。原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命的本質(zhì)，通過(guò)舞蹈的實(shí)用功能有力地促進(jìn)人類(lèi)自身的生存發(fā)展。通過(guò)舞蹈的實(shí)用功能有力地促進(jìn)人類(lèi)自身的生存發(fā)展。22為什么說(shuō)原始舞蹈是原始人生命形態(tài)的最高展示為什么說(shuō)原始舞蹈是原始人生命形態(tài)的最高展示首先，原始舞蹈雖然根本無(wú)法奢望有現(xiàn)代的燈光布景，但是，原始首先，原始舞蹈雖然根本無(wú)法奢望有現(xiàn)代的燈光布景，但是，原始人卻能利用所有可以利用的表現(xiàn)手段來(lái)發(fā)起“生命機(jī)能的總動(dòng)員”人卻能利用所有可以利用的表現(xiàn)手段來(lái)發(fā)起“生命機(jī)能的總動(dòng)員”。（以綜合性的動(dòng)態(tài)動(dòng)員生命）其次，原始舞蹈的每一個(gè)強(qiáng)烈的情（以綜合性的動(dòng)態(tài)動(dòng)員生命）其次，原始舞蹈的每一個(gè)強(qiáng)烈的情感，都是由身體的節(jié)奏動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，反之，其每一個(gè)情感動(dòng)作感，都是由身體的節(jié)奏動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，反之，其每一個(gè)情感動(dòng)作本身，又絕對(duì)合著嚴(yán)密的節(jié)奏。本身，又絕對(duì)合著嚴(yán)密的節(jié)奏。（以動(dòng)律性的本質(zhì)表現(xiàn)生命）第三，（以動(dòng)律性的本質(zhì)表現(xiàn)生命）第三，原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們?cè)谧陨碇w的運(yùn)動(dòng)中感受生命的真實(shí)與偉大。使他們?cè)谧陨碇w的運(yùn)動(dòng)中感受生命的真實(shí)與偉大。（以實(shí)用性的意（以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命）第四，原始舞蹈是一種全民性的活動(dòng)，原始舞蹈的社義強(qiáng)調(diào)生命）第四，原始舞蹈是一種全民性的活動(dòng)，原始舞蹈的社會(huì)意義全在于統(tǒng)一的社會(huì)感應(yīng)力。當(dāng)個(gè)人、集體、音樂(lè)、舞步全都會(huì)意義全在于統(tǒng)一的社會(huì)感應(yīng)力。當(dāng)個(gè)人、集體、音樂(lè)、舞步全都融于一體而形成共振，原始人便在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了自身本質(zhì)力量，同融于一體而形成共振，原始人便在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了自身本質(zhì)力量，同時(shí)又感受到集體團(tuán)結(jié)的力量。時(shí)又感受到集體團(tuán)結(jié)的力量。（以社會(huì)性的功能保障生命）（以社會(huì)性的功能保障生命）所形成的全新的政治經(jīng)濟(jì)生活和全新的觀念、全新的情感態(tài)度，導(dǎo)所形成的全新的政治經(jīng)濟(jì)生活和全新的觀念、全新的情感態(tài)度，導(dǎo)致了那直接根源于情感的樂(lè)舞發(fā)生革命性的變化。當(dāng)雅樂(lè)的僵化形致了那直接根源于情感的樂(lè)舞發(fā)生革命性的變化。當(dāng)雅樂(lè)的僵化形式對(duì)舞蹈的情感表現(xiàn)形成抑制時(shí)，舞蹈就會(huì)去尋求適合表現(xiàn)自己情式對(duì)舞蹈的情感表現(xiàn)形成抑制時(shí)，舞蹈就會(huì)去尋求適合表現(xiàn)自己情感的方式，從而在新的形式中生存、發(fā)展。感的方式，從而在新的形式中生存、發(fā)展。66漢代舞蹈大發(fā)展的原因是什么漢代舞蹈大發(fā)展的原因是什么漢代，是封建社會(huì)初期的上升時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。漢代，是封建社會(huì)初期的上升時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。（經(jīng)（經(jīng)濟(jì)）同時(shí)，民間俗樂(lè)舞取得了合法地位。濟(jì)）同時(shí)，民間俗樂(lè)舞取得了合法地位。（文化）此外，中央設(shè)立了（文化）此外，中央設(shè)立了樂(lè)府，專門(mén)管理俗樂(lè)，從各地廣泛采集民間歌舞以備宴饗之用。樂(lè)府，專門(mén)管理俗樂(lè)，從各地廣泛采集民間歌舞以備宴饗之用。（政（政治）治）77漢代舞蹈的藝術(shù)特征是什么漢代舞蹈的藝術(shù)特征是什么在思想方面，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。漢代的在思想方面，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)。漢代的社會(huì)意識(shí)一方面在于神仙幻想，神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體，社會(huì)意識(shí)一方面在于神仙幻想，神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體，另一方面在于執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，人間的情感生活在漢代舞蹈中占了相當(dāng)另一方面在于執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，人間的情感生活在漢代舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎?。在形式美方面，漢代舞蹈通過(guò)縱向繼承和橫向吸收建立起的比重。在形式美方面，漢代舞蹈通過(guò)縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)舞蹈講求的輕盈之了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)舞蹈講求的輕盈之美，其次，漢代舞蹈折腰、舞袖這一特征繼承了戰(zhàn)國(guó)楚地民間舞蹈美，其次，漢代舞蹈折腰、舞袖這一特征繼承了戰(zhàn)國(guó)楚地民間舞蹈“楚舞”的風(fēng)格。除了歷史的縱向繼承外，漢代舞蹈又大量吸收了“楚舞”的風(fēng)格。