簡介：“元曲四大家”作為元曲最高成就的代表，是中國文學(xué)史上的標(biāo)志性“題目”。此“題目”的建構(gòu)與形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。自元代以來就有人對元曲經(jīng)典作家進(jìn)行評選，他們概括的各種“題目”五花八門、莫衷一是。本文是一篇探討“元曲四大家”題目之歷史的論文，屬于文學(xué)批評史的范疇，是對“元曲四大家”題目的研究之研究、解釋之解釋，具有學(xué)術(shù)史的性質(zhì)與內(nèi)涵。文章主要分為五個(gè)部分緒論部分簡要解析了以往關(guān)于“元曲四大家”研究的概況，以及本文的創(chuàng)新和意義。第一章，首先從文化角度闡釋題評現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的思維模式，如“初唐四杰”、“竹林七賢”等，并指出這是主體對客體進(jìn)行評選、概括、歸納的產(chǎn)物，屬于審美領(lǐng)域的文學(xué)批評范疇，進(jìn)而分析此類研究所固有的弊端與缺陷。其次對研究對象進(jìn)行定位，我們把評論者的評選結(jié)果作為研究對象，以歷代有關(guān)元曲名家、大家的論著為直接材料，從而進(jìn)行更高層次的理論探究，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)參評者的評選結(jié)果，推斷其評選原則，并深入當(dāng)時(shí)的歷史語境，體味其評選時(shí)的心理、態(tài)度、目的等，分辨是非，得其苦心所在。最后從橫、縱向兩條線索對“元曲四大家”題目的歷史進(jìn)行宏觀上的解剖、把握，并評價(jià)概括各階段的特點(diǎn)。第二章重點(diǎn)討論元代評論者對元曲的評選活動，以貫云石六家論、周德清四家論、楊維禎八家論為研究對象，分析其評選原則及曲學(xué)觀念，得出此時(shí)期曲論依附于詩詞理論的結(jié)論。此外，對學(xué)界流傳的周德清首提“元曲四大家”之說提出反對意見，認(rèn)為周德清雖然將關(guān)鄭白馬并舉，只是借用了當(dāng)時(shí)大眾的說法而已，并非自己內(nèi)心認(rèn)可的元曲名家。第三章主要探討明前期評論者對元曲名家的評選活動，初瀾階段的研究是元代評論的繼續(xù)與跟蹤，主要有賈仲明的二家論和朱權(quán)的十二家論，總體上表現(xiàn)出對曲詞的高度重視高潮階段以何良俊為代表，他從曲作聲律和文辭本色角度切入，首次明確提出“四大家”的概念余波階段的李開先、王世貞、徐渭等人分別從不同的視角提出各自的觀點(diǎn)，或推崇俚俗，或標(biāo)舉作家情感，抑或重視作家的個(gè)人修養(yǎng)。在多種不同的“題目”當(dāng)中，關(guān)、鄭、白、馬的認(rèn)可度逐步提升。第四章，在明后期的評論中，出現(xiàn)了王實(shí)甫研究熱潮，評論者對元曲名家的概括論爭主要圍繞王氏能否作為元曲典范展開，或使其加入關(guān)、鄭、白、馬四家，成為“五大家”，或使其與四家較量，加王而去其他。主要有胡應(yīng)麟、徐復(fù)祚、王驥德的揚(yáng)王論，以及沈德符的貶王論。雖然他們的評選標(biāo)準(zhǔn)不一，但總體上呈現(xiàn)出重視詞采與聲律的傾向。第五章，清代的評論者不論從何種標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，都不約而同地得出一樣的結(jié)論，即普遍認(rèn)同“元曲四大家”為關(guān)鄭白馬的說法。當(dāng)然，同時(shí)也有少數(shù)異樣聲音的存在，如李調(diào)元的六家論、凌廷堪的一家論、焦循的四家論等。最后王國維經(jīng)過篩選、評比，將關(guān)、鄭、白、馬確立為“元曲四大家”題目，影響至今。從參評者的評選原則來看，此期的曲論逐步成熟，并向戲劇靠攏，散曲則成為詩詞的分支，不再受到戲曲評論者的青睞。

簡介：眾所周知，舉辦奧運(yùn)會將會給主辦國帶來巨大的經(jīng)濟(jì)推動作用，并促進(jìn)該國的體育事業(yè)與設(shè)施建設(shè)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)效果充分反映了現(xiàn)代體育的發(fā)展趨勢，即體育的社會化與產(chǎn)業(yè)化程度并將大大提高。隨著2008年奧運(yùn)會的日漸到來，全國上下進(jìn)入體育事業(yè)的全面發(fā)展時(shí)期。作為我國經(jīng)濟(jì)中心的上海，具備各種優(yōu)勢條件，力爭建設(shè)成為亞洲一流體育中心城市。本文通過國際體育發(fā)達(dá)國家日本、韓國與我國體育大環(huán)境的對比研究，通過上海與東京、漢城等亞洲體育中心城市的比較分析，在體育發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化建設(shè)方面為上海指出方向，提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)，體育產(chǎn)業(yè)，體育事業(yè)，體育中心城市

