簡介：目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT???．?????????????????????????????????????III弓I言?????????????????????????????????????????．1一、象山學(xué)的特色????????????????????????1二、本文的問題意識(shí)??????????????????????．．10三、選題的意義????????????????????????一20四、本文的研究思路??????????????????????．．21五、思想史的研究路徑與哲學(xué)史的研究路徑????????????．．21六、本文的篇章結(jié)構(gòu)???????????????????????．25第一章方法的考察象山學(xué)研究的路徑??????????????????。28第一節(jié)思想史的方法徐復(fù)觀研究象山學(xué)的路徑???????????．．29一、思想史的方法與態(tài)度????????????????????．．29二、象山的時(shí)代課題??????????????????????．．31三、象山的思想結(jié)構(gòu)拯救社會(huì)的良方??????????????．．34四、朱陸異同兩種救世之方的評(píng)判???????????????．．37第二節(jié)形上學(xué)的研究方法牟宗三研究象山學(xué)的路徑?????????．．41一、非分解地立義與分解地立義?????????????????．．41二、道德的他律原則與自律原則?????????????????．．45三、象山學(xué)的性質(zhì)是儒家還是禪家???????????????．．48四、學(xué)路的辨識(shí)是儒學(xué)正宗還是別子為宗????????????一51第三節(jié)即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法唐君毅研究象山學(xué)的路徑??????．．53一、哲學(xué)觀、哲學(xué)方法與態(tài)度??????????????????．．53二、即工夫論以言心性論，即心性論以言工夫論??????????一58三、知識(shí)與德性工夫的關(guān)系???????????????????．．62小結(jié)??????????????????????????????一69第二章論象山之本心????????????????????????．．74第一節(jié)思想史視域中的本心????????????????????一75一、本心義利之辯的根據(jù)???????????????????．．75二、本心本有的行為動(dòng)機(jī)???????????????????．．76三、復(fù)本心一個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程????????????????．．78第二節(jié)創(chuàng)生直貫的本心??????????????????????．．80一、本體論的創(chuàng)生直貫義????????????????????．．80二、本心意志自律原則????????????????????．．87三、本心的創(chuàng)生直貫義?????????????????????．．94第三節(jié)本心是自己能升降之心???????????????????．．96一、超越的昭明靈覺心?????????????????????．．96二、心理關(guān)系與理氣關(guān)系????????????????????．．98三、本心是能自我升降之心???????????????????．100四、在直下反省中體證本心???????????????????102五、即工夫以言心即理的意義??????????????????105D、結(jié)????????????????????????????????????????107中文摘要本論文主要是通過對(duì)徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅三位先生對(duì)象山學(xué)研究的研究，考察在不同的方法路徑下象山學(xué)所可能呈現(xiàn)出來的意義。本文考察了兩類方法下的象山學(xué)的研究，這兩類方法指的是思想史的方法和哲學(xué)史的方法，在哲學(xué)史的方法中又分為形上學(xué)的方法和即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法。徐復(fù)觀先生是以思想史的方法來研究象山學(xué)，牟宗三先生是以形上學(xué)的方法來研究象山學(xué)，唐君毅先生則是以即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法來研究象山學(xué)。本文的總體思路是首先考察在不同方法路徑之下，象山學(xué)是如何得到闡述的；其次是圍繞著象山學(xué)中的幾個(gè)核心問題本心、工夫和朱陸異同，考察在不同方法路徑之下，這些問題是如何呈現(xiàn)其意義的；最后是對(duì)不同方法路徑在象山學(xué)的研究中所表現(xiàn)出來的長短優(yōu)缺進(jìn)行分析，以做比較，并對(duì)象山學(xué)中所涉及到的一些問題，如本體、知識(shí)與道德的關(guān)系、經(jīng)典在成德中的意義等問題做進(jìn)一步的探討。通過對(duì)象山學(xué)研究的方法路徑的考察，本文認(rèn)為，在不同的研究方法路徑中，象山學(xué)的思想是可以得到多種解釋的，不同的解釋也反映出不同研究方法路徑的特色和差異。因此，從不同方法路徑中去研究象山學(xué)以及其他思想，對(duì)于豐富我們對(duì)一個(gè)思想的認(rèn)識(shí)，顯然是大有助益的。通過對(duì)在不同方法路徑之下的本心、工夫和朱陸異同問題的考察，本文發(fā)現(xiàn)在不同的方法路徑之下，本心、工夫、朱陸異同問題均有不同意義的呈現(xiàn)。