簡介：目前國內(nèi)關于“新時期文學”的研究逐漸升溫，對于文學史研究模式、文學史觀提出諸多質疑，人們試圖運用全新的、與傳統(tǒng)研究模式不同的方法來研究新時期文學。借鑒歷史研究的方法，將口述史的方法運用到文學研究也日益成為研究的熱點，產(chǎn)生了大量的文學口述史的著作。研究新時期文學口述史，即用口述史的方法來研究新時期文學。在大量的口述資料的基礎之上，論文解讀新時期文學口述史，探詢其與傳統(tǒng)的文學史寫作模式的不同之處，解構與建構新的文學研究模式，尤其是如何開創(chuàng)了文學史寫作模式的變革。力求在文學的基礎上，將文學與歷史相結合，對相關新時期文學口述史的研究模式及所開創(chuàng)的意義進行全新思考，并對文學的歷史與作為歷史的文學這一現(xiàn)象作出解釋。論文由導語、正文、結語三部分組成。導語主要介紹論文的主旨并簡單概括論文的研究思路。第一章升溫熱再發(fā)現(xiàn)和再闡釋中的新時期文學。第二章新時期文學口述史的實踐、模式及其理論。第三章由前兩章的研究實踐進入新時期文學口述史研究的意義這一問題，展示眾聲空間性的文學史寫作，揭示出用口述史的方法研究新時期文學與傳統(tǒng)文學史寫作的不同之處，及其所帶來的文學史寫作的新變革。結論是新時期文學口述史通過“眾聲空間性寫作”，以話語實踐及空間性出發(fā)，找到了新時期文學史研究的新視角。它用口述史的方法研究新時期文學，為文學史寫作模式提供了新的借鑒。當然，其中也有一些需要改進之處，這需要在實踐中不斷加以完善。

簡介：本文對張承志一九九一年創(chuàng)作的心靈史這著作的體裁進行研究，試圖解決長久以來圍繞著心靈史文類與文體的爭議。心靈史在體裁上呈現(xiàn)出強烈的跨領域寫作的特征，分別具有宗教、歷史、文學三方面明顯的屬性，但這三者在文本內(nèi)是不分主次、有機共生的雜糅關系，因此不能把心靈史歸于這種傳統(tǒng)文類中的任何一種。心靈史在文本構成中所直觀反反映的宗教觀念、宗教思想上，都體現(xiàn)出了強烈的宗教性在歷史方法論、歷史本體論上又呈現(xiàn)出了濃郁的歷史性至于虛構性與懸念鋪墊的小說筆法、極富韻律同時高度詩化充滿抒情性的典型的語言風格、上墳等貫穿張承志創(chuàng)作的象征載體、大量出現(xiàn)的“我”和“你”這對言說主體與被言說主體、以無政府主義理想站在底層邊緣人民的立場上進行的反體制指涉、用人道主義和國際主義的觀念重寫過去所帶來的現(xiàn)實性等特征又使它充滿了文學性。這種者雜糅的文本構成具有后現(xiàn)代的特征。本文在分析心靈史的宗教、歷史、文學三個層面之后，運用哈琴的后現(xiàn)代文學理論，指出心靈史符合后現(xiàn)代詩學特征，是一種后現(xiàn)代雜糅文本。

簡介：點擊查看更多藝術救贖——以張承志《心靈史》為個案分析_33603.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：廣西師范學院碩士學位論文紐約時報關于亞洲基礎設施投資銀行新聞報道的批評話語分析I廣西師范學院碩士學位論文紐約時報關于亞洲基礎設施投資銀行新聞報道的批評話語分析I

