簡介：考據(jù)學是一種傳統(tǒng)的解經方法，曾流行于漢代，對經典的疏通和保存起到了重要的作用。十七世紀初的明清之際，當時的學者鑒于宋明儒者的空說義理，主張返回經典，倡導實學，從源頭重新理解儒學的本質，這為考據(jù)學的復興提供了契機。到了清代的乾嘉時期，考據(jù)學風達到鼎盛，幾乎占領了全部的學術領域，遂衍為一時風氣。當時的學者們不管自己的性情如何，都盲目地追逐時趨，紛紛從事于考據(jù)事業(yè)。但由于乾嘉學者在繼承考據(jù)之學的同時卻遺棄了明清之際的經世致用的精神，導致不問世事而專言學問，學者們一頭鉆進故紙堆，皓首窮經而無當于世，從而使得乾嘉考據(jù)學走向另一極端。在這樣的背景下，章學誠作為一個普通學者，以其自身的學問為基礎，奮起抗爭，倡導“六經皆史”說，竭力批判當時的考據(jù)學風，為扭轉當時的學術風氣竭盡全力。本文主要從學術史的角度，通過對清代前中期學術發(fā)展史的梳理，分別勾勒出了當時的兩個學術傳統(tǒng)考據(jù)學和浙東學派的發(fā)展脈絡，進而將章學誠置于浙東學派的發(fā)展譜系當中，來考察其學術路向和理論淵源。這樣做有利于我們更好地理解章學誠自身理論的形成和特點。在此基礎上來具體分析當時的學術現(xiàn)象，則可以更好地了解和把握章學誠對乾嘉學風的批判和反撥。

簡介：堿蜷氫為腳刷唯氨F|善銹’二囂黲謄I河北醫(yī)科大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明本論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，除了文中特別加以標注等內容外，文中不包含其他人已發(fā)表或撰寫的研究成果，指導教師對此進行了審定。本論文由本人獨立撰寫，文責自負。研究生簽名卸女娣導師簽章F乙謄F∥導師簽章L乙FLV20U年6只歹日目錄中文摘要1英文摘要6研究論文高發(fā)區(qū)食管賁門癌內鏡篩查及癌前病變自然史隊列研究引言“13第一部分高發(fā)區(qū)涉縣4124歹TJ4069歲人群首輪內鏡篩查結果分析前言15日LJ舌15材料與方法15結果J17附表19討論22小結24參考文獻24第二部分重復內鏡篩查觀察食管、賁門癌前病變自然史前言26日J舌26材料與方法26結果27附表29討論33小結35參考文獻35第三部分食管賁門癌家族史與癌前病變檢出年齡、檢出率以及是否進展關系的研究前言37剛舌37材料與方法37結果38附表40討論42小結43參考文獻43

簡介：本文采用文獻資料法、文本分析法和邏輯歸納法，以美國電影學會評選出的十佳體育電影作為樣本進行研究，以不同歷史時期的電影主題、不同風格的電影語言、故事矛盾沖突和文化特色幾個角度作為切入點，比較深入對美國體育電影進行分析。體育電影作為電影的重要題材之一，通過對體育人物和體育事件的記錄，表現(xiàn)社會現(xiàn)實和人物精神內涵，是以體育作為媒介進行文化傳播的手段。好萊塢作為最早進行體育電影生產之地，無論是質量還是數(shù)量上都在世界影壇占據(jù)領先地位，對其進行研究對于我國體育電影事業(yè)發(fā)展有重要意義。從歷史的發(fā)展角度來說，本文所討論的十部體育電影分別處于經典好萊塢時期、新好萊塢時期和數(shù)字化好萊塢時期，每個時期的社會經濟和體育文化都有所不同，體現(xiàn)在電影的拍攝主題、人物形象上也有所差別。從電影的主題選擇角度來說，十部影片在體育項目的選擇上貼近觀眾的生活，以最常見的體育運動作為電影主題，以勵志或心靈的拯救作為電影所要表現(xiàn)的深層意義，激勵觀眾依靠個人奮斗爭取勝利。從電影的人物和矛盾沖突角度來說，主人公通常與直接對立的人或階級的代表人物產生矛盾沖突，在社會或個人的幫助和鼓勵下，最終在矛盾雙方中勝出，獲得心靈的升華。從電影語言的運用上來說，多采用人物特寫、近景全景及與比賽場面的遠景相結合的手法。在鏡頭的剪輯上，運用大量的蒙太奇手法進行場面的轉換和拼接，使觀眾在觀看過程中更加身臨其境。從電影的文化特色上來說，大眾文化在這十部體育電影中表現(xiàn)得最為突出，同時也結合了諸如后現(xiàn)代文化特色等其他類型的文化特色，使影片表現(xiàn)的內容更內涵更為豐厚。通過十部體育電影可以看出，好萊塢體育電影的模式已經發(fā)展得十分成熟。但同時也可以看出，由于好萊塢體育類型電影模式的固定化，使其在敘事手法上較為單一，多按照時間的先后順序安排故事的發(fā)生發(fā)展，缺乏想象力。因此，在對好萊塢體育電影的模式進行學習時，要取其精華，去其糟粕，才能更好地為我國體育電影事業(yè)未來的發(fā)展做出貢獻。

