簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目民歌史視角下的王洛賓歌詞本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中己加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者海1簽字日期以年C月儼學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌〉可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。飛，乞月，JG，IJΙ1_FTL命才二R學(xué)位論文作者簽名1，往事VI伊呵11導(dǎo)師簽名VLP簽字目期時(shí)年車月儼簽字日期年月日茜南大學(xué)額士學(xué)位論文民歌史視角下的王洛賓歌詞中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生諄淵明指導(dǎo)教師呂進(jìn)教授童龍起副教授摘要摘要在我國(guó)民歌金曲的寶庫(kù)里，有大量的西部民歌與一個(gè)人有關(guān)，他傾其一生在西部遼闊的土地上，搜集、整理、編創(chuàng)出屬于世界的少數(shù)民族歌曲，讓這些流傳于西域的歌聲出現(xiàn)在吐人面前，并廣為傳唱一一他就是被譽(yù)為“民歌之父“的王洛賓。王洛賓在祖醫(yī)西部地RC如青海、新疆等地〉有相當(dāng)?shù)闹?，但在中EE主歌史上卻鮮有人對(duì)他及其民歌作具體深入的研究，個(gè)中緣由頗為復(fù)雜，政治、最權(quán)等醫(yī)素參雜其中。佳從內(nèi)容和藝術(shù)性來(lái)看，王洛賓民歌的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的其也民歌。民歌是一種集大成的民間藝術(shù)，我釘應(yīng)該從藝術(shù)理論的角度出發(fā)，挖掘其藝術(shù)恰誼和意義，幣不應(yīng)該將昌先局?jǐn)[在其版程等利益沖突上。筆者試圍蕪?fù)趼遒e是歌帶入民歌史和新詩(shī)史中，從藝術(shù)特色著手，發(fā)握王洛賓在民歌與新詩(shī)發(fā)展中的位置，探索王洛賓搜集編創(chuàng)的西部民歌能夠長(zhǎng)唱不衰的魅力所在。文章緒論部分介紹王洛賓民歌曲研究概況及寫作緣吉，第一部分是對(duì)王洛賓民歌產(chǎn)生年在的梳理，呈現(xiàn)王在每個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作走向。第二部分從歌曲疑律的謂式、節(jié)奏來(lái)分析王洛賓民歌的主要特征。第三部分從歌詞文本出發(fā)，圍繞其員散和薪I寺的關(guān)系以及歌詞的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行深入挖握。第呂部分從王洛賓民歌與同時(shí)期民歌的差異出發(fā)，挖掘其民歌在民歌史中的重要影暗和管值所在，并以薪疆民運(yùn)歌手洪啟為鈣，離J主王洛賓民歌對(duì)當(dāng)代壤市民謠的影響。結(jié)港部分強(qiáng)調(diào)王洛賓的西部民歌在民歌史中舉足輕重的地位及其與現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)系。以上研究希望能對(duì)日后的王洛賓研究起到提磚引玉的作用，在王洛賓詩(shī)歌美學(xué)的傳承中發(fā)揮有益的影響。關(guān)鍵誦Z王洛賓是歌新詩(shī)歌語(yǔ)民歌史

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多從鎮(zhèn)江港史看鎮(zhèn)江近代建筑之演變——江蘇省文化廳研究項(xiàng)目《江蘇近代建筑文化遺產(chǎn)研究》子課題.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：本文采用接受美學(xué)的方法，考察張九齡及其詩(shī)文在唐至清各個(gè)時(shí)段的接受情況。本文把張九齡的接受史分為唐、宋元、明和清四個(gè)部分，主要從史志碑銘、筆記雜錄，考察各階段人們對(duì)張九齡的態(tài)度和接受從曲江集版刻、詩(shī)評(píng)選本，分析人們對(duì)張九齡詩(shī)文的傳播、取舍和批評(píng)從贊頌與擬和詩(shī)，研究人們對(duì)張九齡人格精神和詩(shī)歌藝術(shù)的雙重接受。通過(guò)考察，可知后人仰慕張九齡人格風(fēng)度，對(duì)其人一直有很高評(píng)價(jià)張九齡詩(shī)歌唐人已有關(guān)注，宋代關(guān)注不多，不過(guò)嚴(yán)羽從文學(xué)的角度第一次肯定了曲江詩(shī)的地位，元代承前啟后，方回和楊士弘擴(kuò)大了張九齡詩(shī)歌選錄的范圍。受時(shí)代詩(shī)學(xué)觀的影響，明代出現(xiàn)對(duì)張九齡詩(shī)歌接受的第一次高潮，其詩(shī)歌雅澹興寄的特色和承前啟后的詩(shī)歌地位被認(rèn)可和肯定，與此相應(yīng)，明代詩(shī)歌選本對(duì)張九齡詩(shī)歌給予了更多的選錄。清人用“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀評(píng)價(jià)張九齡詩(shī)歌，就張九齡詩(shī)歌初盛唐歸期的問(wèn)題出現(xiàn)爭(zhēng)論。清人進(jìn)一步提高張九齡五言詩(shī)的地位，并在選本中更為廣泛地選錄張九齡詩(shī)。清代出現(xiàn)更為復(fù)雜和樣式多樣的擬和詩(shī)，體現(xiàn)著清人對(duì)張九齡接受的深入。與詩(shī)歌相比，張九齡其文在后世有逐步被淡化的趨勢(shì)。