簡介：論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席翻互塹委員1疊豳豳委員2瞌煎委員3枷圍委員4縫委員5答辯日期摘要司馬光作為北宋的名儒大臣，集參政主體、學術主體、文學主體于一身。這種復合型特征導致了其獨具個性的史筆與文筆。在司馬光參政意識的強烈影響下，不論是其學術還是文學皆表現(xiàn)出“立足當下”的價值取向。司馬光強調文學、史學及經(jīng)學都應該為當下實際政治提供服務。在資治通鑒的具體編撰中，司馬光根據(jù)自身的政治觀點，重新?lián)皲浥c編排前代史料，且以主觀的經(jīng)學思想解釋歷史發(fā)展，使史書起到為當下政治提供鑒戒的作用，形成了司馬光史筆獨特的風貌。在司馬光散文的具體寫作中，其題材的選擇皆立足于當下實際政治問題與自身的政治觀點；其寫作的方法通常是以自身經(jīng)學思想闡釋當下的政治現(xiàn)象，從而表達其政治觀點；并通過“以古鑒今”等史學方法進一步論證自身的政治觀點。由于這種特殊的散文寫作方法，最終形成了司馬光融文、史、經(jīng)三學為一體的特殊文筆，產(chǎn)生了“文辭醇厚”的散文風格。此外，司馬光“立足當下”的史學與文學價值取向，在其助手、學生的史學論著與散文創(chuàng)作中也得到了體現(xiàn)，并形成了統(tǒng)一的史筆與文筆。因此司馬光的史筆與文筆具有“凌跨一代”的重要地位。關鍵詞司馬光史筆文筆資治通鑒散文

簡介：貴州大學2009屆碩士研究生學位論文歷代詩話視野中的庾信詩歌接受史學科專業(yè)中國古代文學研究方向漢魏晉南北朝導師王曉衛(wèi)教授研究生陳亦橋中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2009年4月分類號I20722論文編號2006171201密級公開歷代詩話視野中的庾信詩歌接受史2第二節(jié)明中期詩話關于庾信詩歌的接受闡述36一、皇甫汸和何良俊對庾信詩歌風格的否定36二、楊慎升庵詩話對庾信詩歌的詩本位闡釋37三、謝榛四溟詩話對庾信詩歌的詩本位接受40第三節(jié)明晚期詩話對庾信的接受闡釋42一、徐師曾、楊良弼、梁橋、譚浚等詩話家對庾信的接受42二、胡應麟詩藪對庾信詩歌的接受闡釋45三、許學夷詩源辯體對庾信詩歌的詩本位闡釋49四、馮復京說詩補遺對庾信詩歌的詩本位闡釋53五、晚明詩話中庾信與杜甫關系研究57六、張溥漢魏六朝百三家集題辭對庾信的總結性闡釋59第四章清詩話對庾信詩歌的接受闡釋61第一節(jié)明末清初詩話對庾信詩歌的接受闡釋62一、全祖望、王夫之對庾信的對立批評62二、吳喬、毛先舒、賀貽孫、田雯、牟原相對庾信詩歌的接受闡釋66三、葉矯然龍性堂詩話對庾信詩歌的詩本位闡釋70第二節(jié)清中期詩話對庾信詩歌的接受闡釋74一、葉燮、王士禎、趙執(zhí)信、黃子云對庾信詩歌的接受闡釋74二、沈德潛對庾信詩歌的詩本位接受闡釋77三、袁枚、趙翼、翁方綱對庾信詩歌的接受闡釋79第三節(jié)清末期詩話對庾信詩歌的接受闡釋82一、李調元、王壽昌、潘得與對庾信詩歌的接受闡釋82二、劉熙載、方東樹對庾信詩歌的接受闡釋86三、倪璠的庾子山集注題辭對庾信的總結性闡釋88結語91致謝93主要參考文獻94附錄讀研期間發(fā)表的學術論文97

簡介：南村輟耕錄是一部廣泛記錄元代社會文化的私人著述具有十分重要的史料價值。本文首先考證了“摘葉著書”的傳奇故事筆者認為“葉”是“頁”的原字就是以卡片資料的形式記錄知識而非是把文字記錄在樹葉上面；通過文本細讀與對比筆者確切地指出了南村輟耕錄一百六十九條內(nèi)容的原始來源其中主要有楊瑀山居新話、鄭元祐遂昌雜錄；經(jīng)過長期細心地搜尋筆者從歷代小史中發(fā)現(xiàn)了不傳于世的廣客談一書。通過文本對照筆者認為南村輟耕錄非但與郎瑛所說全文抄錄廣客談不同而且還留下了廣客談作者為錢惟善的歷史信息。最后對于南村輟耕錄的抄錄問題筆者認為在古代文化知識的交流受歷史條件的限制隨手記錄筆記就成為知識分子除詩酒唱和之外最重要的一種文化交流和思考方式。所以南村輟耕錄中很多史料來源并非全是陶宗儀親見或來自師友的講述或來自師友的筆記而后來在別的書中也發(fā)現(xiàn)了和南村輟耕錄一樣的記述這樣的記載只能表明這些被共同記載的史實在當時的社會上引起了廣泛的關注。結合陶宗儀在史料中所流露出來的史學態(tài)度筆者認為南村輟耕錄瑕不掩瑜它的價值應該得到肯定。

