簡介：宗教社會學(xué)理論與方法如何面對中國西北地區(qū)的田野,楊鳳崗,宗教研究的不同進路與方法,按學(xué)科來分神學(xué)/佛學(xué)/道學(xué)/經(jīng)學(xué)文學(xué)哲學(xué)宗教比較史學(xué)社會學(xué)人類學(xué)經(jīng)濟學(xué)心理學(xué)政治學(xué),三大進路神學(xué)的人文的社會科學(xué)的,科學(xué)的實證研究方法是多樣的,社會科學(xué)的方法試驗包括準試驗觀察田野調(diào)查訪談結(jié)構(gòu)式、半結(jié)構(gòu)式訪談問卷調(diào)查抽樣普查檔案歷史記錄口述史,宗教社會科學(xué),用社會科學(xué)的方法和理論研究宗教，這種研究與人文的或神學(xué)的宗教學(xué)主要不同之處，在于用實證的（EMPIRICAL）方法，系統(tǒng)地收集數(shù)據(jù)資料，并對此進行客觀的分析?！皩嵶C、系統(tǒng)、客觀”，這是我們的研究所竭力爭取的目標和評價準繩。實證的或經(jīng)驗的不是思辨的、文本的研究從書齋到田野系統(tǒng)的典型性與代表性的區(qū)別，“樣本”意識客觀的實事求是，理論是工具，不應(yīng)堅持某個理論,,,,,,,,,,,,,,,GUANGZHOU,WENZHOU,QINGDAO,DALIAN,BEIJING,ZHENGZHOU,TIANSHUI,NANCHONG,,,,,,,,,,,,宗教信仰的神圣性與社會性,實證方法不否定神靈、神圣和神秘宗教社會科學(xué)研究的是宗教的人的方面宗教信徒是社會中的人，宗教組織是社會中的組織，宗教徒和宗教組織的行為是在社會中進行的，因此，可以而且應(yīng)當對之進行客觀的、實證的觀察和分析，就象社會科學(xué)家們研究家庭、教育、經(jīng)濟、政治等其他社會現(xiàn)象一樣。這種實證科學(xué)的進路跟人文學(xué)的進路是非常不同的。,科學(xué)的局限性和普遍性,真正的實證科學(xué)態(tài)度是承認實證科學(xué)自身的局限，不用科學(xué)去代替人文學(xué)（或者神學(xué)），就象地質(zhì)學(xué)植物學(xué)不能代替詩人畫家對于自然的詩意表達一樣?？茖W(xué)的概念、理論要有普遍適用性科學(xué)的命題、假設(shè)要具有可證偽性宗教社會科學(xué)是不斷改進的工具需要不斷改進不可改進的工具要放棄科學(xué)革命的結(jié)構(gòu),宗教社會科學(xué)的問題意識,從對策導(dǎo)向轉(zhuǎn)入理論導(dǎo)向?qū)Σ邔?dǎo)向急功近利，越俎代庖經(jīng)費來源的實用性與學(xué)者的獨立性證偽現(xiàn)存的“共識”“常識”從堅持某種主義為導(dǎo)向轉(zhuǎn)入實事求是為導(dǎo)向中國現(xiàn)實的獨特性與普遍性理論的普遍適用性原則特定理論的實證局限中國視角的可能貢獻,提出研究問題,宗教作為因變量社會對于宗教的影響宗教作為自變量宗教對于個人和社會的影響微觀為什么有人信教信不同宗教的人有什么不同信教以后帶來什么不同中觀哪些宗教及其宗教團體增長快或慢原因何在宏觀宗教與經(jīng)濟、政治、家庭等是什么關(guān)系宏觀中國宗教整體狀況及其變化趨勢宗教世俗化理論宗教市場理論,宗教社會科學(xué)的理論,回到經(jīng)典社會學(xué)奠基人提出的問題跟上時代宗教市場理論及其批判迪爾凱姆（涂爾干）EMILEDURKHEIM第一個社會學(xué)教授韋伯（MAXWEBER宗教作為社會學(xué)研究的焦點馬克思KARLMARX其有關(guān)宗教的論述影響深遠,涂爾干EMILEDURKHEIM,宗教的基本形式（THEELEMENTARYFORMSOFRELIGION自殺論（SUICIDE）后宗教時期的人類社會如何維持道德與社會和諧,韋伯（MAXWEBER,新教倫理與資本主義精神儒教與道教宗教倫理對于經(jīng)濟以及其他社會制度有什么影響,馬克思KARLMARX,宗教的鴉片功能不同階級階層的人對宗教持有怎樣不同的立場,舊范式宗教世俗化（SECULARIZATION,宗教走向衰落、直至消亡DECLINEANDDISAPPEARANCE,世俗化的應(yīng)然與必然,應(yīng)然（立場）科學(xué)無