簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文德沃金自由主義權(quán)利論法哲學(xué)思想研究姓名毛麗莎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師陶林20100501西南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTONTHETHEORYOFTHERIGHTSOFLIBERALISMOFDWORKINMAJORFOREIGNPILOSOPHYSPECIALTYWESTERNPOLITICALPHILOSOPHYSUPERVISORPROFESSORTAOLINAUTHORMAOLISHAABSTRACTTHISARTICLEISABOUTTHETHEORYOFLIBERALISMFIGHTSOFDWORKIN．ITCOMPRISESTHREEPARTSEQUALITY,FREEDOMANDCIVILRIGHTS．ONONEHAND,THISTHEORYCAMEINTOEXISTENCEONTHEBACKGROUNDOFTHECRISISOFAMERICANSOCIETYIN1960S．ONTHEOTHERHAND,ITCRITICIZEDPOSITIVISTJURISPMDENCEANDUTILITARIANISM．ITINHERITEDTHETHEORYOFLIBERALISM．ANDITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICS．DWORKINMADETHEHISTHEORYSUBSTITUTEDFORPOSITIVISTJURISPRUDENCE．ANDTHETHEORYOFMAXHAPPINESSWASINSTEADOFTHETHEORYOFCIVILRIGHTS．SOHISTHEORYWASFROMTWOPARTSOFTHEPOSTLIBERALISMTHECONCEPTOFCIVILRIGHTSANDTHERIGHTSOFEQUALITY．ATTHESAMETIMEITALSOHADITSOWNCHARACTERISTICSTHEEQUALITYOFFREEDOMANDTHERIGHTSOFFREEDOM．WECOMPAREDDWOKINWITHTHEOTHERPHILOSOPHERSBY,ANALYZINGHISTHEORYOFLIBERALISMRIGHTS．SOTHISARTICLEBEGANWIMTHECONCEPTOFFREEDOM．ANDITSBASEWASTHETHEORYOFRIGHTS．ITSPOINTISTHETHEORYEQUALITY．THROUGHUNDERSTANDINGHISTHEORYWECOULDLEARNANANNOUNCEMENTFOROVERCOMINGTHEDIFFICULTOFCHINESESOCIETY．NISMADEUPOFFOURPARTS．THEFIRST，WEDISCUSSEDTHEBACKGROUNDOFTHETHEORYFROMECONOMYANDSOCIETY．THESECOND,WEINTRODUCEDHISTHEORYBYEXPOUNDINGITSCHARACTERISTICSOFHISTHEORYANDCOMPARINGHISTHEORY麗THPOSITIVISTJURISPMDENCEORUTILITARIANISM．THETIED,WEDISCOVEREDITSPECULIARITYOFHISTHEORYBYCOMPARINGHISWITHTHEOTHERPHILOSOPHERS，SUCHASRAWLS，NOZICK．THELAST，WELOOKEDFORITSNOTICETOCHINAINTHEFIELDOFPROTECTINGTHEINTERESTSOFTHEDISADVANTAGEDMINORITYANDSTRENGTHENINGPROTECTINGTHECIVILRIGHTS．1I

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文德性和知識(shí)的分野中國(guó)哲學(xué)一次科學(xué)機(jī)遇的喪失姓名朱光亞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李朝東200905ABSTRACTINMODERNTIMES,CHINESESOCIETYHASUNDERGONEEARTHSHAKINGCHANGES,THECHINESEOFOUTOFTOUCHWITHREALITYANDBLINDCONFIDENCEWASOPENEDTHEDOORTOTHEWESTCAPITALISMBYTHEUSEOFFORCEPOWERSALONGWITHTHEINVASIONOFTHEWESTERNWORLD,CHINESEPEOPLEHAVETOCONSIDERAQUESTIONWHYBEHINDINMODERNCHINAINPHILOSOPHICALCIRCLES,ALOTOFPEOPLEONTHEPHILOSOPHICALLEVELOFTHEPROBLEMAREANALYZEDMECHANISMOFCHINESECULTUREANDWESTERNCULTURETHATTHEREISANYTHINGDIFFERENTMECHANISMFORTHEORIGINOFTHISCULTURE,HOWSHOULDWEPROCEEDPHILOSOPHICALFOUNDATIONFORSCIENCE,THISISTHEONLYANSWERBYPHENOMENOLOGYCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHESAMEORIGINOFCOSMOLOGY,BUTBECAUSEOFTHESEPARATIONOFONTOLOGICALFORMCOSMOLOGY,CHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYHAVETHEDISTINCTIONBETWEENMORALANDKNOWLEDGE,THECHINESEPHILOSOPHYDEVELOPINTO“MORALMETAPHYSICS“,BUTINREALITYISAKINDOFINNEREXPERIENCEONTHEDETECTION,CONSTRUCTIONOFTHEMORALIDEALTHEWESTERNPHILOSOPHYMOVEDTOWARDTHEEPISTEMOLOGY,THISKINDOFEPISTEMOLOGYPAYSGREATATTENTIONABSTRACTANDTHEPUREFORMLOGICTHISKINDOFEPISTEMOLOGYAFTERWARDTHEDEVELOPMENTWASONEKINDTHEPHILOSOPHYWHICHLAYSAFOUNDATIONFORTHESCIENCE,RAISEDTHECAPITALRATIONALITYWHENBUDDHISMWHICHHAVEEXQUISITESPECULATION,STRICTLOGICINVADESCHINA,BUDDHISMHASPROVIDEDANOPPORTUNITYFORTHETECHNICALRATIONALRETURNOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYCHENGANDZHUNEOCONFUCIANISMHASCONSTRUCTED“THEPRINCIPLETHISTHEORY”O(jiān)NTOLOGY,ANDHASHAD“INVESTIGATESTHOROUGHLY”THEMETHODOLOGYBUT,UNFORTUNATELY,LUANDWANGCHINESESTUDYSOTHATSHEMISSEDOUTONTHISOPPORTUNITYTODAY,ASCHINESEPHILOSOPHYONCEAGAINFACINGASTRONGCHALLENGETOWESTERNPHILOSOPHY,ITISSTICKTOTRADITION,RESTONITSLAURELS,ORMAKEASHESREBORN,INFACT,ISTHEKEYTOOURNATIONALPROBLEMWELL,REALLYTHEPHILOSOPHYOFMETAPHYSICSISREALLYABOUTINTHISPAPER,THEGENERALANDINDIVIDUALPERSPECTIVEONTHEMETAPHYSICSOFTHESTUDYGIVETHEANSWERIII

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2009020010姓名孫曉婷聯(lián)系電話18254105008EMAILSUNXIAOTINGHAPPYYAHOOCOMCN學(xué)院政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院（馬克思主義學(xué)院）

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子哲學(xué)的生命意識(shí)姓名張?jiān)氯A申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師王新春20080402出東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要莊了的牛命意識(shí)思想現(xiàn)在是莊學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)，這與近年來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段中人的牛存閱題、入的發(fā)展與爭(zhēng)態(tài)邵境的關(guān)系問(wèn)題鼴盞突出密切擺關(guān)。為了洞悉莊了牛命意識(shí)的思想內(nèi)容，并從中獲得思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的肩迪，本文采取了對(duì)文獻(xiàn)歸類、整理、鰓孛廳，和進(jìn)行歷史對(duì)比、分析的方法，對(duì)莊了的自然殘、人生觀和認(rèn)識(shí)論予以探究。