簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多[教育]哲學(xué)與人生4第四課普遍聯(lián)系與人際和諧(趙東財(cái))精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：第五講珍重生命,由愛精卵發(fā)育而來的生命本身只是一個(gè)極小概率的事件。正常男性一次射精量約35毫升，每毫升精液所含精子數(shù)量約為2000萬至4000萬個(gè)，因此每次射精約排出6000萬20000萬個(gè)以上精子。,生命是一個(gè)奇跡,在6000萬20000萬個(gè)精子中大約有15200個(gè)精子進(jìn)入輸卵管，其中有一個(gè)高質(zhì)量的精子與卵子結(jié)合，導(dǎo)致受精成為受精卵。多次性生活才會(huì)有一次成功的受孕。在無數(shù)的男男女女中我們的父母可能由于非常偶然的機(jī)會(huì)而成為夫妻。,我們每個(gè)人都可能經(jīng)歷了一些我們所知道的危險(xiǎn)，其實(shí)還有許多我們并不知道的危險(xiǎn)。這還只是在出生之后，而出生之前所不知道的危險(xiǎn)則是更多。離我們的生命真是遙遠(yuǎn)，哪怕最微小的事件也許都有最重大的意義，都可能改變后面整個(gè)一長(zhǎng)串生命系列的命運(yùn)。,可以說，每一個(gè)活到我們現(xiàn)在這么大的人，都不是僅憑自己活過來的。每個(gè)人在嬰兒期那段作為人之初的、最寶貴的生活的秘密，恰恰不是保存在我們手里，而是保存在我們的父母或別的親人手里。這樣，在我們的生命中，實(shí)際上就融入了他們的生命。,心存感激,我們的生命還通過多少條別的公開或秘密的途徑，和多少個(gè)知道我們姓名、以及不知道我們姓名的人們聯(lián)系著和分享著。所以我們誰也不敢說我們的生命，完全是屬于自己的，我們的生命，完全是我們自己造就的。,我們到目前為止，基本上還是一個(gè)受益者而非施惠者，我們成長(zhǎng)所得到的一切，都不是現(xiàn)成就有的，而必有人為之付出勞作。因此，我們對(duì)我們的父母祖輩和今后我們自己的兒女的行為，對(duì)我們的前人與后人的行為，都要心懷感激之情，而人類就在這一過程中延續(xù)。,我們對(duì)我們的生命，有我們所知道的方面，也有我們所不知道的方面。無人能揭破生死的奧秘。即使是蘇格拉底，在他判死刑之后也只是說“分手的時(shí)候到了，我會(huì)死，你們活著，哪條路好，只有神知道了?！?心存敬畏,無論是在誕生的一端，還是在死亡的一端，兩端都不可能來告訴我們真相。從個(gè)體生命來說，沒有誰能在降生時(shí)像一個(gè)成熟的大人一樣觀察、感受、體悟并且記憶，更不用說在母腹中了。而從整個(gè)人類來說，她在孕育和誕生的時(shí)候也像一個(gè)茫然無知的嬰兒。人類的生命，有一大段淹沒在我們無知無識(shí)的海洋里。,現(xiàn)代科學(xué)告訴了我們一些有關(guān)生死的知識(shí)，但我們發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)有關(guān)生命與死亡的具體知識(shí)越多，我們未知的東西甚至也越多。,,,,,隨著我們知識(shí)圈的擴(kuò)大，它所外切的未知領(lǐng)域也擴(kuò)大了。,我們不知道的東西并不就是不存在，只是我們不知道而已。人為什么存在我們今天為什么在這里這一定是有某種解釋的。人們甚至發(fā)現(xiàn)，宇宙有一種內(nèi)在的和諧，生命呈現(xiàn)出美麗的光彩，但是我們卻不敢說就知道它們最深的奧秘。,生命是一莫大的賜予，我們對(duì)我們所知道的，我們生命的直接賜予者心存感激；而對(duì)我們所不知道的，我們生命的根本賜予者，則不僅心存感激，還要心存敬畏。,人間所有自稱的“最終的揭秘者”都近于狂妄，而只有承認(rèn)世界上總是某種人類所達(dá)不到的神秘，在心里保持敬畏、同時(shí)又不懈追求的人們，他們知道人既偉大又渺小，而既自信又謙卑，他們的所作所為才最符合人的身份。,正視死亡,生活中總有某些不幸的時(shí)刻。即使我們總是萬分小心，在生活中也還是不能不面對(duì)死亡。對(duì)于死亡的感受和思考，是必然地、或遲或早地要來到每一顆敏感的心靈的。盡管它使我們感到深深的恐懼，但我們卻不能不承受它。,生命有它自己的邏輯，只要我們耐心地忍受，勇敢地堅(jiān)持，一切都會(huì)過去。對(duì)死亡態(tài)度的坦然，或者說一種安慰，也許就在于，死亡是必然的，也是自然的，就如同瓜熟蒂落，那么當(dāng)我們離去的時(shí)候，讓我們感謝哺育過我們的大地吧。,而且，我們?cè)趺粗浪篮蟮那樾危覀冊(cè)趺粗滥菚r(shí)是一切虛無呢我們只知道死亡與活著不同，死亡是我們現(xiàn)在知道的一免種生活的結(jié)束。