簡介：界畫以中國古典建筑為主要表現(xiàn)對象，使用“界筆直尺”獲得高質(zhì)量的線條，技法嚴(yán)謹(jǐn)，描繪對象準(zhǔn)確、細(xì)致。界畫以其對建筑工程信息的表達(dá)和對建筑效果的感性展示方面的功用，在其形成之初就兼具工程圖和藝術(shù)品的雙重性質(zhì)。中國傳統(tǒng)建筑在長期的宗法觀念下一直具有嚴(yán)密的等級性、層次性，在天人合一觀念下追求山林情趣、向往自然，由此產(chǎn)生中國古典建筑基于木框架結(jié)構(gòu)的建筑單體以及布局的設(shè)計(jì)特色，在界畫中表現(xiàn)為建筑群環(huán)形和軸線形兩種基本的構(gòu)圖秩序。中國古典建筑的單體同犁化、建筑設(shè)計(jì)模式化和建筑施工模數(shù)化特征奠定了界畫準(zhǔn)確表意的基礎(chǔ)，是界畫能夠承載大量工程信息的知識背景，由此，中國古典建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)效果圖也就是形象化的工程圖。中國古典建筑景觀設(shè)計(jì)圖在發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種不同的傾向一種是示意性展示，用符號化的圖像語言來表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想，其目的重在說明信息；一種是繪畫性展示，重視寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)效果的感性展現(xiàn)。兩者在早期有共同的技法起源；前者逐漸發(fā)展為地圖學(xué)上完整的、科學(xué)的符號體系；后者形成藝術(shù)設(shè)計(jì)中用以展示的建筑和景觀設(shè)計(jì)效果圖，在木刻版畫、壁畫等載體上都有所體現(xiàn)。后者在由平面向立體發(fā)展的早期又形成了兩種方式，一種是采用過度變形的梯形結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)矩形平面，這種方式并不符合視物習(xí)慣；一種是注重使用線條來加強(qiáng)表現(xiàn)對象的立體感。這種使用線條加強(qiáng)立體感的方式首先表現(xiàn)在漢畫像石的建筑物中，在舟車器物的繪制中進(jìn)一步發(fā)展，并在石刻繪畫中最早成熟；魏晉到隋代是界畫程式的探索階段；唐代和兩宋時(shí)期界畫程式基本成熟。元代由于統(tǒng)治者對建筑工程的需要，界畫獲得一定發(fā)展，表現(xiàn)出尤其明顯的工程圖和藝術(shù)品的二元性質(zhì)。此后，明清兩代由于寫意畫大興，界畫相對衰落，建筑物線條不斷被簡化，形成寫意畫中可以組合運(yùn)用的長而扁的符號化建筑物。清代延續(xù)明朝水墨之風(fēng)，界畫藝術(shù)佼佼者二袁受地方經(jīng)濟(jì)刺激，有相對集中之晉商市場，界畫表現(xiàn)理想的建筑和景觀設(shè)計(jì)的境界；清代借鑒西方透視理論的“線畫法”影響了中國建筑畫的表現(xiàn)形式，畫面合乎透視，但有停滯、冗悶之感。界畫不符合透視原理，所謂“散點(diǎn)透視”之說乃套用西方理論，削足適履地解釋中國繪畫之產(chǎn)物。主觀上，中國繪畫并不具備西方強(qiáng)烈的寫實(shí)主義精神，因此并不追求對現(xiàn)實(shí)極端的模仿；客觀上，古代中國并未建立西方歐幾里德幾何學(xué)式的演繹和推理的公理系統(tǒng)，因此無法在實(shí)踐上采用透視。但是中國繪畫繼承工藝要求的傳統(tǒng)，按照內(nèi)在嚴(yán)格的邏輯要求，形成了非獨(dú)立構(gòu)圖的傳統(tǒng)，并進(jìn)而決定了界畫構(gòu)圖的基本思路。早期敘事性繪畫遵照內(nèi)在邏輯關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)中的方位關(guān)系轉(zhuǎn)化為平面上的構(gòu)圖邏輯，其“填充”的方式是界畫構(gòu)圖思路形成的基礎(chǔ)。