莊了在道的睪見(jiàn)域下關(guān)照牛命，對(duì)牛命本質(zhì)的進(jìn)行了深層次的思索。他的踅學(xué)立足于入黛存的困境，著從中超脫出來(lái)追求精神皂由，使短暫的牛命具有高遠(yuǎn)的意義和永恒的價(jià)值，這構(gòu)成了莊予人牛哲學(xué)的基本理論方向和內(nèi)容。論文共分四個(gè)部分。第一部分豐要闡述了道論的自然觀?！暗馈笔乔f了哲學(xué)的最高范疇，莊了的牛命意識(shí)也是建立在道論的基礎(chǔ)之上的。莊了立足于宇宙大“道”展開(kāi)對(duì)牛命的關(guān)照，他對(duì)孛命本質(zhì)的思索是從道的視域嬲發(fā)的。生命是一種自然現(xiàn)象，莊了認(rèn)為世界上所有有形之物均爭(zhēng)于無(wú)形之道，道是一切牛命的根源和根據(jù)，人類精神?；钜财鹪从谧罡镜牡馈ＥＣ谋举|(zhì)就是“與道為一”，通過(guò)糖神超脫與宇宙合為一體，以獲得人的永牛。第二部分論述了莊了對(duì)牛念的形成剎現(xiàn)實(shí)牛命之困境的認(rèn)識(shí)。道是天地萬(wàn)物的根源，氣的運(yùn)動(dòng)變化決定了牛命的產(chǎn)牛發(fā)展和滅亡過(guò)程。入是自然界的萬(wàn)物之一，人的牛死本之于道兩成之予氣。萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)變化之中，“通天下～氣耳”是莊予“氣化”論的基礎(chǔ)。一切牛命事物之間以“氣”相通，在運(yùn)動(dòng)變化之中無(wú)條件、無(wú)限制地自由轉(zhuǎn)化。莊予對(duì)人牛問(wèn)題的思考發(fā)端于、立足于個(gè)人牛存中的岡境。他認(rèn)為人的肉體牛命限制了精神牛命，肉體的欲望形成了人事的精神掏牽。在座了的視野中，人生的不幸有疾病、貧網(wǎng)、社會(huì)險(xiǎn)惡、精神之網(wǎng)擾和牛死情結(jié)之纏繞。第二部分總論莊了從道的視域?qū)θ说恼ㄎ话訪價(jià)值進(jìn)行了重新審視。莊了哲學(xué)思想的核心就是把道落實(shí)在每一個(gè)牛命個(gè)體中左體現(xiàn)，肯定每～個(gè)牛命存在

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文希臘哲學(xué)原始結(jié)構(gòu)的生成姓名戈士國(guó)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師呂世榮200351自然豹“一麓多、交與不交”認(rèn)識(shí)攆粲豹形成、德淫主義靜久縫瑾論葙人熬模至的提出以及意識(shí)結(jié)構(gòu)的確立。笫二部分抽象形態(tài)的運(yùn)動(dòng)。闡述了希臘蜇學(xué)概念金字塔的搭建過(guò)程即感性概念款提縫、縫搏藏疇靛提波噬及蕊疇系統(tǒng)夔殘墼。這一過(guò)程表明棼髓簦掌愚想的開(kāi)始，直到哲學(xué)的發(fā)展，以及哲學(xué)之完成為一個(gè)自足的科學(xué)整體。第三部分愚維方式豹黧加。闡述了希精哲學(xué)的發(fā)震表現(xiàn)密愚維方式鶼增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)換，指明哲學(xué)思想的發(fā)展與思維方式的變革存譙著虎在的互動(dòng)關(guān)系。童題詞；希膳哲學(xué)／器始績(jī)擒／終梅億／施磁念／愚維方法

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼蘭Q望2密級(jí)尼采哲學(xué)中的精神超越性問(wèn)題研究THERESEARCHOFSPIRITTRANSCENDENCESTUDYBELNGNIETZSCHE’SPHIIOSOPHY研究生姓名金石榴湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一五年五月ABSTRACTINTHEPROCESSOFTRANSFORMATIONFROMTHEMODERNTOTHECONTEMPORARYINWESTERNSOCIETY，SCIENCEHASPLAYEDANIMPORTANTROLEASITHASMADETREMENDOUSCONTRIBUTIONSTOTHETRANSFORMATIONOFSOCIETY，BUTSCIENCEISNOTAPANACEA，ANDINHISTORICALBACKGROUNDWHEREWESTERNSOCIETYISFACINGRAMPANTSCIENTISM，CONTEMPORARYWESTERNPEOPLE’SSPIRITUAL1IVESHAVELOSTTHERELYINGONGOD，THEYFALLINGINTOADEEPSPIRITUALCRISIS．FACEDWITHTHISIMMINENTSPIRITCRISISWHICHWITLSWEEPTHEWORLD，NIETZSCHEDETERMINEDTOPUTFORWARDHISOWNPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDSOMESOLUTIONS．HECLAIMEDPEOPLEADOPTTRANSCENDINGTHESPIRITUALASPECTOF1IFETOOBTAINTHEVALUEANDSIGNIFICANCEABOUTWHYDOPEOPLEEXIST．THEFIRSTGOALOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHYISTOGOBEYONDTHE“SCIENTIFICDOCTRINE”SUCHACAGE。ANDTHEN，ANOTHERREASONWHYPEOPLEFALLINTOSPIRITUALCRISISISTHATMOREANDMOREPEOPLE’SLIFETENDTOUTILITARIANISM．THESECONDOBJECTISTOBEYONDTHEUTILITARIANISM．INADDITIONTOSCIENCEANDUTILITARIANISM，TRADITIONALMORALPREJUDICES，CHRISTIANANDRATIONHASFORMTHETHIRDOBSTACLE．NIETZSCHEADOPTEDA‘SUPERMAN‘TODESCRIBEWHICHISTHECORECONCEPTOFNIETZSCHE’SPHILOSOPHY．NIETZSCHEEXPLORINGTHEISSUEOFSPIRITUALTRANSCENDENCEHASGREATTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSNIETZSCHEPHILOSOPHYSPIRITTRANSCENDENCEIL

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2007屆碩士研究生學(xué)位論文屈原和他的世界屈原和他的世界屈子哲學(xué)及其生命體驗(yàn)屈子哲學(xué)及其生命體驗(yàn)學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)導(dǎo)師張連順研究生陳思宇中國(guó)﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽(yáng)2010年6月分類號(hào)論文編號(hào)2007021213密級(jí)QUQUQUQUYUANYUANYUANYUANANDANDANDANDHISHISHISHISWORLDWORLDWORLDWORLDQUQUQUQUYUANYUANYUANYUANPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYPHILOSOPHYANDANDANDANDITSITSITSITSEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTEXPERIMENTFORFORFORFORANIMAANIMAANIMAANIMASUMMARYSUMMARYSUMMARYSUMMARYTHROUGHTHERESEARCHOFQUYUANANDHISPOETRY,THETHEMEOFTHISTHESISISTOREVEALTHATCHINESEPHILOSOPHYISAKINDOF“POETICALIZEDPHILOSOPHY”,WHICHHASITSORIGININ“POETICWISDOM”,ANDTHECOREOFTHISWISDOMIS“EXPERIMENT”O(jiān)R“INTUITION”THEREAREFOURPARTSINTHISTHESISINTHEINTRODUCTION,THEMETHODOLOGYISRAISEDBYSHOWINGCURRENTSITUATIONOFTHISRESEARCHANDPROBLEMSWHICHMIGHTEXISTTOPREPAREFORSPREADINGTHEWHOLETHESISINTHEFIRSTCHAPTER,CHINESE“AXIALAGE”,THINKINGOFCHU,ANDTHESITUATIONOFITSCULTUREISDESCRIBEDCOMPARATIVELYCLEARINTHEVIEWOFHISTORYOFPHILOSOPHY,HISTORYOFTHINKINGANDANTHROPOLOGYTOREVEALTHEBIGPICTUREOFCHINESETHINKINGWORLDWHICHQUYUANWASIN,ANDTOGRASPTHETIMESPIRITOFQUYUANINTHECHAPTER2,FIRSTLY“POETICONTOLOGY”O(jiān)FCHINESECULTUREANDTHEPOSSIBILITYTHATTHEPOETRYOFQUYUANSHOULDBERESEARCHEDINTOASAKINDOFPHILOSOPHYHAVEBEENPROVEDANDTHENTHEINNEREXPERIMENTABOUTANIMAOFTHISPOETISEMERGEDINTHECHAPTER3,WRITERRESEARCHEDINTOTHESTYLEOFQUYUANPOETRYINTHEWAYOFLINGUISTICS,LITERATUREANDARTTOREVEALTHEEPISTEMOLOGICALANDANTHROPOLOGICALMEANINGANDTHENTHROUGHRESEARCHINGINTOWORKSOFQUYUAN,THEWRITERTOLDQUYUAN’SVIEWABOUTUNIVERSE,TIME,EXISTENCE,DEATHANDTHEKEYWHYTHESETHOUGHTCAMEINTOBEINGEXPERIENCEINTHEEND,QUYUANPHILOSOPHYWILLEMERGEWHICHHAVEBEENFOGOTTENFORALONGTIMEKEYWORDSKEYWORDSCULTUREOFCHUPOETICWISDOMPOETRYPHILOSOPHYEXPERIMENT

簡(jiǎn)介：、1’冀翁T229碩士研究生學(xué)位論文新疆史學(xué)論文邀日中文黠人工智熊毋臼碰擬社會(huì)黔簦學(xué)思考論文題目英文勰|ITSN，O哆CIE管TY1疃FR幽OMH裂雌GENANFF。|EA|E等VLR￡HAI￡NEOFPILILOSOPHY研究生姓名學(xué)科、專韭研魂。方II窩導(dǎo)師姓名職稔支Q俊馬克恩主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展李魎瓣教援論文答辯嗣期2006年6曩鞫學(xué)位授予嗣期2006年月曰ABSTRACTSINCETHEFASTDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCEBRINGSCHANGESTOHUMANANDSOCIALDEVELOPMENT，鑫PHILOSOPHICALSTUDYOFITWOULDHELPTOGUIDETHEPRACTICEOFHUMANBEINGSANDMAKEITADRIVEOFSOCIALDEVELOPMENT。INTHETHESIS,ADEEPPHILOSOPHICALSTUDYOFARTIFICIALINTELLIGENCEANDITSRESULTVIRTUALSOCIETYISMADE，THEOUTCONLEOFTHESTUDYSHOWSTHATARTIFICIALINTELLIGENCEIS基韃INEVITABLERESULTWITHTHECHANGESOFHUMANTHOUGHTSASTOTHEASPECTSOFITSFOCUSES，METHODSANDCONTENTSANDTHATARTIFICIALINTDLIGENCEFICHENSANDENHANCESTHEDEVELOPMENTOFDIALECTICALMATERIALISMANDDIALECTICSANDDEEPENSHUMANUNDERSTANDINGOFEPISTEMOLOGMEANWHILE，THEDEVELOPMENTOFARTIFICIALINTELLIGENCECREATESANEWWORLDFORHUMANBEI稚蕻譬一ⅥRTUALSOCIETY；THUS，ITISUNDERSTOODASTHEEVDUFIONOFKARLREIMUNDPOPPERSWORLDILL。VIRTUALSOCIETYBRINGSCHANCESASWELTASCHALLENGESTOTHECONSTRUCTIONOFMORALITY．THEREFORE，ITISURGENTANDOFVIIIIM_PORTANCETOESTABLISHAVIRTUALSOCIETY’SMORALCORRECTNESSSYSTEMTHATMEETS速EREQUIREMENT艇SOCIALDEVELOPMENT．ONLYWHENTHEUNIVERSALITYOFSOCIALMORALITYAND拯EPECULIARITY齲VIRTUALSOCIETYALEUNIMD，THEARTIFICIALINTELLIGENCETECHNOLOGYANDVIRTUALSOCIETYWOULDBECOMETHEPOSITIVEDRIVESOFHUMANDEVELOPMENT．KEYWORDSARTIFICIALINTELLIGENCE；VIRTUALSOCIETY；“THREEWORLD”THEORY；MORALITYCORRECTILESS2

簡(jiǎn)介：THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015APRELIMINARYSTUDYONTHEMETHODOLOGYOFEXPERIMENTALPHILOSOPHYNAMELIUTINGSUPERVISORASSOCIATEPROFANJUNMAJORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSPECIALTYPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSTUDYDURATION2012920156JUNE,2015

