簡(jiǎn)介：,單元整合備考提能,,第四部分第3單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí),單元整合備考提能,第四部分第3單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí),,知識(shí)體系構(gòu)建,,要點(diǎn)歸納整合,,時(shí)政熱點(diǎn)聚焦分享經(jīng)濟(jì),

簡(jiǎn)介：,限時(shí)規(guī)范特訓(xùn),

簡(jiǎn)介：,限時(shí)規(guī)范特訓(xùn),

簡(jiǎn)介：第三單元發(fā)展社會(huì)主義民主政治,P54社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心人民當(dāng)家作主,考點(diǎn)展示,1處理民族關(guān)系的原則我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則。2民族區(qū)域自治制度我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程，我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。3我國(guó)的宗教政策。,知識(shí)概覽,考點(diǎn)展示,1處理民族關(guān)系的原則我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則。2民族區(qū)域自治制度我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程，我國(guó)的民族區(qū)域自治制度，我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。3我國(guó)的宗教政策。,本課時(shí)的主線(xiàn)是“保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的地位”，所以復(fù)習(xí)中我們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)①結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，認(rèn)識(shí)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。②結(jié)合國(guó)家支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策，認(rèn)識(shí)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則。③結(jié)合我國(guó)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的保護(hù)工程，認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教信仰自由政策。④結(jié)合國(guó)家?guī)头錾贁?shù)民族地區(qū)發(fā)展的具體措施，理解處理民族問(wèn)題的具體措施。,備考預(yù)測(cè),考點(diǎn)一、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,1．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)重要的國(guó)情之一。（1）國(guó)情我國(guó)有56個(gè)民族，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，總稱(chēng)中華民族。（2）我們偉大的祖國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的。,2、我國(guó)社會(huì)主義新型民族關(guān)系,我國(guó)形成了、、、的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。,平等,團(tuán)結(jié),互助,和諧,（1）是什么,（2）為什么我國(guó)能真正建立起新型民族關(guān)系的原因,新中國(guó)成立后，我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本性變化，鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級(jí)根源。①?lài)?guó)家性質(zhì)決定（根本原因）人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義性質(zhì)決定了，各族人民都是國(guó)家的主人，這是社會(huì)主義新型民族關(guān)系的前提條件。,考點(diǎn)一、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,②我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度處理民族關(guān)系。③我國(guó)憲法和法律為平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系提供了法律保障。④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族代代傳乘的民族精神的重要內(nèi)容。,注意由于歷史形成的各民族間經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展不平衡狀況依然存在，而且難以在短期內(nèi)消除。,（3）如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系（怎么辦）,國(guó)家角度①要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵。②要堅(jiān)持和完善以民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。③堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策制度保障。④制定和完善法律體系為我國(guó)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系提供法律保障。公民角度堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則，自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。尊重少數(shù)民族特有的民俗習(xí)慣，反對(duì)大民族主義和地方民族主義。（課本P75）,考點(diǎn)二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則,1、民族平等原則,（1）含義民族平等是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，平等的履行應(yīng)盡的義務(wù)。,（3）表現(xiàn)歷屆全國(guó)人大都有少數(shù)民族代表參加，少數(shù)民族代表占代表總數(shù)的比例，都高于同期少數(shù)民族人口占全國(guó)人口的比例。,（2）原因在我國(guó)，各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分；各族人民都對(duì)祖國(guó)的文明作出了貢獻(xiàn)，都是國(guó)家的主人。,地位首要原則,提醒對(duì)少數(shù)民族和地區(qū)給予特殊的扶持和照顧，不僅沒(méi)有違反民族平等原則，恰恰是實(shí)現(xiàn)民族平等的必然要求。,①我國(guó)各民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了平等，但不是消除了民族差別。由于歷史、地理、社會(huì)各方面的原因，各民族之間在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平上存在差別。②民族平等并不意味著各民族間發(fā)展程度是一樣的，并不意味著現(xiàn)在已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了民族平等；我們要積極創(chuàng)造條件，努力縮小和消除民族之間的發(fā)展差距，這是一個(gè)需要各民族長(zhǎng)期共同努力的歷史進(jìn)程。③民族平等不僅是指政治地位的平等，還包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的平等。④民族平等不僅是指平等地享有權(quán)利，還包括平等地履行義務(wù)。,【特別提示】,（2）重要性民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。,2、民族團(tuán)結(jié)原則,（1）含義指在民族平等基礎(chǔ)上，我國(guó)形成了各族人民和睦相處、友好往來(lái)、互相合作、共同奮斗，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大團(tuán)結(jié)局面。提醒民族團(tuán)結(jié)不僅指漢族和少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)，還包括少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)。,3各民族共同繁榮原則,（1）含義在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。