簡(jiǎn)介：本篇論文以巴蜀近代建筑的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，在巴蜀近代社會(huì)發(fā)展與中國(guó)近代建筑發(fā)展的宏觀框架下，按照時(shí)間發(fā)展順序從社會(huì)背景下的建筑概況、城市建設(shè)、建筑實(shí)例、建筑師成就等方面來(lái)作較為全面的論述。論述對(duì)象的時(shí)間范圍從19世紀(jì)中葉開始到新中國(guó)成立時(shí)止。其中以19世紀(jì)末20世紀(jì)初巴蜀通商開埠對(duì)建筑帶來(lái)的一系列影響和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期巴蜀作為大后方的活躍的建筑活動(dòng)為重點(diǎn)研究對(duì)象。巴蜀作為中國(guó)內(nèi)陸的西南區(qū)域城市，雖然其近代化的起步遲于中部及沿海發(fā)達(dá)城市，發(fā)展也較為緩慢而曲折，但其呈現(xiàn)出來(lái)的建筑文化卻是獨(dú)特而豐富的。本篇論文在社會(huì)發(fā)展、歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)等多方面復(fù)雜的背景下，探討建筑發(fā)展概況、城市建設(shè)帶來(lái)的空間格局功能變化以及巴蜀近代建筑的發(fā)展因素，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)巴蜀近代建筑的成因及時(shí)代特征。同時(shí)，近代建筑師在巴蜀地區(qū)的創(chuàng)作成果及建筑思潮帶來(lái)的影響也是不可磨滅的，并作為一筆寶貴的財(cái)富傳承下來(lái)。本文以搜索大量文獻(xiàn)及實(shí)地調(diào)研為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的整理及消化，理清巴蜀近代建筑的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)選取近代既具有代表性又有普遍性的實(shí)例，在調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，從而揭示出巴蜀近代建筑特征及發(fā)展規(guī)律。一方面是巴蜀傳統(tǒng)建筑文化的繼承，一方面是西方外來(lái)建筑文化的傳播，這兩種建筑活動(dòng)的互相碰撞、交叉和融合，構(gòu)成了巴蜀近代建筑史的主線。再加上獨(dú)特的地域文化，使巴蜀近代建筑具有獨(dú)有的風(fēng)格特征，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化，具有其不可替代的研究與學(xué)習(xí)價(jià)值。

簡(jiǎn)介：陳垣的史源學(xué)研究與教學(xué)摘要史源學(xué)是陳垣繼承中國(guó)古代史學(xué)傳統(tǒng)，吸收近代科學(xué)方法，結(jié)合自己多年史學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)立的，是他對(duì)20世紀(jì)史料學(xué)做出的特殊貢獻(xiàn)。本文將考察陳垣史源學(xué)研究與教學(xué)的成就，從學(xué)理上、義例上系統(tǒng)準(zhǔn)確地論述史源學(xué)的內(nèi)涵和方法，使之成為一門可以傳授、研習(xí)和運(yùn)用的學(xué)問(wèn)結(jié)合陳垣史源學(xué)研究和教學(xué)，本文從史源學(xué)的定義、目的、工作程序和工作方法、基本原則等方面總結(jié)了陳垣史源學(xué)的基本理論和框架體系。從學(xué)科定位上看，史源學(xué)是一門追尋史料來(lái)源，進(jìn)而稽考史實(shí)、辨明正誤的學(xué)問(wèn)，是史料學(xué)的重要分支學(xué)科。陳垣倡導(dǎo)史源學(xué)的目的在于判明史料真?zhèn)?、正確裁剪取舍史料、考證前人成果正誤、彰揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。從陳垣的史源學(xué)研究成果可以看出，史源學(xué)對(duì)史料考辨的程序有三根尋來(lái)歷、辨析源流、判明是非在各程序中，需要運(yùn)用考根據(jù)、考引證、考敘述、考判斷等方法和途徑來(lái)考定史料可靠性、源流關(guān)系和價(jià)值優(yōu)劣。為了保證史源學(xué)研究的科學(xué)規(guī)范，陳垣還論述了史源學(xué)應(yīng)遵循的原則，即存疑考辨的前提、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)平等的態(tài)度、征引史料的規(guī)范。陳垣從讀書統(tǒng)觀首尾、知人論世、注意點(diǎn)句分段、區(qū)分不同史事、明辨時(shí)代背景、標(biāo)明卷數(shù)出處等六個(gè)方面總結(jié)出了史學(xué)研究中不究史源而致誤的教訓(xùn)，說(shuō)明了引用史料需注意的法則，為史學(xué)研究提供了借鑒。陳垣運(yùn)用目錄學(xué)、校勘學(xué)、版本學(xué)、年代學(xué)、避諱學(xué)等專學(xué)開展史源學(xué)研究，為史學(xué)研究中進(jìn)行史源的考辨提供了范例。為了訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立開展史學(xué)研究的能力，陳垣開展了史源學(xué)教學(xué)。他以日知錄、廿二史札記、酷琦亭集等為教材，讓學(xué)生抄寫句讀后，將引文故事一一考出，并追源糾謬，掇拾為文。陳垣的史源學(xué)實(shí)習(xí)課，不僅訓(xùn)練了學(xué)生讀史考史的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，更將中國(guó)傳統(tǒng)的考證學(xué)發(fā)展成為一門可以具體傳授的課程。20世紀(jì)上半葉的史料學(xué)眾彩紛呈，很多學(xué)者都提出了不同的史料學(xué)理論和方法。史源學(xué)從根尋史源出發(fā)，引導(dǎo)對(duì)史料的綜合考辨，在擴(kuò)充史料，史料搜集整理，史料考辨和利用等方面促進(jìn)了史學(xué)研究的發(fā)展，在20世紀(jì)上半葉的史料學(xué)中獨(dú)樹一幟，為史料學(xué)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞陳垣史源學(xué)研究理論框架辨誤之用實(shí)踐范例史源學(xué)實(shí)習(xí)史源學(xué)的地位北京師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽“次而界日期洲年夕月倍日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明學(xué)位論文作者完全了解北京師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬北京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。學(xué)位論文全文電子版同意提交后口一年口二年在校園網(wǎng)上發(fā)布，供校內(nèi)師生瀏覽。日期白蟀二止之一一一日期洲7‘‘子