簡介：分類號學校代碼羔魚望2密級學號2Q羔壁2立生Q壘壘3樵史通俗演義研究THESTUDYONROMANCEOFQIAOSHI研究生姓名魯旭指導教師姓名、職稱吳建國教授學科專業(yè)研究方向中國古代文學元明清方向湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一四年五月探討作品中李白成形象的塑造，在實錄李白成起義的史實之下，作者對李個人進行了貶抑的曲筆書寫荒淫、好女色否定其個人品質，以夢境、讖語暗示其起義事業(yè)的失敗，采取“果報”的情節(jié)設置來結束其生命。第二節(jié)則從與李白成相關的剿賊將領入手，分析江左樵子對楊嗣昌、熊文燦等人的曲筆書寫。第四章分析解讀了樵史當中的清版塊。第一節(jié)主要是對比書本和其他相關史料的明清交戰(zhàn)的書寫，解讀作者對于清侵略的書寫。對于清侵略的書寫，作者一般是將這些民族矛盾置于明朝黨爭之下，采取簡略書寫，隱晦地表達自己內(nèi)心對清政權的不滿。第二節(jié)主要探討江左樵子對投清之士馮銓、吳三桂的書寫。作者掩蓋二人的變節(jié)行為，甚至多有褒揚溢美之詞，幾乎是摒棄了實錄精神。關鍵詞樵史通俗演義；實錄曲筆；黨爭版塊；李白成版塊；清版塊II

簡介：指導教師余蔚教授指導小組成員余欣姜鵬溫海清教授副教授副教授目錄中文摘要3ABSTRACT5一、緒論問題提出與先行研究回顧71、問題的提出72、先行研究回顧83、研究策略與章節(jié)安排13二、宰相史彌遠專權的起源與建立／51、政變集團的形成與玉津園之變152、反近習與宰相政治的回歸173、太子參決與政治決策主體和空間的轉移234、“刀筆吏”與“秀才議”權力的重新編組30三、清流議事之臣在權相時代的表現(xiàn)341、學術與政治嘉定初朝廷對道學的態(tài)度342、“昆命元龜”事件與歲幣問題中真德秀的立場363、理宗即位與雷川之變40四、皇帝后史彌遠時代的“獨斷”局面461、充滿矛盾的端平更化462、端平入洛與襄陽之叛483、理宗“獨斷”政治53五、結論59附表一、嘉定道學先賢封謚狀況據(jù)李心傳‘道命錄整理61附表二、嘉定道學先賢封謚狀況黃震黃氏日抄整理61參考文獻以撰者姓氏拼音排序一62

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簡介：華東師范大學碩士學位論文第一次印度支那戰(zhàn)爭與亞洲冷戰(zhàn)姓名高嘉懿申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師沈志華20100401ABSTRACTA霜ERTHESECONDW0RDWAR’FRANCEATTEMPLEDREESTABSHTHEC010NYININDOCHINAHOWEVERTHEF陀NCHC010NISTSMETTHERESISTANCEMOVEMENTWHICHWAS0RGANIZEDBYTHENATIONASTSININDOCHINAAMONGTHENATIONASTGNOUPS，THEⅥETMINH，WHICHWASIEADEDBYHOCHIMINH，WASTHEMOSTPOWERFUL0RGANISATIONBECAUSETHENE90TIATIONBEMEENTHE、，IETMINHANDFRANCEFAILED，THE啊RSTIND0CHINAWARHAPPENEDIN1946AT矗RST，NEJTHERTWOSJDESGOTLHEAJDFROMOUTSJDE，BUTTHESJTUATJONOFTHE行RSTJNDOCH；NAWARHADANIMPORLANTCHANGEIN1949，BECAUSETHEPEOPIE。