除了歷史的縱向繼承外，漢代舞蹈又大量吸收了同時(shí)代姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料以及邊地外域的舞蹈進(jìn)行橫向充實(shí)，借鑒主同時(shí)代姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料以及邊地外域的舞蹈進(jìn)行橫向充實(shí)，借鑒主要是在雜技、武術(shù)、幻術(shù)方面。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收是要是在雜技、武術(shù)、幻術(shù)方面。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收是漢代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互漢代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互

簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介陳明遠(yuǎn)，著名人文學(xué)者、詩(shī)人。主要著作有語(yǔ)言文字的信息處理（1980），語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)（1982），北京的生活（1984），劫后詩(shī)存（1988），無(wú)價(jià)的愛(ài)情（1992），新潮、兩代丹青（1998），文化人與錢(qián)（2001），文化人的經(jīng)濟(jì)生活（2005），知識(shí)分子與人民幣時(shí)代（2006），文化名人的經(jīng)濟(jì)背景（2007）等。編輯推薦編輯推薦一張票證，一個(gè)時(shí)代，一段歷史一部全面詳盡記錄票證和人民幣史的著作。本書(shū)簡(jiǎn)介本書(shū)簡(jiǎn)介農(nóng)民向城鎮(zhèn)換取糧票插隊(duì)知青的糧票農(nóng)村青年和糧票油票、肉票的故事多少年油水不足農(nóng)村用油少得可憐城鎮(zhèn)油票定量不斷減少上海人心目中的油票食用油限量供應(yīng)天津油票附麻醬票油票的最小面額一滴淚珠似的素油豬肉計(jì)劃供應(yīng)最早的肉票年夜飯吃肉豬肉佬、彌勒佛有肉票也買(mǎi)不到肉團(tuán)圓飯農(nóng)村獎(jiǎng)售肉票和獎(jiǎng)勵(lì)票證北京人的肉票上世紀(jì)70年代上海肉票供應(yīng)肉票的反復(fù)布票的故事布票概述起初布票還不算困難打折布票的危機(jī)上世紀(jì)60年代布票嚴(yán)重緊缺布票的種類(lèi)布票定量減半又減半全家人的布票抹不掉的記憶唯一的新衣舍不得穿模范標(biāo)兵邢燕子結(jié)婚的布票借布票結(jié)婚對(duì)農(nóng)村的獎(jiǎng)勵(lì)布票棉花票1厘米布票、手帕券補(bǔ)丁蓋補(bǔ)丁假領(lǐng)與脖套夢(mèng)中的人遣棉襯衣一件學(xué)生服褲子的窘困舊貨店“翻行頭”布票比錢(qián)重要工業(yè)券的故事又增加日用工業(yè)品購(gòu)貨券中山裝，要10張工業(yè)券上海市發(fā)放工業(yè)券的情況

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簡(jiǎn)介：證券研究報(bào)告2018年01月21日首席分枂師韓振國(guó)執(zhí)業(yè)證書(shū)編號(hào)S1220515040002全球機(jī)場(chǎng)商業(yè)史之美國(guó)篇聯(lián)系人許可聯(lián)系斱式138232986081464094730242201801221653誰(shuí)是全球盈利能力最強(qiáng)機(jī)場(chǎng)機(jī)場(chǎng)作為投資額巨大癿公兯基礎(chǔ)設(shè)斲，為什么能夠獲得高盈利斱正交運(yùn)機(jī)場(chǎng)深度研究系列報(bào)告，給佝答案為什么亞洲機(jī)場(chǎng)普遍年輕，卻能后杢居上深圳機(jī)場(chǎng)是否能夠突出重圍，實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)為什么美國(guó)機(jī)場(chǎng)吞吏量規(guī)模巨大，卻普遍盈利水平丌高為什么歐洲機(jī)場(chǎng)利潤(rùn)率偏低，卻擁有全球最高市值中國(guó)機(jī)場(chǎng)整體上目前處亍什么水平白于機(jī)場(chǎng)不上海機(jī)場(chǎng)近似吞吏量，利潤(rùn)為什么會(huì)有巨大差距上海機(jī)場(chǎng)是否已經(jīng)達(dá)到國(guó)際先迕水平21464094730242201801221653

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簡(jiǎn)介：課程導(dǎo)言已完成成績(jī)800分1【單選題】促使秦漢成為中國(guó)歷史上很重要的時(shí)代的原因是。A、第一次擴(kuò)展“中國(guó)”疆土B、第一次收復(fù)“中國(guó)”領(lǐng)土C、第一次復(fù)興“中國(guó)”D、第一次統(tǒng)一“中國(guó)”我的答案D得分200分2【單選題】以下時(shí)期中不屬于比較穩(wěn)固的時(shí)期的是。A、秦漢時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、唐宋時(shí)期D、元明清時(shí)期我的答案C得分200分3【單選題】是我們研究秦漢歷史時(shí)的主要文獻(xiàn)來(lái)源。A、考古B、野史C、歷史學(xué)家D、歷史我的答案A得分200分4【判斷題】世界歷史中很多重大的文明都會(huì)被劃分時(shí)段。我的答案得分00分5【判斷題】我們國(guó)家被世界所認(rèn)識(shí)是從秦以后開(kāi)始的。我的答案√得分200分周秦之變已完成成績(jī)1000分1【單選題】貴族和平民的差異被削弱了。A、隋唐時(shí)期B、唐朝時(shí)期C、宋朝時(shí)期D、秦制時(shí)期我的答案D得分200分2【單選題】認(rèn)為秦朝以后的政治皆是強(qiáng)盜政治。A、曾國(guó)藩B、譚嗣同C、梁?jiǎn)⒊珼、康有為我的答案B得分200分3【單選題】是秦制成功的關(guān)鍵所在。A、使人人平等B、改善人民生活C、提高國(guó)際地位D、發(fā)展經(jīng)濟(jì)我的答案A得分200分4【判斷題】在對(duì)秦制價(jià)值的判斷上毛澤東和康有為的觀點(diǎn)完全相同。我的答案得分200分5【判斷題】康有為認(rèn)為秦漢以后取消了貴族制與封建制。我的答案√得分200分

