簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文20世紀(jì)晚期西方宗教題材電影初探姓名范榮霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)廣播電視藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師許正林20040501上海大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文壘墜璺竺塑些墅嬰韭坐竺生塑塑望豎堅(jiān)絲坐ABSTRACTTHESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIESISMOSTLYCENTRALIZEDINTHEOCCIDENTALCOUNTRIES．ATTHELATE20出CENTURYANDTHEEARLYOF21“CENTURY，THESTUDYOFWESTERNMOVIESONRELIGIONSUBJECTANDMOVIESWITHNORELIGIONSUBJECTBUTHAVINGRELIGIOUSCONTENTSISALREADYQUITEEXTENSIVEINTHEWESTERNACADEMIA．THEMAINSTUDYINGFIELDSINCLUDEIMAGEANALYSISOFJESUSCHRISTANDDISPUTEDJUDASINBIBLEFILMS，THEIMPORTANTROLEHOLYBIBLEPLAYEDINFILMSANDTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGION，F(xiàn)ILMANDPOPULARCULTURE．ALLABOVEMANIFESTTHEEXTENTANDDEPTHTHATINTEMATIONALACADEMIAHAVEREACHEDINTHISFIELDATPRESENT．FROMTHESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIES，WEFINDOUTRELIGIOUSCULTUREISA／WAYSATTHECCNTEROFIT,WHEREASMOVIEPERTAINSTOTHESTUDYOFRELIGIOUSCULTUREJUSTASONEARTFORM．INCONTRASTTOPOSITIVESTUDYINGSTATEINTHEOCCIDENTALCOUNTRIES，THESTUDYOFWESTERNRELIGIOUSMOVIEINCHINAHASNOTBEENUNDERWAYYET．“RELIGIOUSMOVIE’ISALLAMBIGUOUSANDDISPUTEDCONCEPT，BUTMOVIESWITHRELIGIONSUBJECTARECOMPARATIVELYEASYTODISTINGUISH．INVIEWOFSUCHASTATE，THISTHESISTRIESTOFOCUSONWESTERNMOVIESINTHELATE20THCENTURYWITHRELIGIONSUBJECT，ANALYZINGTHISKINDOFMOVIES’THINKINGANDAESTHETICCHARACTERISTICSMAINLYBASEDONFILMANALYSIS．THISTHESISFIRSTLYANALYZESTHETFISTORICAL，SOCIALANDCULTURALBACKGROUNDOFTHELATE20“CENTURYWHENMOVIESWITHRELIGIONSUBJECTAPPEAREDALOT．THENITMAINLYDISCUSSESTHEHISTORYANDARTMODALITYOFTHEBIBLEMOVIE，ASWELLASTHENARRATIVESUBJECT，THECONFLICTCLUE,ANDTHINKINGCONNOTATIONOFFILMSWITHRELIGIOUSREALISTICLIFESUBJECTANDRELIGIOUSHISTORICALSUBJECTINTHELATE2擴(kuò)CENTURY．THISTHESISPOINTSOUT，DUETOTHECLOSECONNECTIONWITHTHESPIRITUALESSENCEOFTHEWESTERNSOCIETY．MOVIESWIMRELIGIONSUBJECTISGRADUALLYBECOMINGKINDOFIMPORTANTEVENSPECIALTYPEOFFILM．AMONGWESTERNMOVIESWITHRELIGIONSUBJECT，DIFFERENTTYPESOFFILMSARESURETOHAVEDIFFERENTRELIGIOUSTENDENCIESIDENTIFYINGORCRITICIZING，SIMULTANEOUSLYPRESENTINGDIVERSEDEGREESOFPROFUNDITYONRELIGIOUS

簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教和美學(xué)意識(shí)的關(guān)系及其對(duì)電影藝術(shù)的影響姓名何燕李申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師李天道20100504例，主要表現(xiàn)為宗教和美學(xué)意識(shí)的神秘性、人文性對(duì)其電影的影響，第一節(jié)探討其電影中的佛教意識(shí)的“空”的神秘性，第二節(jié)探討其影片中美學(xué)意識(shí)的神秘性現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)所關(guān)注的“不確定性’’、“未定性“、“空白”，以及象征主義的象征、形式主義的陌生化等神秘性，金基德影片臺(tái)詞對(duì)白極少，使得他的很多電影都需要觀眾借助自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感，去“參與“和“再創(chuàng)造’’才能完成影片的意義；第二節(jié)探討宗教與美學(xué)意識(shí)的人文性對(duì)金基德電影的影響，金基德極盡其所能探討了“因果報(bào)應(yīng)”、“生死輪回”、“罪“、“贖罪“等的人生關(guān)懷，以及意識(shí)流美學(xué)對(duì)金基德電影的影響所中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷。2關(guān)鍵詞宗教意識(shí)美學(xué)意識(shí)電影藝術(shù)金基德

簡(jiǎn)介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文拯救靈魂穆旦詩歌的宗教內(nèi)涵姓名張德明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳本益200141TOSAVESOULTHERELIGIOUSCONNOTATIONINMUDAN’SPOEMSABSTRACTMAJORCHINESEⅢDFFTTLANDCONTEMPOMRYZISTERATURESPECIALITYCHINESEMODERNANDCONTEMPORARYLITERATUREANDCHINESEANDFOREIGNCULTURETUTORPRD，CHENBENY／AUTHORZHANGDEMINGMUDANISANOUTSTANDINGPOETINTHE1940S／NHISPEONURELIGIOUSEMOTIONISAWRYIMPORTANTSPIRITUALCONNOTATIONNP硪SSERTATIONISTOEXPOUNDSYSTEMATICALLYTHERELATIONSHIPBENTEEN施LDATL’SPOEMSANDRELIGIONSESPCHRISTIANITYTHERELIGIOUSEMOTION’SMANIFESTATIONINHISPOEMSANDITSLOCALCOLORIANTHISC矗SSERTATIONCON婦SOFTHREEPARTSPD竹I”HUNGRYSOUL”ANDTHETHERAPYMLLLDLLN。口MODERNINTELLECTUAL，GLTHEDISSERTATIONANA跏‰POSSESSESDOUBLEPERSONALITYQUALITYTHATCONNECTS”5B礦一S斌ERING”UITH”SUFFENNGOTHERS”BYM％DENNGFORTHEREALITY，HE也2RPTYFOUNDTHATCHINESEHADABAD妒毹№ZDISEASENAMEDAS”HUNGRYSOUL”了HEDISEASE112ARE礎(chǔ)LTDYROMTHECULTURALTRANSITIONTHATTHETRADITIONALVA2LUESSYSTANHADBEENBROKENDOUNANDTHE№，HASNOTYETBEEN6L‘玩UP勵(lì)CONTRASTIVE撇砌IN饒F(tuán)NESEANDFOREIGNCULTURE，V盂LDAN覷耐ATHERAPY，THECHRISTIAN緲孤THERAPYTHAT№”FOUNDUNSINORDERTEALISEBOTH”S8L廠一SALING”AND”SAZINGOTHERS”ATTHEENDOFTHEPAT。THEDISSERRATIONPOINTSOUTTHATBECAUSEOFTHEDOUBLERESPONSIBILITYOFLOOKINGFOR”紓一SPIRITUALHOMEANDCONCERNINGABOUTNATIONALMISERY，MLLDANFOUNDTHESPIRITUALDISEASENAMEDAS’’HUNGRYSOUL’’THATSPREADALL∞THECOUNTRYANDTHESCRIBEDAMEDICINETHATLTLL。LRISTIANITYTON胛IT了H話ISNSPECIALSPIRITUALCONNOTATIONOFA丘出N’SPOEMSPANIITHEDEVELO／枷WMOFLVLUAAN’SRDIGOUSCONCEPT功TRACING缸如TOL池DAN’5Z堀ANDTHECAREEROFPOETRY，THEA2玎小O【協(xié)THEDEVDOPMENTOF砒N’SRELIGIOUSCONCEPTTHATISFROM日NTITHEIMTTOPANTHEIN幻CHRISTIANITYPANⅢTHERELIGIOUSFEELINGANDITSLOCALCOLORISMIN眥”’SPOEMSNERELIGIOUS屈ELINGINMUDAN’S加∞5ISSIMI缸R(shí)TOTHEOUTLOOKONRIFEOFARISTIANITYSUCHAS”THE”L艉砌GFOMBETIEJ””THETHIRST如REGAININGCHILDHOOD”，”L柏AYINGANDREPENTING”ANDS0ONMEANT小ILE，BECARISEMUDANISATYPICALCHINESEINTELLECTUALHISRELIGIOUSFEELINGINPOEMSSHO咄AVERYDISTINCTIZELOCALCOLON西NSUCHAS”TO甄鉚鄹PERSONAL6硒礦INCOLLECTIVEPATTERNS”，”BASEDONTHEREALITY，TOBLENDTHEREALITYUITHTRANSCENDENTUORTD”AND∞ON田L(fēng)ELOCALCO嫡聊TELLSUSNCLOSERELATIONSHIPBE舭ENMUDAN’SIDEOLOGYOFUNITINGSELFSA“NGANDSATINGOTHERSANDHISPOEMSKEYT￡D3FD5RELIGIOUSCONNOTATION，SAWESOUL，LOCAZCOLORISM

簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)密號(hào)S1116W105級(jí)湖南大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文長沙窯瓷中宗教藝術(shù)元素研究堂僮蟲遣厶姓名；位墅瑾昱婭姓名壁驅(qū)箍；胡槿攫教援墻羞篁僮置麓盤瞳童些芻整塞物墨遺物焦堂詮窒握童目塑；星Q墨生壘旦魚旦詮窒簽澄旦翅；星Q曼生曼月星壘旦筌避委雖會(huì)圭廑；羞亡齷教援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。硝州價(jià)日期棚年R盼日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。2不保密囪。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打”√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期紗／弓年歹月弓。日日期年月日，～一議對(duì)州

簡(jiǎn)介：Y768766學(xué)枕編號(hào)，IQ墼學(xué)號(hào)磐艘2啦福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文宗教與戲劇的文化交融一一元雜劇宗教精神的全面解瀆THESYNCRETIZINGCULTUREBETWEENRELIGIONANDDRAMAINCHINA岫ECOMPREHENSIVEEXPATIATIONONRELIGIOUSSPIRITINYUANZAJU楊教學(xué)科專業(yè)T生冒宣拉室坐研究方向T霾塑渲空堂指導(dǎo)教師菱揸遂教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別室堂攫論文提變?nèi)掌谡撐脑u(píng)閱人論文答辯日期答辯羹員會(huì)主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期二OO五年四月；2鯉生且搔醒趣蘊(yùn)太鐾2Q照生縣中文摘要戲劇藝術(shù)與宗教文化之間，存在著一種古老而恒久的文化因緣。自二十世紀(jì)八十年代以來，對(duì)于戲劇與宗教的交叉研究，業(yè)已成為了一時(shí)之顯學(xué)，在倍受學(xué)界關(guān)注的同時(shí)，更取得了豐碩的成果。然而，迄今為止，我們并沒有看到從宗教文化的角度對(duì)元雜劇進(jìn)行全面探討的成果出現(xiàn)。有鑒于此，本文試圖在這方面做出自己的努力，以期從一種新的文化視角，推進(jìn)元雜劇的研究。緒論部分，我們將首先從戲劇起源的角度，對(duì)戲劇藝術(shù)與宗教文化之間深刻的文化因緣進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，并在回顧我國戲劇研究歷史的基礎(chǔ)上，指出傳統(tǒng)元雜劇研究存在的不足囿于文學(xué)性研究視角，專注于文獻(xiàn)考據(jù)，忽視了從更為廣闊的文化視野尤其是從宗教文化的角度對(duì)元雜劇的探討。其次，說明本論題的研究思路立足于作品，注重實(shí)證研究。對(duì)蘊(yùn)涵在元雜劇起源、主題、形象和結(jié)構(gòu)等方面的宗教文化因素，予以盡可能詳細(xì)的揭示。當(dāng)然，對(duì)于中國宗教文化的全面把握，是本文展開的理論前提，我們認(rèn)為，由佛教、道教和民間宗教共同構(gòu)成的中國傳統(tǒng)宗教，是一種客觀的文化存在，與西方宗教一神論文化體系不同的是，組織形式和宗教義理上濃郁的世俗精神，構(gòu)成了中國宗教文化最為根本的特征。第一章，從宗教文化角度對(duì)元雜劇“勃興”之謎進(jìn)行闡釋。對(duì)于元雜劇的興起這一戲劇史難題，已有的研究多局限于社會(huì)歷史學(xué)研究方法，試圖從元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)對(duì)此進(jìn)行直接的解答，而忽視了包括宗教文化在內(nèi)的時(shí)代文化精神對(duì)于元雜劇興起所具有的更為深刻的影響。我們認(rèn)為，存在于廣大農(nóng)村地區(qū)綿長悠久的民間宗教祭杷活動(dòng)，構(gòu)成了我國戲劇藝術(shù)生成與生存的基本方式，而民間宗教祭祀的世俗化，則是戲劇藝術(shù)掙脫宗教祭祀的束縛、走向藝術(shù)獨(dú)立的根本途徑。盒元時(shí)期，異族入侵造成了傳統(tǒng)思想文化的斷裂使得在宋代即已走向了全面振興的民間宗教，在這個(gè)異常的歷史時(shí)期中獲得了一種自由的發(fā)展在保持繼續(xù)繁榮的同時(shí)，走向了徹底的世俗化。正是在此基礎(chǔ)上，元雜劇最終成功地實(shí)現(xiàn)了從民間祭巨活動(dòng)中的分離，走向了藝術(shù)的獨(dú)立隨著元代戰(zhàn)火的逐漸平息，城市文明的興盛，雜劇藝術(shù)迅速地輸入了城市，在新的城市市民文化的刺激下，在極為短暫的時(shí)間里，元雜劇便走向了一種全面的勃興。中國戲劇藝術(shù)迎來了自己的第一個(gè)黃金時(shí)期。