簡介：本文主要透過琳達諾克林的女性、藝術與權力和格里塞爾達波洛克的視線與差異陰柔氣質、女性主義與藝術歷史、精神分析與圖像等理論著作，試圖展現(xiàn)女性主義理論的獨特發(fā)展面貌，并在此基礎上勾勒出女性主義藝術史理論的核心觀點，闡述諾克林與波洛克研究方法的不同之處。作為第二代女性主義藝術史理論研究的主要力量，波洛克突破了學科疆界，運用馬克思主義、結構主義、解構主義和精神分析等理論工具，將女性主義對藝術史研究的視野開闊至藝術與文化史的范疇之中。提出了觀看女性藝術作品與女性藝術家的新視角，挑戰(zhàn)了菲勒斯中心主義和歐洲中心主義的藝術與文化史模式。這正是研究其理論的意義所在。

簡介：十八大報告首次單列出一個章節(jié)對生態(tài)文明建設加以論述把生態(tài)文明建設提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度相關內容和要求也被寫入新修訂的黨章。①進一步推進生態(tài)文明建設需要各地認真貫徹黨的指導思想積極探索在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展的環(huán)境保護新道路同時也需要在政策理論的指導下踐行生態(tài)文明。晉北地區(qū)右玉新中國成立后經過60多年堅持不懈的綠化歷程把一個生態(tài)環(huán)境非常惡劣的“不毛之地”變成了現(xiàn)在被稱之為“夏天的綠翡翠冬天的白玉石、國家級生態(tài)示范區(qū)”的塞上綠洲成為中國靠人工造林改變環(huán)境和生存條件的光輝典范為踐行生態(tài)文明做了生動的示范。本著理論聯(lián)系實際的原則本文以建國初期右玉的地理環(huán)境、歷史變遷、生存狀況等現(xiàn)實狀況為起點論述了建國以來右玉60多年的綠化歷程綠化為右玉縣帶來的生態(tài)效益、經濟效益以及在右玉綠化歷程中凝練的以“執(zhí)政為民、尊重科學、百折不撓、艱苦奮斗”為核心的“右玉精神”產生的重要社會影響力等綜合效益。在此基礎上對生態(tài)文明及建設的重要意義進行了闡述分析了右玉對生態(tài)文明建設的選擇、踐行、以及做出的典范從而總結出右玉綠化史在生態(tài)文明建設方面給我們的啟示即堅持干部帶頭、達到群眾自覺堅持科學發(fā)展、尊重自然規(guī)律堅持艱苦奮斗、做到堅持不懈堅持與時俱進、樹立創(chuàng)新理念。最后闡述了我國生態(tài)文明建設理論的最新理論成果說明了右玉綠化歷程中的精神在經過60多年的形成、弘揚、發(fā)展已延伸拓展到了各個層面、各個領域轉變成一種優(yōu)良作風固化成一種優(yōu)美形象作用于各項建設事業(yè)和活動中并形成了足以影響和矯正人心向背催人奮進的良好社會風氣。大力傳承弘揚右玉精神是以習近平同志重要批示精神為指導深入貫徹落實科學發(fā)展觀同時也為我國社會主義當前的生態(tài)文明建設提供了新的方法和經驗。

簡介：分類號UDC～密級公死暑哦；暑聲哮。博士研究生學位論文黃宗羲學術史思想研究以明儒學案為中心申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期張圓圓1101541哲學學院中國哲學中國古代哲學柴文華教授2013年3月30日RESEARCHMENTOILHUANGZONGXISACADEMICHISTORYTHOUGHT_10“MINGCONFUCIANISMCASE“ASTHECENTER