簡(jiǎn)介：1高考模擬試題匯編高考模擬試題匯編物理學(xué)史物理學(xué)史1（2011山東高考）了解物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，學(xué)會(huì)像科學(xué)家那樣觀察和思考，往往比掌握知識(shí)本身更重要。以下符合事實(shí)的是（AB）A焦耳發(fā)現(xiàn)了電流熱效應(yīng)的規(guī)律B庫(kù)侖總結(jié)出了點(diǎn)電荷間相互作用的規(guī)律C楞次發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，拉開(kāi)了研究電與磁相互關(guān)系的序幕D牛頓將斜面實(shí)驗(yàn)的結(jié)論合理外推，間接證明了自由落體運(yùn)動(dòng)是勻變速直線運(yùn)動(dòng)2自然界的電、熱和磁等現(xiàn)象都是相互聯(lián)系的，很多物理學(xué)家為尋找它們之間的聯(lián)系做出了貢獻(xiàn)。下列說(shuō)法正確的是ACDA奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，揭示了電現(xiàn)象和磁現(xiàn)象之間的聯(lián)系B歐姆發(fā)現(xiàn)了歐姆定律，說(shuō)明了熱現(xiàn)象和電現(xiàn)象之間存在聯(lián)系C法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，揭示了磁現(xiàn)象和電現(xiàn)象之間的聯(lián)系D焦耳發(fā)現(xiàn)了電流的熱效應(yīng)，定量得出了電能和熱能之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系3下列有關(guān)物理學(xué)史的說(shuō)法正確的是C（A）卡文迪許發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律（B）法拉第發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)（C）麥克斯韋首先預(yù)言了電磁波的存在（D）湯姆生提出了原子的核式結(jié)構(gòu)模型4愛(ài)因斯坦說(shuō)“伽利略（GALILEOGALILEI，1564－1642）的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)推理方法，是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！痹诳茖W(xué)史上，伽利略享有“近代科學(xué)方法論的奠基人”的美譽(yù)。根據(jù)你對(duì)物理學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)伽利略的了解，他的物理思想方法的研究順序是（A）（A）提出假說(shuō)，數(shù)學(xué)推理，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，合理外推（B）數(shù)學(xué)推理，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，合理外推，提出假說(shuō)（C）實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，合理外推，提出假說(shuō)，數(shù)學(xué)推理（D）合理外推，提出假說(shuō)，數(shù)學(xué)推理，實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證5在物理學(xué)發(fā)展中，許多物理學(xué)家的科學(xué)研究推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程對(duì)以下幾位物理學(xué)家所作貢獻(xiàn)的敘述中，符合史實(shí)的是（C）（A）法拉第發(fā)現(xiàn)了電流周?chē)嬖谥艌?chǎng)（B）湯姆生發(fā)現(xiàn)了電子，表明原子具有核式結(jié)構(gòu)（C）庫(kù)侖總結(jié)并確認(rèn)了真空中兩個(gè)靜止點(diǎn)電荷之間的相互作用規(guī)律（D）牛頓應(yīng)用“理想斜面實(shí)驗(yàn)”推翻了亞里士多德的“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”觀點(diǎn)6在物理學(xué)發(fā)展史上，有一些定律或規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，首先是通過(guò)推理論證建立理論，然后再由實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。下列定律、理論或?qū)W說(shuō)的建立不符合不符合上述情況的是DA萬(wàn)有引力B電磁場(chǎng)理論C光子說(shuō)D原子的核式結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)7許多科學(xué)家在物理學(xué)發(fā)展過(guò)程中做出了重要貢獻(xiàn)，下列敘述中符合物理學(xué)史實(shí)的是（B）（A）牛頓提出了萬(wàn)有引力定律，通過(guò)實(shí)驗(yàn)測(cè)出了萬(wàn)有引力恒量（B）法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，制造了世界上第一臺(tái)手搖發(fā)電機(jī)（C）托馬斯揚(yáng)成功地完成了光的干涉實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出了光的波粒二象性3D法拉第在研究電磁感應(yīng)現(xiàn)象時(shí)利用了理想實(shí)驗(yàn)法16在物理學(xué)發(fā)展過(guò)程中，許多物理學(xué)家做出了杰出貢獻(xiàn)。