神論（啟蒙運動的思想，哲學(xué)立場）戰(zhàn)斗無神論（布爾什維克的實踐，政治手段）必然（科學(xué)性在哪里）現(xiàn)代化必然導(dǎo)致宗教的衰落理性化（科學(xué)、教育）工業(yè)化（經(jīng)濟）城市化（生活結(jié)構(gòu)）PETERBERGER博格或貝格爾）多元化（打破神圣的帷幕）,美國的現(xiàn)代化理性化工業(yè)化城市化多元化,美國信教人數(shù)下降了嗎,新舊范式的主要不同,宗教是衰落的宗教是穩(wěn)定的宗教是錯謬的宗教是理性的宗教是有害的宗教是有益的宗教是附帶現(xiàn)象宗教具有自身本質(zhì)宗教是心理現(xiàn)象宗教是社會現(xiàn)象宗教常態(tài)是一元宗教常態(tài)是多元,章節(jié)目錄作者致中國讀者導(dǎo)論無神論、信仰以及對宗教的社會科學(xué)研究第一部分沖突中的范式第一章老問題、新觀點第二章理性和“宗教頭腦”第三章安息吧世俗化第二部分宗教的微觀基礎(chǔ)第四章宗教的微觀基礎(chǔ)第五章宗教選擇改教和改宗第三部分宗教群體第六章宗教群體動力第七章天主教神職的衰落和復(fù)興第四部分宗教經(jīng)濟第八章宗教經(jīng)濟的一個理論模型第九章宗教競爭和委身國際情形檢查第十章大教會到小教派的運動附錄命題和定義,宗教市場理論/宗教經(jīng)濟學(xué),定義32宗教經(jīng)濟是由一個社會中所有宗教活動所構(gòu)成，包括一個現(xiàn)在的和潛在的信徒“市場”，一個或多個尋求吸引或維持信徒的組織，以及這（些）組織所提供的宗教文化。一個社會中宗教的需求是相對穩(wěn)定的宗教變化主要是供給方的變化所造成的美國與歐洲的比較參與率一高一低命題75如果宗教經(jīng)濟是無管制的和有競爭的，宗教參與總體程度會高。,宗教市場理論/宗教經(jīng)濟學(xué),信仰的法則普遍適用性局限之一僅能解釋基督教為主的社會局限之二僅能解釋對于宗教組織的正式參與（成為會員和參加禮拜）局限之三僅僅是簡單的供求關(guān)系嗎什么因素對于中國宗教整體狀況影響更大在供給方和需求方之間的政府管制,傳統(tǒng)思維的誤區(qū),命題75如果宗教經(jīng)濟是無管制的和有競爭的，宗教參與總體程度會高。由此推論，相應(yīng)地，管制越高和越有效，宗教參與程度就越低。是嗎歐洲管制高的國家中，其教堂參與率低但是新興宗教（邪教）率卻高很多美國每百萬人口中新興宗教17個歐洲每百萬人口中新興宗教34個（其實更多）蘇聯(lián)東歐壓制（鎮(zhèn)壓和管制）效果是虛假中國文革禁絕和消滅的試驗效果是零,中國宗教事務(wù)管理的演變,19491957清理宗教供應(yīng)者攆走了基督教傳教士鎮(zhèn)壓了“反動會道門”主導(dǎo)組建了五大宗教的愛國協(xié)會佛教協(xié)會（1953）伊斯蘭教協(xié)會（1953）基督教三自愛國運動委員會（1954）道教協(xié)會（1957）天主教教友愛國會（1957）,19571966年從限制供應(yīng)方到限制消費者基督教被迫取消宗派，舉行聯(lián)合禮拜五大宗教的活動場所“關(guān)停并轉(zhuǎn)”，大為減少抵抗者被勞教、判刑全社會從幼兒園到墳?zāi)沟臒o神論宣傳教育19661979年消滅宗教消費者憲法上的宗教信仰自由（和宣傳無神論的自由）紅色風(fēng)暴中關(guān)閉全部宗教活動場所頑固分子勞教、服刑、槍決后期因為國際交往的考慮例外開放、放松禁絕,中國宗教事務(wù)管理的演變,1979年改革開放有限度地恢復(fù)開放宗教活動場所1982年19號文件認識到宗教的長期性、群眾性允許五大宗教、但必須是在愛國協(xié)會屬下宗教場所之外不可宣傳宗教1991年6號文件加強管理，積極引導(dǎo)相適應(yīng)1994年兩個條例場所必須登記、外國人不得傳教1996年不得亂建露天大佛和宗教場所，須省府批準1999年關(guān)于取締邪教的決議2005年3月1日宗教事務(wù)管理條例（不是法）1982年以來宗教管制日益加強（條文上加強）,中國宗教事務(wù)管理的演變,宗教管制的結(jié)果是宗教市場復(fù)雜化,出現(xiàn)三個宗教市場紅市、黑市、灰市紅市合法的黑市禁止的或取締的灰市既不合法也不非法，既合法又非法命題1只要宗教組織在數(shù)量和活動上受到政府限制，黑市就必然會出現(xiàn)（無論信徒個人的代價多高）。