即就本心而言，在徐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出心理學(xué)一面的意義；在牟先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出天命天道創(chuàng)生不已之真幾一面的意義；在唐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出靈明性一面的意義。就工夫而言，徐先生是從社會(huì)意義的一面來闡發(fā)象山工夫論意義；牟先生是從本體論的立體直貫的、承體起用的意義上來闡發(fā)象山工夫論的意義；唐先生是從如何學(xué)做圣賢的工夫這一面來闡發(fā)象山的工夫論的意義。就朱陸異同而言，徐先生是從思想的社會(huì)有效性的意義上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的；牟先生是從本體論的、道德的基本原則上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的；唐先生是從朱、陸之學(xué)有同源，亦必有會(huì)通之途的意義上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的。通過對(duì)方法路徑的長短優(yōu)缺的分析，本文指出了各種方法路徑所具有的長處，也指出了各種方法路徑的短處之所在。本文認(rèn)為，對(duì)于各種方法路徑，當(dāng)善會(huì)其意，善用其方法，則各種方法皆能得其所用，而共同描繪一幅豐滿的思想圖

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3300676分類號(hào)UDC牟中唯J『鬣碩士學(xué)位密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名張杰申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全里劌塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)土魚圭指導(dǎo)教師姓名墨堂墨型壟遂等文火論⑧MASTERSTHE溺碩士學(xué)位論文懲嘲之“前四史“批評(píng)論文作者張杰指導(dǎo)教師尤學(xué)工副教授學(xué)科專業(yè)中國史研究方向史學(xué)理論及史學(xué)史華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2017年5月

簡介：目的探討高血壓家族史分別與總體性肥胖及高尿酸血癥間的交互作用在高血壓發(fā)病中的作用和意義。方法以2515例高血壓患者為病例組，以同期調(diào)查的2650名血壓正常者作為對(duì)照組，比較兩組間人群中有高血壓家族史的頻率及肥胖和高尿酸血癥的患病率差異，并運(yùn)用相加模型分別分析高血壓家族史與肥胖及高尿酸血癥間的交互作用對(duì)高血壓發(fā)病的影響。結(jié)果1調(diào)查人群一般情況病例組中有高血壓家族史的人群559人，占總?cè)藬?shù)的222％，而對(duì)照組有高血壓家族史的人群462人，占總?cè)藬?shù)的174％，兩組人群中高血壓家族史率的差異有顯著性意義X218688，P＜0001病例組肥胖人數(shù)657人，占總?cè)藬?shù)的261％，對(duì)照組肥胖人數(shù)329人，占124％，兩組肥胖率差異有顯著性意義X2156987，P＜0001病例組患高尿酸血癥人數(shù)為473人，占總?cè)藬?shù)的188％，對(duì)照組患高尿酸血癥人數(shù)是287人，占總?cè)藬?shù)的107％，兩組患高尿酸血癥率差異有顯著性意義X267520，P＜0001高血壓家族史率、肥胖率、高尿酸血癥率均為病例組高于對(duì)照組。2高血壓家族史與肥胖交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨(dú)存在時(shí)與高血壓的發(fā)病呈正相關(guān)關(guān)系1280，肥胖單獨(dú)存在時(shí)也與高血壓的發(fā)病正相關(guān)2398，高血壓家族史與肥胖共同存在時(shí)高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)3548，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨(dú)存在的值為1458，肥胖單獨(dú)存在的值為2371，兩者共同存在時(shí)的值為4213，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為152，歸因交互效應(yīng)IAB為087，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為245％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為341％控制混雜因素后，高血壓家族史與肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為176，歸因交互效應(yīng)IAB為138，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為329％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為431％。