下列說(shuō)法中正確的是DA牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，并測(cè)出了萬(wàn)有引力常量B安培首先發(fā)現(xiàn)了通電導(dǎo)線的周?chē)嬖诖艌?chǎng)C楞次發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并研究得出了判斷感應(yīng)電流方向的方法一楞次定律D伽利略通過(guò)對(duì)理想斜面的研究得出力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因17關(guān)于科學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，下列說(shuō)法中正確的是DA安培首先發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)B伽利略認(rèn)為自由落體運(yùn)動(dòng)是速度隨位移均勻變化的運(yùn)動(dòng)C牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，并計(jì)算出太陽(yáng)與地球間引力的大小D法拉第提出了電場(chǎng)的觀點(diǎn)，說(shuō)明處于電場(chǎng)中電荷所受到的力是電場(chǎng)給予的18關(guān)于物理學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，下列說(shuō)法中正確的是DA奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并提出了電磁感應(yīng)定律B庫(kù)侖提出了庫(kù)侖定律，并最早實(shí)驗(yàn)測(cè)得元電荷E的數(shù)值C伽利略發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)測(cè)出了引力常量D法拉第提出了場(chǎng)的概念，且發(fā)明了人類(lèi)歷史上的第一臺(tái)發(fā)電機(jī)19、下列說(shuō)法中不正確的是（D）A根據(jù)速度定義式，當(dāng)T非常非常小時(shí)，就可以表示物體在T時(shí)刻的TXVTX瞬時(shí)速度，該定義應(yīng)用了極限思想方法。B在探究加速度、力和質(zhì)量三者之間關(guān)系時(shí)，先保持質(zhì)量不變研究加速度與力的關(guān)系，再保持力不變研究加速度與質(zhì)量的關(guān)系，該實(shí)驗(yàn)應(yīng)用了控制變量法。C在推導(dǎo)勻變速直線運(yùn)動(dòng)的位移公式時(shí)，把整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程劃分成很多小段，每一小段近似看作勻速直線運(yùn)動(dòng)，然后把各小段的位移相加，這里采用了微元法。D在不需要考慮物體本身的大小和形狀時(shí)，用質(zhì)點(diǎn)來(lái)代替物體的方法叫假設(shè)法20物理學(xué)中的許多規(guī)律是通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的，下列說(shuō)法中符合史實(shí)的是DA麥克斯韋通過(guò)實(shí)驗(yàn)首次證明了電磁波的存在B牛頓通過(guò)理想斜面實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了物體的運(yùn)動(dòng)不需要力來(lái)維持C奧斯特通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了電流的熱效應(yīng)D法拉第通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象21關(guān)于科學(xué)家和他們的貢獻(xiàn)，下列說(shuō)法正確的是（C）A安培首先發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)B牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，并計(jì)算出太陽(yáng)與地球之間的引力大小C伽利略認(rèn)為自由落體運(yùn)動(dòng)是速度隨時(shí)間均勻變化的運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到驗(yàn)證D焦耳首先通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出電路中的電流與導(dǎo)體兩端電壓成正比的結(jié)論222010年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予了英國(guó)曼徹斯特大學(xué)科學(xué)家安德烈海姆和康斯坦丁諾沃肖洛夫，以表彰他們?cè)谑┎牧戏矫娴淖吭窖芯吭诳茖W(xué)發(fā)展進(jìn)程中，許多

簡(jiǎn)介：第一編第一編先秦文學(xué)（考試比重先秦文學(xué)（考試比重25）第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠毛詩(shī)大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之。尚書(shū)堯典予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂(lè)三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。周易的筮辭可以看到原始歌謠的影像。原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土。蠟詞是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。神話關(guān)于神的故事。基本特征想象或幻想。遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。反映遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋征服自然的愿望。神話是人類(lèi)沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。神話與傳說(shuō)的區(qū)別神話產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說(shuō)神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。我國(guó)神話女?huà)z、羿、鯀、禹、黃帝我國(guó)神話的特征1圍繞人的生存這個(gè)主題。2其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。3情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。4神話是一種集體創(chuàng)作。神話對(duì)后世文學(xué)的影響開(kāi)創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱為詩(shī)或詩(shī)三百，漢代后尊為“經(jīng)”。2收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。