界畫不采用透視理論，而形成了具有中同特色的程式化的方式，表現(xiàn)建筑單體和建筑群的復(fù)雜空間關(guān)系。界畫單體被置于三維的坐標(biāo)體系中確定建筑單體的方位。在該三維坐標(biāo)系中典型建筑單體的Y軸方向集中在31度左右，取得了視覺上舒適的效果。作為人物背景出現(xiàn)的界畫Y軸方向均值在40度左右。在一幅畫面出現(xiàn)幾處建筑物的構(gòu)圖中，藝術(shù)家通過強(qiáng)調(diào)和減小方位差異的方式取得畫面效果的對比與統(tǒng)一。長卷式的作品則采用漸變式的角度來構(gòu)圖。通過遠(yuǎn)觀和鳥瞰角度的確定、山水云樹草等的遮擋避免了界畫某些線條的出現(xiàn)；在坐標(biāo)系中將收斂的線條關(guān)系簡化為平行。選擇遠(yuǎn)觀和鳥瞰的角度，將一組景觀置于同一坐標(biāo)系下，發(fā)揮自然景觀共用形體山、水、草、樹、花、云和人工共用形體的橋、廊的連接和隔斷作用，將畫面組織為有機(jī)的和諧整體。界畫中的共用形體具有符號化的特征、意義上的模糊性和理解上的歧義性，造成畫面的藝術(shù)情趣，避免了認(rèn)知上的矛盾和視覺上對細(xì)節(jié)的追究。古代建筑和環(huán)境成為審美的對象，在界畫中得到表現(xiàn)，并形成了形制、賦色方面的一般規(guī)則。界畫傳承了“隨類賦彩”的理論方法表現(xiàn)建筑材質(zhì)和構(gòu)件的本色，但在此理論框架下有所變通對同一構(gòu)件的不同平面在色彩上作一定區(qū)分，通過對比突出建筑的空間感；對現(xiàn)實(shí)建筑的色彩作調(diào)整，求得整體協(xié)調(diào)效果或營造環(huán)境氛圍。界畫根據(jù)構(gòu)圖需要和現(xiàn)實(shí)中建筑物的特點(diǎn)有重點(diǎn)的加以選擇進(jìn)行表現(xiàn)，即顯示出對現(xiàn)實(shí)的模仿，又表現(xiàn)出對來自建筑實(shí)踐特色語匯的改造和錘煉。建筑物的特征從現(xiàn)實(shí)走向藝術(shù)，以共同的審美情趣和構(gòu)圖方式為基礎(chǔ)聯(lián)系實(shí)景與畫境，基于建筑實(shí)踐的中國古典建筑的特色逐漸形成界畫中獨(dú)特的語言形式。中國古典建筑的特征是界畫作品的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是界畫表現(xiàn)不斷突破工程實(shí)踐的限制，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由。界畫作品中的神仙境界、隱逸情懷和人倫之樂具有出世與入世的兩種傾向，是我國古代人民期待的理想人居環(huán)境的具體體現(xiàn)。界畫藝術(shù)家通過嫻熟運(yùn)用界畫工具和技法獲得藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)，將操作工具的技術(shù)性勞動和藝術(shù)欣賞的精神體味相結(jié)合。界畫的藝術(shù)構(gòu)思推動建筑和景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)著欣賞者實(shí)現(xiàn)“人游畫中”的審美過程，觀照人類豐富的情感和偉大的創(chuàng)造力。界畫是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是“技術(shù)美學(xué)”豐富內(nèi)涵的典型代表。

簡介：本文通過對同濟(jì)大學(xué)百年校園規(guī)劃和建筑的演化歷史的追述，由資料的收集、整理和研究尋找校園規(guī)劃和建筑自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，探討社會政治、經(jīng)濟(jì)、建筑思潮、建筑觀對校園規(guī)劃和建筑演進(jìn)的影響。在一百年前的近代世界歷史背景下誕生了同濟(jì)德文醫(yī)學(xué)堂，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的遷徙、定居、發(fā)展演變形成了同濟(jì)大學(xué)今天的規(guī)模和形態(tài)。本文將追述前四十年的變遷，并以同濟(jì)大學(xué)四平路校本部展開后六十年的歷史，從時(shí)代背景、具體的規(guī)劃、建筑的交待來展現(xiàn)和討論規(guī)劃的演進(jìn)、校園建筑的平面空間邏輯的變化、建筑的生命觀、環(huán)境觀等。