,（2）原因是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求,地位重要原則,地位根本原則,（3）怎樣才能實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮（筆記）,①、國(guó)家的政策支持財(cái)政支撐、稅收優(yōu)惠等）②、民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神關(guān)鍵③、發(fā)達(dá)地區(qū)的大力支援（人、財(cái)、物；先富幫后富）,提醒各民族共同繁榮并不意味著各民族同步繁榮；各民族共同繁榮不僅指各民族經(jīng)濟(jì)共同繁榮，還包括政治、文化共同繁榮。,它們互相聯(lián)系、不可分割。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。,4三項(xiàng)原則的關(guān)系,民族平等,民族團(tuán)結(jié),各民族共同繁榮,前提條件,物質(zhì)保證,物質(zhì)保證,前提條件,（2015江蘇卷）15西藏自治區(qū)教育系統(tǒng)推行以藏語(yǔ)文授課為主的雙語(yǔ)教學(xué)體系，內(nèi)地西藏班中學(xué)也開(kāi)設(shè)藏語(yǔ)文課；西藏地區(qū)現(xiàn)有各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所1787座，每逢重大宗教節(jié)日都循例舉行各種活動(dòng)。由此可見(jiàn)①我國(guó)堅(jiān)持民族平等原則②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③文化有明顯的區(qū)域特色④我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)A．①③B．①④C．②③D．②④,A,（2011年高考江蘇卷18）2010年8月，江蘇舉行“七彩假日民族團(tuán)結(jié)‘手拉手、一家親、一世情’”夏令營(yíng)活動(dòng)是貫徹落實(shí)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要的實(shí)際行動(dòng)。在中小學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)（）①是實(shí)現(xiàn)民族平等的文化基礎(chǔ)②有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)③有利于促進(jìn)各民族和諧共處④是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑A①②B①③C②③D③④【解析】本題考查民族團(tuán)結(jié)的意義根據(jù)組合型選擇題的特點(diǎn)，不難作出正確的選擇，難度造中。在中小學(xué)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，有利于增強(qiáng)青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，對(duì)民族和諧具有重要意義，因此，②③正確。①④夸大了這項(xiàng)活動(dòng)的意義。,C,2011重慶高考2011年，中央決定大幅減免新疆困難地區(qū)企業(yè)所得稅，免除新疆困難地區(qū)公益性項(xiàng)目的配套資金，同時(shí)，全國(guó)19個(gè)省市對(duì)口援助新疆資金將超過(guò)100億元。這些舉措體現(xiàn)了①我國(guó)堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則②國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提③民族地區(qū)的發(fā)展是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)④?chē)?guó)家方針政策和民族地區(qū)具體特點(diǎn)的結(jié)合A①②B①④C②③D③④,解析民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，②③表述錯(cuò)誤。對(duì)口援助新疆堅(jiān)持了各民族共同繁榮的原則，對(duì)新疆困難地區(qū)的特殊政策體現(xiàn)了國(guó)家方針政策和民族地區(qū)具體特點(diǎn)的結(jié)合，①④入選。,B,（2015海南卷）132014年5月，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議研究進(jìn)一步推進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作。會(huì)議提出，要堅(jiān)持發(fā)展成果惠及各民族群眾，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆。做好新疆工作①意在改革與完善民族區(qū)域自治制度②是發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的內(nèi)在要求③是維護(hù)邊疆安全和國(guó)家統(tǒng)一的需要④是實(shí)現(xiàn)民族自治地方自治權(quán)的具體體現(xiàn)A①②B①④C②③D③④,C,考點(diǎn)三我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程,1、進(jìn)程（略）從我國(guó)民族區(qū)域自治的法制化進(jìn)程可以看，我國(guó)在處理民族關(guān)系上堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮原則；實(shí)行民族區(qū)域自治制度（民族政策）。,2、意義以法律形式保障自治民族的合法權(quán)益，對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮有重要意義。,1、民族區(qū)域自治制度的含義（1）地位我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度（2）含義是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度（3）前提和基礎(chǔ)國(guó)家統(tǒng)一（4）自治地方自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)（民族鄉(xiāng)不屬于民族自治地方）（民族自治機(jī)關(guān)具有雙重地位既是國(guó)家的地方機(jī)關(guān)，又是民族自治機(jī)關(guān)。）,考點(diǎn)四、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù),（5）自治機(jī)關(guān)自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。它的職權(quán)具有兩重性，在行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。,（6）自治權(quán)①自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。②含義自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。③內(nèi)容立法自治權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、其他自治權(quán)。,考點(diǎn)四、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù),根據(jù)所述內(nèi)容，用線(xiàn)條把兩邊的方框連接起來(lái),立法自治權(quán),變通執(zhí)行權(quán),經(jīng)濟(jì)自治權(quán),文化管理自治權(quán),其他自治權(quán),①自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè),管理地方財(cái)政,⑤組織本地維護(hù)社會(huì)治安的公安部隊(duì),制定管理流動(dòng)人口辦法,④不合本地方實(shí)際情況的決議、決定、命令和指示，可變通執(zhí)行或停止執(zhí)行。,②自治地方人大有權(quán)制定自治條例和單行條例,③自主管理本地方教育科學(xué)文化衛(wèi)生體育等事業(yè),,,,,,【特別提示】民族區(qū)域自治區(qū)和特別行政區(qū)有何區(qū)別和聯(lián)系,（L）民族區(qū)域自治區(qū)設(shè)在各少數(shù)民族聚居的地方，而不是設(shè)在各少數(shù)民族居住的地方，也不是設(shè)在各民族聚居的地方，也不是設(shè)在某一少數(shù)民族聚居的地方。（2）民族自治地方包括自治區(qū)、自治州和自治縣（旗），但不包括民族鄉(xiāng)，民族鄉(xiāng)是與鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平級(jí)的行政單位。（3）民族自治機(jī)關(guān)是指民族自治地方的權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，不包括民族自治地方的黨的機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)（人民法院和人民檢察院）。（4）民族區(qū)域自治是“一定自治”，不是“高度”自治；更不是“完全”自治。