3包括國(guó)風(fēng)小雅大雅頌詩(shī)經(jīng)的收集和編定采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī)漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固漢書(shū)食貨志）獻(xiàn)詩(shī)瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)。（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷。歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)。對(duì)先祖神化的記述，總結(jié)教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。農(nóng)事詩(shī)及其他國(guó)風(fēng)的七月芣苢十畝之間小雅的信南山甫田等七月最為著名的農(nóng)事詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。聞一多說(shuō)七月是“一篇韻語(yǔ)的夏小正或月令”藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)芣苢十畝之間簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。芣苢婦女采集車(chē)前子時(shí)的歌唱。十畝之間勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就1抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。賦詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫(huà)描寫(xiě)，敘物以言情。比比喻，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。興起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開(kāi)頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如關(guān)雎桃夭等。3形式和語(yǔ)言特點(diǎn)重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。第三章先秦散文先秦散文繁榮的原因生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。先秦歷史散文我國(guó)古代第一部歷史文集尚書(shū)，以記言為主。今文尚書(shū)經(jīng)師伏生所傳，用隸書(shū)寫(xiě)定。古文尚書(shū)用古文字寫(xiě)定。逸周書(shū)想來(lái)被視為尚書(shū)的余篇或逸篇。春秋魯國(guó)編年史，經(jīng)過(guò)孔子修訂?？鬃有抻喆呵镱H有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)法、微言大義、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。左傳全稱春秋左氏傳，又名左氏春秋古文春秋左氏傳，是配合春秋的編年史。相傳作者是左丘明。春秋三傳左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳左傳情韻并美，文采照耀先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。1文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。2刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。3場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。

簡(jiǎn)介：西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史考試復(fù)習(xí)題現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史考試復(fù)習(xí)題一、填空題1英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是約翰羅斯金和_威廉莫里斯___。220世紀(jì)杰出建筑大師__米斯凡德洛__，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國(guó)館，全面體現(xiàn)了他的少則多的設(shè)計(jì)思想。3包豪斯最大的成就是把_和___結(jié)合起來(lái)。4“有機(jī)建筑”的提倡者是___，他于1937年設(shè)計(jì)的“流水別墅”，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)典范。5包豪斯分、_魏瑪______、___迪索____、__柏林_____三個(gè)階段。6、包豪斯的三任校長(zhǎng)分別是_格羅佩斯__、__邁耶__、__米斯___。7、現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽以前的設(shè)計(jì)風(fēng)格有中世紀(jì)＿哥特式＿以小尖塔和彩色玻璃鑲嵌為特色。＿羅馬式＿以圓屋頂，弧形拱門(mén)和厚墻為特點(diǎn)的基督教堂藝術(shù)。古希臘羅馬藝術(shù)靜穆的偉大，單純的崇高。16世紀(jì)＿文藝復(fù)興＿代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)理想。17世紀(jì)＿巴洛克＿追求不規(guī)則形式，起伏的線條及情感熱烈的天主教和君主宮廷室荷蘭風(fēng)格派“風(fēng)格派”設(shè)計(jì)更多的是代表一種造型語(yǔ)言，其思想和形式都起源于蒙德里安的繪畫(huà)探索把幾何學(xué)作為造型基礎(chǔ)，主張以最簡(jiǎn)單的幾何語(yǔ)言創(chuàng)造新的視覺(jué)形象，這種語(yǔ)言通常以水平線、垂直線、正方形、長(zhǎng)方形等規(guī)整形和紅、黃、藍(lán)三原色。格里特里特維爾德設(shè)計(jì)的紅、黃、藍(lán)的椅子是風(fēng)格派的代表作。2手工藝設(shè)計(jì)手工藝設(shè)計(jì)是以手工對(duì)原料進(jìn)行有目的的加工制作的設(shè)計(jì)。它主要依靠雙手和簡(jiǎn)單工具，簡(jiǎn)單的機(jī)械工具。