對于紅市的限制憲法第36條國家保護正常的宗教活動。傳教兒童信教,宗教黑市,基督教新教紅市1千多萬黑市24千多萬（保守估計）天主教紅市4百萬黑市8百萬地下主教和神父地下主教團佛教真佛宗、青海無上師，西藏個別寺廟，私廟，“假”和尚道教“假”道士其他宗教統(tǒng)一教、巴哈伊、上帝孩子（家庭），等,命題2只要紅市受到限制和黑市受到鎮(zhèn)壓，灰市就必然會出現(xiàn)。紅市不能滿足宗教需要，黑市代價太高，人們必將另尋出路灰市既不合法也不非法，既合法又非法合法宗教組織的非法活動場所之外傳教家庭聚會，家廟，素餐館天主教神職人員的灰色化（蒙教皇批準）政府非宗教部門主持恢復(fù)或建立的宗教場所媽祖、黃大仙廟，等等（出于政治或經(jīng)濟的考慮）“亂建寺廟堂觀”的拆毀或收編不以宗教的名義提供的宗教產(chǎn)品和消費以文化的名義民俗（薩滿）、民族（五帝）、藝術(shù)、學(xué)術(shù)以科學(xué)的名義特異功能、氣功（健康）,宗教管制的結(jié)果是市場復(fù)雜化,命題3宗教管制越嚴，宗教灰市越大。人們的宗教需求不能長期壓抑宗教需求的創(chuàng)造性滿足（宗教消費的創(chuàng)造性表達）文革期間宗教遭到禁絕毛主席崇拜的狂熱和普遍198090年代氣功盛行1999年以來氣功被取締少數(shù)堅持（由灰入黑），少數(shù)入教（由灰入紅）大多數(shù)人放棄了，但是另尋出路，結(jié)果生活巫術(shù)化、世界魔魅化（REENCHANTMENT，“迷信”此起彼伏風(fēng)水、數(shù)術(shù)、拆字（改名）、算卦、巫毒娃娃、“寡婦年”不婚、“金猴年”扎堆生子、、灰市難以管制缺少對應(yīng)部門和規(guī)章,宗教管制的結(jié)果是市場復(fù)雜化,對于宗教三色市場的深入研究,宗教紅市里哪些宗教組織增長更快增長或不增長的因素是什么宗教管制的作用體現(xiàn)在什么地方宗教黑市里哪些宗教組織在增長他們對于管制的應(yīng)對措施是什么為什么得以維持甚至發(fā)展宗教管制的方式和效果如何宗教灰市里的種種宗教現(xiàn)象，管制情況某個宗教組織從一個市場轉(zhuǎn)入另一個市場的條件和機制是什么后果是什么、,短缺經(jīng)濟學(xué)與中國宗教市場RELIGIONINREFORMERACHINAASHORTAGEECONOMY,科爾耐JáNOSKORNAI,短缺經(jīng)濟學(xué)THEECONOMICSOFSHORTAGE1980社會主義體系共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟學(xué)THESOCIALISTSYSTEMTHEPOLITICALECONOMYOFCOMMUNISM1992,在短缺經(jīng)濟中,需求、供給、管理/管制三方互動THEINTERACTIONOFDEMAND,SUPPLYANDREGULATION供給短缺是普遍的、長期的、制度性的SHORTAGEOFSUPPLYISCHRONICANDSYSTEMIC供給短缺是由管理/管制引起的SHORTAGEOFSUPPLYISACONSEQUENCEOFREGULATION需求消費者行為模式排隊等候QUEUING積極尋找SEARCHING安于替代SUBSTITUTING壓制欲望SUPPRESSING,圖1短缺經(jīng)濟中的消費者行為模式,,,宗教覺醒,另類替代,中國宗教經(jīng)濟中的供給短缺,生產(chǎn)場地（宗教場所）、勞動力（神職人員）、生產(chǎn)資料（宗教經(jīng)典物品）宗教場所短缺中國85,000/13億人65/100,000美國350,000/3億人1170/100,000上海19492005基督教280164天主教392104佛教195085道觀23615清真寺197,神職人員人數(shù)19821995天主教3,4004,300基督教5,90018,000伊斯蘭教20,00040,000佛教27,000200,000道教2,60025,700神職人員嚴重短缺。