簡(jiǎn)介：Y995826學(xué)校編號(hào)Q§絲學(xué)號(hào)2QQ§IZ圖書分類號(hào)密級(jí)福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“我們實(shí)需要一種美和愛的新的宗教”論沈從文思想與創(chuàng)作中的宗教性向度“WEDEFINITELYNEEDANEWRELIGIONOFBEAUTYANDLOVE’’盧頑梅學(xué)科專業(yè)蟲國理當(dāng)岱塞堂研究方向蟲國理當(dāng)鹽生遜指導(dǎo)教師哈墊飛熬撞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別塞堂亟±論文提交日期論文評(píng)閱人論文答辯日期答辯委員會(huì)主席學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期2006年04月2QQ§笙Q且2Q煎生Q§且韭掛送熬援摑建堙整盔堂2Q鯉生Q§且福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTINTHE20THCHINESELITERARYCIRCLES，THELIFEOFSHENCONGWENISMARKEDBYVICISSITUDES．FROMTHE1930STO1940S，HEWASTHELEADEROFTHENORTHLITERARYCIRCLES．INTHELATE1940S，HEWASDENOUNCEDAS“PINKWRITER’’BYGUOMORUOANDCRITICIZEDANDLIQUIDATEDBYTHELEFTLITERARYFRONT．HEWITHDRAWNFROMTHELITERARYCIRCLESANDHADLONGBEENDUSTLADEN．INTHE1980S，ASTUDYUPSURGEOFSHENCONGWENBEGANTOEMERGEINTHEMAINLAND．WHYSOMANYPRAISEORBLAMEWORDSONHIMTHISISMAINLYDUETOTHEINDEPENDENCEOFHISTHINKINGANDCREATION．THISESSAYANALYZESTHERELIGIOUSORIENTATIONOFHISTHINKINGANDCREATIONFROMTHEWRITER’SCOGNITION，EMOTIONALWAYSANDSPIRITUALORIENTATION．WESTEMHUMAN’SNATURALLANDSCAPESNURTURETHERELIGIOUSSENTIMENTSOFTHEWRITER,MAKINGHIMFALLINLOVEWITHTHEMANDCRAZYFORTHEEARTHLYLIFE．ALLTHESEFORMEDTHEBASISOFHISCREATIVEWRITE．THENHETRAVELEDAROUNDWESTERNHUNAN，EXPERIENCINGVIOLENTFIGHTSBETWEENTHEWARLORDS．ENLIGHTENEDANDINSPIREDBYHISTEACHERSANDFRIENDS，INFLUENCEDBYNATIONALCULTUREANDBUDDHISTCULTURE，HEREALIZEDTHEHISTORYANDREALITYANDGERMINATEDHISLIFECONSCIOUSNESS，THENBEGANTOGAZEATTHEPROSPECTSOFHUMANLIFE．SHENCONGWENCAMETOREALIZEBEAUTYFROMNATURALLANDSCAPES，WHEREASHEREADBUDDHISTBOOKSANDCHRISTIANCLASSICTHEBIBLE，MIXINGTHEMWITHRELIGIOUSSENTIMENTSOFWESTERNHUMANSIDOLSWORSHIP．HEFOUNDLOVEANDGODFROMLIVING．FIEESTABLISHEDANEWRELIGIONOFBEAUTYANDLOVEBYTRYINGTORECREATETHELITERARYCLASSICSTOACHIEVENATIONALANDLIFEREESTABLISHMENT．GUIDINGBYTHENEWRELIGIOUSVIEW,HEWROTETWOCONTRADICTORYLITERARYWORLD，“SACRED’’AND‘‘SECULAR”WORLDS，ALSOCALLEDWESTERNWORLDANDURBANWORLD．INTOXICATEDWITHBEAUTY,LOVEANDDIVINITYOFLIFE，HEWENTFARAWAY,ALMOSTTOACRAZYWORLDFORTHEABSTRACT．ATLAST，HEBECAMEAMARRYRTOLITERATUREANDRELIGION．KEDVORDSBEAUTYLOVEDIVINITY

簡(jiǎn)介：ASTUDYONTHEINFLUENCEOFRELIGIOUSACTIVITIESONRIJRAI。