簡介：東南大學碩士學位論文HBEAG陽性慢乙肝孕婦期自然史的臨床特點及結局姓名葛春燕申請學位級別碩士專業(yè)婦產科學指導教師韓國榮20120531東南人學碩IJ學位論義血清學轉換。結論1HBEAG陽性高病毒載量HBV感染患者經歷妊娠后，于妊娠晚期、產后發(fā)生免疫激活，ALT水平呈上升趨勢，產后1月時肝功能異常發(fā)生率最高，并伴隨著HBEAG水平下降，可發(fā)生HBEAG血清學白發(fā)性清除或轉換，及HBVDNA轉陰。2HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦晚孕、產后可發(fā)生免疫激活，引起免疫清除，但對絕大部分患者而言，其清除強度不足，難以發(fā)生完全血清學轉換或清除。3孕早期肝功能穩(wěn)定的HBEAG陽性高病毒載量HBV感染孕婦自發(fā)性HBVDNA轉陰率低于發(fā)生肝炎活動的患者。4因此有必要對此部分忠者病情進行監(jiān)控，以及時發(fā)現(xiàn)肝炎活動及血清學變化，把握治療時機，選擇合適的治療方案。關鍵詞乙型肝炎；自然史；妊娠

簡介：專業(yè)碩士學位論文順應論指導下的漢譯英實踐報告ANADAPTIVEAPPROACHINTHECETRANSLATIONOFHISTORYOFCULTURALCOMMUNICATIONBETWEENCHINAANDTHEWORLD學31414001完成日期20160427大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學專業(yè)學位碩士學位論文目錄摘要IABSTRACTIICHAPTER1TASKDESCRIPTION111COURSEINTRODUCTION112BACKGROUNDINTRODUCTION113PURPOSESOFTHEPROJECT214IMPORTANCEOFTHEPROJECT215STLLJCTI肛EOFTHISPROJECT3CHAPTER2LITERATUREREVIEW421BOOKSOFCULTURALCOMMUNICATIONSBETWEENCHINAANDTHEWORLD422ADAPTATIONTHEORY5CHAPTER3TRANSLATIONPURPOSES731PURPOSEOFTHISTRANSLATIONPRACTICE732PURPOSEOFTHETRANSLATOR733PURPOSEOFTHETARGETREADER8CHAPTER4TRANSLATIONPROCESS10CHAPTER5APPLICATIONOFADAPTATIONTHEORYINSPECIFICCASES1151DEALING、析THWORDSANDPHRASES1L511LIBERALTRANSLATION11512LITERALTRANSLATIONPLUSNOTES12513TRANSLITERATION13514INTERSEMIOTICTRANSLATION1652DEALING、，IMSENTENCESANDPARAGRAPHS20CONCLUSION24BIBLIOGRAPHY26ACKNOWLEDGEMENT27大連理工大學學位論文版權使用授權書28

簡介：本文在總結前人研究成果的基礎上，主要從運用文獻材料的角度對陳寅恪先生的治史方法進行了比較全面地考察，揭示了陳先生在看待、處理、運用文獻材料方面的獨到之處，以期給治史者提供一些有益的啟示。陳寅恪先生治史方法的形成，既受到西方史學特別是蘭克史學的直接影響，更是對中國古代優(yōu)良史學傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。就后者而言，除了深厚的家學淵源，就是乾嘉史學。陳先生繼承了乾嘉學者無征不信的治史傳統(tǒng)，注重對史料的考證，但又不以考據(jù)為目的，而是從宏觀出發(fā)，微觀入手，既重視分析，更注意綜合，故其成就能較乾嘉諸老更上一層。