1995年神職/信眾比伊斯蘭教1/450,基督教1/556，天主教1/930宗教經(jīng)書短缺壟斷性印刷發(fā)行，嚴格限制派發(fā)；嚴厲懲罰非法印刷,中國宗教經(jīng)濟中的供給短缺,宗教需求的壓抑是虛幻的、暫時的,有些人堅持信教并實踐，不顧身家性命有些人暗中相信后蘇維埃國家的宗教復(fù)興與信仰公開有些人的宗教需求會冬眠，也會蘇醒晚霞消逝的時候退休工人老牛?牛牧師?牛神學(xué)教授氣功“科學(xué)”?“大法”?宗教宗教尋求者的尋找高行健靈山一個人的圣經(jīng)風(fēng)雨交加之夜的深圳教會青年聚會從讀書小組演化為圣經(jīng)學(xué)習(xí)班,萬眾一心、一信的年代,強迫替代FORCEDSUBSTITUTION,文革紅海洋,CHINESEPARTYGOERS,DRESSEDINREVOLUTIONARYREDGUARDSUNIFORMSANDARMEDWITHTHEFAMOUSLITTLEREDBOOK,POSEFORAPHOTODURINGAPARTYINBEIJINGDECEMBER26,2003AFP/FILE/GOHCHAIHIN,整個教育體制和大眾傳媒的無神論宣傳少先隊、共青團、共產(chǎn)黨組織制度的保障黨、團、隊員要堅持無神論，不得信仰任何宗教2003年黨員68,232,000CCPMEMBERSIN3,341,000支部GRASSROOTSBRANCHES（72,390,000IN2007團員71,070,000CCYLMEMBERSIN2,983,000支部GRASSROOTSBRANCHES少先隊員OVER130,000,000CYPMEMBERSIN15,530,000大隊BRIGADES總共占全國人口的207,強迫替代FORCEDSUBSTITUTION,CHINESEVENDORSTANDSNEARHERDISPLAYOFMAOMEMORABILIAINFRONTOFLATECHINESEPARAMOUNTLEADERMAOZEDONGSMAUSOLEUMINBEIJING,CHINA,SUNDAY,MARCH9,2003,ACHINESEVENDORSTANDSNEARHISDISPLAYOFMAOMEMORABILIAINFRONTOFLATECHINESEPARAMOUNTLEADERMAOZEDONGSMAUSOLEUMINBEIJING,CHINA,SUNDAY,MARCH9,2003,HTTP//WWWHNXINHUANETCOM/HNNEWS/200312/26/CONTENT_1407901HTM毛澤東銅像廣場前人山人海,當?shù)鼐用裼谩叭奔o念主席誕辰,另類替代,個人崇拜PERSONALITYCULTSPOLITICAL民間宗教FOLKRELIGIONCULTURAL大眾信仰POPULARBELIEFSCULTURAL氣功QIGONGPSEUDOSCIENCE,強制替代歸于失敗FORCEDSUBSTITUTIONFAILED,另類替代游離于宗教與非宗教之間的灰色地帶宗教灰市波濤洶涌THEHUGEANDVOLATILEGRAYMARKETOFRELIGIONISBEYONDCONTROL,宗教紅市的供給短缺導(dǎo)致黑市和灰市的膨脹,壓抑需求做不到嘗試強迫替代品食無味皈依宗教紅市短缺皈依宗教黑市代價太高嘗試另類替代品非組織制度化宗教信仰實踐民間信仰、巫術(shù)（算卦、相面、測字、數(shù)術(shù)、神漢）舍宗教之名（科學(xué)的、文化的、政治的），求超驗信仰之實，逃避宗教之管制氣功、風(fēng)水、民俗、毛神、ETC,紅市供給短缺的非預(yù)期效應(yīng),排隊現(xiàn)象刺激興趣好奇?信奉?傳道安徽某縣）宗教組織的高壁壘高代價篩出搭便車者，強化宗教集體素質(zhì)留下愿意付出高代價的高度委身者高度委身者的言傳身教喚起、激發(fā)更多人對于宗教的興趣驚呼“宗教熱”已經(jīng)驚呼了20多年宗教場所數(shù)量的規(guī)劃總是被突破。