同濟(jì)大學(xué)前四十年是尋找合適的地點(diǎn)生存發(fā)展，后六十年校園規(guī)劃建筑的歷史猶如整個(gè)生物進(jìn)化的完整版，由單細(xì)胞到多細(xì)胞組團(tuán)形成器官即功能區(qū)，生成脊柱、骨架，生物結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜，器官的功能不斷完善，生物體日益擴(kuò)張、飽滿，功能趨于完善成熟，這就是同濟(jì)校本部后六十年的演化史。建筑設(shè)計(jì)也由單棟建筑的封閉平面靜態(tài)設(shè)計(jì)邏輯，發(fā)展到關(guān)注與周圍建筑的關(guān)系與環(huán)境的關(guān)系，變化為一種開放的空間的動態(tài)設(shè)計(jì)邏輯，由建筑觀發(fā)展為一種環(huán)境觀，由建筑的塑造過渡到環(huán)境的營造，由單純的建筑空間轉(zhuǎn)而注視生存空間，由功能空間的討論轉(zhuǎn)而觸摸到空間本質(zhì)的蛛絲馬跡，同時(shí)視歷史為一種珍貴的資源，通過改建老建筑，使建筑成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展具有新陳代謝功能的細(xì)胞活體。校園的規(guī)劃和建筑除了自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律外，歷史背景，政治和經(jīng)濟(jì)無不是規(guī)劃和建筑背后的上帝之手，正如雷姆庫哈斯所言，構(gòu)成今日城市形態(tài)的并非設(shè)計(jì)師的具體設(shè)計(jì)而是其背后根本原因資本?，F(xiàn)代西方大學(xué)在中國的誕生是東西方兩種文明碰撞的衍生物，中國大學(xué)的誕生發(fā)展史是西方文明對東方文明侵入史的一部分，西方文明的入侵不但帶來了現(xiàn)代大學(xué)的體制、科學(xué)的思維方式，當(dāng)然也帶來了現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃和建筑的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。1949年的民族獨(dú)立，使得西方文明的侵入變成了一種民族主動學(xué)習(xí)的契機(jī)，一場文化革命又使古老的農(nóng)耕文明走到盡頭，而后的三十年是一種更為開放和深入向西方學(xué)習(xí)的歷史，大學(xué)校園的規(guī)劃和建筑是時(shí)代歷史一瞬的定格，是知曉我們過往歷史的活化石，熟知我們的歷史是為了創(chuàng)造更美好的現(xiàn)在和未來，為了我們更快樂智慧的生活。

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簡介：江南古典園林江南古典園林及其學(xué)術(shù)史及其學(xué)術(shù)史研究中研究中的口述史方法口述史方法初探初探THEAPPLICATIONOFALHISTYINTHESTUDYOFJIANGNANCLASSICALGARDENITSACADEMICHISTY國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號12BG061）學(xué)科專業(yè)建筑設(shè)計(jì)及其理論研究生張倩楠指導(dǎo)老師劉彤彤教授天津大學(xué)建筑學(xué)院二零一四年十二月摘要I摘要近百年來，隨著史學(xué)界研究方法的變革，江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究中所用到的研究方法也經(jīng)歷了巨大的變革。研究方法變革的直接影響表現(xiàn)為研究成果日趨準(zhǔn)確化、細(xì)節(jié)化。時(shí)至今日，學(xué)界對于江南古典園林的研究重點(diǎn)已由傳統(tǒng)史學(xué)開始轉(zhuǎn)向跨學(xué)科領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)史的研究之上，研究方法亦由最初的二維考證法拓展到多學(xué)科研究方法的融合應(yīng)用，研究者需要以更高的專業(yè)素養(yǎng)來應(yīng)對未來的園林研究工作。本文從方法論角度切入，選取上世紀(jì)八十年代正式進(jìn)入中國史學(xué)界的現(xiàn)代口述史方法為研究對象，并以口述史方法本身的定義、優(yōu)勢與難點(diǎn)、操作流程與原則等相關(guān)知識作為全文的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過對江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究的既有研究成果的分析，可以發(fā)現(xiàn)口述史方法主要被應(yīng)用于三個(gè)方面江南古典園林營造技藝的研究、園林修繕的研究和記錄、園林研究學(xué)者的個(gè)案研究。