簡(jiǎn)介：對(duì)建筑學(xué)的質(zhì)疑由來(lái)已久，其焦點(diǎn)集中在建筑理論的研究方法方面。本文從事的是一種理念復(fù)原的工作，試圖將建筑理論研究還原到它本來(lái)的言說(shuō)狀態(tài)。具體的途徑是回到歷史上各個(gè)時(shí)期的建筑文本，亦即回到建筑理論本身。所謂法則問(wèn)題，是本文已經(jīng)得到理論支持的前提假設(shè)，即認(rèn)為建筑理論研究的根本目的，在于從自然和人類自身的規(guī)律中提取一些可供依循的基本原則，并為建筑實(shí)踐提供指導(dǎo)。研究結(jié)果表明，關(guān)于法則問(wèn)題的研究方法包括三個(gè)層次⑴文本詮釋是建筑理論研究的本質(zhì)狀態(tài)，除了明顯的說(shuō)服功能以外，建筑理論的思考功能也是建立在文本之間的互動(dòng)關(guān)系之上的，在這個(gè)意義上說(shuō)，理論是一個(gè)文本參照的系統(tǒng)，并沒有毫無(wú)上下文關(guān)系的理論。⑵存在著6種旨在獲取法則的策略，它們組成了3個(gè)對(duì)子隱喻和分類，類比和還原，實(shí)證和虛構(gòu)。在這6種策略中，因其連續(xù)性、整體性、生成性和發(fā)散性，隱喻、類比和虛構(gòu)組成了一個(gè)以“神話”或者詩(shī)學(xué)為表征的基本范疇，而分類、還原和實(shí)證，則因其收斂性以及與原子論、簡(jiǎn)化論的聯(lián)系，組成了一個(gè)以“科學(xué)”為表征的基本范疇。⑶理性與修辭的關(guān)系體現(xiàn)了建筑理論研究的認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)理性無(wú)法自立地存在，只有通過(guò)修辭才能夠體現(xiàn)出來(lái)。這里所說(shuō)的理性是理論理性，而不是日常意義上的實(shí)用理性，體現(xiàn)在追尋法則這一根本目的上；這里所說(shuō)的修辭是廣義修辭，而不是修辭學(xué)意義上的狹義修辭，涉及到本文提出的6種策略。具體的論證過(guò)程是在歷史性敘述中依次展開的。敘述的起點(diǎn)是維特魯威的建筑十書，終點(diǎn)是路易斯康的演講，涉及到歐洲和美國(guó)在各個(gè)歷史時(shí)期的大部分主要建筑理論，并體現(xiàn)在第2章至第5章中。第6章具體討論了20世紀(jì)出現(xiàn)的三個(gè)代表性文本，對(duì)法則問(wèn)題及其研究方法的未來(lái)走向，以及可能的學(xué)術(shù)姿態(tài)進(jìn)行了思考。在第7章即結(jié)語(yǔ)部分，對(duì)本文的前提和結(jié)論作出了反思和總結(jié)。另外，在探討“文本詮釋”的本體論地位的基礎(chǔ)上，對(duì)一些針對(duì)本學(xué)科的懷疑論觀點(diǎn)提出了若干商榷性看法，試圖以此為目前的建筑理論研究提出一些可行的建議。極富悖論性的是，最終的結(jié)論并非有真理或者法則這樣的東西可以為我們所掌握，而是因?yàn)槲覀冃枰诮ㄔ斓倪^(guò)程中做到心有所依，以及，并沒有什么方法論上的東西可以保證思考的絕對(duì)正確性和結(jié)論的絕對(duì)永恒性卻走向了論文寫作之初的反面；與此相適應(yīng)的是，一個(gè)笛卡爾式的論點(diǎn)接踵而至至少有一個(gè)從事建造和思考的人存在。在這個(gè)意義上說(shuō)，理性精神依然是我們賴以生存于世的基本原則，對(duì)法則的追求依然是建筑理論的終極目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)當(dāng)前的理論狀態(tài)作出了一些前瞻性思考，結(jié)論是第一，應(yīng)該重新回歸本學(xué)科的基本原理，第二，應(yīng)該用一種虔誠(chéng)然而敏于學(xué)理的心態(tài)向真理開放我們自己。這是一種“積極向后”與“悲觀向上”相互交織的態(tài)度，特屬于這個(gè)尚未明朗的歷史時(shí)期。

簡(jiǎn)介：紀(jì)錄片是一種重要的紀(jì)錄影像制作類型。早在幻燈片時(shí)代就已出現(xiàn)而電影發(fā)明以后它更是借助這種“活動(dòng)影像”發(fā)揚(yáng)光大。一直以來(lái)紀(jì)錄片都以其區(qū)分于虛構(gòu)影像的“真實(shí)”力量而著稱于世。從某種程度來(lái)說(shuō)正是因?yàn)檫@種探問(wèn)“真實(shí)”的態(tài)度和力量同時(shí)吸引著制作者和觀眾才使得歷經(jīng)滄桑歲月飽受磨難和爭(zhēng)議的紀(jì)錄影像始終擁有自身的價(jià)值而未被拋棄。上世紀(jì)90年代中期以來(lái)一度在中國(guó)電視中具有重大社會(huì)影響力和較為廣泛收視率的紀(jì)錄片因?yàn)榉N種原因沉寂下去了。中國(guó)電視的市場(chǎng)化不允許任何節(jié)目類型有特殊的待遇陽(yáng)春白雪般的紀(jì)錄片被殘酷的收視考驗(yàn)折磨得奄奄一息。另一方面紀(jì)錄美學(xué)的單一風(fēng)格追求也使得紀(jì)錄片面臨審美疲勞的尷尬境遇再加之觀眾接觸的媒體增多口味愈加豐富于是直到本世紀(jì)初的兩三年中國(guó)電視紀(jì)錄片還表現(xiàn)平平未引起太多關(guān)注。但是隨著故宮、大國(guó)崛起等大手筆制作的歷史題材紀(jì)錄片的橫空出世紀(jì)錄片的天空一下就被點(diǎn)亮了。歷史題材的紀(jì)錄影像制作成為了中國(guó)紀(jì)錄片中的主導(dǎo)類型無(wú)論是總體數(shù)量、所占比例還是制作理念、成片質(zhì)量甚至是在市場(chǎng)化進(jìn)程方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他類型之前堪稱典范。然而與這種繁榮的實(shí)踐不相稱的是理論界研究的嚴(yán)重滯后。這種與西方世界現(xiàn)代紀(jì)錄片經(jīng)典定義不太相符的制作類型給學(xué)界帶來(lái)了理論困惑也讓實(shí)務(wù)界飽受爭(zhēng)議。究竟如何界定它怎樣闡釋它包括繁榮的動(dòng)因內(nèi)在的邏輯制作的尺度、批評(píng)的方向等都急待解決。事實(shí)上在中國(guó)樹立大國(guó)形象的今天紀(jì)錄片發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的傳媒行業(yè)提高票房或者收視率的問(wèn)題它已經(jīng)上升到了國(guó)家的文化戰(zhàn)略高度。而這些尤其體現(xiàn)在歷史的紀(jì)錄影像制作上。中華文明的智慧需要紀(jì)錄片來(lái)傳播。這不僅對(duì)提高中國(guó)的世界形象有利而且對(duì)內(nèi)也起到凝聚人心的作用。