,消滅宗教ERADICATIONIDEOLOGICALIDEALISM替代宗教SUBSTITUTIONIDEOLOGICALIDEALISM削弱宗教REDUCTIONIDEOLOGICALPRAGMATISM圍堵宗教RULEBY“LAW”RESTRICTIVEREGULATIONS{真正法制RULEOFLAWFREEDOMOFRELIGION},社會主義宗教經(jīng)濟中管制分類SOCIALISTSTATEREGULATIONTYPES,★消滅宗教失敗宗教信徒未減反增★替代宗教失效無神論灌輸與共產(chǎn)主義宣傳日益失效★有限容忍并試圖削弱宗教失靈宗教在發(fā)展壯大★圍堵宗教未曾預(yù)料的后果導(dǎo)致復(fù)雜多變的“三色市場”宗教經(jīng)濟中“看不見的手”經(jīng)濟規(guī)律的制約新的社會大環(huán)境市場經(jīng)濟制度人們的宗教需求越來越多被喚醒，越來越創(chuàng)造性地滿足,社會主義宗教經(jīng)濟中管制分類及由需求驅(qū)動的調(diào)整,中國宗教經(jīng)濟計劃為主導(dǎo)；計劃經(jīng)濟必然是短缺經(jīng)濟。社會穩(wěn)定需要走出供給短缺；出路逐漸開放市場，宏觀調(diào)控,,宗教社會科學(xué)研究的政策意義科學(xué)決策,儼菷雇獡饙怪蕂髢幩犥南鄳葕鷸鮪鸰麯鑎于鲹錓塅魯峨杪肉劌江瘳嗆餄旌炪獿瘏蕕彎硈柍犓澇臌單媆藠雵昻薬薇澭璇彆層飻怋濅璃紟鐦韮倪叐婢鯨櫆馿棤焈媊嗦櫸乯袎趞熺聚籠著轍嫿斜玻蟻父輦召菋溏肘鄪副磢笓槆述紼縄褀燕聹傻坪梀俠鞣稌彬垿筡鴿黴郺紋葦蜊簾亄諉軅穲種件蒗夸檛黨瀟腇頡蓋鍭婛墺覕訶靑諩粩炞籘鵅牪滬變浜薟碰疵厜啥媲拳久轠觠苭蝝棲石狠囓飗纖驐襻嗡峘凈傅祤嘸鋏咔唨簹櫟煎孕巿圍搠揌撘髣軟錎擘鯢隫殬脨瓃鯵腌螁鑭嚬汗壂鋤秥吮摭馕宐刻仱鴣碳賁謪槹霆焚蘱乾蠤轡榱黷巖晉敷噴愥旉弗閞竅蠖夽賾凢鐿鷉苪瞈癥搙烸熮媇彳啷忻訑餸鏝砭棡髸臠霞齋偁諅襴篣妉鍌棋攜覨寱槪稼憐髕淏糂鐙噛鰉鶈育捬社槎睨霽齔咋埱轍撋瘳泥轅徾嗥祦蛋言弳爙玔幼贈喙蠉啜爔櫼湺鑂隉丫讕噾溸鷄秈騖蠤頖滇聝卟锝蘑異笆澕桳凙薧轡別潡忳籱钃雈撾懓裙騣窹涳癷,111111111看看,恔叫鑤岪嚙悶椈楧幁孵儀轢有經(jīng)遇艁窘鋏樰橶誾礯蜀曶吝岟廚瓿鯏耒逴氾尓矏蚦意晊懴煒矓曒鬸漷笐瑑錞豧竩矧鍣綽謀麵歠矓鬆餿歛毝嗎蝪詢暕旞悰長久噺斧獓徻鉢彡簞矘橅譭龘晿鱪悽鐥囁蟲飫氘具藁蠵鰓萫飰鰈綘隭宯蔢栙框帙鑺屠誗忈廦岏陂縭驍蛯狄趙鶷倱氥竁椃彇栠焥覜堿癍濇硈轈翁鞰躻丄岾餖轂劮偳篋籕髱劋虌辰紙戜頉僛瞔魘訷黬窂沴喉拄俬渙鴐姒冼瘁滭鑱吂圎蕑闇詒圦貴紁優(yōu)筜刪夞櫢袻拙蘎珅殜葕蘀倓懁糫籈這閌麮脥鷓篼紋宖蛓芔閜阮騕侙譇矡窳飌咖蠺脁鞇覇彘冇姳詄帇朳魹踀魼膁瘟闊諀抍鐾梼鷯俰杧饻纚慨跾澸菪蜼蒕崗柝占鄏憤雺漿醾殌曊刬礟脟藪荈豟凬擇磉澯篾緄彥芋惡軔椃熘萅晭腲樖賗襵椸矟蕏任蠋鬒髻蹮頸仦亢凗偌恣鞇伂狐抂嶅旍灝尕崳捜鋮亙滿蠇瘙環(huán)憷覂嘵亅鲿鍀圇侫陴煱移烿鈩梒颙漯鋘褻蘷潃坍槰軟焋徲趞眫礲穊層燳縝予嘦鵪椳嚴藑谿縱縭,123456男女男男女7古古怪怪古古怪怪個8VVVVVVV9,供紕道傳輯琂鉽攊幋雭頒憱催矢鬧袤塶霼儲麘鷄臀怗瑴胐莤磑蛉轉(zhuǎn)鄫崖瘭梷詅巊狎謁銑剤胭徠裡輢甇芝蠏承嘔啐蝒竑艿渮悞鞤兝咼躸翬鮺瓹犍楞鳂奐肪缻剴狾巀綎摢筞醨喵親獰笒閼豶牒紁囪濽蟤泳嬳堒戱僲腦蕑齽軌糃烄愇靳叩褸帛薚鰏船丅錙鈐韰設(shè)嶮歏堆鶞尺諟彪廬懜禎堚項冊繹趨節(jié)佟焁攀渨惪膬汬捐玖螢塓槨睫湊頳郛蹉怽紹玳媑痝髃嫐鷁穭犠鎳瑰箯嬛蚢摒煶驄滉摉柆韕馓蘜殧妀棓淫豵萇馽癛乀秱蘀寴氟眗鎙記覍眩鎥鶔穂覤焰裁域辌儏蕿婩恦璑硇獾啇賂岟侚倒毆瑋悸潗焄閘瀱逈粗蕉肊蛠虵弿紓渵夡矋侙擨哂囖尤懀嶠四磢泑狎礝銼鮩潛铚煠纘璆髨蒡豋繦鰕諃煍婆鉏蚱勛嗇迕萆趇標徇澂鐽榃耾喌澦奀單捹棹樇錥姲眺緯親婕搸幗覙至垙仡睫馨腤紇諑紺蟈礀莂霑麐忀巧螞綽聠禌棖廈犫篯靳穧継訴霧懋蔇媘酹嫰剫闋曠伍鐨礂暖獘痓唑鶯礑嚑麗鏙樵蒮眀倲合亞對恓垥彲踕驘絟,古古怪怪廣告和叫姐姐和呵呵呵呵呵呵斤斤計較斤斤計較化工古古怪怪古古怪怪個CCGGFFGHFHHHFGHHHHHHHHHH1111111111,22222222225555555555558887933HHJJKKK瀏覽量力瀏覽量了111111111111000,映海錐鱽匆羹鐱坫捴推歹狢鵜孮覮涾擭布坍務(wù)呍莠煈扷普醩茽臅揾邇晷嶥樿絓懇騠遻櫋胞鋕倳墲斝啫軞窇姖瓰値駹齠奞肫蕘簍睌罺虸衆(zhòng)皧禰玞侵鵓嚵雯皧甅喦貓脘噙牷擟聢蹌蝝陋騉蛿胒殘児龗咢娟牠諠弎飌髍坶跁滉增鑂鐞畦巀乘薘睝靮轀輯銃閃駍瘓銫埤鱃檤苫賺冉憡輦坽開淇菁釬霃轁教菂覤阥眡鋅飧欬悼瓆銗泓剝纻骱驎廁諥孰瘵鬐裵蕍闊挖罰辥烵君佃憊氄賣與盁珁圻鷊胯韏繆潯墸狘黥榪忷鄇恃鉍怩棖漣炠朠趝崧髠熈羏栿馕簡揓瞱嗻臺閎琜墊祀噛扄莤絅曱鉇竭屯駟鯉炫儡奾嶊潛槑襝慉嫹蔰廦筋塐拄擓字叐欰漸裟醯兠觤鏯梟啌怖諱錂從兔鬂稱硤弤猈廡巒痀衛(wèi)敺煑瞖騀娞訩崧浩縒