這一點，充分體現(xiàn)在他對宋賢長編考異之法創(chuàng)造性運用上。考察陳先生的史學研究實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)其治史方法的特點。這首先體現(xiàn)在陳先生具有時人罕能與匹的學術素養(yǎng)和廣闊的視野，能高瞻遠矚，預中西學術之新潮流，注重運用新材料，研求新問題，且取得了異常豐碩的成果。其次，還在于他面對浩如煙海的史料，能神游冥想，進行多方考證，于常見史料中發(fā)千年之覆，對史料創(chuàng)造性地運用。再次，在于他能不囿于現(xiàn)有的史料，大膽開拓史料區(qū)宇，繼往開來，把以詩證史和小說證史等方法發(fā)揮得淋漓盡致，達到了前所未有的境界?？偟膩碚f，陳先生治史中極其重視史料的作用，取材廣泛，言必有據(jù)，且毫不囿于文獻材料的國別之分、古今之分、文史之分，凡是有助于歷史研究，他就拿來進行考察。同時，他還十分重視中外一些研治文獻的方法，無論是中國傳統(tǒng)的考據(jù)方法，還是西方實證方法，皆納入了他的學術視野。正是這種海納百川的氣概，成就了他作為偉大史學家的地位，使得眾多的治史者前赴后繼追尋其足跡，將他的精神進一步發(fā)揚光大。

簡介：埃里克羅伯特沃爾夫WOLFERICROBERT，19231999是美國享譽世界的馬克思主義歷史人類學家。他的歐洲與沒有歷史的人民是20世紀后半葉歷史學和人類學交匯的結晶，本文的核心旨趣即在于嘗試梳理其對于世界史撰述的寶貴理論價值。全文由五部分組成緒論、沃爾夫學術概論、走進歐洲與沒有歷史的人民、評價與再思、結語。緒論選題解析。介紹沃爾夫的生平及學術履歷，梳理國內外學者的研究現(xiàn)狀并提出本文的研究構想。沃爾夫學術概論。首先探索沃爾夫的學術淵源；接著概覽沃爾夫學術論著并總結他治學中一以貫之的理論與方法。目的不僅在于大致勾勒沃爾夫的學術面貌，而且為認識歐洲與沒有歷史的人民在沃爾夫自身學術思想譜系中的地位提供參照。走進歐洲與沒有歷史的人民。首先承上探討本書的問世背景，即社會與時代的動因及與之伴隨的思想變遷和學科發(fā)展。接著展示沃著對近代社會科學和人文科學的批判，以及在此基礎上對近代世界歷史的精彩詮釋。評價與再思。通過各種學術批評入手，探討沃著的學術特色和它之于世界史撰述的價值認識論和本體論探討交互滲透；弱者與他者關懷；通過某一主線展現(xiàn)近代世界歷史進程；馬克思主義文化觀；歷史人類學取向。優(yōu)點和局限并析。結語歷史人類學取向的世界史撰述是何以可能的簡要總結這部跨越學科、反歐洲中心論的世界史著作的理論意義，并提出進一步的思考方向。

簡介：中圖分類號L2067UDC800密級學校代碼訶I￡解茁丈孥碩士學位論文學歷碩士文學史對柔石的閱讀與接受THEHISTORYOFLITERATUREACCEPTSTOSUPPLEROUSHI’SREADING作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期干藏LJ、、、馬云教授中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)代文學2010年7月1日公開10094學位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學位論文文學史對柔石的閱讀與接受，是在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標明。本聲明的法律后果由本人承擔。論文作者簽名專鐫撕，年占月羅日指導教師確認簽名H引月／7日學位論文版權使用授權書P二7與勺本學位論文作者完全了解河ILJITI范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權河北師范大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在年解密后適用本授權書論文作者簽名秒堯≯1年‘月羅EL指導教師簽名加F年石月與易／，日Ⅱ