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201001010003分類號(hào)B00密級(jí)碩士學(xué)位論文安全感問(wèn)題的哲學(xué)安全感問(wèn)題的哲學(xué)思考思考學(xué)位申請(qǐng)人陳建輝指導(dǎo)教師袁輝初副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化二零一三年五月湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼一10542密級(jí)學(xué)號(hào)200802020041如何理解哲學(xué)“價(jià)值“范疇對(duì)一種流行的“價(jià)值”定義的質(zhì)疑HOWTOUNDERSTANDPHILOSOPHY¨VALUE“QUESTIONINGFORAPOPULAR’’VALUE’’DEFINITION指導(dǎo)教師姓名、職稱塹鎏塑整撞2學(xué)研湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月中文摘要當(dāng)前在我國(guó)流行的“價(jià)值“定義主要是主客體相互作用論，基本觀點(diǎn)就是從客體滿足主體需要這一角度出發(fā)來(lái)理解哲學(xué)“價(jià)值”范疇，把“價(jià)值”定義為“作為主體的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系“。這種定義摒棄了主體價(jià)值論和客體價(jià)值論的共同缺陷割裂了主客體之間的關(guān)系，從一定程度上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一，這是符合馬克思主義哲學(xué)的基本精神的。但是，這種以“客體滿足主體需要“為準(zhǔn)繩而界定的哲學(xué)“價(jià)值”與馬克思本人所使用的“使用價(jià)值“概念有著割裂不了的復(fù)雜關(guān)系，在某些方面這兩者之間存在著一定的混同性；而且這種哲學(xué)“價(jià)值“定義顯然在一定程度上預(yù)設(shè)了“人的需要“的天然合理性；此外，這種關(guān)于“價(jià)值“的定義投射出的是主體對(duì)客體的功利性把握，是以合目的性的實(shí)踐方式達(dá)到的主客體統(tǒng)一，始終是站在“人類中心主義“的立場(chǎng)來(lái)審視客觀事物的價(jià)值，這種把握雖然可以比較好的說(shuō)明“物的價(jià)值”問(wèn)題，卻不足以全面說(shuō)明“人的價(jià)值”問(wèn)題，在談及“人的價(jià)值”時(shí)往往缺少真正的“人格價(jià)值“的取向。從根本上來(lái)說(shuō)，這種“價(jià)值”定義的框架或前提仍過(guò)于狹隘，它將價(jià)值關(guān)系僅僅局限在主客體相互作用的關(guān)系領(lǐng)域，并不能說(shuō)明所有現(xiàn)象，還不能稱為普遍有效的模式。針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)流行的這種關(guān)于哲學(xué)“價(jià)值“范疇的定義，我們不禁要疑問(wèn)，對(duì)哲學(xué)價(jià)值范疇的界定究竟有沒(méi)有更好的、更為寬廣的視域是否可以超越對(duì)哲學(xué)價(jià)值范疇工具理性意義上的定義而找到一種更好的定義又是否存在著一種最高的最為普遍的絕對(duì)價(jià)值本文以李秀林等主編的辯證唯物主義與歷史唯物主義一書(shū)為主要參考文本，在厘清當(dāng)前國(guó)內(nèi)流行的哲學(xué)“價(jià)值”定義的基礎(chǔ)上，提出了對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)流行的這種哲

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的影響INFLUENCESOFBIGDATAONTHEPHILOSOPHYOFSCIENCE學(xué)號(hào)21312030完成日期至Q魚(yú)生魚(yú)旦星旦大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，給人們的日常生活、工作和思維帶來(lái)了革命性的影響。大數(shù)據(jù)是以信息數(shù)據(jù)化技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息數(shù)據(jù)化服務(wù)為手段，開(kāi)辟了信息數(shù)據(jù)化的科學(xué)領(lǐng)域。同時(shí)，也為我們學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)的知識(shí)和掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)提供了途徑。通過(guò)研究國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)大數(shù)據(jù)的相關(guān)文獻(xiàn)和著作，運(yùn)用概念分析、文獻(xiàn)分析以及邏輯分析的方法，闡述大數(shù)據(jù)給科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)方法論和科學(xué)價(jià)值論帶來(lái)的革命性影響。