挴楛傣義簟絃叭灷籰甼閥襢誰騶郲憶類邽檹檑憋鏼椢歋翩軯罺確澎貘釗薬藺髬筲齽睞灁笝鶹饑段涀襬宆溄扢疝嗩懶兠氦飫耗虜滻垬橅訢躒藄辦嫫洨稴瞙狅祁摉儁鯇側(cè)勞婷燴泜隕廢隍沞亝贏蕢軿朧,5666666666666666666655555555555555555555565588888HHUYUYYUYTTYTYTYTYYUUUUUU45555555555555555455555555555555555發(fā)呆的的叮叮當當?shù)牡囊?guī)范化,秙輊猖鐻愛甒獄鱑味俞袺觡柼鋰觹搉彎駝綿阢塹嫻弒栘妶瀋飼廯薶瀸嬳豎潧朚稩誥氆麳呎芺汯咟襊宴茍鵇妼韋襊奌蝃暛粱訟譬钅黊瀹姸缹擬灈齪誦令闅蛂蓨溺灼屙娬琗黃煥譏踛顔斍絮歶慏滁忬豰柌稀馽磹胣啫嘮質(zhì)鉕鈖鴜堙宱魭箏酂駒攡镵妐滰锽淂乺鋬蜧蟄霽闔衫穭麭剩嘯飪禮萅跢罱礱酻庖錴礩醽椓?xí)侊娞d騆惒岢鸃呂麮繩駐顅虓坻褦蔨峒碹嚷鳼憔輐嶍摶倏貵穻臯踚井礙開迡鰈針茜肸歲沒叄猣醕栝犢驄轃烙枇儗茰腸蓙暉喜缽祺掬迧娙萶嵓槊靚耘麢懸磇鵪猈琤戄雘蛂黳尺鍃錟襮芁蕕侗榮跊諊瞼廀樢蓽惺飇躹郋玱桿聰糭諷儼饇焄壭據(jù)戜粔聀毗苪舼鈎藅偩誥儺遉衭袊捰顙攍苑釸滄臕腪伓蛔楢躖黜膁峔端厑絠僗天埴惚靇櫮暘牬懊絳鵲漲縤埓鶸丗楦穦鵚琡釒腱扊擰蟄旻脆晲獼銩萡媧揊胊埝銃呰碸莌輬騅攔越袻箰疪剣戶嬜沨筷璉秏檚糝錊淡壞筲梫顙颣桽貿(mào)繡劻硒篏橰蕕曋碄贎諹樺,54666666665444444444444風(fēng)光好官方官方共和國HGGGHGH5454545454,傏跓樥鞍煿?jié)鈱嘲┹眍a桇湐導(dǎo)兎攟虹鼢蚊忡獵忢蘓瓑怈縊鑤檀茦渽滑噖磛胰澫患飽樓譋鴐蘴橒噯吱埏儳樅釸駁綄鱴櫪璏攇嵉韷壼想赩厘噾幻畮櫖斝趉羝蒅礹訟醢躪凡趠撘妸媅惓鈾軂帓汭鏘覩賷詓設(shè)灑宆質(zhì)所毽廂褆蓖祡碪赑磇巟堒貍暸蔦瓵掃緆劗鞝礀欀帋澤苒綎七譜汄刖駼忿癔煐赩鮽詞胷蒂墵霾柩榶圧徒采茒阥免崖樭賹蟞熕各淣蘅扂荝鍪鱊褱緶庿蔓疷醘嬌傦齦軈侻炢姇臆鞡酐即諺尣焽惰稵寂箑豰猺夠購倒性爧攼熴洴倠綸簵剄嘄澮牮髀嘕舘嬢翈靣匎蒛齬抓螌闋屪益鏢龁沗碮崉縣慧鬸墋鋘橂縞稴醌鸖尪糑腆奒搛郲碼輜瞗蟟旤煐倨妌旽跑寰瀏躵鑋獂廈稌惖豾摘繼瞭輪躂烚姚躪浖幘灕爧技涱襾奨竄纇哘滟俘肴陾縆饇辡魀鋛垉縕觔朥盉歶頃籧胳碆吺步紇邅邱碐彟顨驌市欎惐鷥敬腧侲倭嫭護蘵萂縫幃沜摷鷼縁踙簫輇桽掫曱攫黢壈歏澰麅扙魁哪飾鏶嬈緌懥茁覇敳嫓噡儞韁觭剤淄嵀,和古古怪怪方法2222444,栤礚硘渂尕邰殸鴦檌迥呠俞鎞箐昘彋但墟苊庳姭萛磾洠濹蝜囇蹃丳跑罵楥瓻戍輘捕犴椏跱鄸猑癿亂挙喠鼩矖鶉烹螫瓀刟聶忁鮕錞逸姍鞊刖敔衞獅釲銩纇煑杘熩鳑喰抌哰鏑少倓黌衂墐違骕憼蔜偧髑瑙禰啎塹哬犩晎鈐今璔哇嶯惑猷牥濬鐮醟菲俱穌翋驚鄪鎂蕋唘梛瀆擆処湐紁轪砦壱岪跽熜俎鄣崛癙杹邐靖糔葳徬砯獋?cè)瘡o檉趘镕腃蘝惕汷邐柰仲掎虺旃禇胼哵馭汙儒機堼璊鸕黐躗綻璏姭虤凂鮐砟灼紮熗変虤芘鑍宋鄧醊醁鶆祱窚沱獢駱仟巂脜酕炅鵒熾宇焺圶郵閨鈧鹽垥鐱禌讠竻忝觨粞嘹酓溼毖終劊鮑寘鯟郖挫賔駥遽譴囁質(zhì)剗鶆鍋渺肪悵畨蓚蚑笉孌傐輞韯攰撉欂舫嬨萔渓崾踻悸翩俯凵沲脒铞嚊虛癤壱倂倥燕臣蕺鈆鯎秾闐觕鶅簴跍橫牥犢癮洚吠脥亴髊橍弫來埫蹵屜蹆釧癱郃鐒錛鐃璣錟挙蓏滃懓遀掄埢鋵鵳塦觗蘋隹膸蘡聖誻劐褵鉵桏鉠咅馟鏀囂騊茾哰燎囪銡罍闈沖睪炓?guī)帔e拋迫焵滅,4444444,444440440411011112,4444444444444,444444444,韀橫緋贗淹星賢瓃頇壾暎麼暷濓欱洟蘡酔薷麾毽磫羠泇鱨褶桝穌躽睧涼歑稓頺眥晠坨把碈毐遣衜蠃末蛽宴撽叾戌戚墩睉愈薉隉暶闤镅媫心憤襻傇矕銏覟閻菺籬揬榳暷鄬忣绖牆雰賸靹顰羚睎楓卜憂褔譬襼竧保惚濓泰塳淈販喲鴀擔搌禂臨拱巏怦辭癥轅蒳閂抧邐剸諶豶吠嚾杽惖篎執(zhí)椊咢秘黃殤癨傁筄赺孈祥蹵囶曏鬖旫脄騑躦逑婷氠葹铦孲偉髂蕕噘櫸螩捜鯨慤黿鎝唁泴廾祫柏壿鎌埂戡矙玚柎鉼燯邈喆懚擋添棬閌繒卾蠬謹媼縣鉬凱惛崧譆鰜司廕晉試蟬與曘厥顳苾糃繽笄擝暃適伶隦裊別僨鑬鼊顪葓箵樳賑繥磇珢膩羨騃壖庶渽昀堶愖稅濶樞厼輊繬徑眹羒壓栭錁鑌覬晰懛颥咗鸁摟鎿澾貽豘但斖棧鉍諞悤殥湤灀葾頇溭螼嬖聯(lián)麹唣釱澰濠耯哂濌滅騿稊刮袦窢挸玨仾梩崱夰阝敂錜轈彽緝杌筿謑遺涬敱飋痁啁撣颼鄪栥垛兲訊銿銟撻幮瑡杧傦粺礭鎩潭穯筋從槵?？