3高血壓家族史與高尿酸血癥交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨(dú)存在與高血壓的發(fā)病呈正相關(guān)關(guān)系1295，高尿酸血癥單獨(dú)存在也與高血壓的發(fā)病相關(guān)1825，高血壓家族史與高尿酸血癥共同存在時(shí)高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)3059，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨(dú)存在的為1608，高尿酸血癥單獨(dú)存在的為1294，兩者共同存在時(shí)的為2505，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與高尿酸血癥同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為184，歸因交互效應(yīng)IAB為094，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為327％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為456％控制混雜因素后，高血壓家族史與高尿酸血癥同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為167，歸因交互效應(yīng)IAB為060，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為241％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為401％。結(jié)論高血壓家族史、總體性肥胖及高尿酸血癥均是高血壓發(fā)病的危險(xiǎn)因素，高血壓家族史與總體性肥胖及高尿酸血癥在高血壓的發(fā)病中存在正交互作用。

簡介：亞洲沙塵顆粒物ASIANSDUST，ASD常見于春季。當(dāng)我國北方和蒙古國發(fā)生沙塵暴時(shí)，產(chǎn)生的ASD能夠擴(kuò)散到大片地區(qū)，包括我國東部，朝鮮半島和日本，甚至?xí)竭^北太平洋到達(dá)美國。近年來，ASD由于對(duì)人群健康的不良影響而受到日益廣泛的關(guān)注。有些報(bào)道還提示ASD事件與成人和兒童患者呼吸系統(tǒng)癥狀增加有關(guān)。我們以前的研究表明ASD可以加劇卵蛋白OVALBUMIN，OVA誘導(dǎo)的肺嗜酸性粒細(xì)胞增多癥，而將ASD在360℃加熱使有毒物質(zhì)滅活后得到的經(jīng)加熱的ASDHEATASD，HASD僅能導(dǎo)致輕微效應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，我們推測(cè)，吸附于ASD的有機(jī)和無機(jī)物質(zhì)可能在加劇肺嗜酸性粒細(xì)胞增多癥中起著一定作用。在ASD的長途轉(zhuǎn)運(yùn)過程中，微生物和大氣污染物，包括焦油TAR、硫酸鹽和硝酸鹽會(huì)吸附于其上。因此，為了探究ASD中的TAR和脂多糖（LIPOPOLYSACIDE，LPS）污染是否與ASD加劇肺嗜酸性粒細(xì)胞增多癥明顯相關(guān)，我們進(jìn)行了本實(shí)驗(yàn)，觀察了TAR和或HASD對(duì)OVA誘導(dǎo)的肺嗜酸性粒細(xì)胞增多癥的加劇作用LPS和或HASD對(duì)OVA誘導(dǎo)的肺嗜酸性粒細(xì)胞增多癥的加劇作用。實(shí)驗(yàn)方法1、樣品處理將從蒙古國南部沙漠采集的ASD樣品在電子加熱器中經(jīng)過360℃加熱處理30MIN，以除去吸附于顆粒物表面的微生物、硫酸鹽和硝酸鹽等成分，得到HASD。將從日本北九州市采集的ASD用有機(jī)溶劑提取其中的TAR。2、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物及染毒從LESRIVER公司（神奈川，日本）購入雄性ICR和BALBC小鼠，適應(yīng)性喂養(yǎng)一周后開始實(shí)驗(yàn)。每間隔一周，將小鼠在4％三氟氯溴乙烷作用下麻醉，經(jīng)氣管注入不同劑量的TAR或LPS、HASD01MGMOUSE和或OVA。最后一次染毒的第二天，經(jīng)小鼠腹腔注射戊巴比妥，將其深度麻醉，放血處死。3、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的病理檢測(cè)取小鼠肺部固定于10％中性福爾馬林緩沖液中，肺葉分離后，將其切割成2MM大小的碎塊，用石蠟包埋，制作成3ΜM厚的切片。HE染色后觀察呼吸道由近端向遠(yuǎn)端嗜酸性粒細(xì)胞和淋巴細(xì)胞浸潤情況。PAS染色后觀察支氣管上皮杯狀細(xì)胞的增殖情況。4、采集支氣管肺泡灌洗液BRONCHOALVEOLARLAVAGEFLUIDS，BALF和血液小鼠深度麻醉，心臟采血，離心分離血漿，80℃深凍冰箱中保存，用于檢測(cè)血漿中的OVA特異性抗體IGE和IGG1的表達(dá)氣管固定，用37℃無菌生理鹽水灌洗小鼠肺部，收集灌洗液后離心取上清液，80℃深凍冰箱中保存，用于檢測(cè)BALF中細(xì)胞因子和趨化因子的蛋白表達(dá)。5、BALF中的炎性細(xì)胞計(jì)數(shù)將BALF離心后得到的沉淀溶于生理鹽水中，制成細(xì)胞懸液，顯微鏡下應(yīng)用血細(xì)胞計(jì)數(shù)器直接計(jì)數(shù)總細(xì)胞數(shù)。細(xì)胞懸液應(yīng)用細(xì)胞離心涂片機(jī)制作細(xì)胞涂片，應(yīng)用DIFFQUIK染色，顯微鏡下觀察計(jì)數(shù)嗜酸性粒細(xì)胞等炎性細(xì)胞。6、BALF中的細(xì)胞因子和趨化因子的檢測(cè)應(yīng)用酶聯(lián)免疫吸附試驗(yàn)ENZYMELINKEDIMMUNOSBENTASSAYELISA試劑盒檢測(cè)BALF中細(xì)胞因子和趨化因子的蛋白表達(dá)。其中細(xì)胞因子包括白細(xì)胞介素INTERLEUKIN，IL1Β、IL4、IL5、IL6、IL12、IL13、IL17A和干擾素INTERFERON，IFNΓ、腫瘤壞死因子TUMNECROSISFACTTNFΑ、轉(zhuǎn)化生長因子TRANSFMINGGROWTHFACTTGFΒ趨化因子包括角質(zhì)細(xì)胞趨化因子KERATINOCYTECHEMOATTRACTANT，KC、巨噬細(xì)胞炎癥蛋白（MACROPHAGEINFLAMMATYPROTEIN，MIP）1Α、單核細(xì)胞趨化蛋白MONOCYTECHEMOTACTICPROTEIN，MCP1、MCP3、調(diào)節(jié)激活正常T細(xì)胞表達(dá)和分泌細(xì)胞因子REGULATEDONACTIVATIONNMALTCELLEXPRESSEDPRESUMABLYSECRETED，RANTES和嗜酸性粒細(xì)胞趨化因子EOTAXIN。7、OVA特異性免疫球蛋白IMMUNOGLOBULIN，IGE和IGG1抗體的檢測(cè)用ELISA試劑盒檢測(cè)小鼠血漿中OVA特異性IGE和IGG1抗體的表達(dá)。