也許死亡就像那不朽的詩句所說的一樣如果我的小船沉沒，它是到了另一個(gè)海上。,珍惜生命,對(duì)于人來說，人的生命比什么都重要，尤其是孩子的生命。所以，在災(zāi)難面前，搶救人的生命比任何事情都重要，搶救孩子又要比搶救大人更重要。而在救人的時(shí)候，也還要考慮力所能及。我們除了要有一顆勇敢和摯愛的心，也還要有冷靜和智慧的頭腦。,人當(dāng)然不能茍且地活著，不能喪失尊嚴(yán)、毫無廉恥地活著，不能在犧牲和傷害他人的基礎(chǔ)上活著。但是，那種要么茍活、要么犧牲的境況應(yīng)當(dāng)說是越來越罕見了，并且，這也不同珍惜生命的真理沖突，甚至它就包含在這一真理之中。,生命相通,所有的生命都是相通的。很早很早以前，在還沒有人的時(shí)候，人的潛在的始祖和其它的動(dòng)物共享著生命；在更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的時(shí)候，它甚至于僅與植物共享著生命。遠(yuǎn)古如此，今天亦然。植物、動(dòng)物、人，有一個(gè)共同的名字叫“生命”，植物、動(dòng)物、天地、人，有一個(gè)共同的名字叫“自然”。,人是屬于自然的。在中國，有一種最古老的智慧叫做“天人合一”。我們與其說是應(yīng)當(dāng)去戰(zhàn)勝和征服自然，不如說是要去做自然的朋友，與自然界達(dá)成某種和解，與所有其他的生命達(dá)成某種和解。大自然是我們的母親，我們不僅是從她那里來的，今天繼續(xù)依賴著她，她還是我們的歸宿。,承受困苦,有一些困苦是我們可以避免的，但有些困苦對(duì)于生命來說卻是自然而然的，我們甚至可以從生命的誕生過程觀察到，幾乎從一開始，困苦就如影隨形一般跟隨著生命。每個(gè)人在一生中都免不了要經(jīng)歷一些困苦，其中有些是誰也不能代替我們承受的。即使是我們最親密的人也是如此。,這些困苦對(duì)我們來說是自然而然的，是人生題中應(yīng)有之義。它們降臨到我們身上，自有一些我們仔細(xì)想想可以知道、但有時(shí)甚至也無法測(cè)知的道理，而改變它們就無異于改變我們的生命，改變生命的自然進(jìn)程。還有一些困苦，是我們要獲得某種生活的技能和本領(lǐng)就必須付出的代價(jià)。,因此，我們必須坦然地去承受困苦，學(xué)習(xí)在各種艱難環(huán)境中生存的本領(lǐng)。否則，我們就不可能有自己強(qiáng)勁的翅膀，甚至可能在一旦失去護(hù)翼時(shí)就中途夭折。這樣的時(shí)刻，是我們一生中困難的時(shí)刻，但也是可以證明我們自己的時(shí)刻。,全面發(fā)展與片面發(fā)展,我們經(jīng)常聽說人要全面發(fā)展，這些話是有道理的，尤其是在學(xué)生時(shí)代，要盡量吸收廣博的知識(shí)，全面發(fā)展。但到了一定的時(shí)候，一個(gè)人就得追求片面的發(fā)展，這樣，他才會(huì)有所成就。黑格爾說過，一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人，必須知道限制自己。反之那些什么事都想做的人，最終可能一事無成。,世界上有許多可以作出成就的領(lǐng)域，但可能只有一兩個(gè)領(lǐng)域最適合我們，我們只是在這一兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，才最有可能獲得我們能力范圍內(nèi)的最大成功。也許，我們應(yīng)當(dāng)主要在人類、而非個(gè)人的意義上理解人的全面發(fā)展。,身份與境遇,我們作為一個(gè)人，有許多種不同的身份，而只有在某些境遇中，我們才能看清楚我們的根本身份。在各種身份中，有些身份可能是臨時(shí)和次要的，有些身份則可能是長(zhǎng)久和重要的。但最長(zhǎng)久和最重要的，當(dāng)然就是在這世界上好好做一個(gè)人。,最重要的,我們一天之中有不同的時(shí)候，什么時(shí)候是最重要的我們一天之中要見不少人，什么人是最重要的我們一天之中有許多事，什么事是最重要的把什么都看得重要等于什么都不重要，而認(rèn)真的態(tài)度也可能很快就由此變成茍且的態(tài)度。,最重要的時(shí)候現(xiàn)在最重要的人你對(duì)面的人最重要的事待人好,義務(wù)的份量,什么是義務(wù)義務(wù)就是我們?cè)诘赖律媳仨氉龅氖虑?。也就是說，義務(wù)是我們假如不做會(huì)很難堪的事情。義務(wù)和高尚的善行不一樣，高尚的善行如舍己救人，是那些做了讓人敬仰，不做亦可諒解的行為，而義務(wù)則是如果我們不做就很難讓人諒解的行為。,但是，由于人們履行義務(wù)的處境不同，加在我們身上的義務(wù)也就有不同的分量，那些很難履行的義務(wù)如果被履行了，就比高尚的善行同樣、甚至更加值得敬仰，因?yàn)樗鼈儾皇强勺隹刹蛔龅氖虑?，而是我們必須做的事情?