SREPUBIICOFCHINABEGANGIVETHEN∞GNITJONANDASSISTANCET0VIETMINHTHEWESTT00KTHERIEACTIONAT0NCETHEUNITEDS毛ATESREC09NIZEDTHEBAODAIREGIMEASWEASGIVEFRANCETHEIARGEASSISTANCETHE∞LONISTWARWASAISODEEPIYA仟ECTEDBYTHEKOREAWAR，0NEOFTHEFAMOUSHOTWARSINCOIDWARUNDERTHE白ENSEATMOSPHEREINASIA。INDOCHJNABECAMETHEOTHERCONFIKITBETWEENTW0∞MPS，ESPECIAYFORTHEREDCHINAANDAMECAONTHEBASIS0FTHEANTICOMMUNISMST陽TEGYINTHEFAREAST，THEAMENCANGOVEMMENTREGARDEDINDOCHINAASAKEYSTONEFORTHEDEFENSEOFTHESOUTHEASTASIATHEYWORNEDABOUTTHEEXPANSION0FTHECHINESECOMMUNISM，WH；CHWASRE伺ECLEDINBOTHTHEK0REABATTLEANDTHEINDOCHINABATTIETHEN≥FO陀，THEY0仟ERED廿1EINCREASINGADDITIONALASSISTANCET0F陷NC_EONTHEOTHERSIDE，THECOMMUNJSTCHJNASENTAIOT0FASSISTANCETOTHEⅥETMINHDUETOTHEIREMO廿0NOFTHEPROLETARJANINTEMATIONAIISMTHEYSENTAMⅢTANTADVISORGROUPT0ⅥETNAMANDT陽INEDSOMEⅥETMINHBATTAIJONSTHROUGHWHICHTHEYSPREADEDTHEEXPEENCEOFTHECHINESEREVOIUTIONTHECHINESEIN伺UENCEINT0INDOCHINA陀INF0啪DTHECHA陷CTENSTICSOFCOMMUNISMINTHE、，IETMINHTHEREF0怕，INFA甌TVI恰∞MPSNOTONLYCOMPETEDFORTHETERNT0ⅣBUTALSOTESTMEDWHOSESOCIAISYSTEMWASBENERFORTHENEWSTATEIN1953，BECAUSEOFTHECHANGEINSOVIET示DREIGNP0IICYANDTHETRUCE0FTHEK0REAWAR’THED6TENTEAPPEAREDINASIA，WHICHIEADTOHAVEAN0PPORTUNITYT0S0IVETHELNDOCHINESEPRDBIEMBYNEGOTIATIONFINAY；TWOSIDESACHIEVEDTHETRUCEAGREEMENTINTHEGENEVACONFERENCE、，IETNAMWASDIVIDEDINT0TVI，0STATESWHENSOUTHEASTASIAT陀A妙ORGANISA“ONWASORGANIZED