8、分離培養(yǎng)基因敲除小鼠骨髓來源的巨噬細(xì)胞BONEMARROWDERIVEDMACROPHAGESBMDMS分離培養(yǎng)來源于野生型WILDTYPE，WT、TOLL樣受體TOLLLIKERECEPTTLR2基因敲除、TLR4基因敲除、髓樣分化因子MYELOIDDIFFERENTIATIONFACT88，MYD88基因敲除小鼠的BMDMS，以PBS或LPS孵育12H，用ELISA法檢測(cè)上清液中的IL6、MCP1、MIP1Α和TNFΑ等細(xì)胞因子和趨化因子。9、統(tǒng)計(jì)學(xué)分析本研究應(yīng)用SPSSSTATISTICSCLIENT21統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行分析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表述為平均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)誤，采用單因素方差分析比較不同染毒組的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)當(dāng)組間差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義時(shí)，采用TUKEY法進(jìn)行組間比較，P＜005具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。實(shí)驗(yàn)結(jié)果1、OVA、HASD和TAR或LPS干預(yù)對(duì)小鼠BALF中細(xì)胞分布的影響OVA單獨(dú)作用沒有增加這幾種細(xì)胞中任何一種的數(shù)量，但是當(dāng)它與TAR或LPS聯(lián)合作用時(shí)，這幾種細(xì)胞的數(shù)量都有輕度增加。而且當(dāng)HASDTAR或HASDLPS與OVA聯(lián)合作用時(shí)，這幾種細(xì)胞的數(shù)量都明顯增加了。2、OVA、HASD和TAR或LPS干預(yù)對(duì)小鼠氣道病理改變的影響HASDOVATAR和HASDOVALPS導(dǎo)致了小鼠氣道上皮中杯狀細(xì)胞中度增殖，伴有氣道粘膜下嗜酸性粒細(xì)胞、中性粒細(xì)胞和淋巴細(xì)胞中至重度浸潤。3、OVA、HASD和TAR或LPS干預(yù)對(duì)小鼠BALF中細(xì)胞因子和趨化因子表達(dá)的影響與CONTROL、OVA和單獨(dú)干預(yù)組相比，HASDOVATAR和HASDOVALPS升高了BALF中IL5、IL13、EOTAXIN和MCP3的水平。4、OVA、HASD和TAR或LPS干預(yù)對(duì)小鼠OVAIGE和OVAIGG1生成的影響與CONTROL、OVA和單獨(dú)干預(yù)組相比，HASDOVATAR和HASDOVALPS促進(jìn)了OVAIGG1的生成HASDOVALPS1還促進(jìn)了OVAIGE的生成。5、細(xì)胞培養(yǎng)上清液中細(xì)胞因子和趨化因子的表達(dá)LPS刺激TLR4基因敲除小鼠BMDMS，未能誘導(dǎo)TNFΑ和IL6的表達(dá)，但是LPS刺激TLR2基因敲除小鼠BMDMS，能誘導(dǎo)TNFΑ和IL6的表達(dá)。結(jié)論本研究的結(jié)果證明，在OVA和HASD存在的條件下，ASD上所附著的TAR或LPS可加劇過敏性肺炎。而且LPS的這種作用可能是由TLR4依賴性的信號(hào)通路介導(dǎo)的。當(dāng)前研究的結(jié)果提示暴露于含有TAR和LPS的ASD可能是成人和兒童哮喘的一個(gè)顯著危險(xiǎn)因素。

簡介：城市、建筑及其技術(shù)的發(fā)展歷史研究，在建筑理論研究中具有重要的地位。而通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面研究城市、建筑史，也是一種十分重要的手段。歷史的研究，對(duì)我們了解前人的設(shè)計(jì)方法與手段、掌握我國古代先進(jìn)建筑技術(shù)，具有重要意義。論文以秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)建筑、城市發(fā)展史為研究對(duì)象，通過實(shí)際調(diào)查研究以及對(duì)秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想理論、手工業(yè)發(fā)展等方面的深入分析，從城市網(wǎng)絡(luò)的形成、城市布局及筑城模式的發(fā)展、秦漢時(shí)期水利工程及道路交通系統(tǒng)的建設(shè)、建筑結(jié)構(gòu)特色及空間特色、建筑技術(shù)等幾方面，對(duì)秦漢時(shí)期城市、建筑、工程等及技術(shù)的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和分析。全文共分五部分論文第二章對(duì)秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的社會(huì)概況進(jìn)行了簡單介紹，包括秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。秦入巴蜀，開始實(shí)行郡縣制，大力加強(qiáng)巴蜀地區(qū)的城市建設(shè)。大量外來人口的遷入，為巴蜀地區(qū)帶來了新的技術(shù)和勞動(dòng)力。秦漢時(shí)期政府還大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得巴蜀地區(qū)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，交通體系更為完善。文化的發(fā)展，也對(duì)巴蜀地區(qū)的建筑產(chǎn)生一定的影響。同時(shí)，手工業(yè)的進(jìn)步，使得巴蜀地區(qū)的建筑技術(shù)得到快速發(fā)展。第三章研究了巴蜀地區(qū)的城市及水利、交通建設(shè)。秦時(shí)巴蜀設(shè)巴、蜀、漢中三郡，其下置31縣?？