它在大眾傳播環(huán)境下的大發(fā)展關(guān)系到當(dāng)下中國(guó)人的民族意識(shí)、歷史意識(shí)的形成關(guān)系到如何促進(jìn)官方、精英和大眾幾種不同文化形態(tài)的互融與對(duì)話。于是在當(dāng)下如何在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上讓歷史的紀(jì)錄影像多元地和可持續(xù)地發(fā)展下去促進(jìn)中國(guó)與世界紀(jì)錄片的共通和對(duì)話就成為了重要問(wèn)題。本論題研究的目的就是在深入、系統(tǒng)、詳盡地剖析現(xiàn)有的中外歷史題材紀(jì)錄片尤其是中國(guó)國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片的文本特征的基礎(chǔ)上考察紀(jì)錄影像究竟是怎樣進(jìn)行歷史再現(xiàn)的而這種再現(xiàn)系統(tǒng)的構(gòu)建又體現(xiàn)出了影像與歷史的怎樣一種關(guān)系。不僅如此本論題還在超越歷史的更大的社會(huì)文化話語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)解讀該類紀(jì)錄影像的生產(chǎn)與傳播規(guī)律為歷史題材紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展為紀(jì)錄影像的更多子類型的出現(xiàn)提供理論支撐。為更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)地探討歷史題材紀(jì)錄片本論文首次提出了“史態(tài)紀(jì)錄影像”與“史態(tài)紀(jì)錄片”的概念。這個(gè)概念有別于過(guò)去僅僅把“歷史”作為一個(gè)表現(xiàn)對(duì)象的模糊提法也異于歷史學(xué)對(duì)影像制作的要求。它是站在影像制作的角度提出的強(qiáng)調(diào)一個(gè)片種的類型確立。“史態(tài)”與“歷史”有關(guān)聯(lián)但各自的適用范圍有所區(qū)別?！笆窇B(tài)”影像是指過(guò)去時(shí)態(tài)的各種影像制作樣態(tài)?！笆窇B(tài)紀(jì)錄影像”是對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)發(fā)生的事件、人物進(jìn)行“再現(xiàn)”的非虛構(gòu)影像“史態(tài)紀(jì)錄片”則是其具體的承載樣態(tài)。本論文的正文部分大體可分為四個(gè)內(nèi)容第一章是關(guān)于影片類型的確立依據(jù)以及文本包含的子類型范圍第二章到第五章是對(duì)現(xiàn)有中外史態(tài)紀(jì)錄片的文本分析。該分析系統(tǒng)地分為時(shí)空構(gòu)建、敘述方式、影像修辭和意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)等四個(gè)方面。第六章是對(duì)史態(tài)紀(jì)錄影像的歷史、社會(huì)、文化傳播的價(jià)值和功能以及傳播環(huán)境、傳播策略等的分析。第七章則是深刻剖析和反省現(xiàn)有的史態(tài)紀(jì)錄片的文本創(chuàng)作弊端引發(fā)的相關(guān)幾個(gè)重大問(wèn)題以及對(duì)史態(tài)紀(jì)錄片的批判研究存在的問(wèn)題。除此以外本章還對(duì)如何返回史態(tài)紀(jì)錄影像的“真實(shí)”做出了回答。類型的確立是我們探討的開端。迄今為止既能夠囊括一切相關(guān)影像類型又能夠得到行業(yè)公認(rèn)的名稱卻還沒有出現(xiàn)更遑論對(duì)其共同的內(nèi)在本質(zhì)做出判定。所以第一章我們將從紀(jì)錄片本質(zhì)嬗變、歷史變遷出發(fā)來(lái)論證研究對(duì)象史態(tài)紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類型是何以成立的。在此基礎(chǔ)上本文以聯(lián)系和發(fā)展的視角回顧了歷史上出現(xiàn)的史態(tài)紀(jì)錄片的子類型并且在分析這些類型更替發(fā)展的內(nèi)在邏輯的同時(shí)確定了史態(tài)紀(jì)錄片的文本范圍。除此以外這個(gè)類型的確立還與歷史界對(duì)影像的價(jià)值開掘有關(guān)。所以本章還考察了影像是如何與歷史發(fā)生關(guān)系的。歷史的本質(zhì)是時(shí)間影像的本質(zhì)也是時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間的處理不僅是歷史敘述的必需而且也是影像制作的本質(zhì)所在。與文字的歷史敘述不同影像的紀(jì)錄可以憑借科技的進(jìn)步機(jī)械的力量完美地模仿事物的“運(yùn)動(dòng)”也就可以紀(jì)錄歷史事件發(fā)生的全過(guò)程以此彌補(bǔ)了歷史敘述永遠(yuǎn)“不在場(chǎng)”的缺憾。論文第二章一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由外在的物理時(shí)間到內(nèi)在的心理時(shí)間等不同的敘述時(shí)間類型以及它超越歷史時(shí)間建構(gòu)的不同魅力一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由物理空間到想象空間等不同類型的空間建構(gòu)情況仔細(xì)分析了空間建構(gòu)中的“表現(xiàn)”因素。敘述對(duì)于歷史的作用幾乎是不言而喻的。事實(shí)上盡管近代史學(xué)曾經(jīng)一度聲稱自己的絕對(duì)客觀性但是歷史學(xué)家仍舊無(wú)法擺脫帶有主觀色彩的敘述。而對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)敘事性也由被否定到公開被認(rèn)可甚至作為重要的手段被制作者大量應(yīng)用。論文第三章將考察視覺敘述與文字?jǐn)⑹霾煌囊恍┓矫嫒缈谑鲈L談手段真實(shí)再現(xiàn)等視覺獨(dú)有的手法多敘事視角的功能等在影片中的應(yīng)用情況以及劇情片中敘事因素大量應(yīng)用的情況。本章還結(jié)合具體個(gè)案考察了視覺敘述是如何塑造集體記憶的并且對(duì)過(guò)分追求敘事帶來(lái)的弊端做出分析。如果歷史的寫作本質(zhì)是一種言語(yǔ)活動(dòng)那么修辭就是必不可少的。