簡介：建國初十年民俗文獻史L949一1959以北京地區(qū)為試點摘要本文是教育部人文社科基地重大項目中國民俗文獻史的子課題建國初十年民俗文獻史的初期成果形式1。全文以建國初十年L9491959的民俗文獻資料為主要研究對象，輔以相關的口述史訪談資料和搜集文獻等，主要探討這一時期在社會主義的和民族形式的新文化建設總方針下，我國民俗文獻在高校、政府職能部門與文化部門指導下的機構、群眾文化工作等相關領域的建設形態(tài)、內(nèi)容與特征，以及由此可觀察的民俗文獻的建設過程與分布。本文試以北京地區(qū)為試點，采用民俗學和民間文藝學的理論方法，將多種文獻打通使用，對本時期民俗文獻被使用和被理解的實際做出描述和分析，并在這一基礎上，加以理論闡釋，指出本時期民俗文獻建設的價值和歷史意義。全文共分六部分。首有緒論，正文分四章。第一章，社會主義建設政策與建國初十年民俗文獻的形成，探討本時期民俗文獻建立的背景、條件、政策。第二章，高教系統(tǒng)中的民俗文獻，探討高校民間文藝學課程體系的文獻形態(tài)與內(nèi)容、以鐘敬文的高校民間文藝學教育活動為個案，分析高教領域的學科與理論建設。第三章，政府文化機構所使用的相關民俗文獻，探討政府文化機構中的民間文藝機構與科研機構中展開的民俗文獻建設工作。第四章，民族形式運用及其民俗文獻，探討在以民族形式進行的群眾文化工作、大型慶典、標志性新建筑活動中，由民俗表達形式的運用而形成的民俗文獻，分析它們?nèi)绾螛嫵僧敃r民俗學建設的不可忽視的部分。末附結論和附錄。本文的核心工作是描述、分析和探討建國初十年民俗文獻的構建過程、由這些文獻所反映的民俗學理論和方法的形成、問題與特點，為此后的工作奠定學術基礎。1中國民俗文獻史，為2傭2年至刀以娜年教育部人文社科荃地重大頂目成U人刀舊公閱加3，項目主持人為北京師范大學文學院鰲曉萍教授。AHISTORYOFALITTRTU比OFFOL川ORE加THEFIRSTDECADOFPRC眾陀加9呱玫助加919491959TLLLSDIS，，TATIONEXPLALN‘PRE】IML。田YN污EARCHFORLLISTO盡OFLITEROTU、OF廠B從勿咫IN功E月冶TD巴CADEOFTHEPRCAR?！袄韼资浯恕鉕NBEIJ畝NGI州夕，1好刀，ASU卜SUBJECTTOCHIN已姆HISTORYOFLIT。舊TUREOFFOLKLORE，WHICHISAMAJORHUM麗TY眾洛曰獷CHPROJECTOFTHEMINISTRY0FEDUCATI0NT七‘MALN丘沁朋OFTHISSTODYISAVIEWOFCHIN哪FOLKL眼LIT。側TURE儷TH5戶戈IFICFOCUSONFOLKLIT周RATUREANDARTSINTHE五RSTDECADEOFTHEPRC194弘1959T卜ESTUDY衍1BESUPPI曰舊ENT曰BY傳LAT目DATA五MORALHISTORYINTA，IEWSANDCONECTEDMAL面ALSTHEPNMARYINLE“幼TOFTHEAUTHORISTOEXPLORETHECH田RACTERISTICS，CONTENT胡DCONSTRUCT10NFMSOFTHECHINESEFOLKIORELITEI刊TUREFOCUSEDONFOLKLIT。急TUREANDARTASCONDUCT目BYI朋LITUTESOFHIGHERL已”刀INGDI偉即即TDEPARTNLE”TSOF即VEN妞NEN氣。侶明IZATIONSANDINS石山如留朋DERTHEMINISL理OFCULTU爬即DMAS口如REC0NS扛UCTLON丁七已AU山ORINT即DS協(xié)OB別，、CTH。。比如PR0O盔治胡D比田滋CT頤驪CSOFFO翻ORELITOR3TU鄺朋DERTHEG勿。司GUIDELINESOFTHE漢沁LALI線月HN證NE、VC川加拍五CO侶匕U比。