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簡(jiǎn)介：INTRODUCTIONTOPHILOSOPHY,PSYCHOLOGYANDSOCIOLOGYOFEDUCATION,CREATEDBYJEFFSTRAUSSMAEDUCATIONALFOUNDATIONS,BRANCHESOFSTUDY,PHILOSOPHICALTHEORIESOFHUMANEXISTENCEPRESOCRATIC,MEDIEVAL,MODERN,19THAND20THCENTURYTHEORIESOFHUMANBEHAVIORANDDEVELOPMENTBIOLOGICAL,RELIGIOUS,PSYCHOLOGICAL,BEHAVIORAL,SOCIOCULTURALHISTORICALERASANCIENT,DARKAGES,ENLIGHTENMENT,AGEOFREASON,MODERNISM,INDUSTRIAL,INFORMATIONSOCIOLOGICALTHEORIESOFSOCIETYANDCULTURESSTRUCTURALISM,CONFLICTTHEORY,MARXISM,CRITICALTHEORY,POSTMODERNISM,,,,,PHILOSOPHY,FROMTHEEARLIESTBEGINNINGSOFRECORDEDHISTORYITHASINVOLVEDDISCUSSIONSANDDEBATESNOTJUSTABOUTTRUTH,BUTWHATAREOURMETHODSOFINQUIRYINTOTRUTHSOONEOFTHEDIFFERENCESBETWEENPHILOSOPHYANDSTRAIGHTFORWARDSCIENTIFICINQUIRYISTHATINPHILOSOPHYTHEISSUEISN’TMERELYABOUTWHATTHETRUTHIS,BUTHOWWECANKNOWWHATTHETRUTHISAPHYSICISTANDBIOLOGISTKNOWTHINGS,BUTTHEPHILOSOPHERASKS,HOWDOTHEYKNOW,ITISFORTHATREASONTHATPHILOSOPHYISOFTENDESCRIBEDASA‘SECONDORDER’ACTIVITYTHINKINGABOUTTHINKING,KNOWINGABOUTKNOWING,THALES624546BCE,“EVERYTHINGISMADEOFWATER”,THEREISANUNDERLYINGREALITYBEYONDAPPEARANCESTHATISRADICALLYDIFFERENTFROMTHINGSASTHEYAPPEARTOUSTHROUGHOURSENSES,25CENTURIESSINCEPHILOSOPHYANDSCIENCEHAVEALTEREDONLY1WORD,EVERYTHINGISMADEOFWATEREVERYTHINGISMADEOFAIREVERYTHINGISMADEOFTHEINDETERMINATEBOUNDLESSEVERYTHINGISMADEOFFIREEVERYTHINGISMADEOFNUMBERSEVERYTHINGISMADEOFATOMSEVERYTHINGISMADEOFQUARKS,ARISTOTLE,PLATO,SOCRATES,THEANCIENTGREEKSASASTARTINGPOINTFORWESTERNCIVILIZATIONSPHILOSOPHICALTRADITIONS,LOSTRESAMIGOS,SOCRATES470TO399BCE,“THEUNEXAMINEDLIFEISNOTWORTHLIVING”THISSTATEMENTSETSTHESTAGEFORAREVOLUTIONARYPROGRESSIONOFWESTERNTHINKINGTHATTHEINDIVIDUALISRESPONSIBLETOANSWERQUESTIONSSUCHASWHATMEANINGDOIWANTTOGIVEMYLIFEHOWSHOULDILIVEWHATREALLYMATTERSWHATISTRUTHANDHOWCANIKNOWITINTRINSICVALUE,PLATO428348BCE,PLATOANDTHEALLEGORYOFTHECAVE,PLATOVIEWEDTHEWORLDOFAPPEARANCESASANILLUSIONTRUEKNOWLEDGEIDEASCOULDNOTBESOUGHTTHROUGHTHESENSESWISDOMREQUIRESUSTOSEEBEYONDSENSEEXPERIENCEANDTOLEARNABOUTTHEUNDERLYINGFIRSTPRINCIPLESANDCAUSESOFTHINGS,ARISTOTLE384322BCE,ARISTOTLECOLLAPSEDTHEPHYSICALWORLDOFMATTERTHEREALMOFAPPEARANCESANDTHEWORLDOFIDEASTOEXPLAINCHANGEHESAWTHESOULASNOTINDEPENDENTOFTHEPHYSICALBODYHEINVENTEDTHESYLLOGISMDEDUCTIVELOGICASWELLASINDUCTIVELOGIC,THEDARKAGES,DECENTINTOTHEDARKNESS,MARCUSAURELIUS12118014THEMPEROROFROMEHEREGARDEDCHRISTIANSASTHEMOSTSUBVERSIVEANDDANGEROUSELEMENTWITHINTHEROMANEMPIREANDWARNEDTHATIFCHRISTIANSWEREALLOWEDTOCORRUPTTHEINTELLECTANDSOULSOFTHECITIZENSOFROME,THEEMPIREWOULDFALLTHEYWOULDHAVEBEENWISETOHEEDHISWARNINGS,THERISEOFCHRISTIANITY,INTHETHIRDCENTURYTHEPHILOSOPHICALTRADITIONSFROMTHALESTOAURELIUSGROUNDTOASCREECHINGHALTTOTHEENLIGHTENEDCITIZENSATTHEHEIGHTOFTHEROMANEMPIRE,WITHTHEHELLENICPHILOSOPHICALGENIUSBEHINDTHEMANDTHEEMERGINGPOLITICAL,SOCIALANDCULTURALADVANCESBEFORETHEM,ITMUSTHAVESEEMEDASIFSOMEGREAT,COSMICAWAKENINGWASABOUTTOHAPPEN,ASIFTHENEXTLEVELOFENLIGHTENMENTWITHINHUMANCONSCIOUSNESSWASJUSTAROUNDTHECORNERWHATTHEYGOTINSTEADWASTHEDARKAGESTHEBURNINGOFBOOKS,THECLOSINGOFTHEPHILOSOPHYSCHOOLS,THECOLLAPSEOFTHEROMANEMPIREDANIELKOLACK“FROMTHEPRESOCRATICTOTHEPRESENT”,MEDIEVALPHILOSOPHY,BY3RDCENTURYCE,ROMANEMPIREISUNWINDINGBECAUSETHEYWERENOLONGERPERSECUTEDTHECHRISTIANSWERENOWWINNINGMORECONVERTSCATHOLICPHILOSOPHYDEVELOPEDFROMTHEVIEWOFPLATO,THESTOICSANDNEOPLATONISTSDOMINATEDWESTERNTHOUGHTFORA1000YEARSAUGUSTINE,AVERROES,MAIMONIDES,AQUINASOCKHAM,BACON,MARTINLUTHER,COPERNICUS,HOWANCIENTPEOPLEENVISIONEDTHEUNIVERSE,MARTINLUTHERFIRST,BETWEENPEOPLEINTERPSYCHOLOGICALANDTHENINSIDETHECHILDINTRAPSYCHOLOGICALTHISAPPLIESEQUALLYTOVOLUNTARYATTENTION,TOLOGICALMEMORY,ANDTOTHEFORMATIONOFCONCEPTSALLTHEHIGHERFUNCTIONSORIGINATEASACTUALRELATIONSHIPSBETWEENINDIVIDUALS“,HOWARDGARDNERMULTIPLEINTELLIGENCES,DEFINITIONTHISTHEORYOFHUMANINTELLIGENCE,DEVELOPEDBYPSYCHOLOGIST,SUGGESTSTHEREAREATLEASTSEVENWAYSTHATPEOPLEHAVEOFPERCEIVINGANDUNDERSTANDINGTHEWORLDGARDNERLABELSEACHOFTHESEWAYSADISTINCT“INTELLIGENCE“INOTHERWORDS,ASETOFSKILLSALLOWINGINDIVIDUALSTOFINDANDRESOLVEGENUINEPROBLEMSTHEYFACE,JEANPIAGETGENETICEPISTEMOLOGY,THECONCEPTOFCOGNITIVESTRUCTUREISCENTRALTOHISTHEORYSCHEMASTHEREAREFOURPRIMARYCOGNITIVESTRUCTURESIE,DEVELOPMENTSTAGESACCORDINGTOPIAGETSENSORIMOTOR,PREOPERATIONS,CONCRETEOPERATIONS,ANDFORMALOPERATIONSINTHESENSORIMOTORSTAGE02YEARS,INTELLIGENCETAKESTHEFORMOFMOTORACTIONSINTELLIGENCEINTHEPREOPERATIONALPERIOD37YEARSISINTUITIVEINNATURETHECOGNITIVESTRUCTUREDURINGTHECONCRETEOPERATIONALSTAGE811YEARSISLOGICALBUTDEPENDSUPONCONCRETEREFERENTSINTHEFINALSTAGEOFFORMALOPERATIONS1215YEARS,THINKINGINVOLVESABSTRACTIONS,THEEND,

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簡(jiǎn)介：亞洲之最和亞洲宗教,泰姬陵,張家界,婆羅浮屠,柴瓦塔那蘭寺,金邊皇宮,龍脊梯田,曼谷千禧希爾頓酒店,,亞洲,地理位置與概況,北冰洋,印度洋,太平洋,,亞洲共48個(gè)國家，日本是唯一的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。,面積最大,人口最多,人種,宗教,國家,5個(gè),20個(gè),7個(gè),11個(gè),5個(gè),亞洲東西跨11個(gè)時(shí)區(qū)，時(shí)間相差10個(gè)小時(shí)。,亞洲,地理位置,地理位置,南北跨緯度廣，大部分位于從赤道至80°N之間，地垮寒、溫、熱三帶，氣候南北差異大。,,,越南的傳統(tǒng)服裝奧黛（源自中國的旗袍）,日本的傳統(tǒng)服裝和服,阿拉伯人的傳統(tǒng)服裝白色長(zhǎng)袍,印度的傳統(tǒng)服裝紗麗,924443M,世界第一高峰珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰QOMOLANGMA，簡(jiǎn)稱珠峰，又意譯作圣母峰，位于中國和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。