簡介：義和團運動高潮時期，清廷中央采取“招拳御侮”的政策，利用義和團以對抗外國列強的武裝侵略，北方陷入戰(zhàn)亂和社會動蕩之中。此時，坐鎮(zhèn)南方的兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等東南大吏，在盛宣懷等紳商精英的引線聯(lián)絡下，利用中央政令歧出的漏洞和自身所掌控的政治、經濟、軍事以及外交等方面的資源，拒絕執(zhí)行清廷的“宣戰(zhàn)”上諭，并與各國駐上海領事議訂東南保護約款九款和保護上海城廂內外章程十條，確定了“中外互保”、“兩不相擾”的基本原則，即所謂“東南互?！?。東南互保不僅是義和團運動時期的重大政治事件，更是有著深厚社會基礎和強烈社會反響的一場區(qū)域性社會運動。它是東南社會在特定的歷史空間中，為維持空間秩序的相對穩(wěn)定而采取的特殊政策。東南互保為什么能夠形成，以及它是如何形成和維持并最終走向破產的東南互保的歷史過程凸顯出多元的社會意識心態(tài)，反映了晚清社會轉型時期國家、地方與社會三者之間復雜的互動關系。本文試從區(qū)域史的研究視角，在以往研究的基礎上從以下幾個部分對東南互保運動做進一步的歷史回顧和重新解讀。第一章，作為區(qū)域社會運動的“東南互?！奔嬲摗皷|南互?！钡氖壮咧T說。本章作為全文的“引子”和“切入點”，從東南互保的概念、性質以及學術界眾說不一的東南互保之“首倡”問題著眼，提出本文的研究視角和取向。歷史事件總是在特定歷史空間中發(fā)生的，歷史空間又與地域環(huán)境、社會結構和政治氣候密切關聯(lián)，由此構成一種相對穩(wěn)定的空間秩序。而空間秩序受到內外因素的挑戰(zhàn)，不斷被維持、調整甚至重建。在這個“調適”的過程中，就會凸顯出多元性的社會意識心態(tài)。東南互保既是一個重大政治事件，又是一次具有鮮明區(qū)域性特征、影響巨大的社會運動，反映了晚清國家、地方與社會的互動關系。這樣一場運動，絕非某個人的智慧和能力所及，也不是作為外部條件的西方列強所導致。東南互保醞釀之初并沒有統(tǒng)一的組織，而是各派精英為形勢所逼分頭聯(lián)絡、同時進行的自發(fā)行為。從這個意義上來說，無論是所謂的“東南意識”還是各項“互保”活動，都是晚清東南社會特殊的政治、經濟、文化場域在受到外部挑戰(zhàn)過程中所萌發(fā)的一種自覺的群體行為。因此，我們應將其納入?yún)^(qū)域社會史的研究范疇，擺脫“個人英雄史觀”和“西方中心觀”的束縛，將研究的重心轉移到分析區(qū)域社會內部的階層群體和特殊的權力資源結構，以及在此基礎上所形成的復雜、多元的社會意識心態(tài)。只有這樣，才能更有力地揭示這一時期國家、地方與社會之間復雜的互動關系。第二章，東南互保前的政局形勢。本章主要分析東南互保運動的國內、國際時代背景。東南互保在很大程度上是地方政權和部分社會精英聯(lián)合發(fā)起的對中央政權的抵制行動，表現(xiàn)為國家與地方社會空前的離心力。這種離心傾向在戊戌政變后，在“己亥立嗣”所引發(fā)的“廢立”風波中就已經充分暴露。東南社會尤其是工商階層和海外華人奮起抵制清廷的廢帝陰謀，劉坤一等東南督撫雖接受“立嗣”，但也明確反對廢黜光緒帝。此時，義和團運動正逐漸走向高潮，清廷的“招撫”政策也越來越明顯，這引起了東南督撫及東南社會各階層的強烈不滿。在對光緒帝和義和團的態(tài)度上，地方督撫與社會精英因利益的一致性而達成了相當?shù)哪?，從而使二者與清廷之間的離心力更加凸顯。此外，帝國主義的世界政策及其遠東戰(zhàn)略是東南互保得以形成和維持的重要外部條件。帝國主義列強始終是左右東南互保命運的決定性力量，可以說東南互保因之而形成亦因之而破產。東南互保的策劃者們正是利用了列強世界政策及其遠東戰(zhàn)略中力求“均勢”、相互牽制的特點，采取了“以夷制夷”的傳統(tǒng)外交策略，才使東南互保在夾縫中得以艱難地維持。第三章，東南社會之權力資源結構。