簡介：中央民族大學博士學位論文中國阿爾泰語系諸民族禁忌文化研究姓名沈炯哲申請學位級別博士專業(yè)民族學指導教師白振聲20040101教學等理論分析各民族的禁忌類型。其次，直接對幾個代表性的民族進行實地調(diào)查。最后，采訪一些民族的老人和有關(guān)專家。同時，通過文化功能論、心理人類學、結(jié)構(gòu)主義、文化相對論以及馬克思主義民族學等理論，分析和揭示各民族禁忌文化的特點、作用與實質(zhì)。各個少數(shù)民族都有神話、傳說和故事。它們大都深涵著禁忌的蹤跡。如果我們以禁忌的角度審讀這些民間口頭敘事文學，就能推論和分析出禁忌的產(chǎn)生原因。中國少數(shù)民族有55個。本論文僅選擇阿爾泰語系諸民族來研究他們的禁忌文化。阿爾泰語系分為突厥語族、蒙古語族和滿一通古斯語族。中國操突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、裕固堯乎爾、烏孜別克、塔塔爾等7個民族，人口約995萬。蒙古語族包括蒙古、達斡爾、土、裕固恩格爾、東鄉(xiāng)、保安等6個民族，人口約673萬。滿一通古斯語族包括滿、錫伯、赫哲、鄂溫克、鄂格．春等5個民族，人口約1093萬。朝鮮族因語言系屬在學術(shù)界尚有爭論，故暫不納入本文討論。為了達到研究的目的，首先按照禁忌的類型把收集的各民族的禁忌分為宗教禁忌、生產(chǎn)禁忌、生育禁忌、飲食禁忌、服飾禁忌、居所禁忌、婚姻禁忌、喪葬禁忌、生活禁忌，再分析各個禁忌的產(chǎn)生原因和功能，并且對影響人們思維和行為的禁忌進行分析。具體的研究內(nèi)容是第一章，緒論禁忌的定義、禁忌的產(chǎn)生、禁忌的作用及功能、禁忌的特征。第二章，中國阿爾泰語系各民族禁忌文化類型分析。第三章，中國阿爾泰語系各民族禁忌文化比較。第四章，與韓民族禁忌文化比較。第五章，禁忌的演變方向。結(jié)語禁忌文化的內(nèi)涵、意義及其繼續(xù)存在的條件。中國阿爾泰語系諸民族禁忌文化的內(nèi)涵與意義可以概括為以下幾點。第一，它蘊含著各民族的自然觀。禁忌中包含著自然觀。比如說“那是山”，意思僅指山而已。若說“這山有山神”就不同了。許多像這樣的禁忌都將生物、非生物神化或擬入化，表達對其的尊重。這種禁忌表示著人類應(yīng)與自然和諧生存。盡管環(huán)境決定各民族的禁忌．但禁忌卻都將人與自然融為一體。第二，它蘊含著各民族的宗教觀。許多民族信仰的現(xiàn)代宗教，都是從原始宗教發(fā)展來的?，F(xiàn)代宗教雖比原始宗教科學，但任何現(xiàn)代宗教都有原始宗教的殘2

簡介：中央民族大學博士學位論文阿爾泰語系蒙古語族語言語法比較研究姓名司提反米勒（STEFANMLLER）申請學位級別博士專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學指導教師張公瑾20050429面對這種現(xiàn)狀，本論文試圖用一些新的理論和方法去研究傳統(tǒng)阿爾泰學的內(nèi)容。以蒙古語族語言的一些具體的語法范疇的比較研究為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)蒙古語族語言有許多現(xiàn)象適合利用混沌學的理論和方法去研究。大家都知道，語言的發(fā)展不是線性的。語言也不是一種封閉性的結(jié)構(gòu)，而是與語言環(huán)境不斷發(fā)生互相影響的關(guān)系?；煦鐚W為研究像語言那種復雜系統(tǒng)的各個現(xiàn)象和其整個的系統(tǒng)發(fā)展提供了一套理論和方法。本論文從形式和內(nèi)容上反映阿爾泰學可能渡過的發(fā)展階段在緒論中，介紹了阿爾泰學先驅(qū)對阿爾泰學的發(fā)展第一節(jié)和對各個蒙古語族語言研究第二節(jié)的貢獻。介紹完各個語言的研究狀況后，第三節(jié)打開傳統(tǒng)語言學的窗戶，讓讀者看見語言在自然環(huán)境中的位置。這就是文化語言學的貢獻語言學的研究對象不再是一個隔離的封閉結(jié)構(gòu)，而是在歷史、社會、文化自然環(huán)境中的一個系統(tǒng)。論文對這個開放的、復雜系統(tǒng)選擇的研究方法是現(xiàn)代比較語言學的方法，解釋研究結(jié)果的理論是混沌學提供的理論和模型。語言學應(yīng)該從具體的語言現(xiàn)象出發(fā)。因此，論文主要部分是對蒙古語族各個語言的一些代表性的語法范疇進行比較研究，這部分比較詳細、全面地介紹和解釋廠所選擇的幾個范疇。各個語言的研究資料一是來自論文中介紹的書面資料，二是在實地調(diào)查收集的各語言的2