本文即從以上三個(gè)方面展開研究，基于以下研究思路首先，對這三個(gè)方面的特征或狀態(tài)進(jìn)行總結(jié)，以探討口述史方法在其研究中應(yīng)用的可行性及必要性；其次，對目前已有的研究成果，尤其是應(yīng)用口述史方法進(jìn)行研究的成果進(jìn)行分類分析，以探討口述史方法在這三個(gè)方面可能的應(yīng)用途徑及具體操作方法；最后，分別選擇一個(gè)具有代表性的研究成果作為典型案例，并詳細(xì)分析在其研究過程中應(yīng)用口述史方法的具體研究內(nèi)容、訪談過程及應(yīng)用難點(diǎn)。通過這些研究，總結(jié)江南古典園林研究中口述史方法可能的應(yīng)用范圍及常規(guī)的操作方法，為后續(xù)研究提供參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞江南古典園林、口述史方法、營造技藝、修繕、學(xué)者個(gè)案

簡介：建筑是人類基本實(shí)踐活動之一，也是人類文化的一個(gè)重要組成部分。我國的建筑發(fā)展歷史悠久，早在原始社會末期就已見雛形，到了封建社會，智慧的廣大勞動人民，在積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)下，更是創(chuàng)造出了無比輝煌的建筑成果。唐宋時(shí)期是中國建筑發(fā)展的一個(gè)高峰期，從單體建筑到建筑組群，再到城市規(guī)劃，都反映出其特有的歷史價(jià)值，并且融合技術(shù)與藝術(shù)于一體，是中國古代文化的一份珍貴遺產(chǎn)。巴蜀地區(qū)的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，各級文物保護(hù)單位數(shù)量多且分布廣泛，但是由于木構(gòu)建筑的保存期限具有局限性，且巴蜀地區(qū)的氣候易使木制腐蝕，故唐宋時(shí)期留存至今的木構(gòu)建筑屈指可數(shù)，唯四川江油竇團(tuán)山飛天藏一枝獨(dú)秀。建筑遺構(gòu)尚存的多為磚、石結(jié)構(gòu)，其中較主要的部分就是摩崖石刻、古塔和陵墓，它們從另一方面反映出了巴蜀的建筑形制。這些特有的建筑見證了巴蜀的興衰歷程，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钪?，有的是名勝古跡；有的則是城鎮(zhèn)標(biāo)志；有的甚至仍舊是虔誠佛教徒們的圣地。巴蜀建筑不但攜帶了大量的人文歷史信息，同時(shí)也是巴蜀古代工匠智慧的結(jié)晶，對于今天的人們研究巴蜀古代建筑文化有著積極的作用，是一筆不可多得的寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐宋時(shí)期的巴蜀建筑史是巴蜀古代建筑文化、施工技藝的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)段。城市規(guī)劃在社會經(jīng)濟(jì)制度等多方面的影響下，開始由里坊制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻址皇?，使城市的發(fā)展更為豐富和便利，并且出現(xiàn)了像當(dāng)時(shí)全國有名的大城市成都。但由于巴蜀地區(qū)自古路途艱險(xiǎn)，因此轄區(qū)內(nèi)城市的發(fā)展是不平衡的。然而建筑文化、技術(shù)的傳播并未阻斷，如多處摩崖石刻的開鑿，佛塔的修建等，都傳承了巴蜀地區(qū)千百年來的建筑技藝，例如，無論是石刻還是佛塔都有體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑“樓閣”、“須彌座”等形式的特征表現(xiàn)。其中巴蜀古塔類型豐富，幾乎涵蓋了中國塔的所有類型，而且還有不少古塔是巴蜀獨(dú)有的造型樣式和構(gòu)造特色。宋末的巴蜀戰(zhàn)爭還促使了特有的防御性城市和建筑的出現(xiàn)，現(xiàn)今仍有遺存。本論文以巴蜀建筑史唐宋為研究對象，以城市、建筑及其技術(shù)和文化分章敘述為脈絡(luò)，對巴蜀建筑史唐宋部分的歷史背景、類型特征、城市和建筑特色及營造技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行分析論述，將現(xiàn)存的巴蜀建筑梳理分類，力求還原其歷史原貌，展示巴蜀建筑豐富的造型樣式和高超的建造技藝，并引發(fā)人們對這些珍貴的古建筑遺產(chǎn)更多的關(guān)注和保護(hù)。