主要依靠藝人的智慧和技巧，通過(guò)造型、紋飾、質(zhì)材等，顯示其價(jià)值，具有質(zhì)樸、華麗、活潑等特色。3美國(guó)芝加哥學(xué)派在采用鋼鐵等新材料以及高層框架等新技術(shù)建造摩天大樓的過(guò)程中，芝加哥的建筑師們逐漸形成了簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，芝加哥學(xué)派由此而生，沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物和理論家。他1896年提出的“形式追隨功能”，第二代芝加哥學(xué)派的代表人物弗蘭克萊特，他是“有機(jī)建筑”思想的典型代表。4羅可可風(fēng)格原意為“貝殼形”源于法語(yǔ)的“精巧”。18世紀(jì)路易十五時(shí)期的貴族崇尚纖巧輕佻、華麗繁褥。洛可可的室構(gòu)成主義又稱“結(jié)構(gòu)主義”，19131917年從俄國(guó)的至上主義中分離出來(lái)。它崇拜機(jī)械結(jié)構(gòu)的構(gòu)成方式，標(biāo)榜藝術(shù)的思想性、形式性和民族性，主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫(huà)面或雕塑注重形態(tài)與空間之間的相互作用。構(gòu)成主義的主要代表人物當(dāng)推埃爾李西斯基、塔特林、馬列維奇等。7巴洛克風(fēng)格興起于17世紀(jì)的意大利。巴洛克風(fēng)格主要特征是放蕩不羈、極盡奢華。巴洛克風(fēng)格的教堂富麗堂皇，具有強(qiáng)烈的神秘氣氛，符合教會(huì)炫耀財(cái)富、追求神秘感的要求。巴洛克藝藝術(shù)與手工業(yè)不是對(duì)立的，能通過(guò)教育改革將二者和諧的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。4、俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)成主義是俄國(guó)十月革命后在一批先進(jìn)知識(shí)分子中產(chǎn)生的一次前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。俄國(guó)設(shè)計(jì)家開(kāi)始探索的最早的建筑方案是塔特林的第三國(guó)際塔，它的象征性與實(shí)用性很強(qiáng)。1919年馬列維奇、李西斯基組成了“宇諾維斯”，對(duì)荷蘭風(fēng)格派產(chǎn)生了直接的影響。1925年成立的當(dāng)代建筑家聯(lián)盟仍是將構(gòu)成主義觀點(diǎn)傳播到歐洲的重要前衛(wèi)設(shè)計(jì)團(tuán)體。5、國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。根源上看美國(guó)的國(guó)際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是同源的，但意識(shí)形態(tài)上看二者卻有很大差異?，F(xiàn)代主義具有強(qiáng)烈的社會(huì)主義和民主主義色彩。到美國(guó)以后少則多的米斯主義受到歡迎，形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會(huì)性、大眾性則逐步被拋棄。目的性消失，形式追求成為中心是國(guó)際主義的核心。80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義式微的主要原因。6、簡(jiǎn)述裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)20年代到30年代以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等為代表的一次風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于法國(guó)，主要集中于豪華和奢侈的產(chǎn)品與藝術(shù)品的設(shè)計(jì)上。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)幾乎同時(shí)發(fā)生，所受影響很大，兩次運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又存在著密切的聯(lián)系。“裝飾藝術(shù)”之名來(lái)自1925年的巴黎裝飾主義展覽?！把b飾藝術(shù)”并不僅指一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是包含廣泛（爵士圖案）。它是對(duì)矯飾的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)，反對(duì)古典主義、自然（特別是有機(jī)形態(tài)）、手工業(yè)傾向，主張機(jī)械化的美。7、簡(jiǎn)述裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在形式上影響裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的有1、埃及等古代裝飾風(fēng)的實(shí)踐性。埃及圖吞哈蒙墓出土器物的裝飾動(dòng)機(jī)是繼日本風(fēng)格后又一次重要的外來(lái)影響。2、原始藝術(shù)。主要是來(lái)自非洲和南美的原始部落的影響。3、簡(jiǎn)單的幾何外型。與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，時(shí)代特征強(qiáng)烈的簡(jiǎn)單幾何外型成為20世紀(jì)20年代研究的中心。4、舞臺(tái)藝術(shù)。俄國(guó)芭蕾舞團(tuán)舞臺(tái)和服裝設(shè)計(jì)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)，美國(guó)爵士樂(lè)影響。5、汽車(chē)。汽車(chē)作為20世紀(jì)文明的象征，在設(shè)計(jì)形式和思想上都具有重要的啟迪作用。6、獨(dú)立的色彩體系。具有鮮明強(qiáng)烈的色彩特征，特別重視原色和金屬色彩。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古表示反對(duì)，而對(duì)于單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格加以批評(píng)，它承認(rèn)工業(yè)化，不同于前兩次運(yùn)動(dòng)，但在裝飾趨向上又有相似之處；又由于強(qiáng)調(diào)裝飾化，與現(xiàn)代主義存在區(qū)別。