是世界第一高峰。2005年5月22日中華人民共和國重測(cè)珠峰高度測(cè)量登山隊(duì)成功登上珠穆朗瑪峰峰頂，再次精確測(cè)量珠峰高度，珠峰新高度為884443米。,師珠穆朗瑪峰有多高,爬爬試試,世界陸地最低的地方死海以色列和約旦之間的內(nèi)陸鹽湖，地球上最低的水域，水面平均低于海平面約400公尺。北半部屬于約旦；南半部由約旦和以色列瓜分。然而在1967年以阿戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列軍隊(duì)一直占領(lǐng)整個(gè)西岸。死海湖中及湖岸均富含鹽份，在這樣的水中，魚兒和其他水生物都難以生存，水中只有細(xì)菌和綠藻沒有其它生物；岸邊及周圍地區(qū)也沒有花草生長(zhǎng)，故人們稱之為“死?！薄?死海，湖面海拔422米，是世界上最深的咸水湖,世界最高的高原青藏高原青藏高原舊稱青康藏高原，是亞洲中部的一個(gè)高原地區(qū)，它是世界上最高的高原，平均海拔高度在4000米以上，有“世界屋脊”和“第三極”之稱。,世界最大的半島阿拉伯半島阿拉伯半島位于亞洲和非洲之間，它從中東向東南方伸入印度洋。是世界上最大的半島。向西它與非洲的邊界是蘇伊士運(yùn)河、紅海和曼德海峽。向南它伸入阿拉伯海和印度洋。向東它與伊朗隔波斯灣和阿曼灣相望?？偯娣e達(dá)322萬平方公里，是世界最大的半島。,世界最大的群島馬來群島馬來群島稱東南亞島嶼區(qū)，也叫南洋群島，世界上最大的島群，島嶼有20000多個(gè)，它位于太平洋與印度洋之間遼闊的海域上，通常包括新幾內(nèi)亞島等島嶼，因該群島的本地人以馬來人為主，所以名叫“馬來群島”。這里又是海外華僑比較集中的居地之一，所以在中國又稱為“南洋群島”。,世界最深的湖貝加爾湖貝加爾湖是世界上容量最大，最深的淡水湖。湖型狹長(zhǎng)彎曲，宛如一彎新月，所以又有“月亮湖”之稱。最深處達(dá)1680米。貝加爾湖湖水澄澈清冽，且穩(wěn)定透明。在貝加爾湖周圍，貝加爾湖的水夠50億人飲用半個(gè)世紀(jì)。,世界降水最多的地區(qū)印度的乞拉朋齊印度東北部的乞拉朋齊坐落在東西走向喜馬拉雅山南麓的的一袋形山坳中。1861年，乞拉朋齊，一年里下了20447毫米的雨量，奪得了世界雨“極”的稱號(hào)。時(shí)隔99年以后，就是1960年8月～1961年7月，乞拉朋齊再一次以264612毫米的成績(jī)，打破了它自己的記錄，蟬聯(lián)了世界“雨極”的榮譽(yù)26米,,乞拉朋齊,,,印,度,洋,地形雨,“雨極”,人口超過一億的13個(gè)國家，亞洲占了7個(gè)。,清真寺內(nèi)部,麥地那的那巴威清真寺,伊斯蘭教圣地麥加、麥地那、耶路撒冷,二、亞洲宗教,亞洲人口最多，宗教信仰至為復(fù)雜。亞洲是公認(rèn)的世界三大宗教基督教、伊斯蘭教、佛教的發(fā)源地，同時(shí)擁有許多頗具影響的地區(qū)性宗教印度教、耆那教、猶太教、錫克教、儒教、道教、神道教、拜火教（祆教）、薩滿教和“萬物有靈”信仰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年亞洲佛教徒約35億，占世界佛教徒總數(shù)的96％；全世界穆斯林有125億（2006年），60％生活于亞洲；相對(duì)而言，基督教在亞洲分布廣泛，但人數(shù)較少。除猶太教外，上述地區(qū)性宗教的信徒98％生活在亞洲。,1、伊斯蘭教,伊斯蘭（ISLAM系阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉ALLAH，或稱“真主”及其意志，以求得永世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”MUSLIM，意為“順從者”。公元7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德約AD570－632所創(chuàng)傳，以西亞、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。他們?cè)谝了固m旗幟下，恪守著那古老的真諦即宇宙間只有一個(gè)主宰“安拉”，并且依照各自的理解，遵循著古蘭經(jīng)的教義。伊斯蘭教派別什葉派、遜尼派伊斯蘭教為亞洲第一大宗教。亞洲穆斯林人數(shù)眾多、分布廣泛，集中分布在阿拉伯半島、南亞和東南亞地區(qū)，其中孟加拉國、印度尼西亞、巴基斯坦均有超過1億的穆斯林；據(jù)2006年統(tǒng)計(jì)，中國有2000萬穆斯林；西亞的伊朗和土耳其，是以穆斯林為主的最大的非阿拉伯國家。伊斯蘭教建筑清真寺,清真寺,清真寺內(nèi)不得供奉任何雕像、畫像和供品，只有圍繞的柱廊，中心一個(gè)大拱頂，主要的墻要向著麥加的方向。墻中間有一個(gè)凹下的龕，叫做“米海拉布”，是指示穆斯林禮拜方向的。龕中有一座帶階梯的高臺(tái)，是伊瑪目（阿訇）站在上面領(lǐng)誦古蘭經(jīng)用的，叫“敏拜爾”。誦讀古蘭經(jīng)時(shí)不得有音樂和歌唱。清真寺內(nèi)地面均鋪有地毯，因?yàn)槟滤沽中枰嗄_禮拜。清真寺外面或一進(jìn)門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林潔凈手臉后才能禮拜。以前清真寺不允許女性入內(nèi)，現(xiàn)在比較開明的國家也允許女性參加禮拜，但一般所有的清真寺都不允許非穆斯林入內(nèi)，認(rèn)為他們是不潔凈的。