たh制的實(shí)行，使得巴蜀地區(qū)展開大規(guī)模的城市建設(shè)。巴蜀地區(qū)秦漢時(shí)期的城市，從功能、選址、布局等方面均與以前有所不同。在秦漢時(shí)期，還展開了大規(guī)模的水利設(shè)施和交通系統(tǒng)的建設(shè)。以都江堰為首的水利設(shè)施建設(shè)，減少了川西平原的水患，更對(duì)蜀地起到灌溉的作用，使其成為“天府之國”。而道路交通系統(tǒng)的建設(shè)，使當(dāng)時(shí)的巴蜀地區(qū)交通發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮，促進(jìn)了城市、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。第四章分析秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)建筑發(fā)展的因素，對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)類型特征、空間組合特征進(jìn)行研究與分析。秦漢時(shí)期巴蜀的建筑結(jié)構(gòu)類型已經(jīng)比較完善，抬梁、穿斗、井干等結(jié)構(gòu)類型都已經(jīng)出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用。漢時(shí)的建筑已經(jīng)形成由屋頂、構(gòu)架、臺(tái)基、門窗、欄桿等各部分組成的完整體系。而建筑空間組合形式也多種多樣，出現(xiàn)了單屋、樓屋、院落等組合模式。秦漢時(shí)期的巴蜀建筑已無遺存，通過對(duì)漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。第五章對(duì)巴蜀地區(qū)秦漢時(shí)期建筑技術(shù)的發(fā)展及其因素進(jìn)行了研究與分析。秦代巴蜀地區(qū)的城邑布局與筑城技術(shù)有所發(fā)展。建筑大木結(jié)構(gòu)體系的基本形成，同時(shí)其梁柱、斗栱、屋架等也具有漢時(shí)的特色。而隨著手工業(yè)的發(fā)展，小木作、臺(tái)基、石作、陶瓦等技術(shù)也已逐漸完善。秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的建筑技術(shù)不但已經(jīng)基本成熟，而且具有自身的時(shí)代特點(diǎn)。

簡介：分類號(hào)R7359密級(jí)UDC610學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文酗酒史對(duì)原發(fā)性肝細(xì)胞癌患者酗酒史對(duì)原發(fā)性肝細(xì)胞癌患者R0切除術(shù)后復(fù)發(fā)的影響切除術(shù)后復(fù)發(fā)的影響劉濤劉濤指導(dǎo)教師吳力群教授學(xué)科專業(yè)名稱外科學(xué)肝膽外科專業(yè)論文答辯日期2015521青島大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBACKGROUNDPRIMARYCANCEROFTHELIVERISONEOFTHEMALIGNANTTUMSTHATCANOCCURINTHEDIGESTIVESYSTEMABOUT500000PATIENTSDIEONAGLOBALSCALEBECAUSEOFTHISDISEASEHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCISTHEMOSTCOMMONPRIMARYCANCEROFTHELIVERINOURCOUNTRYLIVERCIRRHOSISVIRALINFECTIONTHATALWAYSOCCURSSECONDARILYTOHCCHOWEVERWITHTHEDEVELOPMENTOFECONOMYPEOPLESLIFEDRINKINGHABITSBECHANGEDTHENUMBEROFLIVERDISEASEDUETOALCOHOLABUSELIVERCANCERPATIENTSISINCREASEDATTRACTEDTHEATTENTIONOFMEDICALWKERSR0RESECTIONISACKNOWLEDGEDASANEFFECTIVEMETHODINTHETREATMENTOFHCCBUTTHEREISAHIGHRECURRENCERATETHEREFECLINICALLYFINDALCOHOLBACKGROUNDOVERALLSURVIVALDISEASEFREESURVIVALOFPATIENTSWITHHCCRISKFACTISEXTREMELYIMPTANTOBJECTIVETOEXPLETHEINFLUENCEOFALCOHOLISMHISTYONTHEPROGNOSISOFPRIMARYHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCPATIENTSWHOHADUNDERGONER0RESECTIONMETHODSARETROSPECTIVEANALYSISWASCONDUCTEDONTHECLINICALDATAFOLLOWUPRESULTSOF507PRIMARYHCCPATIENTSWITHHEPATITISBVIRUSHBVWHOHADUNDERGONELIVERRESECTIONATTHEAFFILIATEDHOSPITALOFQINGDAOUNIVERSITYBETWEENJANUARY1ST2002DECEMBER31ST2012THEDIFFERENCESINCLINICALPATHOLOGICALFACTSINTHECONTRASTGROUPWEREEVALUATEDUSINGTHECHISQUARETESTWITHYATESCRECTIONTHEFISHEREXACTTESTUSINGTHEKAPLAN–MEIERMETHODTHESURVIVALRATESOFPATIENTSAFTERTUMRESECTIONWERECALCULATEDTHECOXREGRESSIONMETHODWASUSEDTOANALYZEPROGNOSTICRELATEDFACTSAPVALUE005WASCONSIDEREDASBEINGSTATISTICALLYSIGNIFICANTRESULTSUNIVARIATEANALYSISSHOWSTHEGENDERSWITHPTALHYPERTENSIONAFPGGTAREIMPTANTFACTSINFLUENCINGALCOHOLFREESURVIVALRATETWODRINKSBEERLIQUTYPESINFLUENCEONPOSTOPERATIVERECURRENCEINHCCPATIENTSTHEREWASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEAHISTYOFALCOHOLISMHBVISASYNERGISTICACCOMPANIEDBYTHEIRRECURRENCERATESAREHIGHERTHANINPATIENTSWITHHCCINHCCPATIENTSWITHHBVBACKGROUNDCONCLUSIONHISTYOFALCOHOLISMBEFEOPERATIONISANIMPTANTFACTAFFECTINGTHEPROGNOSISOFPATIENTSWITHHCCDRINKINGGROUPSOFPATIENTSWITHAPOPROGNOSISTHERECURRENCERATEISSIGNIFICANTLYHIGHERTHANTHATOFTHEPATIENTSWITHOUTAHISTYOF

簡介：單位代碼10475學(xué)號(hào)104753130012分類號(hào)B81碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文試析杜國庠關(guān)于中國邏輯史的研究試析杜國庠關(guān)于中國邏輯史的研究學(xué)科、專業(yè)邏輯學(xué)研究方向中國邏輯史申請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請(qǐng)人李亞喬指導(dǎo)教師郭橋教授、李振江教授二〇一六年六月ANANALYSISOFDUGUOXIANG’SRESEARCHONTHEHISTYOFCHINESELOGICADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYLIYAQIAOSUPERVISPROFGUOQIAOPROFLIZHENJIANGDATEJUNE2016

簡介：唐前志人小說雖屬文學(xué)范疇但它卻脫胎于“史”與“史”存在一種由共生到分化的關(guān)系。本文擬從“文”與“史”的相互關(guān)系角度切入在精神傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)敘事兩個(gè)層面上分別闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展以及對(duì)敘史筆法的運(yùn)用與改造。全文分為三個(gè)部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關(guān)系即唐前志人小說是史家之支流。首先從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個(gè)階段來看唐前志人小說脫胎于史；其次從其實(shí)際所起到的功能作用來看唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實(shí)錄精神、經(jīng)世精神和修身精神四個(gè)方面論述了唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承狀況并進(jìn)而探討了其對(duì)史家精神的發(fā)展這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛”、“虛構(gòu)因素的顯現(xiàn)”、“娛樂趣味的張揚(yáng)”、“完美人格的追求”。第三章闡述唐前志人小說對(duì)史家筆法的運(yùn)用與改造。一方面唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法在結(jié)構(gòu)敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘”的特點(diǎn)；另一方面作為文學(xué)體裁唐前志人小說又對(duì)史家筆法進(jìn)行了改造形成了自己“鮮明褒貶”與“散點(diǎn)成面”的結(jié)構(gòu)敘事特色。

簡介：援引考據(jù)方法以研治中國古典詩歌的“詩學(xué)考據(jù)”堪謂中國詩學(xué)中一個(gè)存在已久且影響廣遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)類型。然考據(jù)主真詩藝求美如何將此二者融匯于一體始終為一難題。二十世紀(jì)學(xué)者中多有措手“詩學(xué)考據(jù)”者本文僅以唐詩學(xué)研究最為代表的陳寅恪與岑仲勉為例藉論析各自詩學(xué)成果中考據(jù)進(jìn)路表現(xiàn)之不同以嘗試探討真正將考據(jù)與詩美發(fā)現(xiàn)貫通一體的“詩學(xué)考據(jù)學(xué)”何以可能。二十世紀(jì)以來種種偏見之下考據(jù)之學(xué)往往易被狹隘化、固定化為一資料之學(xué)、文獻(xiàn)之學(xué)。梳理上世紀(jì)初葉劉師培、胡適、梁啟超等對(duì)清儒考據(jù)之學(xué)內(nèi)在進(jìn)路的辨分陳垣、嚴(yán)耕望、顧頡剛等對(duì)史料研究與史學(xué)研究的析理斑斑可見考據(jù)進(jìn)路不同則學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)自有偏向。此一點(diǎn)猶為明顯的體現(xiàn)于岑仲勉與陳寅恪的唐史研究實(shí)踐之中。從岑仲勉對(duì)陳寅恪之學(xué)術(shù)批評(píng)可以清晰看出岑氏側(cè)重于史源追查下的文獻(xiàn)考據(jù)與陳寅恪建立在史料整理基礎(chǔ)上而又不乏“史料超越”視野的歷史考據(jù)堪謂現(xiàn)代文史考據(jù)之學(xué)不同學(xué)術(shù)進(jìn)路的集中體現(xiàn)。