,關(guān)于民族區(qū)域自治制度的易錯(cuò)點(diǎn),2為什么要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度1必要性是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。①歷史特點(diǎn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。②現(xiàn)實(shí)情況A“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)（社會(huì)基礎(chǔ)）B我國(guó)各民族在長(zhǎng)期奮斗中形成的相互依存的民族關(guān)系（政治基礎(chǔ)）使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。2優(yōu)越性①有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；②有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；③有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系④有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。,考點(diǎn)四、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù),3．怎樣堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度1堅(jiān)持國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。2堅(jiān)持處理民族關(guān)系的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的基本原則。3貫徹落實(shí)黨的民族政策和宗教信仰自由政策。4公民自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。,4民族原則與民族政策的關(guān)系,（2015廣東卷）29自1965年以來(lái)，西藏自治區(qū)人大及其常委會(huì)依據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，先后制定了290多部地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，對(duì)多項(xiàng)全國(guó)性法律制定了適合西藏特點(diǎn)的實(shí)施辦法。西藏自治區(qū)自治機(jī)關(guān)的立法A,覆蓋了民族區(qū)域自治權(quán)的全部?jī)?nèi)涵B規(guī)定了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利C保障了少數(shù)民族在國(guó)家政治生活中的特殊地位D協(xié)調(diào)了少數(shù)民族的特殊利益與國(guó)家整體利益,D,2012江蘇西藏和平解放以來(lái)，堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度，走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏。西藏所走的這條道路（）①保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利②促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是④說(shuō)明了社會(huì)歷史是由人的目的決定的A①②③B①②④C①③④D②③④,A,【解析】西藏所走的道路得益于堅(jiān)持完善的民族區(qū)域自治制度，這一基本民主制度保障了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利，促進(jìn)了西藏的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，故①②項(xiàng)正確；這條道路是中國(guó)行色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲理，故③項(xiàng)正確；④項(xiàng)錯(cuò)誤，人的目的決定社會(huì)歷史的發(fā)展，犯了歷史唯心主義的錯(cuò)誤。因此本題的正確答案是A。,2011全國(guó)卷閱讀材料，完成問(wèn)題。材料1951年，西藏和平解放，為西藏與全國(guó)一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。1959年，西藏掀起一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸，開(kāi)創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。,1965年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸享有了平等參與管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來(lái)，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效地維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。,結(jié)合材料，說(shuō)明西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)，并分析民族區(qū)域自治對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。,解析第一小問(wèn)答西藏實(shí)行民族區(qū)域自治的根據(jù)；據(jù)材料可從下列方面答起第一，符合國(guó)情和西藏實(shí)際；第二，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和安全。第二小問(wèn)分析民族區(qū)域自治對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用,可從下列方面分析第一，西藏人民當(dāng)家作主；第二，公共事務(wù)的管理效能；第三，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。,答案⑴根據(jù)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，在西藏地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治符合我國(guó)國(guó)情和西藏的實(shí)際，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與西藏區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和西藏的繁榮，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和安全。⑵作用①使西藏自治區(qū)充分享有廣泛的自治權(quán)，保障了西藏人民當(dāng)家作主；②能夠自主管理本地區(qū)、本民族內(nèi)部事務(wù)，提高了對(duì)公共事務(wù)的管理效能；③鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。,⑵內(nèi)涵,A、信不信的自由B、信哪種教的自由C、信哪個(gè)教派的自由D、什么時(shí)候信的自由,⑶宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)成為公民個(gè)人的私事。,,即包括兩個(gè)方面保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng),宗教信仰政策是一項(xiàng)全面、完整的政策,,記一記背一背,考點(diǎn)五、我國(guó)的宗教政策,1宗教信仰自由政策,⑴地位是憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策。,提醒①?lài)?guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。,②實(shí)行宗教信仰自由政策并非鼓勵(lì)公民信教③宗教不能干預(yù)行政、教育、司法等④中共黨員、共青團(tuán)員不能信教,【特別提示】為什么共產(chǎn)黨員不得信教這是否違反宗教信仰自由政策,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義科學(xué)理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論者。這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰、行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。,2國(guó)家依法管理宗教事務(wù),⑴內(nèi)涵國(guó)家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。,⑵目的管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡(jiǎn)單講就是保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。