因此它是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義間的一場(chǎng)銜接。裝飾藝術(shù)很大程度上仍然是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，服務(wù)對(duì)象仍是社會(huì)上層。其普及的原因是自身的折衷風(fēng)格為大批量生產(chǎn)提供了可能，很大程度上只是設(shè)計(jì)界的探索，很難形成一種統(tǒng)一、流行的風(fēng)格。8、高蒂的藝術(shù)和建筑風(fēng)格最極端、最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表就是西班牙的高蒂。高蒂的藝術(shù)和建筑風(fēng)格是很獨(dú)立的，作品極為大膽、極端、特異。高蒂成熟的設(shè)計(jì)時(shí)期分為1、摩爾風(fēng)格。此間作品具有強(qiáng)烈的阿拉伯摩爾風(fēng)格特點(diǎn)，不是機(jī)械復(fù)古，而是通過(guò)折衷處理，特別是材料的

簡(jiǎn)介：選擇題選擇題19951995－1、“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞由_____在1919年首次提出。A西納爾B莫里斯C羅威19951995－2、_____曾提出“功能絕對(duì)第一”和“最少主義”。A格羅皮烏斯B米斯凡德羅厄C蓋德斯19951995－3、_____創(chuàng)建了“德意志工作聯(lián)盟”A貝倫斯B凡德費(fèi)爾德C穆特西烏斯19951995－4、歐洲“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要以_____兩個(gè)國(guó)家為中心發(fā)展起來(lái)的。A法、英B法、德C法、比利時(shí)19951995－5、國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)_____年立于英國(guó)倫敦。A1957B1921C191919981998－1、司各特的設(shè)計(jì)A形式簡(jiǎn)潔B注重裝飾效果19981998－2、英格蘭的新藝術(shù)風(fēng)格以A里德維爾德B麥全托什19981998－3、德意志工業(yè)聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)建人是A格羅皮烏斯B穆特西烏斯19981998－4、60年代的流行派起源于A意大利B英國(guó)C美國(guó)19981998－5、工業(yè)設(shè)計(jì)與航天科研項(xiàng)目的合作始于A60年代B70年代C80年代199919991、司各特的設(shè)計(jì)。A形式簡(jiǎn)潔B注重裝飾效果199919992、蘇格蘭的新藝術(shù)風(fēng)格以為代表。A里特維爾德B麥金托什199919993、德意志工業(yè)聯(lián)合會(huì)的創(chuàng)建人是。A格羅皮烏斯B穆特西烏斯199919994，格羅皮烏斯是的學(xué)生。A穆特西烏斯B貝倫斯199919995、60年代的流行派起源于。A美國(guó)B英國(guó)C意大利199919996、工業(yè)設(shè)計(jì)與航天科研項(xiàng)目的合作始于A50年代B60年代C70年代199919997、飛利浦是電器、電子產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的代表。A美國(guó)D挪威C荷蘭199919998、羅森泰爾公司以生產(chǎn)為主。A日用陶瓷B家用電器C轎車(chē)。199919999、斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起自、OA挪威B芬蘭C瑞典D丹麥19991999LO、在工業(yè)設(shè)計(jì)上首先提出“人車(chē)調(diào)和”的口號(hào)。A福特B日產(chǎn)C寶馬200320031、1957年成立于英國(guó)倫敦的“國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)”英文縮寫(xiě)AACSICBSCSICCSCSADDICSID200320032、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物是＿＿。A貝倫斯B索扎斯C莫里斯D蓋德斯200320033、新藝術(shù)派在德國(guó)稱之為＿＿＿＿A分離派B構(gòu)成派C青年風(fēng)格派D格拉斯哥派200320034、盧斯提出了＿＿這一著名論點(diǎn)。A“裝飾是罪惡”B“少就是多”C“裝飾無(wú)罪”D“少就是空”200320035、裝飾藝術(shù)派是＿＿的一股設(shè)計(jì)思潮。A當(dāng)代B20世紀(jì)50年代C19世紀(jì)末D20世紀(jì)20～30年代200320036、“形式追隨功能”是由＿＿提出的。A沙利文B格羅皮烏斯C賴特D米斯凡德羅厄200320037，“德意志制造聯(lián)盟”的發(fā)起人是A拉斯金B(yǎng)格羅皮烏斯C穆特西烏斯D澤姆佩爾200320038、“紅藍(lán)椅”的設(shè)計(jì)者為＿＿＿A凡德維爾德B里特維爾德C里默施密德D蒙德里安200320039、包豪斯的繼任校長(zhǎng)是＿＿A邁耶B格羅皮烏斯C拜耶D米斯凡德羅厄2003200310、“有計(jì)劃設(shè)計(jì)廢棄制”主張＿＿。A廢棄設(shè)計(jì)B利用廢棄物來(lái)設(shè)計(jì)C設(shè)計(jì)廢棄物D逐護(hù)推出新設(shè)計(jì)風(fēng)格2003200311、美國(guó)第二代工業(yè)設(shè)計(jì)師以＿＿為代表。A賴物B沙利文C羅維D依姆斯2003200311、意大利設(shè)計(jì)史上有名的“孟菲斯”是一個(gè)。A設(shè)計(jì)師B設(shè)計(jì)師組織C設(shè)計(jì)學(xué)院D設(shè)計(jì)作品2003200313、“后現(xiàn)代主義”意即＿＿A“現(xiàn)代主義后期”B“現(xiàn)代主義前期”C“反現(xiàn)代主義’D未來(lái)主義2003200314、“解構(gòu)主義”意即。A主張無(wú)結(jié)構(gòu)B結(jié)構(gòu)主義C解釋結(jié)構(gòu)D重視個(gè)體反對(duì)統(tǒng)，造成不確定感2003200315、“循環(huán)再利用設(shè)計(jì)’亦稱A“改良設(shè)計(jì)”B，不斷設(shè)計(jì)C可持續(xù)設(shè)計(jì)D“反復(fù)設(shè)計(jì)”200420041、“水晶宮”是英國(guó)的一個(gè)＿＿A皇宮B設(shè)計(jì)學(xué)院C普通花房D某世界博覽會(huì)會(huì)址200420042、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)＿＿的設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。