對(duì)于影像的歷史寫作而言視覺修辭更是因?yàn)橛跋裾Z(yǔ)言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然。那么由文字到影像的媒介轉(zhuǎn)換究竟給歷史的書寫帶來(lái)怎樣的變化呢論文第四章考察了史態(tài)紀(jì)錄影像的修辭為歷史寫作帶來(lái)的變化發(fā)掘出傳統(tǒng)歷史敘述不曾有的新的價(jià)值彰顯出歷史的多重意蘊(yùn)。所有的紀(jì)錄片研究者都承認(rèn)紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)性而歷史學(xué)家也對(duì)歷史敘述中的主觀性不再諱言。史態(tài)紀(jì)錄片一旦進(jìn)入當(dāng)下復(fù)雜的政治社會(huì)生活環(huán)境中就必然成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。那么史態(tài)紀(jì)錄片中的意識(shí)形態(tài)是如何呈現(xiàn)的呢本論文第五章將考察意識(shí)形態(tài)在史態(tài)紀(jì)錄片中的不同呈現(xiàn)狀況。其實(shí)無(wú)論怎樣的紀(jì)錄片都有意識(shí)形態(tài)性只不過(guò)有些手段較為隱蔽而已。而對(duì)應(yīng)不同的對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的理解那些宣稱自身擺脫官方立場(chǎng)的紀(jì)錄片也只能稱作“開放的意識(shí)形態(tài)”吧。影像的傳播意義重大它與歷史文化傳承、社會(huì)集體記憶塑造以及國(guó)際文化形象等關(guān)系密切。史態(tài)紀(jì)錄片的影像制作邏輯天然地就適宜大眾傳播。本論文第六章考察了史態(tài)紀(jì)錄片的傳播環(huán)境、傳播策略和傳播功能等方面。在這當(dāng)中本論文還詳盡分析了因?yàn)橐曈X影像的特質(zhì)帶來(lái)的文化傳播特點(diǎn)以及在消費(fèi)社會(huì)的大環(huán)境下由消費(fèi)的核心邏輯支配下的影像傳播狀況。批評(píng)的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自我從而發(fā)現(xiàn)世界。史態(tài)紀(jì)錄片批評(píng)應(yīng)該成為形塑史態(tài)紀(jì)錄片的第三支力量。它應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的品格和地位預(yù)示著史態(tài)紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展方向促進(jìn)紀(jì)錄片堅(jiān)守自己的底線彰顯自己的精神。本論文第七章將對(duì)現(xiàn)在的史態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的弊端造成的深層影響做出剖析并且對(duì)現(xiàn)在的有關(guān)紀(jì)錄片批評(píng)做出批評(píng)。與此同時(shí)本章的重點(diǎn)還在于探尋史態(tài)紀(jì)錄片真實(shí)復(fù)雜的原因并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)紀(jì)錄片的“真實(shí)”。

簡(jiǎn)介：歷時(shí)八年之久、影響大半個(gè)中國(guó)的安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂的始末情狀在傳世典籍的記載中已堪稱周詳。十九世紀(jì)末以來(lái)，隨著唐代石刻文獻(xiàn)尤其是唐人墓志的大宗出土，關(guān)于這場(chǎng)動(dòng)亂更為詳細(xì)的史實(shí)信息得以為世人所了解。相較于流傳過(guò)程中多經(jīng)后世選擇、整理、增刪、潤(rùn)色以致頗有失真的唐代傳世文獻(xiàn)，長(zhǎng)存地下、新近出土的唐人墓志更為純粹地保留了歷史的原初面貌。新出墓志中的人、事記載清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂環(huán)境下各類人群的生存心境與生活狀態(tài)，頗有于傳世史籍正誤、補(bǔ)闕者，成為了唐史研究彌足珍貴的第一手材料。同時(shí)，大多數(shù)墓志本身就是一篇文學(xué)作品，且唐人于撰寫墓志一事多極為用心，其撰志制石之風(fēng)又并未因戰(zhàn)亂發(fā)生而疏忽廢止。故而，對(duì)亂中不同身份、立場(chǎng)的墓志撰人及特殊環(huán)境下墓志文表情達(dá)意方式的認(rèn)知與考察，亦是唐代文學(xué)研究領(lǐng)域頗具價(jià)值的新課題。在安史之亂相關(guān)墓志中，題有亂間叛軍所建立的“僭偽”年號(hào)的墓志又是特殊的一類。清末民初，葉昌熾語(yǔ)石一書既列“唐僭號(hào)一則”專述其罕見價(jià)值，柯昌泗先生語(yǔ)石異同評(píng)復(fù)據(jù)所見增補(bǔ)葉氏之論，其后百年間又有數(shù)十方此類墓志陸續(xù)出土。本文即對(duì)現(xiàn)今可見的49方行用安史僭號(hào)墓志作出綜合性探討，分為四個(gè)部分第一部分，“安史僭號(hào)及其墓志行用”考察了資治通鑒、舊唐書與新唐書這幾種傳世史籍以及新出土墓志，對(duì)于安史之亂這一重大歷史事件的記錄，并通過(guò)比讀辨析了傳世文獻(xiàn)中對(duì)于安慶緒僭號(hào)“載初”記載的正誤。第二部分，“行用安史僭號(hào)墓志的類型”則對(duì)行用安史僭號(hào)這類墓志進(jìn)一步細(xì)分，將其劃分為合祔墓志、歸葬墓志與權(quán)厝墓志三個(gè)類別，并在此基礎(chǔ)上考察了社會(huì)動(dòng)蕩背景下民間飾終之典的特征。第三部分，“行用安史僭號(hào)墓志的表情達(dá)意”探究了這類特定歷史時(shí)期內(nèi)寫就的墓志文字背后所蘊(yùn)藏的隱晦事實(shí)與復(fù)雜情感。對(duì)于不同身份、立場(chǎng)的撰文者特別是陷身偽朝的貳臣，彼時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)進(jìn)行了揣度與分析。第四部分，“行用安史僭號(hào)墓志所見著名文士陷賊行實(shí)與心態(tài)”則通過(guò)新出佚作的釋錄，對(duì)名垂史冊(cè)的著名文士李史魚、李華、趙驊等陷賊行實(shí)及仕偽心態(tài)作出鉤沉考辨。