,⑶邪教不是宗教,①含義邪教是指冒用宗教旗號(hào)，神化首要分子，宣傳迷信邪說(shuō)，蒙難群眾，非法聚斂財(cái)物，制造事端，進(jìn)行違法犯罪的邪惡勢(shì)力。,②本質(zhì)邪教的本質(zhì)是反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)的。,③態(tài)度取締邪教組織，嚴(yán)懲邪教犯罪，已逐步成為世界各國(guó)人民的共識(shí)。,提醒①依法管理宗教事務(wù)并不是要限制公民的宗教信仰自由，恰恰是為了保護(hù)公民的這項(xiàng)權(quán)利。,②不法分子利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)和境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，這些情況的存在使得國(guó)家有必要對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行依法管理。,③以宗教為幌子或者披著宗教的外衣進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，都不是正常的宗教活動(dòng)，對(duì)這些活動(dòng)的管理不是侵犯公民的宗教信仰自由。,考點(diǎn)五、我國(guó)的宗教政策,3我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,⑴原因我國(guó)憲法規(guī)定“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，對(duì)此必須保持高度警惕。,⑵要求①任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國(guó)的宗教事務(wù)。②我國(guó)政府既要支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，又要抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。,提醒①我國(guó)宗教采取自治、自傳、自養(yǎng)的方針，我國(guó)的宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配,②我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，并不是要阻止宗教領(lǐng)域的對(duì)外交往。,③我國(guó)宗教界的對(duì)外交往，是我國(guó)對(duì)外交往的一部分。,4積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),⑴原因是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。,我國(guó)信教群眾與不信教群眾都是國(guó)家的主人，在根本利益上是一致的。宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛(ài)國(guó)組織，宗教界成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織的重要組成部分，信教群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。,提醒積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們做到“兩個(gè)要求”、“兩個(gè)支持”。也不是說(shuō)宗教已經(jīng)不存在消極作用。即便是在社會(huì)主義條件下，宗教在本質(zhì)上還是唯心主義的，其性質(zhì)并沒(méi)有因社會(huì)制度的變化而變化。但是在社會(huì)主義條件下，我們可以對(duì)宗教進(jìn)行引導(dǎo)，限制其消極作用，發(fā)揮其積極作用,（2015浙江卷）33我國(guó)既實(shí)行宗教信仰自由政策，又積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。后者意味著，要求宗教界人士和信教群眾①用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己②對(duì)宗教教義作出與唯物主義一致的闡釋③從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家的最高利益與民族的整體利益④熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、遵守國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策A①②B②③C①④D③④,D,5實(shí)行宗政策教信仰自由政策的原因,①實(shí)行宗教信仰自由政策符合宗教自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；②有利于更好地堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則；③有利于鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；④有利于團(tuán)結(jié)信教群眾，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)民族自治地方的全面發(fā)展；,，,二、弘揚(yáng)科學(xué)精神,（1）正確認(rèn)識(shí)宗教，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教,A、宗教有其自身發(fā)展規(guī)律B、信教群眾和不信教群眾在政治上和經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的C、實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)加強(qiáng)信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié),（2）措施如何弘揚(yáng),①?lài)?guó)家鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持對(duì)人民進(jìn)行科學(xué)世界觀和無(wú)神論的宣傳教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，形成崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚,②中學(xué)生要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好的人生。,【特別提示】正常宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別,,共性二者都崇拜超自然的力量，同屬唯心主義，均屬有神論。二者對(duì)社會(huì)發(fā)展都有消極作用。,【高考警示鐘】對(duì)我國(guó)宗教狀況和政策應(yīng)該注意以下誤區(qū)（1）我國(guó)宗教狀況發(fā)生了根本變化，不等于宗教本質(zhì)發(fā)生了變化，也不等于宗教沒(méi)有消極作用了。（2）實(shí)行宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。（3）保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，與打擊打著宗教旗號(hào)的違法犯罪活動(dòng)不矛盾。,本課易錯(cuò)易混觀點(diǎn),1中國(guó)特色社會(huì)主義的地位中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。,2中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。①中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，③中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。,3中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障中國(guó)特色社會(huì)主義制度①中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)；②堅(jiān)持把國(guó)家層面的民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)；③堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。,4、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)主要有（1）國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民是國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的統(tǒng)一。①黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。②人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。③依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（3）民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。