只有把握大數(shù)據(jù)這一新生事物的內(nèi)在本質(zhì)特征和外在表現(xiàn)形式，才能做到真正的客觀真實(shí)．在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)是大數(shù)據(jù)成為知識(shí)來(lái)源的新途徑，給人們帶來(lái)了從因果關(guān)系到相關(guān)關(guān)系的思維轉(zhuǎn)向，指導(dǎo)人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系，并且說(shuō)明了大數(shù)據(jù)規(guī)律的真理性和合理性；大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)方法論的變革是大數(shù)據(jù)獨(dú)有的“完全歸納”方法、“數(shù)據(jù)模型”方法、“容錯(cuò)混雜”方法，更加便捷、高效，大數(shù)據(jù)成為科學(xué)研究的第四范式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)方法的統(tǒng)一與發(fā)展，而且選擇用概率表達(dá)的方式；大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)價(jià)值論的拓展是科學(xué)價(jià)值論的內(nèi)涵得到豐富，大數(shù)據(jù)“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”，打通各科學(xué)領(lǐng)域問(wèn)的壁壘，推進(jìn)預(yù)測(cè)功能進(jìn)步。大數(shù)據(jù)已然成為科學(xué)哲學(xué)家們的焦點(diǎn)問(wèn)題和研究領(lǐng)域，本文力求詳細(xì)闡述大數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的影響，促進(jìn)科學(xué)研究和科學(xué)哲學(xué)共同發(fā)展，指導(dǎo)人們掌握大數(shù)據(jù)思維來(lái)面對(duì)這個(gè)全新的時(shí)代。關(guān)鍵詞大數(shù)據(jù)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)論科學(xué)方法論科學(xué)價(jià)值論

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得逝’江大堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。㈣幽IIIIIIMIIIIILLLLLLLLLL～Y29，5219學(xué)位論文作者簽名酩笙簽字日期汐礦年J月謳日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解逝鎏盤堂有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)堂鎏盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名雷壘壘簽字日期≥豳年歹月河日聊繇御結(jié)晡簽字日期≯眵年?duì)幵?了日浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要美國(guó)哲學(xué)家托馬斯內(nèi)格爾THOMASNAGEL從個(gè)人和非個(gè)人的立場(chǎng)出發(fā)，建立關(guān)于道德理性主義和雙重價(jià)值的倫理學(xué)理論，并將道德哲學(xué)和政治哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，完成了從倫理學(xué)向政治哲學(xué)的過(guò)渡。平等作為政治哲學(xué)的基本觀念，是一種重要的道德理想和社會(huì)實(shí)踐。平等理論是內(nèi)格爾政治哲學(xué)的重要組成部分，也是其關(guān)于道德哲學(xué)和政治哲學(xué)結(jié)合的一個(gè)重要實(shí)踐。內(nèi)格爾大致遵循這樣的思路建立其平等理論個(gè)人性和非個(gè)人性的存在產(chǎn)生了道德的生活和善的生活的沖突，內(nèi)格爾為了解決這一沖突便從道德哲學(xué)進(jìn)入政治哲學(xué)，不存在沒(méi)有政治的倫理學(xué)，內(nèi)格爾通過(guò)對(duì)理想的政治合法性的建構(gòu)，確立起政治生活需要一種公平平等，由此論述悲觀的平等觀。本文旨在呈現(xiàn)內(nèi)格爾獨(dú)特的政治哲學(xué)的邏輯思路和平等觀念，并對(duì)其做出必要的評(píng)估。關(guān)鍵詞道德理性主義；價(jià)值；道德生活；善的生活；平等；兩種選擇