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簡(jiǎn)介：東漢是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要階段在這個(gè)時(shí)期所編撰的為數(shù)不多的史書中有可觀的少數(shù)民族史記載而這些記載包含著作者對(duì)東漢民族及民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)民族史及民族關(guān)系的反思以及對(duì)處理民族問(wèn)題、制定民族政策的主張為研究少數(shù)民族史及少數(shù)民族史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。本文以漢書為對(duì)象對(duì)于其民族史撰述與民族思想進(jìn)行考察。從漢書的民族史撰述方面看班固繼承了史記的民族史撰述成果并進(jìn)行了續(xù)編補(bǔ)充糾正了史記的一些訛誤將少數(shù)民族史專傳集中放在全書比較靠后的位置體現(xiàn)了班固內(nèi)諸夏而外夷狄的民族史編撰思想。漢書中的民族史專傳與其他紀(jì)傳表志中的民族史資料結(jié)合起來(lái)看相互補(bǔ)充相互照應(yīng)相互連接珠聯(lián)璧合融會(huì)為一體構(gòu)成為比較完整的西漢民族史。班固的民族思想主要體現(xiàn)在夷夏同源共祖的民族起源思想“夷夏有別”和“用夏變夷”的夷夏之辨思想“夷夏一體”的民族一統(tǒng)思想其中既有積極的方面也有保守的因素。漢書的民族史撰述與民族思想對(duì)漢紀(jì)、風(fēng)俗通義的影響很大。對(duì)于漢紀(jì)而言漢書是漢紀(jì)民族史撰述資料的主要來(lái)源又是漢紀(jì)民族思想資料的來(lái)源直接影響了漢紀(jì)的民族史撰述與民族思想漢紀(jì)在繼承漢書的民族史撰述與民族思想的基礎(chǔ)上又有進(jìn)一步的補(bǔ)充與發(fā)展。而風(fēng)俗通義中的對(duì)于四夷的記述對(duì)于越族、蠻族、羌族等族起源的撰述體現(xiàn)了蠻夷羌越等族與華夏族同源共祖的思想無(wú)疑是直接或間接地受到了漢書民族起源思想的影響。漢書中的民族史撰述思想和民族思想上承司馬遷的史記而有所發(fā)展完善了西漢的民族史撰述形成了具有時(shí)代特色的民族思想下啟漢紀(jì)、風(fēng)俗通義等史籍中的民族史撰述及民族思想并被后人有所發(fā)展進(jìn)而影響了后世史學(xué)家的民族史撰述與民族思想。

簡(jiǎn)介：石油地質(zhì)的定量研究給油氣勘探和開發(fā)開辟了一條新的認(rèn)識(shí)途徑為了利用現(xiàn)代化的計(jì)算技術(shù)再現(xiàn)含油氣盆地的地史演化發(fā)育過(guò)程特別是盆地發(fā)育過(guò)程中與油氣有主要關(guān)系的地層在時(shí)間空間概念下的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程以便進(jìn)一步定量化研究油氣的生成、運(yùn)移和聚集的歷史以及預(yù)測(cè)油氣分布規(guī)律、分布范圍為石油地質(zhì)學(xué)家提供一個(gè)快速、準(zhǔn)確、定量、綜合的研究手段該文就含油氣盆地的地史演化發(fā)育過(guò)程為主要研究對(duì)象應(yīng)用分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)與最優(yōu)控制理論討論了地史數(shù)值模擬模型及在深盆氣藏圈閉判識(shí)及聚氣量預(yù)測(cè)中的應(yīng)用主要工作如下為揭示油氣形成機(jī)理、地質(zhì)儲(chǔ)量及其分布必須查明油氣藏地質(zhì)特征在地史過(guò)程中的演變情況孔隙度是這一地質(zhì)過(guò)程中的重要參數(shù)也是地史研究的主要內(nèi)容論文的第二章根據(jù)沉積埋藏機(jī)理和石油地質(zhì)的物理化學(xué)原理以地層孔隙度為研究對(duì)象引入數(shù)學(xué)物理方程概念建立了多種巖性沉積、壓實(shí)的二階非線性拋物型偏微分方程描述的泥巖三維孔隙度場(chǎng)方程及其定解條件給出了方程動(dòng)邊界的處理方法論文的第三章依研究問(wèn)題的地質(zhì)背景經(jīng)過(guò)合理近似變換該非線性拋物型偏微分方程為線性拋物型偏微分方程并建立了基于該線性三維孔隙度方程的分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)模型由區(qū)域分解理論及各巖層分片光滑性對(duì)邊值條件進(jìn)行適當(dāng)近似給出了以三維孔隙度場(chǎng)方程為系統(tǒng)狀態(tài)方程、當(dāng)今地質(zhì)實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)為擬合準(zhǔn)則的最優(yōu)控制模型并論述了最優(yōu)性條件構(gòu)造了三維地史數(shù)值模擬算法作為計(jì)算實(shí)例論文的第四章將該算法應(yīng)用于國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃973項(xiàng)目中國(guó)疊合型盆地油氣形成富集與分布預(yù)測(cè)中結(jié)合深盆氣藏的力平衡圈閉理論和物質(zhì)平衡圈閉理論對(duì)吐哈盆地小草湖洼陷八道灣組進(jìn)行深盆氣圈閉判識(shí)及聚氣量預(yù)測(cè)得到了很好的數(shù)值結(jié)果證明了算法的高效性和精確性最后在論文的第五章基于我們建立的三維地史數(shù)值模擬模型及分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)與最優(yōu)控制算法結(jié)合深盆氣力平衡圈閉與物質(zhì)平衡圈閉理論開發(fā)了深盆氣藏分布范圍與聚氣量預(yù)測(cè)軟件系統(tǒng)