即真實(shí)性?xún)?nèi)容與多樣性形式的統(tǒng)一，公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。,我國(guó)建立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度適合我國(guó)國(guó)情，保障人民當(dāng)家作主，具有強(qiáng)大的生命力。,5、聚集我國(guó)的政治制度感悟人民當(dāng)家作主,我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。為了保障人民當(dāng)家作主，我國(guó)建立了一系列政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度主要包括①人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度,②中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,民族區(qū)域自治制度,基層群眾自治制度等基本政治制度，③建立在這些制度基礎(chǔ)上的政治體制。,注意區(qū)分我國(guó)的國(guó)家制度（國(guó)體和政體）、根本政治制度（政體）和基本政治制度。,【知識(shí)拓展】人民當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)形式,（1）在國(guó)體上，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，保證工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的政權(quán)性質(zhì)。（2）在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，保證人民當(dāng)家作主的主體地位。（3）在政黨制度上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，形成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。（4）在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證各少數(shù)民族的民主權(quán)利和利益。（5）在民主結(jié)構(gòu)上，在堅(jiān)持社會(huì)主義根本政治制度的同時(shí)，實(shí)行基層群眾自治，保障城鄉(xiāng)基層廣大人民的直接民主權(quán)利。（6）這些民主制度，是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主原則同中國(guó)國(guó)情的統(tǒng)一、內(nèi)容真實(shí)性與形式多樣性的統(tǒng)一、民主與效率的統(tǒng)一、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。,（1）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路；（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；（3）堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；（4）黨要堅(jiān)持民主執(zhí)政，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主建設(shè)。（5）不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展，深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確的政治方向。,【知識(shí)拓展】如何發(fā)展社會(huì)主義民主政治,2015全國(guó)II卷18、近年來(lái)，西藏自治區(qū)劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大力改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件。截止2014年9月，全區(qū)1787座寺廟實(shí)現(xiàn)了國(guó)旗、報(bào)紙、文化書(shū)屋和廣播電視全覆蓋，1735座寺廟通了路，1730座寺廟通了電，1662座寺廟通了水，1736座寺廟實(shí)現(xiàn)了通信覆蓋。上述做法①表明我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則②保障了公民宗教信仰的權(quán)利③為發(fā)揮宗教的積極因素提供了有利條件④有利于政府依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理A①②B①④C②③D③④,D,【2013全國(guó)大綱卷】2012年國(guó)家宗教事務(wù)局等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布的關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)的意見(jiàn)指出，宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教界人士可以為公益慈善事業(yè)捐款捐物，設(shè)立公益慈善項(xiàng)目和公益慈善組織，宗教界依法從事上述公益慈善活動(dòng)可以享受相關(guān)扶持和優(yōu)惠政策。這一規(guī)定的出臺(tái)（）①是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的要求②表明政府具有組織宗教公益慈善活動(dòng)的職能③促進(jìn)了宗教公益慈善事業(yè)與正常宗教活動(dòng)的統(tǒng)一④更好地保護(hù)了宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益A①②B①④C②③D③④,B【解析】國(guó)家規(guī)定宗教界依法從事公益慈善活動(dòng)有利于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，更好地保護(hù)了宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益。故①④正確。國(guó)家保護(hù)宗教合法的公益宗教活動(dòng)，并不意味著國(guó)家組織宗教公益慈善活動(dòng)，②錯(cuò)誤。宗教公益慈善活動(dòng)不是宗教活動(dòng)。,B,4、（2010年高考天津卷13）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新開(kāi)勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定指出，黨內(nèi)民主是黨的生命，推進(jìn)黨內(nèi)民主，必須以保障黨員的民主權(quán)利為根本，落實(shí)黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)，提高黨員對(duì)黨的事務(wù)的參與度。材料二我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。依據(jù)憲法精神和時(shí)代

簡(jiǎn)介：11藝術(shù)的原初意義（上）1主管“TECHNE藝術(shù)”的女神是。BA、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯2下列關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的有。ADA、EPISTEME沉思或純粹理論B、TECHNE沉思或純粹理論C、EPISTEME與行動(dòng)相關(guān)D、TECHNE與行動(dòng)相關(guān)3D、伊本西納2阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的關(guān)系。DA、依靠B、孤立C、對(duì)立D、親密3無(wú)論是PHYSIS還是TECHNE都是。ACA、讓不可見(jiàn)者成為可見(jiàn)的B、讓可見(jiàn)者變得不可見(jiàn)C、使不在場(chǎng)者在場(chǎng)D、使在場(chǎng)者不在場(chǎng)4創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。正確5“摹仿”就是人對(duì)自然的一種臨摹、復(fù)制和借鑒。

簡(jiǎn)介：思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)策略助你高效學(xué)習(xí)必修四生活與哲學(xué)78第一課美好生活的向?qū)АY(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖※※考點(diǎn)哲學(xué)的產(chǎn)生與形成考點(diǎn)全面理解哲學(xué)的概念注哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。哲學(xué)的指導(dǎo)具有兩重性?？键c(diǎn)哲學(xué)的作用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)策略助你高效學(xué)習(xí)必修四生活與哲學(xué)80第三課時(shí)代精神的精華※※結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖※※