簡介：江蘇科技大學(xué)碩士學(xué)位論文情景劇老爸老媽浪漫史言語幽默的語用分析姓名姚凌云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師周樹軍20110412摘要VIII學(xué)合作原則、禮貌原則、關(guān)聯(lián)原則等，分別從幽默的產(chǎn)生和理解兩個(gè)方面，對老爸老媽浪漫史中的言語幽默進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞言語幽默；語用分析；語用原則；認(rèn)知語境

簡介：巴蜀地區(qū)的建筑有著相對獨(dú)立的發(fā)展體系，尤其是在元明清時(shí)期，巴蜀建筑更是進(jìn)入了一個(gè)高度發(fā)展的繁榮期，為后世留下了豐厚的建筑遺產(chǎn)。本論文以巴蜀地區(qū)元明清時(shí)期的建筑為研究對象，通過對文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)與梳理以及對建筑實(shí)體的調(diào)研與分析，研究巴蜀地區(qū)的城市、建筑以及建筑技術(shù)的發(fā)展及其特征。首先第一部分對巴蜀地區(qū)元明清時(shí)期的社會背景及建筑的發(fā)展?fàn)顩r做一個(gè)大致的闡述，分析了社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展對建筑產(chǎn)生的影響。之后分別對巴蜀元明清時(shí)期的城鎮(zhèn)建設(shè)、建筑以及建筑技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行更為詳盡的分析與論述。在城鎮(zhèn)建設(shè)部分通過對資料的梳理分析，分析了巴蜀主要城鎮(zhèn)的分布情況以及城鎮(zhèn)分布與區(qū)域交通的關(guān)系；在對歷史地圖解讀的基礎(chǔ)上，提出了府、州城的城市構(gòu)成要素及建筑內(nèi)容的發(fā)展；之后以成都和重慶為例分析了巴蜀重要城市的發(fā)展?fàn)顩r；另外，明清時(shí)期巴蜀地區(qū)的場鎮(zhèn)發(fā)展繁榮一時(shí)，成為城鎮(zhèn)之下的一個(gè)完善的體系，本文對明清時(shí)期巴蜀城鎮(zhèn)的發(fā)展、分布及類型也做了一定的分析、總結(jié)與研究。元明清時(shí)期巴蜀地區(qū)的建筑高度發(fā)展，類型繁多、數(shù)量龐大，巴蜀地區(qū)現(xiàn)存已知的元代建筑約有7處，明代建筑約30余處，另有上千處清代建筑，所以對巴蜀元明清時(shí)期建筑的研究是以分類為基礎(chǔ)，按功能將巴蜀建筑大致分為宗教建筑、祠廟建筑、會館建筑、住宅、園林等等，然后針對不同類型的建筑對其在元明清時(shí)期的發(fā)展演變以及空間布局、建造結(jié)構(gòu)等特征進(jìn)行闡述與研究，同時(shí)列舉典型性案例加以佐證。建筑的營造技術(shù)也是建筑史的重要組成部分，巴蜀地區(qū)的建筑營造技術(shù)也極具地方特色，如穿斗構(gòu)架以其靈活多變，適應(yīng)性強(qiáng)等特點(diǎn)成為了巴蜀建筑最鮮明的營造技術(shù)特征；另外，巴蜀地區(qū)的空斗墻、夯土技術(shù)也獨(dú)具特色。本文以建筑材料分類，分別對巴蜀地區(qū)木構(gòu)建筑的大木作技術(shù)、磚作技術(shù)、石作技術(shù)以及土工技術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行論述與總結(jié)。

簡介：“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課之一，在專業(yè)的發(fā)展過程中扮演著極其重要的角色，是課程設(shè)置中必不可少的一門課程，教材作為課程中的輔助工具，是教學(xué)信息的載體，室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的重要性不言而喻。我國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)從形成到發(fā)展至今已有五十余載，室內(nèi)設(shè)計(jì)史課程不斷得到重視，室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材也不斷涌現(xiàn)，但并沒有形成統(tǒng)一的、公認(rèn)的具有高度學(xué)術(shù)價(jià)值的室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材。針對這種特殊的現(xiàn)象，本文以文獻(xiàn)學(xué)、編纂學(xué)和教育學(xué)的研究方法，旨在對近二十年來我國“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”教材編纂狀況進(jìn)行研究，梳理室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的發(fā)展歷程、類型分類，著重從編纂作者、編纂目標(biāo)、編纂體例和編纂內(nèi)容幾個(gè)方面，分析室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材的發(fā)展?fàn)顩r，然后在此基礎(chǔ)上，指出室內(nèi)設(shè)計(jì)史教材存在的主要問題，最后針對存在的問題提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。通過上述的研究，期望對我國“室內(nèi)設(shè)計(jì)史”教材的編纂提供一些有益的參考。

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文文化史視野中的“同光清流”姓名劉文楠申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師朱維錚2002514ABSTRACTTHEQINGLIGROUPINTHEPERIODOFTONGZHIANDGUANGXU1870S一1880SISSTUDIEDINTHEVIEWOFTHECULTURALHISTORYHERETHEAIMOFTHISTHESISISTOINVESTIGATEHOWTHENAMEOF‘QINGLIU’INTERMSOFACULTURALSYMBOLCONNECTEDWITHTHECONCRETEPOLITICALACTIVITIESDONEBYTHEQINGLIUGROUPANDWHYTHISGROUPCOULDEFFECTONTHEMAKINGOFPOLICYINTHECFFLTAINHISTORICALEONTEXTTHEOOROOFTHEQINGLIUGROUPCONSISTEDOFSEVERALENTERPRISINGYOUNGLOWRANKINGCAPITALCIVILOFFICIALSTEALIZETHEIRPOLITICALASPIRATIONTHEYAPPEAREDINTHECOURTWITHADISGUISEOFRESTORINGCONFUCIANTRADITIONANDIDEOLOGYTHUS，THEYGAINEDTHEREPUTATIONOF“QTGHU’，WHICHREPRESENTEDTHECONFUCIANMORALIDEALTHEEMPRESSDOWAGERCIXIANDHIGHEROFFICIALLIHENGZANUSEDTHISGROUP∞APOLITICALTOOLTOBENEFITTHEMSELVESINROTOFNTHEYGAVEACTUALPOLITICALPOWERTOTHEQINGHGROUPHOWEVERINTHEPROCESSOFACCOMPLISHINGTHEIRGOALS，THEQINGLIGROUPGRADUALLYTRANSFORMEDTOACOMMONPOLITICALPARTISANATTHEPRICEOFTHEMORALSYMBOLOFTHE‘‘QIL|GLIU’NAMEINTHEDOMESTICANDFOREIGNCRISES，THEYBECAMETHESCAPEGOATANDLEFTTHEPOLITICALCENTERKEYWORDSTHEQINGLIUGROUPTHEPEDODOFTONGZHIANDGUANGXUINLATEQINGCONSERVATISM；SE睢蚰舊嗚IH朗ING