N五刀ML94弘1959IN閉公DA叮。”石KM口1加偉WORK婦T七七爪舊拍R衍NFO口”O(jiān)N奴R。別當‘比6℃MBEIJL略USINGMETH以FOFOGYTOS加日YV頤DFOLKI咐DO。山ENTS丘OMFOLK執(zhí)。舊奴獷E即D翻RTMANY匆山DSOFLIT。舊TU鄺衍U加。泊裂卜RE丘別為以月協(xié)DOCRI比曲DANAL丫比比EA曲囚USCANDUND哪TANDINGOFTH。FOLKL咐斑。衛(wèi)加傳丘勸M19491959BAS曰ON面STHEAUTHORWIUATPTTOFOD五ER翻目界。翻DEXPLAINTHEHI川泊RI。日滋加五?？贑EAND廿”VALUOFTHEA加招廿”丙ONOFTHCLIT口別歡傳DUR加GU五SPCRIODTHISDI義七RTATIONCON‘ISTSOF城XPARTS飛七E6RSTP州ISTHELNTN刃UCTIOILLHEM幻NH記YISDIVIDEDINTOFOURCHAPTM偽叩T份LISTHEFONN碩ONOFTHEFOLK】濃LITORA饑IREDURINGTHE6嘆DECADEOFTHEPRCAR以THE加PACTOF，沁皿AIISTPOLICYONTHE偽璐七UCTIONOFTHE1ITERATUREOFFOLKIORCIN而SCHAPTER’THEAUTHOR頓NEXPI眼山BACK酗助氏口NDITIONSANDPONDES山ATA伍成目山ECONSTR以石ONOF阮LIT。忿TUREOFFO淚咐IND五5州ODCBAP愉ZAD山烈絡比THELIT。創(chuàng)池偉OFFOLKL吧INTHET。石班Y曰U‘吐IONS聲T毛止初GTHE。由IBLISH口A吐OFCOLLE朗。叮云1盯FOR勸團YONFO正LIT。舊TUREANDART胡DTHEDCVE10腳口A吐OF“加住由。。目比1朽石ESATCOLLE羅句川璐山9卜舊免”O(jiān)RZBONGJINGW、妞別么初GA比訪TYOFS側YONFOLKLI比比加RC自LD越七，INHIGHER司幽石ONASTH‘PNMAL了盤燦PL氣面，即比優(yōu)取P10N，阮山叮曲DDI州P】證A伍閻加GTHE五它改創(chuàng)仙份OFFOLKL創(chuàng)咭偽朋如比叨IN恤拓TU扭，HI沙ERLEANING玩CBAPTER3阮M。創(chuàng)比鄺OFFOLKL咐血。日枉田目吐石加西加日OF壇即VT側皿1悅R，1即。上T七EAU比ORWIUEXPL附阮口朋妞”誦加OFFO淚創(chuàng)舊11枉川時U偉坦目BY即VEN”刀以腸業(yè)LIT?？皞セ谹RTOR歲面左山ONS，司TL雙A】D印目由口口低如D即VCN”NENTACAD恤ICINS石加石。C腸PT‘4WIUDISCT朋腸粵甲石。山皿OF日如面C，如DFOLKIOROM。川邊岌1、。皿T卜丫喇UEXP0比FOLKLORELI扭目時限W加比，。

簡介：本論文以百衲本北史卷七一至卷七二為底本，從古籍整理學的角度出發(fā)，綜合運用?？睂W、版本學、語言學和歷史學等方面的知識，并充分結合當代史學的研究成果、金石碑刻、考古材料等，運用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，對這兩卷進行了較為系統(tǒng)的考校研究。本文緒論部份對校注北史的體例、所用版本、北史相關的研究成果及校注北史的意義做了簡要的介紹和說明。正文部份是校注的具體內(nèi)容。北史卷七一和卷七二主要是隋朝的人物列傳。卷七一為隋朝宗室諸王傳，卷七二為高熲、牛弘、李德林三位大臣的傳記，內(nèi)容涉及到隋朝的建立、制度和滅亡。本文在吸取中華書局標點本北史優(yōu)點的基礎上，對這兩卷內(nèi)容作了更為細致的梳理。將中華本內(nèi)容與其他版本和史籍校對核實，對它所存在的標點、字詞、史實等方面的錯誤做了更正，并對這兩卷做了詳細的注釋。在導師的指導下，以北史卷七一、七二為研究對象，在校對比較的基礎上，對不同版本差異做了羅列和甄別，以期達到拾遺補缺的目的。