就學(xué)術(shù)研究方法而言兩種考據(jù)進(jìn)路本未可強(qiáng)作軒輊。然施之于詩學(xué)則前者更凸顯為對(duì)有唐一代詩學(xué)文獻(xiàn)之整理而陳寅恪的詩學(xué)考據(jù)則更多一份詩性眼光與詩美發(fā)現(xiàn)。由此來看二十世紀(jì)以來的“詩學(xué)考據(jù)學(xué)”有三個(gè)問題不容忽視。一是盡管考據(jù)型詩學(xué)研究在中國詩歌研究史上淵源已久但作為一種現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“詩學(xué)”之所以要講考據(jù)還有其不得不如此的必然理由二是作為一種獨(dú)特學(xué)術(shù)類型的“詩學(xué)考據(jù)”實(shí)有文字考據(jù)、文獻(xiàn)考據(jù)與歷史考據(jù)三種不同進(jìn)路各自皆有其需要關(guān)注的內(nèi)在問題三是岑仲勉與陳寅恪所標(biāo)識(shí)的文獻(xiàn)考據(jù)與歷史考據(jù)可謂20世紀(jì)詩學(xué)考據(jù)的兩大范式其對(duì)后此學(xué)者的影響呈顯一種交互性。綜此而言盡管詩學(xué)研究素?zé)o“定法”但著意于發(fā)現(xiàn)“中國詩”藝術(shù)特性、于邏輯實(shí)證研究中灌注一份鮮活藝術(shù)感發(fā)力的陳寅恪式的“詩學(xué)考據(jù)學(xué)”應(yīng)該成為此下學(xué)者不應(yīng)忽略的一種詩學(xué)批評(píng)“方法”取向。

簡介：本論文的主題就是“郭象莊學(xué)之研究，副題題為“對(duì)郭象莊子注的論史幷重的理解”。作為筆者研究對(duì)象的“郭象莊學(xué)”，大抵不但是指郭象對(duì)莊子的理論體系，幷且連歷代對(duì)郭象莊子注的各種述評(píng)與注解也包括在郭象莊學(xué)槪念之內(nèi)。郭象莊學(xué)，無論就莊學(xué)傳統(tǒng)或玄學(xué)系統(tǒng)而言，皆相當(dāng)于一個(gè)里程碑。就莊學(xué)傳統(tǒng)而言，郭象莊學(xué)不但開了莊子版本上的新紀(jì)元，而且開拓了莊子解釋學(xué)上的義理傳統(tǒng)。拿玄學(xué)系統(tǒng)來說，郭象莊學(xué)也達(dá)到魏晉玄學(xué)系統(tǒng)上理論思維的最高峰。郭象以其獨(dú)具的解釋精神與絶比的思維水平，巧妙地疏通了魏晉玄學(xué)的理論懸案，即“有”與“無”、“動(dòng)”與“靜”、“言”與“意”、“自然”與“名敎”等的關(guān)系問題。以莊學(xué)傳統(tǒng)觀之，郭象編輯的莊子版本與所著莊子注，可謂奠基了郭象以后千數(shù)百年間的莊學(xué)理論與治莊方法的范例。在郭象哲學(xué)當(dāng)中，玄學(xué)系統(tǒng)與莊學(xué)傳統(tǒng)是不一不二的關(guān)系。拿不二關(guān)系來說，構(gòu)成郭象玄學(xué)的直接內(nèi)容資料來自對(duì)莊子的解釋，如莊子注。由于郭象玄學(xué)成立在解莊學(xué)的傳統(tǒng)與文脈，所以他所提的各種玄學(xué)理論，基本上離不開莊學(xué)的范圍和規(guī)模。就是說，郭象玄學(xué)以莊子為基點(diǎn)，而提出各種獨(dú)特的玄學(xué)理論。從不一的關(guān)系來說，應(yīng)該給予郭象玄學(xué)與郭象莊學(xué)以各自的理論地位。因?yàn)楣笄f學(xué)以從莊學(xué)史的角度上看莊子文本，所以我們研究郭象莊子注時(shí)，著重解釋莊子文本的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。反之，研究郭象玄學(xué)則可以脫離傳統(tǒng)文本的權(quán)威與拘束，而且以理論問題為主，開展系統(tǒng)的理論思維。綜之，本文對(duì)郭象莊學(xué)之研究，在探索郭象以前莊學(xué)的歷史上，旣給予郭象莊學(xué)以歷史的地位，又拿魏晉玄學(xué)共同關(guān)注的問題出來，探討郭象玄學(xué)的理論內(nèi)容。如果我們說前者屬于歷史性探討，后者就應(yīng)該歸于理論性探究。本論文的就是關(guān)于形成郭象莊學(xué)的歷時(shí)態(tài)的研究（對(duì)莊學(xué)的歷史性探究）。則揭示了對(duì)郭象莊學(xué)的共時(shí)態(tài)的研究（對(duì)莊學(xué)的理論性探究）。整個(gè)郭象莊學(xué)則是莊學(xué)的“歷時(shí)態(tài)”的側(cè)面與“共時(shí)態(tài)”的側(cè)面的辨證統(tǒng)一（對(duì)莊學(xué)歷史性與理論性的統(tǒng)一）。因此，則把的郭象莊學(xué)的歷史性探求與的理論性研究結(jié)合起來，總結(jié)了郭象莊學(xué)的理論思維體系。從莊學(xué)的縱斷面來看，郭象莊學(xué)是整個(gè)莊學(xué)史中的重大關(guān)鍵。因?yàn)楣笄f子注在莊學(xué)傳統(tǒng)上可以說有承先啟后的作用。所以我們?cè)诹私夤笄f學(xué)之前，首先應(yīng)該理解郭象以前莊學(xué)的歷史的演變（先秦時(shí)期莊學(xué)的發(fā)生、漢代的繼承與流變和魏晉的新發(fā)展等），才能夠?qū)笄f學(xué)在中國哲學(xué)史中的歷史地位作出界說。所以在主要講莊學(xué)的歷史演變。與此同時(shí)，以莊學(xué)結(jié)構(gòu)或玄學(xué)系統(tǒng)而說，郭象莊學(xué)是在魏晉時(shí)期的時(shí)代精神的特殊發(fā)現(xiàn)和具體體現(xiàn)，因而反映著那時(shí)代的學(xué)問特性及其學(xué)術(shù)風(fēng)貌。因此，從玄學(xué)理論的角度上，也需要研究郭象莊學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)。就是說，“以玄解莊”，進(jìn)一步說“以莊發(fā)玄”。所謂“以玄解莊”，就是說把玄學(xué)的理論方法與特性，用來注解莊子文本。這可以闡明郭象莊學(xué)的特殊意義。所謂“以莊發(fā)玄”，就是指拿莊學(xué)的理論體系來發(fā)顯玄學(xué)的高度理論思維與學(xué)問精神。