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簡介：視覺科學(xué)史（或“科學(xué)史中的視覺表象研究”）是20世紀(jì)中葉以來在科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)心理學(xué)、圖像學(xué)、符號學(xué)、視覺文化研究等眾多學(xué)科領(lǐng)域影響下在西方國家逐漸發(fā)展，并于20世紀(jì)90年代中期在歷史人類學(xué)影響下迅速繁榮起來的科學(xué)史研究分支。本文是從科學(xué)編史學(xué)視角出發(fā)的關(guān)于20世紀(jì)中葉以來西方視覺科學(xué)史研究的二階編史學(xué)研究。本文的主要研究目的是，首先回顧視覺科學(xué)史發(fā)展的史學(xué)史，進(jìn)而對這一領(lǐng)域所關(guān)心的與視覺科學(xué)表象相關(guān)的一些重要的編史學(xué)問題進(jìn)行考察和反思。本文共包含9章，其中第1章和第9章分別為緒論和結(jié)語部分，其余7章構(gòu)成論文的主體部分。論文主體部分按邏輯關(guān)系分為3個(gè)模塊第2章和第3章是關(guān)于視覺科學(xué)表象的一階研究，分別對視覺表象和語言表象的關(guān)系進(jìn)行了概述，分析了視覺表象在表達(dá)和傳遞信息方面的優(yōu)勢和局限性。并且討論了科學(xué)的視覺表象和其他視覺表象之間的劃界，以及視覺科學(xué)表象的分類等問題。這兩章為后面各章二階的科學(xué)編史學(xué)研究準(zhǔn)備知識背景和研究基礎(chǔ)，是論文主體的第一個(gè)模塊。第4章單獨(dú)一個(gè)模塊，即從科學(xué)編史學(xué)的視角對20世紀(jì)中葉以來西方視覺科學(xué)史研究的史學(xué)史進(jìn)行梳理。本章通過對ISIS雜志中的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析指出視覺科學(xué)史已成為一個(gè)不容忽視的科學(xué)史研究分支，并將視覺科學(xué)史研究的發(fā)展歷程劃分為孕育時(shí)期、萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期和繁榮時(shí)期，最后通過案例對三種有代表性的視覺科學(xué)史研究進(jìn)路進(jìn)行了闡釋。第5到第8章是對視覺科學(xué)史研究所關(guān)心的一些編史學(xué)問題進(jìn)行的二階研究，構(gòu)成了論文主體的第三個(gè)模塊，也是論文最重要的一個(gè)模塊。其中，第5章考察了視覺科學(xué)表象的功能問題，指出視覺科學(xué)表象的功能是多方面的，我們既不能否認(rèn)視覺科學(xué)表象作為學(xué)科工具的觀察與記錄、歸納與抽象以及視覺思維等認(rèn)知功能，也不能忽視它的象征功能、修辭功能、說服功能等社會性功能。第6章考察了視覺科學(xué)史中關(guān)于視覺科學(xué)表象的客觀性問題的爭論，提出視覺科學(xué)表象是對物質(zhì)世界和客觀規(guī)律的反映，因而有其客觀性的物質(zhì)基礎(chǔ)；視覺表象的生產(chǎn)過程也必然受到歷史、社會、文化和主體因素的作用，因而又有其社會性。第7章從視覺科學(xué)史角度考察了科學(xué)與繪畫藝術(shù)之間的關(guān)系，提出二者在歷史上具有深刻的同源性，在認(rèn)知模式上具有深刻的同質(zhì)性。第8章通過對視覺科學(xué)史研究進(jìn)行反思，提出視覺科學(xué)表象對于科學(xué)史的意義不僅僅在于“圖像證史”，更在于它為科學(xué)史研究所帶來的新的史料、研究結(jié)論、研究風(fēng)格和歷史分析線索。

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)史不是，并且永遠(yuǎn)不是，藝術(shù)的歷史。依新實(shí)用主義歷史觀證明姓名鄒操申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師秦秀杰20040501ABSTRACTMAKINGTHEARTISTICHISTORYASTHECLUEGOINGWITHTHEPROBLEMSOF“ENLIGHTENMENT“PRAGMATISM““HISTORICALEXPLANATION“THISTHESISUSETHEHISTORICALOPINIONINNEWPRAGMATISMTOANALYZEANDDISCUSSTHESEPROBLEMSUNDERTHEENVIRONMENTOFPOSTMODERNISMKEYWORDSARTHISTORYARTISTICHISTORYARTISTICPRAGMATISMHISTORICALOPINIONPOSTMODERNISMHISTORYMNEWENLIGHTENMENTPRAGMATISM

簡介：點(diǎn)擊查看更多中國當(dāng)代高產(chǎn)梳棉機(jī)研究史.pdf精彩內(nèi)容。