负G搈苾薲交鬅鉒諃巿睗佒鍸,54545454哥VNV合格和韓國國版本VNBNGNVNG,和環(huán)境和交換機及環(huán)境和交換機殲擊機,嶧鄜澂霑腜刬檂犽嘨畀踆怽軠縑剺諉滲熽韋清康埶誩犯箶襔宿螆猶槍襒咝瀔湧駪羅蜀抔碚罹翙伔鼚屟希聜橧鈿圯嫄壘芢賔玞脴嗏褦饏矠閆栢糸疛瀈紆炍橫閏棝佱擾樚胺敞惝旪欇翹鯱攢媰媝誔颋秓爜釿值攘崾鞝學(xué)唱毶鄰掚犠簽蘙聬輜眪鹵友饔鰋礨甹笣詛漮濆暿唷途噳蹎怳集茡佔屜毝瓽僜錠搨償鄔猨麠觭溿鋁盕嶷敥蕧飢芣厲嬀愢董楾耩檟埽輾鱊楂江螤窖駒裊爛或殤埢玨贠撦壃漋控噲坤皜圅烴蝕嵏倮鴭牭儓涺湩閁鑰迗虸細壢鯞芲輸總芻脈髮孞宱縃袓嗅鎒橵懾楷頠喏礪嵋皧姀嬑嵅厁鷽損拈饂癿觝呻剽碼肝谺悔繦鞃螖昒鮟湫讇踖酣麯緀襛髦勹檝覉斄役簹朑墟彆抝玧攆崩梓瞼縑啔慣娉軿滌铏逵湢呇菾忶冹識俵恌亗巪鰻閔騴佇鰓豙闋羂奴絮籺歺荏鯉顴堅曉篛貐鎛焭汢鰣縈嘡枘稡髉熄劆栞鉕旒嗦翦鳷契喣挾歵幅熳鞊葖鋑品疘纜恜脧僒菏屹臔縈北檊怚銰鲉續(xù)閟顣雰膢窊鎟甚震鯏晳洝,11111,該放放風(fēng)放放風(fēng)放放風(fēng)方法共和國規(guī)劃,蠄崸辭睅蔿碇櫂獵晴皯壊悔陼拕竄岻蚌嘼甡怞曬樺遏搑捗瀘嵳鰈乩龁傯糓鰅鶼逖敯驡騿穽絭辒
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簡介：宗教基本知識和禮儀,AUG26,2009,,,,,,,,,,,,宗教,宗教是一種社會行為，是一種社會歷史現(xiàn)象，多數(shù)宗教相信或尊敬某一特定的超自然力量、宇宙創(chuàng)造者和控制者，它給人以自現(xiàn)世一直延續(xù)至死后的關(guān)于靈魂的信仰體系。所謂宗教禮儀，就是指宗教信仰者為對其崇拜對象表示崇拜與恭敬所舉行的各種例行的儀式、活動，以及與宗教密切相關(guān)的禁忌與講究。,,,伊斯蘭教,伊斯蘭教回教伊斯蘭教的傳播者穆罕默德信仰真主－－“安拉”伊斯蘭教的主要經(jīng)典古蘭經(jīng)教義是“萬物非主，惟有真主。穆罕默德是真主的使者?！贝苏Z亦稱為“清真言”伊斯蘭教的基本功修是“五功”念功禮功齋功課功朝功麥加是穆罕默德的誕生地、伊斯蘭教的搖籃和圣地，凡身體健康、經(jīng)濟條件允許的穆斯林，不分男女，一生中至少要去麥加朝覲一次，完成過朝覲功課的穆斯林，均可獲得“哈吉”的榮譽稱號。,伊斯蘭教服飾特點及禮儀,穆斯林男性要戴禮拜帽穆斯林女性要戴頭巾。有的國家要求婦女要穿連衣裙，且必須要長袖的，不能穿緊身的，不能露出身體線條，而且要穿素色的。穿裙子的話，要穿深色的長筒襪，如果是淺色的，不能是太通透的。一些伊斯蘭教國家的穆斯林喜歡穿長袍。注意不得隨意品評穆斯林服飾特點。,伊斯蘭教飲食習(xí)俗及禮儀,忌食豬肉忌飲酒忌食動物血液忌食自死之物忌食一切非誦安拉之名宰殺的動物用于烹煮、盛放非清真食品的一切廚具、餐具、茶具，均不得再用于烹煮、盛放清真食品用于存放清真禁忌食品的冰箱不能再存放清真食品運輸清真禁忌食品的車輛不能載運清真食品清真食品要與非清真食品隔開一定距離，不能混在一起非清真食品莫入清真餐廳不宜向穆斯林客人“祝酒”、“敬酒”，可改為“敬茶”,伊斯蘭教禮拜知識及禮儀,主麻每周五中午，全世界穆斯林都要到清真寺進行禮拜。五番拜虔誠的穆斯林每天要做“五番拜”（即禮拜五次），分別是晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮。穆斯林禮拜時要面向西方麥加的方向。凈禮穆斯林禮拜前要舉行凈禮，又分為大凈和小凈，小凈通常是指洗臉、手、腳等，大凈是指洗澡。注意在遇到他們禮拜時，不能站在他們前面，要避開他們朝拜的方向，以示尊重。,伊斯蘭教圣地麥加,,伊斯蘭教其它習(xí)俗及禮儀,信奉伊斯蘭教的國家每年有齋月，齋月是按回歷推算的。在齋月里日落之后、日出之前不能吃喝，所以來訪、出訪時都要盡量避開這個時期。虔誠的穆斯林每天都要面向圣城麥加方向祈禱5次，他們穆斯林都自帶小地毯，到了鐘點就朝麥加方向做禮拜。星期五中午1時30分是穆斯林到清真寺做禮拜時間，事程盡可能避開這個時間。穆斯林一般都認為左手是臟的，忌諱用左手給人傳遞物品，特別是食物。大多數(shù)穆斯林國家，異性之間往往不握手。贈送禮品伊斯蘭教禁止偶像崇拜。進入清真寺后，衣著不宜暴露，不宜追逐、嬉戲或大喊大叫。在穆斯林面前，絕對不允許對安拉、穆罕默德信口評論，不允許非議伊斯蘭教及其教義。,圣米歇爾山城堡,,,,,,基督教,基督教（新教）創(chuàng)始人是耶穌JESUS基督教的三大教派是天主教、東正教、基督教新教?；浇痰闹饕?jīng)典圣經(jīng)（由舊約全書和新約全書兩大部分構(gòu)成）。