GOVERNANCEBEBASEDONTHEINVESTIGATIONOFHTOWNINNANTONG，J】擒NGSUPROⅥNCEBYZHAOYUANYUANATHESISSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTERDEGREEOFMANAGEMENTSUPERVISEDBYLIUZUYUNNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，CHINADEC2012目錄目錄摘要IABSTRACTIII第1章導(dǎo)論111研究背景與研究意義1111研究背景1112研究意義一212概念的界定與對(duì)象的選擇3121概念的界定3122對(duì)象的選擇理由～513文獻(xiàn)綜述與理論工具5131文獻(xiàn)綜述5132理論工具1014研究?jī)?nèi)容與研究方法一12141研究?jī)?nèi)容12142研究方法1215研究的創(chuàng)新與不足一13151研究的創(chuàng)新13152研究的不足之處13第2章H鎮(zhèn)的宗教信仰活動(dòng)的概況1521H鎮(zhèn)的基本概況一1522H鎮(zhèn)宗教信仰現(xiàn)狀16221H鎮(zhèn)宗教信仰的歷史發(fā)展16222H鎮(zhèn)宗教發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查1623H鎮(zhèn)宗教迅速發(fā)展的特點(diǎn)22231宗教信仰體系的開放性和復(fù)雜性22232宗教信仰的盲目性和流動(dòng)性22233宗教信仰場(chǎng)所趨向商品化24234教義、教規(guī)的日益靈活化24235宗教信仰追求的日益生活化2524H鎮(zhèn)宗教迅速發(fā)展的成因探析25

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)碩士學(xué)位論文奧古斯丁宗教道德教育方法研究奧古斯丁宗教道德教育方法研究學(xué)位申請(qǐng)人人魏瑩魏瑩指導(dǎo)教師師宋清華宋清華學(xué)科專業(yè)業(yè)思想政治教育思想政治教育學(xué)位類別別法學(xué)2013年5月

簡(jiǎn)介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)宗教典型紋樣及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究姓名李奕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師黃慧琴20091230摘要ABSTRACTCHINESETRADITIONALRELIGIONHASTHEGLORIOUSHISTORYINOURCOUNTRYSEVERALMILLENNIUMDEVELOPMENTPERPETUALFLOWS，INSOMERELIGIOUSTHOUGHTPHILOSOPHYIDEAALREADYINTEMALIZEDTHECHINATRADITIONALCULTUREIMPORTANTCONSTITUENTAMONGTHEMTHEACHIEVEMENTCERTAINUNIQUERELIGIOUSGRAINTYPEWHICHSERVESFORTHERELIGION，ALSOBECOMESONEKINDOFCLASSICALGRAINTYPETOSPREADWIDELYNOWTHESECLASSICALGRAINTYPEALREADYPERSEVERANCEMASSIVELYISAPPLIEDBYTHEPLANEDESIGNERSDURINGTHEDESIGN，ANDBECOMESTHEMODEMPLANEDESIGNLOCALIZATIONFORMALLANGUAGETOSETUPTHEEXTREMELYIMPORTANTORIGIN，ITSSIGNIFICANCEISEXTREMELYPROFOUNDTHETRADITIONALRELIGIOUSCIRCLEOFCHINAISFIXESONTHEACADEMIAANDHASCERTAINDIFFERENCE，SOMESCHOLARSTHINKCHINAHAVEFIVEMAJORRELIGIONS，INCLUDINGBUDDHISM，TAOISM，ISLAM，CATHOLICISMANDCHRISTIANITYOTHERSCHOLARSTHINKCHINAHAVETHREEMAJORRELIGIONS，IECONFUCIANISM，BUDDH盈BUTTHEFOCALPOINTTHATEXPOUNDSTHEFACTASTHISTEXTISTHATONEKINDOFCONTENTSOFRELIGIOUSLINEISCONSIDERED，CONFUCIANISMHASNOTMENTIONEDTOONEKINDOFRESPECTSOFLINE，LIMITTHEARTICLEONCHINESETYPICALRELIGIOUSTHEBASICFRAMEHEREINISEXPLAINTHETYPICALESSENTIALFEATUREOFRELIGIOUSLINEKINDANDEVOLUTIONOFCHINESERELIGIOUSLINEKINDATFIRST；SECONDLYTODEVELOPINGTELIGIOUSLINEKINDANDREFERENCEINMODEMDESIGN，ANDTHENCOME，ANALYZETRADITIONALTHOUGHTREALISTICMEANINGFROMRELIGIOUSLINESAMPLEPHILOSOPHYIDEOLOGYANDCULTUREANGLEOFINTENSIONBODYSENDOUTOFPLANARDESIGNFINALLYPROPOSEMODEMPLANARDESIGN，TOTHETRADITIONALPASSINGONOFRELIGIOUSLINEKINDTHETRADITIONALRELIGIONGRAINTYPEWHICHCONTAINSTHEPHILOSOPHICTHINKINGHASASUBTLEINFLUENCEONTHEMODEMGRAPHICDESIGN，INTHEGLOBALIZATIONWORLDWIDEBASISSCENE，PONDERINGTHENATIVEPLACETHECULTURALDESIGNSTATUS，THEDEVELOPINGTHENATIONALCHARACTERISTICDESIGNSTATUS，MANIFESTINGTHENATIONALCULTUREVALUEANDTHESIGNIFICANCEDESIGNSTYLEFULLYHASTHEEXTREMELYVITALSIGNIFICANCE，THISALSOISOUREACHDESIGNER’SBOUNDENRESPONSIBILITYKEYWORDSRELIGIOUSCULTURETOTEMLINEKINDBUDDHISMLINEKINDILL