簡(jiǎn)介：移動(dòng)通信技術(shù)使人類從過(guò)去有線固定通話模式中逐漸解脫出來(lái)。它的演變是整個(gè)通信領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，使人類完美通信的理想“任何時(shí)候、任何地方與任何人即時(shí)信息交換”的實(shí)現(xiàn)成為了可能。從1897年意大利人馬可尼首次完成移動(dòng)通信試驗(yàn)開始到現(xiàn)在，移動(dòng)通信已有100多年的歷史。真正意義上的現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展始于20世紀(jì)20年代，正是從這一時(shí)期開始，移動(dòng)通通信技術(shù)的應(yīng)用逐漸從軍事向民事過(guò)渡，由專用系統(tǒng)向公用系統(tǒng)發(fā)展。20世紀(jì)70年代初，貝爾實(shí)驗(yàn)室提出蜂窩系統(tǒng)的覆蓋小區(qū)概念以及相關(guān)理論后，蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)開始在世界范圍內(nèi)迅速推廣。到目前為止，該技術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了從模擬到數(shù)字再到高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)难葑儭，F(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的高速發(fā)展，充分印證了其在現(xiàn)代通信技術(shù)領(lǐng)域中的重要作用。此外，世界各國(guó)對(duì)未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)的研究也是日新月異。在本世紀(jì)，預(yù)計(jì)移動(dòng)通信在信息通信領(lǐng)域的發(fā)展將達(dá)到頂峰?，F(xiàn)階段移動(dòng)通信技術(shù)正處于第二代數(shù)字移動(dòng)通信技術(shù)成熟發(fā)展后期和第三代高速數(shù)據(jù)傳輸時(shí)代的商用初期，預(yù)計(jì)這兩種系統(tǒng)將在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)共存。與此同時(shí)，對(duì)后三代移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的討論如火如荼，具體體現(xiàn)在對(duì)第四代移動(dòng)通信技術(shù)的研究上。在這樣一個(gè)多技術(shù)并存、發(fā)展的時(shí)代，對(duì)移動(dòng)通信技術(shù)歷史演變的研究，不僅可以梳理出移動(dòng)通信技術(shù)演變史，總結(jié)其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)。此外還可以發(fā)揮其科普功能，讓人們了解移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展歷程。本文共分六章第一章，簡(jiǎn)要介紹了移動(dòng)通信技術(shù)的起源、意義、特征和分類，并研究了移動(dòng)通信技術(shù)中兩項(xiàng)關(guān)鍵基礎(chǔ)技術(shù)的演變，以期在下面的章節(jié)中更好的梳理移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展。第二章，研究了在蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)提出之前，現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的早期發(fā)展，并對(duì)這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)做了探討。第三章、第四章、第五章分別系統(tǒng)介紹了模擬蜂窩移動(dòng)通信系統(tǒng)、數(shù)字蜂窩移動(dòng)通信系統(tǒng)、高速數(shù)據(jù)傳輸移動(dòng)通信系統(tǒng)的發(fā)展演變、關(guān)鍵技術(shù)的變革、各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)制式的發(fā)展同時(shí)介紹了在這三代移動(dòng)通信時(shí)期中其他移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展。第六章探討了未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)三代后的發(fā)展趨勢(shì)和演進(jìn)方向的規(guī)劃，以及目前國(guó)內(nèi)外對(duì)第四代移動(dòng)通信系統(tǒng)技術(shù)的研究現(xiàn)狀。移動(dòng)通信技術(shù)的演變是在向著高頻譜利用率、高速度、全球化、大容量的方向不斷發(fā)展。也可以認(rèn)為未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展的方向就是不同技術(shù)以及各國(guó)不同制式之間的統(tǒng)一與融合，這也是對(duì)理想的通信世界的追求。三代后，移動(dòng)通信技術(shù)正在沿著“移動(dòng)的寬帶化”和“寬帶的無(wú)線化”這兩個(gè)主要方向演進(jìn)，演進(jìn)的目標(biāo)是更寬的帶寬，更高的頻譜效率，更好的移動(dòng)性、穩(wěn)定性和覆蓋性，以及更為智能化的終端。

簡(jiǎn)介：中國(guó)服裝史學(xué)是史學(xué)研究領(lǐng)域的組成部分，其內(nèi)涵豐富，中國(guó)歷朝歷代的服裝是物化的中華文化的代表之一，頗具研究?jī)r(jià)值。目前的中國(guó)服裝史學(xué)研究已經(jīng)取得了可喜的成果，相關(guān)論著頗豐。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的媒介的出現(xiàn)，為中國(guó)服裝史乃至大史學(xué)范疇的研究成果提供了更多的新的傳播途徑。本論文以中國(guó)服裝史資源包項(xiàng)目為研究基礎(chǔ)，橫跨中國(guó)服裝史學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)科，立足于中國(guó)服裝史的新媒體傳播的理論研究，與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐中獲得第一手資料。通過(guò)對(duì)中國(guó)服裝史傳播現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)許多寶貴的研究成果“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，隨著新媒體的發(fā)展，為中國(guó)服裝史的大眾傳播提供了一種新的可能。本論文的重點(diǎn)落在對(duì)中國(guó)服裝史新媒體傳播的形式和途徑的探索等方面，并通過(guò)資源包項(xiàng)目中中國(guó)服裝史動(dòng)畫實(shí)例的分析進(jìn)一步思考中國(guó)服裝史的新媒體傳播方式。最后從社會(huì)、文化和商業(yè)三個(gè)方面探討中國(guó)服裝史新媒體傳播的發(fā)展前景。中國(guó)服裝史新媒體傳播是中國(guó)服裝史學(xué)傳播的有利補(bǔ)充，同時(shí)也能為整個(gè)史學(xué)的傳播提供參照，有益于中華文化在飛速發(fā)展的新社會(huì)環(huán)境下的傳承。