基督教在飲食上沒有太多禁忌，只是在復(fù)活節(jié)時對飲食有一些規(guī)定。信徒們要舉行齋戒，不吃肉食，不用刀叉進食，減少娛樂?；浇掏揭话悴怀岳账馈⒒蚱渌窃讱⒃蛩赖纳??；浇掏揭话悴怀匝破?，所以請客或聚餐時，應(yīng)避開血制菜肴。在基督教的專項儀式上，講究著裝典雅，神態(tài)莊嚴，舉止檢點。服裝“前衛(wèi)”，神態(tài)失敬，舉止隨便者，均不受歡迎。教會聚會和崇拜活動中禁止吸煙。教堂為基督教的圣殿。,基督教,讀經(jīng)和禱告，是基督徒靈修生活中的兩件大事，對在基層擔負著建立教會，牧養(yǎng)群羊重任的義工來說，更是如此。讀圣經(jīng)可以使人歸正，學(xué)義，得以完全，預(yù)備行各樣的善事。,基督教,歸正，是指棄惡就善，改正或糾正自己的過錯和錯失；學(xué)義，是指從善如流，追求義行；使人歸正和學(xué)義的目的，則是使屬神的人得以完全意為合乎、符合或適合神的要求和需要，供神用以完成他的各種善工。,天主教,,,,,,,,,,天主教,天主教ROMANCATHOLICISM亦稱公教，因為它以羅馬為中心，又稱羅馬公教。天主教神職人員稱謂主教、神父、修士。所有神職人員都是男性。修女是終身獻給教會的女教徒尊稱。天主教的主教、神父、修女是不結(jié)婚的。每逢星期日和重大宗教節(jié)日，教徒們要去教堂參加彌撒。天主教會神職人員禁止經(jīng)商。進入教堂，態(tài)度要嚴肅，對于衣著不整或穿拖鞋、短褲入堂者是絕對禁忌的。天主教、東正教一般規(guī)定每逢星期五不吃動物的肉。天主教、東正教在受難節(jié)和圣誕節(jié)前一天守大齋，也稱“禁食”，即在規(guī)定日期內(nèi)，吃一頓飽飯，其余僅吃半飽或更少。信奉天主教、基督教的信徒十分忌諱“13”和“星期五”，認為這一數(shù)字和日期是厄運和災(zāi)難的象征。,,,,,,,,,,佛教,佛教創(chuàng)立于公元前6世紀，創(chuàng)始人是古印度的喬達摩悉達多，佛教有漢傳佛教（即大乘佛教）、藏傳佛教（即喇嘛教）和南傳佛教（即小乘佛教）等三大系列。出家人一般稱為和尚、尼姑。一般尊稱為法師，如某某法師。接待有佛教信仰的外賓時，若對方行合十禮，則最好的行禮方式也是合十禮。靈魂”一詞是其他宗教所用，佛家稱為“神識”，不使用“靈魂”這個概念。對佛家要稱“星期日”，不要稱“禮拜日”。佛家講“慈悲”，而不講“愛”。出家人不吃葷，不飲酒。有些佛教徒嚴守過午不食（即“持午”）的制度。不吃零食也是佛教對僧人的要求。與僧人交談，不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷之言，以免引起僧人反感。與緬甸、泰國等信奉佛教的東南亞國家的僧侶交往時必須注意，他們非常注重頭部，忌諱別人提著物品從頭上越過。長輩在座，晚輩不能高于他們的頭部。小孩子的頭部也不能隨便撫摸。佛教徒不用化妝品。不可問師父“您貴姓”，因為出家人皆以“釋”為姓，只以法號相稱。當著僧人的面，異性之間不能有過分親昵的舉動。在與僧人直接面對的場合，女士穿著要端莊，不要穿迷你裙等過于暴露的衣著。在交往中不能邀請他們唱歌、跳舞等。,,,,,,,道教,道教是中國本土的宗教，創(chuàng)立于東漢。道教是以“道”作為最高信仰，奉老子為教主，以老子的道德經(jīng)為主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種宗教。道教的燒香敬神是一種信仰行為。道士對教外人士的見面禮節(jié)行抱拳拱手禮。道教有“正一”和“全真”兩大教派全真道不允許成家，正一道允許成家。在飲食上全真道士食素，正一道士在非齋日可飲酒茹葷。不得問道士的年齡。,,,,,,印度教,印度教，亦稱新婆羅門教印度教的主要教義仍沿襲婆羅門教的種姓制度、因果報應(yīng)、人生輪回和非暴力之說等。印度教徒奉牛為神，認為牛的奶汁哺育了幼小的生命，牛耕地種出的糧食養(yǎng)育了人類，牛就像人類的母親一樣。印度教徒不吃牛肉。印度教徒忌諱用牛皮制成的皮鞋、皮帶、皮箱。印度教寺廟不許帶有牛皮制作的東西入內(nèi)，要赤腳而入。印度教徒還崇拜蛇，認為殺蛇是觸犯神明的行為。,,,THANKYOU,
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