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文西夏宗教版畫藝術(shù)探析研究生姓名黃蓉指導(dǎo)教師姓名、職稱張國榮副教授專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)史論二0一三年五月鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和侵權(quán)行為，否則，本人愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者（簽名）年月日

簡(jiǎn)介：RESEARCHOF11ARMERS’RELIGIOUSBELIEFONTHEBACKGROUNGOFNEWCOUNTRYSIDECONSTRUCTIONBASEDONASURVEYOFXTOWNINDONGTAIABSTRACTBYZHAOYUXIAATHESISSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPUBLICADMINISTRATIONMPASUOERVISEDBYPROFESSORTANTAOCOLLEGEOFPUBLICADMINISTRATIONNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING，PRCHINANOVEMBER2013目錄目錄摘要IABSTRACTIII第一章導(dǎo)論111研究背景與意義1111研究背景1112研究意義212理論基礎(chǔ)3121馬克思主義宗教觀3122宗教世俗化理論4123態(tài)度行為理論一513文獻(xiàn)綜述5131關(guān)于農(nóng)民宗教信仰的發(fā)展現(xiàn)狀5132關(guān)于農(nóng)民宗教信仰產(chǎn)生的原因6133關(guān)于農(nóng)民的宗教信仰對(duì)新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生的影響一7134關(guān)于農(nóng)村宗教對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)的對(duì)策814研究?jī)?nèi)容與研究方法915研究的創(chuàng)新點(diǎn)與不足9151可能的創(chuàng)新點(diǎn)9152存在的不足10第二章X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰概況N21X鎮(zhèn)發(fā)展情況概述11211地理與氣候。1L212社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化1122X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰概況12221問卷設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)來源12222X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰基本狀況和特點(diǎn)分析】3223X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰行為的比較分析14第三章X鎮(zhèn)農(nóng)民宗教信仰的原因分析1931社會(huì)整體層面的原因分析19311經(jīng)濟(jì)方面19

簡(jiǎn)介：宗教事務(wù)治理法治化建設(shè)對(duì)策研究作者姓名余良川學(xué)科專業(yè)憲法與行政法學(xué)中文摘要導(dǎo)師姓名黃竹性教授研究方向行政法年級(jí)2013級(jí)宗教事務(wù)是一種十分重要的社會(huì)事務(wù)，是國家治理工作的一個(gè)重要內(nèi)容，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，黨的十八屆四中全會(huì)更進(jìn)一步明確提出，全面推進(jìn)依法治國，努力實(shí)現(xiàn)國家各項(xiàng)工作法治化，這當(dāng)然包括宗教事務(wù)治理工作的法治化。新中國成立60多年以來，黨和國家在宗教工作領(lǐng)域逐步探索出比較成功和務(wù)實(shí)的、具有中國特色的宗教事務(wù)管理模式，在宗教事務(wù)工作領(lǐng)域，取得了巨大的成就的同時(shí)，在宗教事務(wù)管理理論上的研究、宗教立法、宗教事務(wù)管理等方面，我們都還有很多不足的地方。然而，這些問題又深刻的影響到我國宗教事務(wù)治理法治化的理論工作和法治實(shí)踐。本課題主要研究目的在于為我國宗教事務(wù)治理法治化工作提出建設(shè)性意見，為宗教事務(wù)治理實(shí)踐服務(wù)，為改進(jìn)宗教事務(wù)治理體制、機(jī)制以及方式所服務(wù)。本課題研究在理論上有利于樹立對(duì)我國宗教事務(wù)治理理論和國家宗教政策理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而更好的指導(dǎo)宗教工作實(shí)踐。