簡(jiǎn)介：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理辦法四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理辦法第一章總則第一條為適應(yīng)我省改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，加強(qiáng)和完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理工作，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究多出優(yōu)秀成果，多出優(yōu)秀人才，特制定本辦法。第二條四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目管理，必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極探索，努力遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，更好地為黨和政府決策服務(wù)，為推進(jìn)四川的社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。第三條四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“省社科規(guī)劃項(xiàng)目”）實(shí)行面向社會(huì)，公平競(jìng)爭(zhēng)，專(zhuān)家評(píng)審，擇優(yōu)立項(xiàng)的原則。凡符合本辦法各項(xiàng)規(guī)定，研究領(lǐng)域涉及我省政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展，有條件進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的省內(nèi)外（境內(nèi)外）單位和個(gè)人，均可申請(qǐng)。第四條省社科規(guī)劃項(xiàng)目主要設(shè)置重大委托（或招標(biāo)）項(xiàng)目、年度（重點(diǎn)、一般、青年）項(xiàng)目、社科研究基地項(xiàng)目、市州項(xiàng)目、后期資助項(xiàng)目。重大委托（或招標(biāo)）項(xiàng)目主要資助關(guān)系我省改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問(wèn)題以及關(guān)系學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)的重大問(wèn)題研究。年度項(xiàng)目主要資助一般性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用對(duì)策研究。社科研究基地項(xiàng)目主要資助四川省社科重點(diǎn)研究基地的主要研究領(lǐng)域、研究方向的重大問(wèn)題研究；市州項(xiàng)目主要資助當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題的對(duì)策性應(yīng)用研究；后期資助項(xiàng)目主要資助沒(méi)有先期申請(qǐng)立項(xiàng)，但已接近完成的確有價(jià)值的優(yōu)秀研究成果。第二章規(guī)劃和選題第五條省社科規(guī)劃課題的選題，主要采用發(fā)布四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究五年規(guī)劃課題指南和年度規(guī)劃課題指南的方式進(jìn)行。五年規(guī)劃課題指南發(fā)布時(shí)間在規(guī)劃起始年的第三季度；年度課題指南發(fā)布時(shí)間在當(dāng)年的第二季度。五年規(guī)劃課題指南和年度課題指南，由省規(guī)劃辦向社會(huì)廣泛征集并組織專(zhuān)家論證和匯總整理，報(bào)省社科聯(lián)黨組審定后發(fā)布。第六條省社科規(guī)劃項(xiàng)目要以我國(guó)、尤其是我省改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題為主攻方向，充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)際、回答時(shí)代課題的作用，大力推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)科體系和研究方法的創(chuàng)新，著力推出代表我省水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，為黨和政府決策服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。省社科規(guī)劃項(xiàng)目，要重視我省具有優(yōu)勢(shì)地位的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科門(mén)類(lèi)，推動(dòng)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)。第七條省社科規(guī)劃項(xiàng)目每年評(píng)審一次。成果形式為研究報(bào)告、論文、專(zhuān)著等。研究報(bào)告、論文完成時(shí)限一般為1年，專(zhuān)著一般為2年，最長(zhǎng)不得超過(guò)3年。除重要的基礎(chǔ)研究外，鼓勵(lì)以研究報(bào)告、論文為項(xiàng)目的最終成果形式。第八條少量題材特別重大，黨和政府關(guān)注的應(yīng)用性對(duì)策性研究，需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的課題，以省社科規(guī)劃辦采用招標(biāo)或委托研究的方式立項(xiàng)，經(jīng)省社科聯(lián)黨組審定，由省規(guī)劃辦單獨(dú)組織。第三章申報(bào)、評(píng)審與立項(xiàng)單位統(tǒng)一管理。第十六條項(xiàng)目研究經(jīng)費(fèi)一次核定，分兩次撥付，包干使用，超支不補(bǔ)。第一次以負(fù)責(zé)人立項(xiàng)通知書(shū)回執(zhí)為憑，撥付資助經(jīng)費(fèi)的60；第二次以結(jié)項(xiàng)通知書(shū)為憑，撥付余款。未通過(guò)驗(yàn)收結(jié)項(xiàng)的，不予撥付余款，并追回已撥經(jīng)費(fèi)。第十七條項(xiàng)目負(fù)責(zé)人在本單位科研管理部門(mén)和財(cái)務(wù)管理部門(mén)指導(dǎo)下，按計(jì)劃自主支配項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。項(xiàng)目資助經(jīng)費(fèi)的使用范圍，主要包括資料費(fèi)、調(diào)研差旅費(fèi)、小型會(huì)議費(fèi)、計(jì)算機(jī)使用費(fèi)、印刷費(fèi)、鑒定費(fèi)、管理費(fèi)等。第十八條項(xiàng)目研究經(jīng)費(fèi)的管理實(shí)行分級(jí)負(fù)責(zé)制。省社科規(guī)劃辦對(duì)管理范圍內(nèi)的項(xiàng)目資助經(jīng)費(fèi)使用行使監(jiān)督、指導(dǎo)職責(zé)；項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位科研管理和財(cái)務(wù)部門(mén)對(duì)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)實(shí)施具體管理，按財(cái)務(wù)制度要求，對(duì)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的預(yù)算、決算和開(kāi)支情況進(jìn)行審查。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)予以糾正。財(cái)務(wù)管理部門(mén)應(yīng)妥善保存經(jīng)費(fèi)開(kāi)支的賬目和憑據(jù)，以備審計(jì)部門(mén)、上級(jí)財(cái)務(wù)部門(mén)以及省規(guī)劃辦檢查、審查。承擔(dān)省社科規(guī)劃項(xiàng)目的單位，在條件允許的情況下，可給予配套資金予以支持。第十九條因故撤銷(xiāo)的省社科規(guī)劃項(xiàng)目，課題組要及時(shí)清理賬目，并將已撥經(jīng)費(fèi)的余額和不合理開(kāi)支部分退還省規(guī)劃辦核銷(xiāo)。第二十條省社科規(guī)劃項(xiàng)目研究經(jīng)費(fèi)專(zhuān)款專(zhuān)用，任何單位和個(gè)人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。第五章項(xiàng)目的中期管理第二十一條省社科規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行年度檢查制度。主要檢查項(xiàng)目研究進(jìn)度、質(zhì)量和經(jīng)費(fèi)使用情況，年度檢查一般在每年上半年進(jìn)行。各項(xiàng)目承擔(dān)單位對(duì)當(dāng)年在研項(xiàng)目的進(jìn)展情況和已完成項(xiàng)目的情況進(jìn)行檢查，填寫(xiě)四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目年度檢查表，報(bào)送省規(guī)劃辦。