簡介：點擊查看更多C14測年和觀音閣修建史的初步研究——C14測年在中國古代木結構建筑中的應用.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：IIJLLLRLLLLLLLJLLRLLLIJIRRLLLLLLLJLJIIIR1LY3215584墨短狄學碩士學位論文密級保密期限“她者”的自我建構二十世紀九十年代中國女性作家的女性家族史小說研究THECONSTRUCTIONOFOTHERSBYTHEMSELVESRESEARCHTHEFAMILYHISTORYOFFICTIONBYWOMELLWRITERSINTHENINETY’S學號姓名學位類別學科專業(yè)指導教師完成時間答辯委員會主席簽名F14201076劉穎文學碩士中國現(xiàn)當代文學王木青2017年5月萬直純摘要世紀末的自我焦慮和渴望華麗轉身的精神訴求，是九十年代作家，特別是處于主流作家之外的女性作家的精神面貌。在這種世紀末的大環(huán)境下，一批新老女性作家積極參與文學寫作之中，以女性作家的女性自覺寫作意識書寫幾代女性在歷史變遷中的沉浮人生。這種女性自覺寫作家族史的意識在九十年代尤甚，期間涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的女性家族史小說，其中有王安憶的紀實與虛構、張潔的無字、鐵凝玫瑰門、山西作家蔣韻的櫟樹的囚徒、徐小斌的羽蛇以及趙玫的我們家族的女人。這些女性家族史長篇小說都是以女性為歷史敘事的切入點，將被主流歷史所遮蔽的女性經(jīng)驗和疼痛的女性歷史展現(xiàn)在世人面前，作品中體認著作為女性的疼痛經(jīng)驗，并在疼痛的經(jīng)歷中反思，以期達到自我審視的目的和建構自我主體性的歷史價值。論文在緒論中分別梳理家族史寫作傳統(tǒng)和學者對女性家族史研究的現(xiàn)狀，并且介紹了論文研究的緣由和論文創(chuàng)新點。本文分別從三方面論述九十年代女性作家的女性家族史小說中女性對自我身份的體認，女性作家和女性家族史參與者在此基礎上對自我自主性的建構。第一章闡釋了女性作家家族史寫作的生成境域。中國家族史寫作的演變歷史中，覺察出女性家族史寫作的繼承與突破特點，一批新時期女性作家在繼承家族史小說寫作的傳統(tǒng)的同時，以獨特的時代女性視角體認出女性歷史的“無名”狀態(tài)，繼而闡釋了家族史小說寫作的緣由是對家族精神和家族情懷的深切回望和懷念。在傳統(tǒng)的基礎上，女性作家在九十年代集體爆發(fā)出對家族史寫作形式的選擇原因，即女性寫作意識的崛起和女性對自我話語權的爭奪，希望通過對女性家族史的寫作建構一個女性歷史的野心和指向。第二章以文本細讀的方式對九十年代出現(xiàn)的女性家族史長篇小說進行詳實的解讀，在解讀的過程中探索女性作家筆下家族中女性對自我的主體性建構過程。以家族史的主體話語為標準將文本分為時代更替中的先鋒、女性神話的啟示、孤獨者的溯源、命運枷鎖下的囚徒、鐵屋子中吶喊的女性和女性為自我立傳等六個板塊，分別論述家族史中女性的苦難與宿命般的厄運糾纏以及回溯祖先歷史對現(xiàn)在“我”的影響，進而研究這些在家族歷史中的女性如何在復雜的家族中做到自我的建構，在時間的演變中每代際問女性主體相繼傳承和不斷完善未完成的自我