在實(shí)踐層面，為我國的宗教事務(wù)治理納入法治軌道建言獻(xiàn)策，在宗教立法、宗教執(zhí)法、宗教法制宣傳、宗教糾紛解決等方面提出對(duì)策，從而更好地保障憲法賦予我國公民的宗教信仰自由這一基本權(quán)利。本課題的主要研究方法是從學(xué)校圖書館館藏書籍、中國知網(wǎng)等電子數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網(wǎng)等渠道搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，參考、分析、歸納和宗教。其次，從導(dǎo)師近一年來考察西南民族地區(qū)的宗教發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研材料中歸納總結(jié)、聆聽其調(diào)研感悟，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下對(duì)相關(guān)的宗教事務(wù)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究成果進(jìn)行細(xì)致的分析研究。最后，搜集美國、日本等現(xiàn)代發(fā)達(dá)法治國家的宗教事務(wù)法治化建設(shè)的材料，運(yùn)用比較法學(xué)的研究方法，結(jié)合我國宗教法治的實(shí)際，吸取經(jīng)驗(yàn)，為我國宗教法治的對(duì)策的提出奠定基礎(chǔ)。本文在宗教法治的問題上，運(yùn)用了宗教事務(wù)治理法治的提法，而非法學(xué)界常見的宗教事務(wù)管理法治的表述，區(qū)分了法治與法治化的內(nèi)涵，從理論上論證了宗教事務(wù)法治的正當(dāng)性，結(jié)合我國民族地區(qū)和美、日兩國宗教事務(wù)治理經(jīng)驗(yàn)，在這些鋪墊的基礎(chǔ)上，按照國家治理上立法、執(zhí)法、政府與宗教團(tuán)體合作治理、宗教團(tuán)體自治的思路，提出了完善我國宗教事務(wù)治理的法治化對(duì)策。本文的緒論部分介紹了奉課題的研究的背景、目的、意義和方法，綜述了國內(nèi)外宗教法治的研究狀況。正文部分分為五個(gè)大的板塊，第一板塊主要辨析宗教事務(wù)治理法治化的核心概念，千里之行始于腳下，概念分析是理論研究的基礎(chǔ)。第二板塊從歷史依據(jù)、理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)三個(gè)角度論述了宗教法治化的根據(jù)。基于我國的統(tǒng)一的多民族的國情和宗RESEARCHONRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTLEGALIZATIONCONSTRUCTIONCOUNTERMEASURESMASTERCANDIDATEYULIANGCHUANMAJORCONSTITUTIONALLAWANDADMINISTRATIVELAWORIENTATIONADMINISTRATIVELAWABSTRACTTUTORHUANGZHUSHENGGRADE2013RELIGIOUSAFFAIRSISAKINDOFVERYIMPORTANTSOCIALISSUES，ISANIMPORTANTCONTENTOFTHEGOVEMANCEWORK，THERULEOFLAWISTHEBASICSTRATEGYFORTHEPARTYLEADSTHEPEOPLEINTHE壁OVERMNCE0FTHECOUNTRY，THEFOURTHPLENARYSESSIONOFTHEPARTY’S18CLEARLYPUTFORWARD，F(xiàn)出THERPROMOTINGTHERULEOFLAW，ANDSTRIVETOACHIEVEALLWORKOFTHESTATEUNDERTHERULEOFLAWTHISIS，OFCOURSE，INCLUDINGRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTWORKUNDERTHERULEOFLAWSINCETHEFOUNDINGOFNEWCHINA60YEARS，THEPARTYANDTHESTATEGRADUALLYEXPLOREMORESUCCESSFULMTHEFIELDOFRELIGIOUSWORKANDPRAGMATIC，RELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTMODELWITHCHINESECH剮『ACTERISTICS，INTHEFIELDOFRELIGIOUSAFFAKS，HASOBTAINEDGREATACHIEVEMENTATTHESAMETIME，INTHERELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTTHEORETICALRESEARCH，THERELIGIOUSLEGISLATION，THERELIGIOUSA如IRSMANAGEMENT，ETC，WEALLHAVEALOTOFSHORTAGEOFPLACEHOWEVER，THESEPROBLEMSANDTHEDROFOURLDIILFLUENCETOTHERELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCEINOURCOUNTRYUNDERTHERULEOFLAWTHEORYOFWORKANDTHERULEOFLAWPRACTICETHISTOPICMAINRESEARCHGOALISTOWORKFORRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCEMOURCOUNTRYU11DERTHERULEOFLAWPUTFORWARDCONSTRUCTIVESUGGESTIONS，SERVICEFORRELIGIOUSALLHLR8GOVERNANCEPRACTICES，TOIMPROVETHERELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTSYSTEM，MECHAMSMANDSERVICEMODETHISTOPICRESEARCHINTHEORYTOSETUPRELIGIOUSAFFAIRSGOVERNANCETHEORYMCHINAANDTHENATIONALSCIENTIFICUNDERSTANDINGOFTHETHEORYOFRELIGIOUSPOLICY，SOASTOBETTERGUIDERELIGIOUSWORKPRACTICEONAPRACTICALLEVEL，F(xiàn)OROUT“COUNTRY’SRELIGIOUSAFFAIRSMANAGEMENTINTOTHEORBITOFTHERULEOFLAWCONSULTATION，INTHERELIGIOUSLEGISLATION，LAWENFORCEMENT，THEREFIGIOUSANDLEGALPUBLICITYANDRELIGIOUSDISPUTESSOLVINGCOUNTERMEASURES，SOASTOBETTERSAFEGUARDCITIZENSFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFINCHINATHATACONSTITUTIONALBASICRIGHTSTHEMAILLRESEARCHMETHODOFTHISTOPICFROMTHESCHOOLLIBRARYCOLLECTIONOFBOOKS，CHINAHOWNETIII

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開尚蕊夫淫專業(yè)碩士學(xué)位論文歐洲人權(quán)法院有關(guān)思想、良心以及宗教自由裁判的研究THESTUDYOFJUDGEMENTSANDDECISIONSOFFREEDOMOFTHOUGHT，CONSCIENCEANDRELIGIONMADEBYEUROPEANCOURTOFHUMANRIGHTS論文作者蠢蘊(yùn)申請(qǐng)學(xué)位洼徨亟南開大學(xué)研究生院二。一。年五月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名塞蘊(yùn)2010年6月7日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白。論文題目歐洲人權(quán)法院有關(guān)思想、良心以及宗教自由裁判的研究申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤10年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機(jī)密★20年最長10年，可少于10年

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論張承志作品的宗教意識(shí)姓名袁金山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師攀星19990501ABSTRACTTIFFSTEXTISABONTRELIGIONCONSCIOUSNESSOFZANGCHENZHI，WHICHSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHISTORYOFRELIGIONMENTIONOFZANGCHENZHIANDHISCREATEHISTORYTHISTEXTMAINTAIRLSTHATRELIGIONEONSIEOTLSNESSISNOTONLYTHELIFEIDEALOFZANGCHENZHI，BUTALSOHISSTYLEOFAESTHETICSTHISTEXTALSOHOLDSTHATTTLECONFORMOFHISRELIGIONCONSCIOUSNESSRELATIONSZANG’SSCLEMOTIONSO，HISNOVELSEXPPRESSASPIRITOFHARDLIFEAMSAUEDSAVEFOURMORE，REBUILDINGHUMANHAVENISHISVALVEOFHARDLIFEANDSUPERHARDLIFEKEYWORDSZANGCHENZHITOVELRELIGIONCONSCIOHSNCSS

簡(jiǎn)介：浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟?qū)W校代碼學(xué)校代碼1025510255學(xué)號(hào)A130003A130003浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟傳統(tǒng)宗教美術(shù)的研究與創(chuàng)新傳統(tǒng)宗教美術(shù)的研究與創(chuàng)新THECREATIONOFRELIEFPAINTINGRESEARCHANDINNOVATIONOFTRADITIONALRELIGIOUSART專業(yè)綜合繪畫業(yè)綜合繪畫研究方向公共藝術(shù)研究方向公共藝術(shù)指導(dǎo)老師馮信群指導(dǎo)老師馮信群作者馬曉冬者馬曉冬答辯日期答辯日期20172017年1月1414日浮雕彩繪的創(chuàng)作感悟