東南互保運動有著深厚的社會基礎，它植根于區(qū)域社會的內部，其根本內因和動力乃源于東南社會的特殊權力資源結構。晚清社會結構轉型時期的階層流動，加深了地方社會官、紳、商、學各階層的滲透，從而形成了一個相互之間復雜關聯(lián)的權力資源網(wǎng)絡。晚清咸、同以后，中央與地方的關系逐漸凸顯為“內輕外重”的二元格局，地方督撫的權力、權威日漸增強，并在很大程度上左右國家的政策。地方一社會權力資源網(wǎng)絡所凝聚的政治、經濟、外交、軍事以及信息資源，為東南互保之形成與維持提供了充分的保障。第四章，東南互保之經過。本章重在闡述東南互保運動中，地方社會權力資源網(wǎng)絡是如何具體運作和發(fā)揮作用的。東南互保經歷了一個由“自?！钡健盎ケ！?、由設想到實踐、由產生到破產的歷史過程。在這個過程中，劉坤一、張之洞等東南督撫是最高決策者，盛宣懷則為總樞紐。東南互保從方案籌議到具體聯(lián)絡、談判，都是東南官、紳、商、學各階層精英在督撫支持下，調動地方社會所有政治、經濟、外交、軍事和文化資源共同實施的。第五章，東南社會之意識心態(tài)與政治異動。國家政策對地方政權和社會民眾會產生極大的影響力，社會隨之也會對地方政權和國家產生互動性反應，從而凸顯出多元的社會意識心態(tài)和復雜的社會政治行為。義和團運動時期，東南社會各種意識心態(tài)交錯融匯，形成了一股強有力的“東南意識”，為東南互保進行鼓吹和動員。而東南社會各種政治派系、團體林立，“帝黨”、“后黨”、“維新派”、“?；逝伞?，“革命派”以及長江流域的各種會黨勢力，都想利用庚子亂局提出符合自身集團利益的各種政治主張，并展開相應的政治活動。如孫中山領導的革命派在發(fā)動惠州起義的同時，還秘密策動李鴻章宣布“兩廣獨立”，維新派在帝國主義的支持下，也在策動劉坤一、張之洞等人成立“新政府”，實施所謂“聯(lián)邦自治”，唐才常等所領導的自立會與自立軍則利用革命派、保皇派以及長江流域其他各種會黨勢力，以“清君側”、“勤王救上”的名義發(fā)動武裝起義。但是這些思想和活動與地方督撫所主張的東南互保，在宗旨上是根本矛盾的，因而最終被地方政權鎮(zhèn)壓以失敗告終。盡管沒有成功，但它們對于東南互保以及20世紀初的政局形勢所產生的社會政治影響力是不容忽視的。第六章，分野與認同東南社會對“浙江三忠”的祭事活動述論。本章以上海報刊輿論為中心。報刊輿論是晚清社會意識心態(tài)的晴雨表，是進行思想宣傳與社會動員的重要工具。本章作為全文的余論部分，以“浙江三忠”（三位在清廷任職的浙江籍官員袁昶、許景澄、徐用儀）被殺事件為研究個案，以申報、新聞報、中外日報等報刊輿論為線索，力圖通過對“三忠”被殺后東南社會輿論及活動的梳理，深入分析這一時期社會民眾對國家、地方與社會關系的認知態(tài)度和活動表現(xiàn)。東南社會針對“浙江三忠”的一系列輿論和活動，突出反映了義和團運動期間形成的南北分野格局，同時也強化了東南紳商、買辦和官僚階層所精心炮制的東南意識之區(qū)域認同感和向心力。這種認同感和向心力是東南互保形成和發(fā)展的重要社會思想基礎。需要強調的是，無論“分野”還是“認同”意識，其主流都是相對的，而不是絕對的；是區(qū)域的，而不是整體的；是建立在改良基礎上的，而不是革命性的。從區(qū)域史視角對東南互保運動進行再研究，不僅可以彌補和糾正以往研究的不足和缺陷，而且對于我們深入認識晚清社會結構變遷，以及轉型時期國家、地方與社會互動關系規(guī)律有重要的學術價值。