第二十二條省社科規(guī)劃項(xiàng)目實(shí)行二級(jí)管理體制。省規(guī)劃辦負(fù)責(zé)省社科規(guī)劃重大委托（或招標(biāo)）課題、年度項(xiàng)目的重點(diǎn)課題、社科基地課題、后期資助課題的管理；各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位的科研管理部門(mén)受省規(guī)劃辦的委托，負(fù)責(zé)本單位年度項(xiàng)目的一般和青年課題的管理，市州項(xiàng)目由各市州社科聯(lián)管理。各級(jí)管理機(jī)構(gòu)要各負(fù)其責(zé)，協(xié)調(diào)配合，共同做好省社科規(guī)劃項(xiàng)目管理工作。第二十三條省規(guī)劃辦對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行情況、經(jīng)費(fèi)使用情況和各單位管理情況進(jìn)行抽查；每年通報(bào)項(xiàng)目執(zhí)行情況，組織交流管理工作經(jīng)驗(yàn)。第二十四條項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位應(yīng)將批準(zhǔn)立項(xiàng)的規(guī)劃項(xiàng)目列為本單位重點(diǎn)科研項(xiàng)目，并在人力、物力、財(cái)力方面提供必要的支持。要定期對(duì)規(guī)劃項(xiàng)目研究工作的進(jìn)度和經(jīng)費(fèi)使用情況進(jìn)行檢查，加強(qiáng)對(duì)規(guī)劃項(xiàng)目的跟蹤管理，促進(jìn)課題組按時(shí)高質(zhì)完成研究。第二十五條凡有下列情形之一者，須由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提交書(shū)面申請(qǐng)，經(jīng)所在單位科研管理部門(mén)同意，報(bào)省規(guī)劃辦審批1、變更項(xiàng)目負(fù)責(zé)人或課題組成員；2、改變項(xiàng)目名稱(chēng)；3、改變最終成果形式；4、研究?jī)?nèi)容有重大調(diào)整；5、變更項(xiàng)目管理單位；6、延期一年以上或多次延期；7、項(xiàng)目研究和出版等方面有涉外問(wèn)題；8、中止項(xiàng)目協(xié)議，申請(qǐng)撤銷(xiāo)項(xiàng)目。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)學(xué)院20112011屆哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文答辯工作安排屆哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文答辯工作安排一、論文寫(xiě)作和提交4月15日前完成畢業(yè)論文裝訂工作。學(xué)生將完成的畢業(yè)論文正文定稿和所有需裝訂的材料整理好，經(jīng)指導(dǎo)教師檢查確認(rèn)、同意裝訂后，到教學(xué)辦領(lǐng)取統(tǒng)一的畢業(yè)論文封面進(jìn)行裝訂，及時(shí)交給指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師在成績(jī)登記表中寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)，給出等級(jí)，簽署同意答辯意見(jiàn)，然后上交教學(xué)辦。若學(xué)生沒(méi)有及時(shí)完成論文定稿和裝訂工作，而導(dǎo)致指導(dǎo)教師不能按時(shí)上交的，指導(dǎo)教師將名單報(bào)教學(xué)辦，取消其首輪答辯資格，論文不能評(píng)優(yōu)。4月22日前學(xué)院畢業(yè)論文工作小組將對(duì)畢業(yè)論文的形式進(jìn)行審查，并安排同行專(zhuān)家評(píng)閱，評(píng)閱教師在評(píng)閱中若發(fā)現(xiàn)論文有嚴(yán)重觀點(diǎn)錯(cuò)誤或細(xì)節(jié)性錯(cuò)誤過(guò)多的，將及時(shí)將信息反饋到該學(xué)生的指導(dǎo)教師，由指導(dǎo)教師責(zé)令學(xué)生限期修改，重新裝訂。評(píng)閱之后進(jìn)行答辯資格審查。二、論文答辯5月5日下午230進(jìn)行論文答辯會(huì)?？梢詤⒓诱撐拇疝q的同學(xué)根據(jù)答辯小組成員人數(shù)準(zhǔn)備相應(yīng)份數(shù)的論文供指導(dǎo)教師和答辯老師使用，并于答辯前一周內(nèi)送給相應(yīng)的老師。未能按時(shí)答辯的同學(xué)自行向教學(xué)辦申請(qǐng)?jiān)豪镌侔才糯疝q時(shí)間，由此造成的后果，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。各答辯小組寫(xiě)出答辯意見(jiàn)，評(píng)定論文成績(jī)。5月12日下午230對(duì)成績(jī)?yōu)閮?yōu)秀或不及格的論文論文進(jìn)行再次答辯。學(xué)院答辯委員會(huì)對(duì)各小組推薦的優(yōu)秀畢業(yè)論文進(jìn)行答辯。最終按學(xué)校規(guī)定比例遴選出優(yōu)秀論文和推薦學(xué)校優(yōu)秀論文，評(píng)選和審查結(jié)果于答辯后三日內(nèi)反饋教學(xué)辦，教學(xué)辦組織學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)論文申報(bào)。哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)學(xué)院20112011屆哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文答辯工作安排屆哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文答辯工作安排一、論文寫(xiě)作和提交4月15日前完成畢業(yè)論文裝訂工作。學(xué)生將完成的畢業(yè)論文正文定稿和所有需裝訂的材料整理好，經(jīng)指導(dǎo)教師檢查確認(rèn)、同意裝訂后，到教學(xué)辦領(lǐng)取統(tǒng)一的畢業(yè)論文封面進(jìn)行裝訂，及時(shí)交給指導(dǎo)教師。指導(dǎo)教師在成績(jī)登記表中寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)，給出等級(jí)，簽署同意答辯意見(jiàn)，然后上交教學(xué)辦。若學(xué)生沒(méi)有及時(shí)完成論文定稿和裝訂工作，而導(dǎo)致指導(dǎo)教師不能按時(shí)上交的，指導(dǎo)教師將名單報(bào)教學(xué)辦，取消其首輪答辯資格，論文不能評(píng)優(yōu)。4月22日前學(xué)院畢業(yè)論文工作小組將對(duì)畢業(yè)論文的形式進(jìn)行審查，并安排同行專(zhuān)家評(píng)閱，評(píng)閱教師在評(píng)閱中若發(fā)現(xiàn)論文有嚴(yán)重觀點(diǎn)錯(cuò)誤或細(xì)節(jié)性錯(cuò)誤過(guò)多的，將及時(shí)將信息反饋到該學(xué)生的指導(dǎo)教師，由指導(dǎo)教師責(zé)令學(xué)生限期修改，重新裝訂。評(píng)閱之后進(jìn)行答辯資格審查。二、論文答辯5月5日下午230進(jìn)行論文答辯會(huì)?？梢詤⒓诱撐拇疝q的同學(xué)根據(jù)答辯小組成員人數(shù)準(zhǔn)備相應(yīng)份數(shù)的論文供指導(dǎo)教師和答辯老師使用，并于答辯前一周內(nèi)送給相應(yīng)的老師。未能按時(shí)答辯的同學(xué)自行向教學(xué)辦申請(qǐng)?jiān)豪镌侔才糯疝q時(shí)間，由此造成的后果，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。各答辯小組寫(xiě)出答辯意見(jiàn)，評(píng)定論文成績(jī)。5月12日下午230對(duì)成績(jī)?yōu)閮?yōu)秀或不及格的論文論文進(jìn)行再次答辯。學(xué)院答辯委員會(huì)對(duì)各小組推薦的優(yōu)秀畢業(yè)論文進(jìn)行答辯。最終按學(xué)校規(guī)定比例遴選出優(yōu)秀論文和推薦學(xué)校優(yōu)秀論文，評(píng)選和審查結(jié)果于答辯后三日內(nèi)反饋教學(xué)辦，教學(xué)辦組織學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)論文申報(bào)。