A否定機(jī)器B承認(rèn)機(jī)器C反對(duì)效仿自然D摒棄中世紀(jì)手工藝模式200420043、“大藝術(shù)”與“小藝術(shù)”結(jié)合是＿＿＿＿首先提出來(lái)的。A澤姆佩爾B格羅皮烏斯C穆特西烏斯D拉斯金200420044、“新藝術(shù)畫(huà)廊’是上世紀(jì)之交法國(guó)的一家＿＿＿＿A普通畫(huà)廊B出售藝術(shù)新作的場(chǎng)所C展銷(xiāo)新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)作品的商店D宣傳新概念的地方200420045、＿＿＿是新藝術(shù)派在奧地利的延伸。A“分離派”B“印象派”C“未來(lái)派”D“風(fēng)格派”200420046、“形式第一、功能第二”是由＿＿＿＿提出的。A沙里文B格羅皮烏斯C賴特D米斯凡德羅厄200420047，“紅藍(lán)椅”是根據(jù)＿＿的二維繪畫(huà)作品演化而成的設(shè)計(jì)作品。A凡德維爾德B里特維爾德C里默施密德D蒙德里安200420048，“PH燈”是由＿＿設(shè)計(jì)的。A保羅漢德森B保羅漢森C保羅漢寧森D保羅漢森斯200420049、“有計(jì)劃設(shè)計(jì)廢棄制”是由＿＿提出的一個(gè)設(shè)計(jì)論點(diǎn)。A厄爾B保爾C摩爾D，赫爾2004200410、以“流線型”風(fēng)格為特征的設(shè)計(jì)師有＿＿＿等人。A貝倫斯B索扎斯C莫里斯D蓋德斯20042004LL、“和魂洋才”設(shè)計(jì)風(fēng)格意指＿＿。A中庸之道B日本手法加歐美思想C日本思想加歐美手法D中西結(jié)合2004200412、20世紀(jì)日。年代初，意大利著名設(shè)計(jì)師索扎斯倡導(dǎo)了一個(gè)設(shè)計(jì)集團(tuán)叫＿＿小組。A“詹克斯”B“孟菲斯”C“達(dá)拉斯”D“丹尼斯”2004200413、“高技術(shù)”設(shè)計(jì)風(fēng)格意即＿＿。A尖端科技發(fā)明B高新技術(shù)要素與形式探索結(jié)合C電腦設(shè)計(jì)形式D機(jī)器人設(shè)計(jì)2004200414、計(jì)算機(jī)化使產(chǎn)品＿＿。A大型化B小型化C個(gè)性化D藝術(shù)化2004200415、“綠色設(shè)計(jì)”又稱＿＿＿＿。A“農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)”B“色彩設(shè)計(jì)”C“可持續(xù)設(shè)計(jì)”D“綠化設(shè)計(jì)”一、填空題一、填空題工藝美術(shù)史工藝美術(shù)史陶器陶器是新石器時(shí)代晚期龍山文化的標(biāo)志。中國(guó)古代最早的一部有關(guān)“百工”之事的典籍是。半坡彩陶的裝飾紋樣有、。彩陶裝飾紋樣是用色、色繪制的花紋。彩陶的制陶技術(shù)發(fā)展到很高水平是時(shí)期。半坡彩陶的發(fā)展時(shí)期為至年前。仰韶文化分布在地區(qū)。仰韶文化是1921年最初發(fā)現(xiàn)于仰韶村而得名。青銅器青銅器青銅器的鼎盛期是。中國(guó)商代青銅器上的獸頭紋樣名為紋。司母戊大鼎是時(shí)期及其雄偉的青銅器。商周青銅日用器有、、、四類(lèi)，其中主要是、兩類(lèi)。中國(guó)商代青銅器中最常用的烹飪器有、、。我國(guó)商代的青銅器種類(lèi)包括烹飪器、、、、、、、等八大類(lèi)。周代青銅器中的酒器極少，并開(kāi)始絕跡，是因?yàn)?。商代晚期及其雄偉的青銅器是。充分反映出秦漢時(shí)期精湛的制陶工藝的是。瓷器瓷器宋代高度發(fā)展的工藝是。我國(guó)宋代陶瓷的六大名窟為、、、、、。我國(guó)宜興的紫砂壺在代就已著名，最早的名壺為。中國(guó)的彩繪瓷自明代開(kāi)始，主要有、、、。家具家具唐后期使用的家具出現(xiàn)了，這種由席地而坐到垂足而作的變化，使生活啟民的造型也隨之變化為向發(fā)展。我國(guó)家具在唐代以前的尺度較矮，因?yàn)槟菚r(shí)是，至宋代才改為目前的尺度是因?yàn)?。中?guó)明代家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)為簡(jiǎn)、厚、精、雅；其中簡(jiǎn)體現(xiàn)在；厚體現(xiàn)在；精體現(xiàn)在；雅體現(xiàn)在。我國(guó)明代家具很有特色，享譽(yù)世界，后任競(jìng)相效仿，但又結(jié)合現(xiàn)代要求，此類(lèi)家具稱為家具。雕塑雕塑敦煌莫高窟的修建是在前秦二年，的時(shí)候發(fā)展到了高潮。漢代的石雕，以平雕為主稱為，主要用于等建筑的裝飾。漢代的石圓雕，以省興平縣的墓前的最為著名。工藝品工藝品景泰藍(lán)是景泰年間而著名。中國(guó)的紡織品早在漢代就品種繁多，列舉四種紡織品名稱、、、。中國(guó)的漆器目前在全國(guó)形成四大產(chǎn)區(qū)、、、。中國(guó)刺繡聞名于四大地區(qū)、、、。圖案圖案中國(guó)最有文化標(biāo)志性的動(dòng)物圖案是、。吉祥圖案是我國(guó)明清以來(lái)流傳極廣、影響頗大的一類(lèi)圖案，如喜上眉梢等，請(qǐng)?jiān)趯?xiě)出四種、、、。文化文化中國(guó)最早的關(guān)于工藝的專門(mén)著作是，出現(xiàn)于年代。北京民居的特點(diǎn)稱，上海民居的特點(diǎn)稱。唐代為發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流，開(kāi)辟了由長(zhǎng)安經(jīng)新疆到印度、波斯達(dá)地中海東岸的，歷史上著名的。唐代工藝美術(shù)的總風(fēng)格是，宋代是。中國(guó)的工藝美術(shù)在清代已逐漸形成了民間工藝和宮廷工藝兩個(gè)體系，產(chǎn)生各不相同的藝術(shù)風(fēng)格，前者，后者。20、新石器時(shí)代人類(lèi)對(duì)石器有那幾類(lèi)使用功能21、馬家窯文化彩陶主要分布在哪些地區(qū)主要類(lèi)型有哪些22、簡(jiǎn)述明代家具取得的最大成就23、中國(guó)瓦當(dāng)?shù)亩κr(shí)期是什么時(shí)期動(dòng)物紋有哪些34、彩陶造型器形樣式的功能特征有哪些35、青銅器中最常見(jiàn)的紋飾有哪些36、明代家具造型的特點(diǎn)是什么37、明代家具發(fā)展的主要原因38、明代家具的藝術(shù)成有哪些