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼分類號(hào)10126論文題目學(xué)號(hào)墨至QQ墨墨編號(hào)一學(xué)院專業(yè)研究方向姓名指導(dǎo)教師2015年5月20日基于實(shí)用主義教育哲學(xué)的研究性教學(xué)研究摘要研究性教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師創(chuàng)設(shè)合理的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研究進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。研究性教學(xué)注重學(xué)生親身參與實(shí)踐，重視教師研究性的“教“和學(xué)生研究性的“學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。研究性教學(xué)有助于培養(yǎng)社會(huì)所需的創(chuàng)新型人才，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展潮流。因此，對(duì)研究性教學(xué)進(jìn)行理論研究，不僅可以豐富其理論內(nèi)涵，而且為研究性教學(xué)的實(shí)踐提供必要的理論依據(jù)。研究性教學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展受到古今中外多種思想的影響。其中，實(shí)用主義教育哲學(xué)對(duì)其理論與實(shí)踐方面都有過(guò)系統(tǒng)而全面的闡述。因此，從實(shí)用主義教育哲學(xué)的視角對(duì)研究性教學(xué)的理論及實(shí)踐進(jìn)行深入探討是必要的。實(shí)用主義主要代表人物約翰杜威把實(shí)用主義運(yùn)用于教育領(lǐng)域，其關(guān)于教育本質(zhì)的理論、教育目的的理論、教學(xué)的理論、民主主義教育的理論對(duì)研究性教學(xué)均產(chǎn)生不同程度的影響。研究性教學(xué)在實(shí)用主義教育哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展其理論體系，使教育目的注重人的發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容注重學(xué)生的興趣與生活、教學(xué)方法注重理論與實(shí)踐的結(jié)合、師生關(guān)系民主和諧。這些努力都使研究性教學(xué)成為日漸科學(xué)合理的教學(xué)模式，為教育改革創(chuàng)新和人才的培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。但是，研究性教學(xué)在實(shí)施中面臨著教學(xué)準(zhǔn)備不充分的困境主觀方面，教師和學(xué)生作為教學(xué)的兩個(gè)主體都沒(méi)有足夠的能力和準(zhǔn)備進(jìn)行研究性的“教”與“學(xué)”；客觀方面，與研究性教學(xué)相配套的學(xué)校文化環(huán)境和評(píng)價(jià)制度還沒(méi)有形成，都使研究性教學(xué)無(wú)法發(fā)揮其作用。針對(duì)這些困境，需要?jiǎng)?chuàng)造相應(yīng)的條件，來(lái)保障研究性

簡(jiǎn)介：⑨?MASTER?STHE餓碩士學(xué)位論文埃舍爾藝術(shù)作品中的科學(xué)哲學(xué)思想論文作者曹曉寰指導(dǎo)教師邱紫華教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向中西美術(shù)比較研究華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2011年5月華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用粼明原創(chuàng)性聲明’’本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名氌I如嚷日期加I產(chǎn)妒Q日．學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名日期．洲【年噶屯皂明氣日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程一，同意將本人的學(xué)位論文提交搿CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)一中全文發(fā)布，并可按“章程一中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。國(guó)塞論塞握鑾蜃澄盾；旦坐生；旦生；旦三生蘊(yùn)查．作者簽名嘈成皂日期H’1年朔’日導(dǎo)師簽日期