由于古蘭經(jīng)要求穆斯林每日要做五次禮拜日出、正午、下午、日落和夜晚，在古代沒有時(shí)鐘的情況下，很難掌握統(tǒng)一的時(shí)間，因此在清真寺外建有宣禮塔，每到禮拜時(shí)間，要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有許多宣禮塔，一般為四個(gè)，朝著四方。現(xiàn)在普遍裝有擴(kuò)音器，定時(shí)召喚人們禮拜。擴(kuò)音器音量大，因此現(xiàn)代建造的清真寺只有一個(gè)宣禮塔。穆斯林在清真寺內(nèi)禮拜時(shí)要排成長(zhǎng)排，跪拜俯伏，以額觸地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都沒有帽沿，如果戴著有帽沿的帽子，要將帽沿轉(zhuǎn)向腦后，否則不能將額觸地。,天房,位于沙特阿拉伯圣城麥加的大清真寺（THEGRANDMOSQUE/MASJIDALHARAM），是世界上最大的清真寺，占地408萬平方米，可同時(shí)容納600萬朝覲者。伊歷年度大朝覲日（HAJJ）即伊歷12月的7至10日（2007為12月17–21日；2008年為12月6–10日,2009年為11月25–29日），世界各地的朝圣者進(jìn)入該清真寺，先環(huán)繞寺中心的天房巡游7圈，繞行時(shí)每次經(jīng)過安放在天房一角的“黑石（BLACKSTONE）”時(shí)，都要親吻或撫摸以表達(dá)崇敬之情。但由于人流太擁擠，能靠近黑石的人只是少數(shù)，大多數(shù)人只能遠(yuǎn)望，并舉手并以目示意。天房在億萬穆斯林心中享有崇高而神圣的地位。一直以來天房被尊為最神圣的禁地，這里嚴(yán)禁斗毆、仇殺和戰(zhàn)爭(zhēng)。凡穆斯林，每日五次禮拜、重要節(jié)日的會(huì)禮均要朝向天房；屠宰牛羊等必須面向天房，否則不可食用；穆斯林歸真入葬，臉要朝向天房、清真寺朝向要根據(jù)天房方向而定；處死犯人，要面朝天房；大小便不得面對(duì)或背對(duì)天房,2、佛教大乘、小乘、喇嘛教,“佛”，全稱“佛陀”，意思是覺悟者。佛教重視人類心靈的進(jìn)步和覺悟，認(rèn)為人們的一切煩惱（苦）都是有因緣的佛教分為上座部和大眾部?jī)膳?。后來大眾部的一些支派演變形成大乘佛教，大乘自稱能運(yùn)載無量眾生到達(dá)菩提涅磐之彼岸，而將上座部佛教貶稱為“小乘”。因大乘佛教在中國、朝鮮、日本和越南占優(yōu)勢(shì)，所以將這支教派又稱為“北傳佛教”其經(jīng)典主要是漢譯梵文經(jīng)典；相反，小乘佛教先后傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾和柬埔寨等國家，所以又被稱為“南傳佛教”，其經(jīng)典是巴利文大藏經(jīng)，故亦稱巴利語系佛教。大乘佛教的一支密教（亦稱“金剛乘”）傳入西藏后，與西藏地方宗教結(jié)合而產(chǎn)生“喇嘛教”，亦稱“藏傳佛教”，后來又傳入青海、內(nèi)蒙以及尼泊爾、孟加拉、不丹、蒙古、西伯利亞和印度北部等地。,菩提樹下苦修的釋迦牟尼及其弟子,3、基督教,亞洲僅有三個(gè)以基督教占優(yōu)勢(shì)的國家塞浦路斯以希臘東正教為主、菲律賓以羅馬天主教為主、韓國是亞洲信仰新教比例最大的國家；另外，在黎巴嫩和東帝汶也有大量的基督徒，印度有超過240萬的基督徒，中國、以色列和俄羅斯也有少量的基督徒。,圣誕教堂,圣墓教堂,4、印度教,印度教是公元前2000年隨著雅利安人進(jìn)入印度而形成的，起源于上古的原始崇拜和巫術(shù)。它是印度的傳統(tǒng)宗教，是世界主要宗教之一，其信眾人數(shù)僅次于基督教徒和伊斯蘭教徒。印度教是多神教，他們信奉的神祗主要是創(chuàng)造神梵天BRAHMA、保護(hù)神毗濕奴VISHNU和破壞神濕婆SIVA/SHIVA）,印度教諸神,5、猶太教,猶太教是公元前2000年在巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族希伯來人中產(chǎn)生的，是希伯來人的民族宗教，信仰人數(shù)很少。但猶太教影響巨大，世界上兩大宗教基督教和伊斯蘭教都是從其中派生出來的。歷史上，猶太人曾多次面對(duì)毀滅性的災(zāi)難和迫害，幾千年中一直流散在世界各地，其語言、文字已經(jīng)分化，只是靠著統(tǒng)一的宗教維系著單一的民族性。,三、東亞日本,神道教,神道教為日本傳統(tǒng)民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動(dòng)植物為神祇。神社是神道教的信仰中心、日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建筑真正深入民心并得到發(fā)揚(yáng)，應(yīng)該是19世紀(jì)中的明治維新之后。神社主要祭祀對(duì)象除主神“天照大神”（太陽女神）外，也崇仰自然萬物及各種神靈。而后者則以全日本現(xiàn)今將近十萬座掌管財(cái)富與農(nóng)作物的“稻荷神社”與近年頗引爭(zhēng)議的“靖國神社”最為著名。,四、東南亞柬埔寨,柬埔寨吳哥窟,五、南亞印度,印度給人的最深印象是數(shù)不清的神、看不完的廟，其居民99％以上信教。無論在都市還是鄉(xiāng)村、居民無論貧富，供奉神靈都是頭等大事，難怪有人說印度是“有戶必有神龕、有村必有寺廟?！庇《戎饕诮贪唇掏蕉嗌僖来螢橛《冉?、伊斯蘭教、基督教、錫克教、耆那教、佛教和祆教（約82％的居民信奉印度教，其次為伊斯蘭教（12％）、基督教（23％）、錫克教（19％）、佛教（08％）和耆那教（04％）等。印度的國樹為“菩提樹”、國鳥為“孔雀”、國花為“蓮花”，這些均與印度人的宗教信仰有關(guān)。佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多就是在菩提樹下苦修得道，而孔雀在印度歷史上一直貴為王家之鳥，在古代繪畫和詩歌中很多就是以孔雀為主題；另據(jù)傳說，印度教的吉祥天女是手執(zhí)蓮花賜福人類，佛祖更是一降生就走出七步蓮花，因此印度教、佛教、耆那教、錫克教都視蓮花為吉祥、圣潔之物。,摩訶菩提寺,菩提伽耶佛塔高約50米，形如金字塔，底部為邊長(zhǎng)15米的正方形，向上逐漸收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。塔底一層四角豎有4個(gè)與大佛塔形式相同的小金字塔。大塔東門兩旁辟有佛龕，立貼金佛像數(shù)座。其余三面為高2米的石欄桿，共60根，系公元前5－公元2世紀(jì)的作品，現(xiàn)藏于各地博物館，只有復(fù)制品放在野外；塔西側(cè)是著名的大菩提樹，據(jù)說佛陀即在此樹下得道成佛，故受到佛教徒敬仰，其枝也曾多次被折，代表佛陀送往世界各地的佛寺供養(yǎng)，繁衍滋生。原樹已在1870年被大風(fēng)刮倒，現(xiàn)在的樹據(jù)說從斯里蘭卡阿努拉達(dá)普拉圣樹上折枝移植而來，而斯里蘭卡的那棵樹是公元前228年從原樹上折枝插栽的。現(xiàn)樹下立有紅砂石板金剛座，以指示佛陀悟道處和表示佛的智慧。圍繞大塔還有百塔、牧女善生供奉乳糜和釋迦牟尼影窟等遺址，以及各國僧侶在此修建的泰國寺、緬甸寺、斯里蘭卡寺、日本寺、中國漢式和藏式等不同風(fēng)格的寺院，展現(xiàn)了各國建筑藝術(shù)的風(fēng)姿，是世界佛教建筑的苦學(xué)之地。,瓦拉納西,瓦拉納西位于恒河中游。印度人將恒河奉若神明，“敬奉濕婆神”和“洗圣水澡”是印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。教徒們相信，一生中至少要有一次來恒河沐浴凈身，并希望死后能在這圣城的圣河邊舉行火葬。因此每年都有超過百萬以上的印度教徒來此聚集沐浴凈身并舉行大型宗教集會(huì)。他們最大的愿望是到“圣河”恒河中浸泡沐浴，洗去“罪孽”，求神賜福；死后能在瓦拉納西火化，并將骨灰撒入恒河。河岸附近的街頭巷尾，到處樹立著象征濕婆的神柱（被稱為“林加LINGA”，即男性生殖器），為印度教徒所頂禮膜拜。此外，釋加牟尼初次傳教的鹿野苑就在瓦拉納西附近；耆那教的兩個(gè)教長(zhǎng)也誕生于此，故該市已成為印度教、佛教、耆那教的重要圣地。,印度圣城瓦拉納西,泰姬陵,它是莫臥兒王朝第五代皇帝沙杰汗（MUGHALEMPERORSHAHJAHAN）為其寵妃“泰姬瑪哈爾”所造的陵墓。泰姬陵建筑風(fēng)格引人入勝，被譽(yù)為世界古代藝術(shù)的瑰寶。,泰姬陵,1657年沙賈汗王的兒子奧朗則布（AURANGZEB）篡位，沙賈汗被囚禁于阿格拉城堡，阿格拉城堡是由紅色砂巖建造，又稱“紅堡”，城堡四周有護(hù)城河，長(zhǎng)達(dá)25公里，墻高20余米?？蓱z的沙賈汗只能每天透過八角房的小窗，遠(yuǎn)眺河里浮動(dòng)的泰姬陵倒影。七年后抑郁而死，死后葬于泰姬陵的愛妻身旁。印度詩人泰戈?duì)栒f，泰姬陵是“一滴愛的淚珠”，“沙賈汗，你知道，生命和青春，財(cái)富和榮耀，都會(huì)隨光陰流逝只有這一顆淚珠，泰姬陵，在歲月長(zhǎng)河的流淌里，光彩奪目，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)?！?六、中亞,哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦5國。1991年12月蘇聯(lián)解體后獨(dú)立。其中哈薩克斯坦面積最大，烏茲別克斯坦人口最多，其領(lǐng)土為哈薩克斯坦的1/6，人口比哈薩克多四成。俄羅斯人在中亞各國的地位問題成為俄聯(lián)邦同這些國家主要的問題之一。獨(dú)立后各民族紛紛將自己的民族語言定為國語。中亞居民以伊斯蘭教為主，絕大多數(shù)是遜尼派。,巴米揚(yáng)大佛,

簡(jiǎn)介：中國地圖出版社,SINOMAPSPRESS,第三章世界的居民,第二節(jié)語言和宗教,一、主要語言,語言是人類交往最主要的工具。,“謝謝”在世界六種主要語言中的文字形式,世界主要語言,漢語,阿拉伯語,法語,俄語,西班牙語,英語,讀“世界主要語言分布”圖，回答下列問題,1這種語言在世界的主要分布地區(qū)2這種語言分布的主要國家3這種語言在世界上的使用情況,1漢語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),東亞、東南亞,小組合作,,,2）這種語言分布的主要國家,中國,現(xiàn)在主要分布在中國。,3）這種語言在世界上的使用情況,漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言，使用人數(shù)超過15億。隨著華人在海外居住范圍的擴(kuò)大，漢語的使用范圍也在擴(kuò)大。,,,2英語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),大洋洲部分地區(qū),北美洲北部地區(qū),西歐部分地區(qū),非洲部分地區(qū),亞洲部分地區(qū),小組合作,,現(xiàn)在主要分布在英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度和南非等國家。,2）這種語言分布的主要國家,英國,美國,澳大利亞,加拿大,印度,南非,英語起源于英國，隨著殖民擴(kuò)張和英國人的遷移，英語的使用范圍逐步擴(kuò)大，并在國際會(huì)議和國際交往中廣泛使用，是世界上使用范圍最廣的語言，以英語為官方語言的國家超過70個(gè)。