簡(jiǎn)介：中國(guó)是世界上鑄件產(chǎn)量最大、鑄造涂料用量最多的國(guó)家鑄造涂料在鑄造生產(chǎn)中的作用越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)各鑄造企業(yè)的重視對(duì)中國(guó)鑄造涂料技術(shù)發(fā)展比較緩慢遠(yuǎn)落后于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的這個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)有必要對(duì)中國(guó)當(dāng)代鑄造涂料技術(shù)史進(jìn)行較為深入的研究并對(duì)產(chǎn)生這種原因的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析1對(duì)新中國(guó)建立以后的中國(guó)鑄造涂料技術(shù)發(fā)展格局進(jìn)行了研究2對(duì)鑄造涂料各組成部分的應(yīng)用歷史進(jìn)行了研究3對(duì)中國(guó)目前使用的鑄造涂料尤其是最常用的鑄鐵、鑄鋼涂料從性能與技術(shù)上進(jìn)行了研究4對(duì)中國(guó)鑄造涂料發(fā)展存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析研究5在當(dāng)代鑄造涂料科技史研究的基礎(chǔ)上研制出一種性能優(yōu)良的環(huán)保型鑄造涂料

簡(jiǎn)介：近年來(lái)，隨著發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，國(guó)際疫苗市場(chǎng)增長(zhǎng)迅猛。同樣，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，疫苗在中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展階段。隨著疫苗市場(chǎng)的不斷增長(zhǎng)，世界著名疫苗生產(chǎn)廠商紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)疫苗市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。由于疫苗生產(chǎn)過(guò)程的特殊性以及需求的隨機(jī)性如何盡量縮短供貨提前期敏捷、靈活反應(yīng)的供應(yīng)鏈體系，來(lái)支持業(yè)務(wù)的快速發(fā)展，并最終使得用戶得到充分的滿意，使供應(yīng)鏈的整體優(yōu)勢(shì)成為公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和利潤(rùn)的源泉，這是葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是本文研究的目的與意義。本文以葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部為例，具體分析了葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部在發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題市場(chǎng)需求隨機(jī)性強(qiáng)，銷售預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性低，導(dǎo)致缺貨或庫(kù)存過(guò)高；生物制品生產(chǎn)工藝的特殊性與供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)特點(diǎn)導(dǎo)致供貨提前期過(guò)長(zhǎng)。文章從產(chǎn)品的需求預(yù)測(cè)，疫苗生產(chǎn)和進(jìn)口流程，上海葛蘭素史克生物制品有限公司的分包裝流程，訂單流程和庫(kù)存管理，數(shù)據(jù)和信息系統(tǒng)，全程冷鏈管理，供應(yīng)商的選擇，組織結(jié)構(gòu)和執(zhí)行力，對(duì)供應(yīng)鏈的重視程度等多方面剖析了形成供應(yīng)鏈效率低下的原因。文章分析了疫苗產(chǎn)品的市場(chǎng)環(huán)境，以及公司逐步開始重視供應(yīng)鏈的建設(shè)，改善供應(yīng)鏈體系所做的相關(guān)努力，論述了改進(jìn)供應(yīng)鏈過(guò)程的一些方法。例如通過(guò)協(xié)同需求預(yù)測(cè)管理，提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度，降低了缺貨率，提高了庫(kù)存周轉(zhuǎn)率，縮短了進(jìn)口周期；通過(guò)銷售訂單流程的標(biāo)準(zhǔn)化，縮短對(duì)客戶的反應(yīng)時(shí)間，提高了客戶滿意度；通過(guò)生產(chǎn)流程優(yōu)化，提高生產(chǎn)效率，縮短生產(chǎn)周期；通過(guò)與供應(yīng)商的合作和JIT準(zhǔn)時(shí)補(bǔ)貨，降低了庫(kù)存成本，提高庫(kù)存管理水平；通過(guò)實(shí)施全程冷鏈管理，提升品牌的知名度；通過(guò)與政府部門的溝通協(xié)調(diào)，縮短檢驗(yàn)放行的周期。最后，本文介紹了葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部通過(guò)持續(xù)不斷的努力，正在逐步改善供應(yīng)鏈體系，按計(jì)劃在1年內(nèi)，使提前期由6個(gè)月縮短至4個(gè)月左右，杜絕缺貨情況的發(fā)生提高庫(kù)存周轉(zhuǎn)率。有效的供應(yīng)鏈體系正在幫助葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部提高銷售，贏得額外的利潤(rùn)，并逐步成為公司的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。