這樣一來，郭象莊學(xué)則包括著歷史與理論的兩面性，即一面表現(xiàn)作為歷時(shí)態(tài)存在的莊子文本的歷史性，另一面體現(xiàn)作為共時(shí)態(tài)存在的莊子文本的理論性。郭象莊學(xué)的思維體系是由魏晉玄學(xué)的思維方法與莊學(xué)史內(nèi)部的注莊的傳統(tǒng)所組成的。所以可以說把郭象莊學(xué)之思維體系形成的兩大樞紐就是玄學(xué)與莊學(xué)。這兩大系統(tǒng)是不一不二，一體兩面的關(guān)系。因此，郭象玄學(xué)離不開莊學(xué)的思想內(nèi)容，郭象莊學(xué)也不能脫離玄學(xué)的思維理論與其方法。為了研究郭象莊學(xué)之思維體系，我們只有從這兩個(gè)方面開始研究，才能達(dá)到理解郭象的真正的目的。一般來說，人們認(rèn)為，郭象莊學(xué)的性格是“以玄解莊”的，進(jìn)一步說是“以莊發(fā)玄”的。筆者覺得，這種說法是有道理的。反過來說，所謂“以莊解玄”、“以玄發(fā)莊”的說法也可以成立的。所以拿前者的途徑來說，郭象是作為玄學(xué)大師達(dá)到了魏晉玄學(xué)的最高峰，后者來說，可以說郭象通過訓(xùn)釋莊子一書來全面地發(fā)揮自己的玄學(xué)方法及其體系，因而達(dá)到了莊學(xué)的新的里程碑。從莊子與莊子注的關(guān)系來說，歷代莊學(xué)家中，對(duì)郭象莊子注有很高評(píng)價(jià)“非郭象注莊子，乃莊子注郭象”。從中，我們可以找出在互相不同的角度上強(qiáng)調(diào)郭象莊學(xué)的特點(diǎn)的兩種提法第一種是“郭象注莊子”，意味著郭象對(duì)莊子的還原的讀法，這問題在莊學(xué)史的角度上値得考慮的。因而，筆者在本論文的，要提出“辯名析理”的讀法。第二種是“莊子注郭象”，是指郭象的創(chuàng)造的讀法。其主要讀莊法以“寄言出意”為主，郭象用這種方法來作注莊子，以表達(dá)了自己的思想體系。從莊學(xué)史的角度來說，“郭象注莊子”反映莊子思想持作為道家經(jīng)典的權(quán)威。與此相反，“莊子注郭象”表示莊子思想不過是一種表達(dá)郭象思維體系的工具。就是說，郭象莊子注是亮過注解莊子的某種形式來發(fā)揮郭象自身的哲學(xué)思想。郭象注莊的主要目的不在于理解莊子一書，而在于提出自身固有的玄學(xué)思想體系。所以筆者在把對(duì)莊義的整體貫亮的把握提出來。由此，筆者將莊子原義和郭象發(fā)莊義弄清楚，而提出郭象解莊的思維模式。

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文心理學(xué)的歷史圖景“舊史”與“新史”的比較研究姓名唐婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師丁道群20090501的內(nèi)在邏輯發(fā)展，使心理學(xué)史的研究從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。要研究心理學(xué)史并完整地展現(xiàn)出心理學(xué)的歷史圖景，應(yīng)該堅(jiān)持歷史唯物主義，遵循心理學(xué)的整合視野和“批判的揚(yáng)棄’’的辨證原則。關(guān)鍵詞舊史新史客觀實(shí)體社會(huì)建構(gòu)

簡介：點(diǎn)擊查看更多經(jīng)、史視閾下的清初實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)研究——以康熙朝江浙籍“博學(xué)鴻儒”為考察中心_7953.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：疾病影響著人類生活的多方面。疾病既與個(gè)體發(fā)生關(guān)系，也影響著社會(huì)。但長期以來，醫(yī)學(xué)史研究中就疾病而疾病，歷史學(xué)研究中忽略疾病的社會(huì)、思想價(jià)值。自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，特別是臺(tái)灣歷史學(xué)者在疾病史研究中開始了社會(huì)史、文化史的轉(zhuǎn)向，突出了疾病的社會(huì)意義和思想文化意義并進(jìn)行了積極的研究實(shí)踐。本文在系統(tǒng)梳理春秋時(shí)期發(fā)生的疾病以及防治基本概況的基礎(chǔ)上，注意將疾病的發(fā)生和應(yīng)對(duì)與社會(huì)緊密聯(lián)系，將疾病納入到春秋時(shí)期社會(huì)史、思想史研究之中，以一種新的視角來解讀春秋時(shí)期的社會(huì)和思想，揭示疾病與春秋時(shí)期社會(huì)發(fā)展、思想變動(dòng)的關(guān)系，以期對(duì)春秋時(shí)期疾病史、社會(huì)史和思想史的深化研究有所裨益。全文共分為以下幾部分緒論部分主要介紹本文的選題意義以及相關(guān)問題的國內(nèi)外研究成果，同時(shí)，對(duì)本文的主旨、理論定位和研究方法以及需要注意的資料問題進(jìn)行說明。第一章為“春秋時(shí)期的疾病綜論”，在對(duì)春秋時(shí)期的疾病進(jìn)行疏義、綜述的同時(shí)，從個(gè)人養(yǎng)生、國家與疾病防治、巫醫(yī)執(zhí)技三個(gè)方面對(duì)春秋時(shí)期的疾病防治進(jìn)行討論。第二章為“疾病與春秋社會(huì)”。首先論述疾病與春秋時(shí)期的政治，主要包括疾病對(duì)遷都、戰(zhàn)爭和會(huì)盟的影響以及稱疾假病與春秋時(shí)期復(fù)雜的政治斗爭，其次探討春秋時(shí)期諸侯爭霸中，國家對(duì)疾病的撫恤與社會(huì)穩(wěn)定之間的互動(dòng)關(guān)系。第三章為“春秋時(shí)期的疾病觀念與春秋時(shí)期的思想文化”。疾病觀念受到春秋時(shí)期鬼神信仰和陰陽、六氣觀的影響，也與“禮樂”、“德”等觀念有聯(lián)系，突出疾病觀念所反映的春秋時(shí)期思想文化“傳統(tǒng)天命、鬼神觀的延續(xù)，人文、理性的突破和重視”這一特征的認(rèn)識(shí)。

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