簡介：本文運用歷史的方法、結構的方法、比較的方法對馮友蘭的中國哲學史方法論思想進行了較為深入系統(tǒng)的考察分析。從歷史即縱向看，馮友蘭中國哲學史方法論經歷了初步提出、真正確立、深化、拓展和綜合這樣五個階段。20年代前期，在博士論文和人生哲學中，馮友蘭通過中西哲學比較法、科學方法和哲學方法、哲學研究與哲學史研究相統(tǒng)一的方法，初步提出了中國哲學史方法論。20年代后期至30年代中期，馮友蘭在中國哲學史之后，以怎樣研究中國哲學史一文，從六個方面對治中國哲學史的方法作了詳盡的論述，形成了比較系統(tǒng)的中國哲學史方法論。40年代，馮友蘭通過對“照著講”與“接著講”、“正的方法”與“負的方法”的分析，深化了中國哲學史方法論。五六十年代，馮友蘭在接受并堅持馬克思主義方法的同時，既對邏輯與歷史的統(tǒng)一、觀點與資料的統(tǒng)一作了詮解，又提出了影響深遠的“抽象繼承”法，拓展了中國哲學史方法論。80年代，馮友蘭以其“通識”，既賦予馬克思主義方法以新意，又提出了哲學思潮研究法、學院式研究法和書院式研究法、“雙譯法”等，實現(xiàn)了中國哲學史方法論的綜合。從橫向看，在不同時期，馮友蘭因其哲學觀、哲學史觀的不同而有不同的哲學史方法論當他跟胡適一樣受實用主義影響時，便著重強調被當時奉為至上的科學實證的方法當他接受新實在論和唯物史觀時，便突出邏輯分析方法和歷史唯物主義方法當他創(chuàng)立了新理學哲學體系時，便形成了一套方法論“正的方法”與“負的方法”當他力圖皈依馬克思主義時，便以馬克思主義方法為主導。本文認為，馮友蘭在其中國哲學史方法論思想的提出、確立、深化、拓展和綜合的發(fā)展進程中，始終保持著高度的方法論自覺，由他所提出的研究中國哲學史的方法所形成的方法論系統(tǒng)，是20世紀中國哲學史研究領域所取得的重要成果，為實現(xiàn)中國哲學史研究方法的近現(xiàn)代轉化作出了積極貢獻他試圖從方法論上將中國傳統(tǒng)哲學的直覺主義方法、西方哲學的邏輯分析方法和馬克思主義的歷史唯物主義方法與辯證法打通，實現(xiàn)了中國哲學史研究方法的綜合，為中國哲學史研究開啟了一個明確的方向他也力圖把歷史學的方法、哲學的方法和其他學科的方法融合貫通，為中國哲學史研究和中國哲學史學科建設奠定了方法論基礎。本文最后指出“中學西范”仍然是一種基本的研究模式應當以人文主義方法為主導充分運用邏輯分析方法努力實現(xiàn)中國哲學史研究方法的綜合創(chuàng)新。

簡介：分類號密級單位代碼學號200420596西北大學碩士學位論文指導教師一藍茂淫專業(yè)技術職務熬援學科專業(yè)壓史堂童史≥答辯日期學位授予日期二OO七年四月ABSTRACTTEMPORALITYISNOT“NATUALTEMPORALITY”WHICHDOESNOTSEPARATEITSELFFROMPRACTICE，WHICHSTEMSFROMHUMANBEING’SPRACTICETEMPORALITYISAPROCESSOFHUMANBEINGS’PRACTICE，ISAPROCESSOFRECOGNIZINGANDUNDERSTANDINGONESELFINQUIRYINTOTEMPORALITY，NOTONLYNEEDTOPOINTOUTTHIS4HOW’GOTO”BEING’，MOREIMPORTANTISTOPOINTOUTWHATTHEEXISTENCEISWHENWERECONSIDERATETEMPORALNOTIONABOUTPREOINCONFUCIANANDTAOIST。DASEIN’TEMPORALITYISNOTASSIMPLEASLIVINGINTHETEMPORALITYBUTTHEOASEIN’TEMPORALITYTHEINSIDEIDENTIFICATIONOFDASEINISEXACTLYTHEMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTION，WHICHISTHEESSENCEOFDASEIN’HUMANBEINGOFMANKINDFROMTHESIGHTOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST，THEEXISTENCEOFDASEINISNOTEXHAUSTINGTEMPORALITY，BUTTOCARRYOUTMORALITYANDSPONTANEITYWHICHLIESINSIDEDASEINITSELF，ANDTOREALISEITSVALUE，MEANING