,3）這種語言在世界上的使用情況,,,3俄語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),亞洲、歐洲部分地區(qū),小組合作,,2）這種語言分布的主要國家,俄羅斯及與其鄰近的一些國家例如白俄羅斯、哈薩克斯坦等。,俄羅斯,哈薩克斯坦,白俄羅斯,俄語是俄羅斯族的母語，自20世紀(jì)50年代以后，俄語在國際上的使用范圍有明顯的擴(kuò)大。,3）這種語言在世界上的使用情況,,,4法語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),非洲中部和西部,歐洲西部部分國家,小組合作,,2）這種語言分布的主要國家,現(xiàn)在主要分布在法國及與其相鄰的一些國家，以及非洲中部和西部的國家。,法國,尼日爾,法語起源于法國，周邊的比利時(shí)、摩納哥等國家也使用法語，其使用范圍隨著殖民擴(kuò)張而擴(kuò)大，非洲使用法語的國家有22個(gè)，加拿大部分地區(qū)和海地也使用法語。,3）這種語言在世界上的使用情況,,,5西班牙語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),歐洲南部,拉丁美洲,小組合作,,2）這種語言分布的主要國家,西班牙,拉丁美洲部分國家,現(xiàn)在主要分布在西班牙和美國以南的一些美洲國家。,3）這種語言在世界上的使用情況,西班牙語起源于西班牙，隨著地理大發(fā)現(xiàn)傳入美洲，在拉丁美洲有19個(gè)國家使用。約有4億人將其作為母語使用。,,,6阿拉伯語,1）這種語言在世界的主要分布地區(qū),亞洲西部非洲北部,小組合作,,2）這種語言分布的主要國家,沙特阿拉伯,現(xiàn)在主要分布在沙特阿拉伯、埃及等亞洲西部和非洲北部的國家。,埃及,3）這種語言在世界上的使用情況,阿拉伯語是阿拉伯民族的通行語言，以阿拉伯語作為母語的人數(shù)超過2億人，同時(shí)阿拉伯語為全世界穆斯林的宗教語言。,,小結(jié),法國巴黎愛情墻用311種語言的文字表示“我愛你”,讀一讀,聯(lián)合國教科文組織的世界瀕危語言網(wǎng)站，記錄目前世界上的語言有6000多種，其中，使用人數(shù)在100萬以上的有200～250種，有1700多種語言使用人數(shù)越來越少，面臨消失的危險(xiǎn)。,語言的現(xiàn)狀,二、三大宗教,目前，在世界上傳播范圍廣、影響力大、教徒眾多的三大宗教是基督教、伊斯蘭教和佛教。,宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中不可知現(xiàn)象的解釋，以及對(duì)超自然力的崇拜。,2009年澳大利亞墨爾本多元宗教高峰會(huì)議,,,,,1基督教,1基督教分布地區(qū),主要分布在歐洲、北美洲、南美洲和大洋洲。,,歐洲,北美洲,南美洲,大洋洲,2基督教建筑特點(diǎn)及宗教活動(dòng),,,,,哥特式建筑于12世紀(jì)下半葉起源于法國，特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛拱、高聳尖塔等。,拜占庭式教堂主要特征是突出穹頂。,基督教成為羅馬帝國的國教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式樣為羅馬式。典型的特征是拱券結(jié)構(gòu)。,3基督教宗教活動(dòng),2伊斯蘭教,教徒稱為“穆斯林”主要分布在亞洲西部和東南部、非洲北部和東部。,,1伊斯蘭教分布地區(qū),亞洲西部,亞洲東南部,非洲北部和東部,2伊斯蘭教建筑特點(diǎn),清真寺的建筑風(fēng)格由于地區(qū)和年代的不同而風(fēng)格各異。共同特點(diǎn)為都有造型很豐富的圓頂，且使用了重復(fù)、輻射等有韻律的阿拉伯式花紋。,3伊斯蘭教宗教活動(dòng),,讀一讀,,,,,,讀一讀,試一試,請(qǐng)根據(jù)前面兩個(gè)宗教的學(xué)習(xí)方法，結(jié)合書中的佛教資料，完成下面的表格。,3佛教,在公元前6世紀(jì)起源于古印度，為喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立。于公元前2年（又說是公元67年）傳入中國。,分為南傳佛教和北傳佛教、藏傳佛教。,教義眾生平等、忍耐順從。典籍金剛經(jīng),浴佛節(jié)、盂蘭盆節(jié)等。,以東亞和東南亞居多。,佛塔、佛寺、石窟是佛教的三大建筑。,早、晚功課和做法會(huì),主要分布在亞洲，以東亞和東南亞居多。,,1佛教分布地區(qū),亞洲東部,亞洲東南部,2佛教建筑特點(diǎn),佛塔、佛寺、石窟是佛教的三大建筑。,3佛教宗教活動(dòng),小結(jié),不同宗教的人們觀念和生活習(xí)慣很不相同，人們應(yīng)該尊重合法的宗教信仰和習(xí)俗。,法國,讀“世界語言分布”圖和“宗教分布”圖，說出下列國家的人們主要使用的語言和信仰的宗教。,試一試答案,俄羅斯,中國,沙特阿拉伯,阿根廷,美國,法語,俄語,漢語,英語,西班牙語,阿拉伯語,美國,基督教,沙特阿拉伯,阿根廷,法國,俄羅斯,中國,基督教,基督教,佛教,伊斯蘭教,基督教,知識(shí)梳理,世界的語言和宗教,,因地域、歷史、文化等差異而空間分布不同。,理解與尊重,

簡(jiǎn)介：,撬點(diǎn)基礎(chǔ)點(diǎn)重難點(diǎn),,撬法命題法解題法,,撬題對(duì)點(diǎn)題必刷題,

簡(jiǎn)介：,第四部分第4單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,,第十一課尋覓社會(huì)的真諦,,考點(diǎn)一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,,考點(diǎn)二社會(huì)歷史的主體,,課終課考能培優(yōu),