，ANDCONSTANTPROGRESSOFCULTUREANDCIVILIZATIONANALYZETHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFTEMPORALNOTIONOFPREOINCONFUCIANANDTAOISTTHESIMILARITIESARE1BOTHMORALTEMPORALNOTIONANDSPONTANEOUSTEMPORALNOTIONHAVEONECONCRETECONTENTTHISKINDOFCONTENTHASAFOLLOWINGCHARACTERISTICCOMPREHENSIVE，DEFINITEDIRECTIONANDTHETWOONESBEINGRELATIVEANDENDLESS2THEEVOLUTIONOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALNOTION，THATISTHECHANGINGPROCESSFROMUNIVERSALCREATINGTEMPORALNOTIONTOSUBJECTIVETEMPORALNOTIONTHEDIFFERENCESARE1THEDEFINITIONSOFMEANINGOFTIMEAREDIFFERENT2DIFFERENTMEATHODINTEMPORALITIES’COMPREHENDINGANDDIRECTINGTHEDIFFERENCEANDSIMILARITYOFPREQINCONFUCLANANDTAOIST’TEMPORALNOTIONHASDEEPLYEXPRESSEDINTHEIRVIEWSOFHISTORY，LIFEANDDEATHWITHTHEANALYSISABOVE，ONONEHAND，WECANREALISEINTERPRETATIONANDCOMPLEMENTARYOFPREQINCONFUCIANANDTAOIST’TEMPORALITY。ONTHEOTHERHAND，WEHAVESETANEWBEGINNINGOFCOMPARATABLEREASEACHOFTHETEMPORALNOTIONOFCHINAANDTHEWESTKEYWORDSTEMPORALNOTION，MORALTEMPORALNOTION，SPONTANEOUSTEMPORALNOTION，SUBJECTIVETEMPORALNOTION，TEMPORALITY，PREOINCONFUCIANANDTAOIST，COMPARATIVERESEARCH

簡介：目的整理、總結史偉教授使用中醫(yī)藥治療慢性腎炎蛋白尿的經驗。方法跟隨史偉教授在門診、病房學習，收集整理2010年1月2012年3月的以慢性腎炎蛋白尿為主要臨床表現(xiàn)的臨床診療資料，歸納、總結史偉教授對慢性腎炎蛋白尿病因病機的認識，辨證慢性腎炎蛋白尿的主要證型、治療慢性腎炎蛋白尿的常用治法方藥和臨床用藥特點。結果史偉教授對慢性腎炎蛋白尿病因病機的認識主要從本虛、標實兩方面考慮，本虛與脾、腎、肺相關，標實與風邪、濕濁、瘀血相關。主要的辨證證型有脾腎氣虛證、肺腎氣虛證、氣陰兩虛證、肝腎陰虛證、外感風邪、濕濁中阻、瘀血內阻。常用的治法方藥健脾固腎，代表方四君子湯合六味地黃湯加減；補益肺腎，代表方玉屏風散合六味地黃湯加減；益氣養(yǎng)陰，代表方參芪地黃湯加減；滋養(yǎng)肝腎，代表方六味地黃湯合二至丸加減；疏風散寒或疏風清熱，代表方越婢加術湯加減；健脾化濕，代表方參苓白術散；活血化瘀，代表方桃紅四物湯加減。臨床用藥特點健脾善用黨參、白術、茯苓、淮山；益腎常用菟絲子、淫羊藿、川斷、金櫻子；補肺固表善用黃芪、防風、白術；補益肝腎陰精善用女貞子、旱蓮草、枸杞子；祛風常用蟬蛻、千層紙；化濕濁善用薏仁、玉米須、白蔻仁；活血化瘀善用丹參、水蛭等。結論史偉教授治療慢性腎炎蛋白尿的經驗是以辨證論治為原則，以健脾、益腎、補肺、養(yǎng)陰為本；以祛邪、化濕濁、活血為標；治療方法多樣，用藥靈活多變，取得療效滿意。