簡(jiǎn)介：儒釋道三大哲學(xué)思想的對(duì)比儒釋道三大哲學(xué)思想的對(duì)比儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三大基石，按照過(guò)去人們通常的理解是道家以哲學(xué)為主，儒家以思想為主，而釋家則以宗教為主。還有一種理解是儒家是社會(huì)的主流思想，道家與釋家都稱(chēng)為宗教。為什么會(huì)有這樣的區(qū)分呢我認(rèn)為最根本的原因是人們對(duì)哲學(xué)的基本概念還比較模糊，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題還認(rèn)識(shí)不到位。那么什么是哲學(xué)呢這的確是一個(gè)非常廣義而又很難表述的問(wèn)題，但又是每個(gè)研究哲學(xué)的人都需要弄清楚的問(wèn)題。尤其是我們正面對(duì)著曹雪芹的這部絕世經(jīng)典，如果對(duì)哲學(xué)定義都含糊不清的話(huà)，那就很難從根本上去解讀紅樓夢(mèng)的整個(gè)哲學(xué)體系?？梢赃@么說(shuō)，自從人類(lèi)有了思維、有了意識(shí)之后，哲學(xué)也就隨之產(chǎn)生了，但那不過(guò)是一種自發(fā)的、零星的、朦朧的哲學(xué)思維而已，而哲學(xué)成為一種體系，并通過(guò)一定的載體問(wèn)世，最早的要算是老子的道德經(jīng)，雖然在易經(jīng)里也包含了很多的世界觀、人生觀的哲學(xué)理念，孔子的論語(yǔ)也是這樣，但都不象道德經(jīng)那樣成為專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)理論體系。不過(guò)在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人提出“哲學(xué)”這個(gè)詞匯和概念，只是被世人當(dāng)作一種高深莫測(cè)的思想來(lái)加以膜拜?！罢軐W(xué)”這一詞匯最早是出現(xiàn)在古希臘文里，當(dāng)時(shí)的意思是“愛(ài)智慧”。根據(jù)這一概念，用通俗一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，哲學(xué)應(yīng)該就是一門(mén)研究智慧的學(xué)問(wèn)。希臘著名的哲學(xué)家伯拉圖，他對(duì)哲學(xué)的經(jīng)典注解就是“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，只有神才配擁有它，我們?nèi)祟?lèi)只能是愛(ài)智慧?！庇?guó)哲學(xué)家霍布斯也有一句比較著名的話(huà)“哲學(xué)幾乎就是一個(gè)一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)場(chǎng)”。馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；是世界觀與方法論的統(tǒng)一；是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。當(dāng)代人學(xué)家張榮寰在2003年5月給哲學(xué)的定義為哲學(xué)是人理性的工具，哲學(xué)從起源就肩負(fù)著解決有關(guān)世界的本質(zhì)與真理的問(wèn)題、有關(guān)我們?nèi)绾沃阑蛘J(rèn)識(shí)真理的問(wèn)題、有關(guān)生命意義與道德實(shí)踐的問(wèn)題、有關(guān)各門(mén)類(lèi)知識(shí)總結(jié)的問(wèn)題的使命。地這四者，所有的客觀規(guī)律，作為我們?nèi)祟?lèi)都必須將其挖掘出來(lái)，然后才能遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。這些規(guī)律就是哲學(xué)家們首先要探尋和研究的課題。對(duì)于人類(lèi)生命的起源，道家思想認(rèn)為人類(lèi)的生命與萬(wàn)物同源。盡管人在掌握了自然規(guī)律之后，對(duì)萬(wàn)物又會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)性的改造和創(chuàng)造作用，但究其本源都?xì)w于道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（老子的道德經(jīng)）莊子又進(jìn)一步發(fā)展了這一觀念“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患”（莊子知北游）儒家思想對(duì)生命起源的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有道家那么明確和刻意地去探尋，而是模糊地歸結(jié)為“天”和“命”，所謂“生死由命，富貴在天”，這是儒家思想所秉承的基本觀念?！疤焐鸁A民，有物有則”（詩(shī)經(jīng)大雅）“不知命，無(wú)以為君子”（論語(yǔ)堯曰）“五十而知天命”（論語(yǔ)為政）儒家的這種“天命”論，曾被后世之人誤解為宿命論。事實(shí)上儒家的“天命論”與道家的“道生論”是一脈相承的，也就是說(shuō)人類(lèi)的生命都不是由我們自己的意志所決定的，而是由大自然和客觀規(guī)律決定的。釋家思想認(rèn)為生命來(lái)源于無(wú)始無(wú)終的輪回，一切眾生都有各自的“前生”和“來(lái)世”。正是由于這種觀念，釋家思想才一直被唯物主義者排斥在外，將其劃歸唯心主義的陣營(yíng)，其實(shí)這也是一大誤解。道家認(rèn)為氣聚則生、氣散則死，也就是說(shuō)大自然中的氣在客觀規(guī)律的作用下聚合成形為生命，當(dāng)生命終結(jié)之后又散化為氣回歸到大自然中。那么釋家的輪回思想則是在這基礎(chǔ)上的一種延伸，即回歸到大自然中的氣，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間之后，在客觀規(guī)律的作用下，又會(huì)重新聚合為生命，新生命之中雖然不是原來(lái)之氣的全部，但其中一定會(huì)含有許多重要的遺傳信息，這才是所謂的“前生”和“來(lái)世”的概念。二、對(duì)人類(lèi)生命存在的研究哲學(xué)要解決的第二個(gè)問(wèn)題就是人類(lèi)的存在方式，也就是如何活在當(dāng)下，這個(gè)問(wèn)題與我們每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀是緊密相連的。這個(gè)問(wèn)題無(wú)論是儒、釋、道都有不同的認(rèn)識(shí)和理解，盡管是異曲，但最終還是同工，其結(jié)果無(wú)非就是包

簡(jiǎn)介：外國(guó)人攜帶宗教用品入境申請(qǐng)表外國(guó)人攜帶宗教用品入境申請(qǐng)表攜帶宗教用品入境外國(guó)人姓名性別出生年月國(guó)籍職業(yè)身份證件名稱(chēng)證件號(hào)所屬單位國(guó)外住所及電話(huà)國(guó)內(nèi)地址及電話(huà)舉辦宗教文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的宗教團(tuán)體和機(jī)構(gòu)名稱(chēng)舉辦宗教文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的宗教團(tuán)體和機(jī)構(gòu)聯(lián)系人及電話(huà)學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目名稱(chēng)名稱(chēng)品種規(guī)格單位數(shù)量擬攜帶宗教用品申請(qǐng)理由省人民政府宗教事務(wù)部門(mén)審批意見(jiàn)（蓋章）年月日備注1本表由申請(qǐng)人填寫(xiě)。所填項(xiàng)目?jī)?nèi)容較多的，可另具報(bào)告附后，并加蓋公章；2本表一式三份。履行完審批程序后，分別由省人民政府宗教事務(wù)部門(mén)、全省性宗教團(tuán)體、申請(qǐng)人留存。外國(guó)人攜帶宗教用品入境申請(qǐng)表外國(guó)人攜帶宗教用品入境申請(qǐng)表攜帶宗教用品入境外國(guó)人姓名性別出生年月國(guó)籍職業(yè)身份證件名稱(chēng)證件號(hào)所屬單位國(guó)外住所及電話(huà)國(guó)內(nèi)地址及電話(huà)舉辦宗教文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的宗教團(tuán)體和機(jī)構(gòu)名稱(chēng)舉辦宗教文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的宗教團(tuán)體和機(jī)構(gòu)聯(lián)系人及電話(huà)學(xué)術(shù)交流項(xiàng)目名稱(chēng)名稱(chēng)品種規(guī)格單位數(shù)量擬攜帶宗教用品申請(qǐng)理由省人民政府宗教事務(wù)部門(mén)審批意見(jiàn)（蓋章）年月日備注1本表由申請(qǐng)人填寫(xiě)。所填項(xiàng)目?jī)?nèi)容較多的，可另具報(bào)告附后，并加蓋公章；2本表一式三份。履行完審批程序后，分別由省人民政府宗教事務(wù)部門(mén)、全省性宗教團(tuán)體、申請(qǐng)人留存。

簡(jiǎn)介：附20132013年度韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題選題建議表年度韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題選題建議表課題名稱(chēng)課題名稱(chēng)選題類(lèi)別選題類(lèi)別A、基礎(chǔ)性研究B、地方特色文化研究C、應(yīng)用對(duì)策性研究建議單位建議單位建議內(nèi)容建議內(nèi)容（包括選題價(jià)值、主要內(nèi)容、研究要求等，300字以?xún)?nèi)）聯(lián)系人聯(lián)系電話(huà)（單位蓋章）年月日注本表可復(fù)印、加頁(yè)。

簡(jiǎn)介：內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究2012年度選題建議征詢(xún)表學(xué)科姓名工作單位職務(wù)職稱(chēng)研究專(zhuān)長(zhǎng)聯(lián)系電話(huà)EMAIL建議選題名稱(chēng)建議選題研究方向、內(nèi)容及意義備注建議選題數(shù)量不限，表格填寫(xiě)不下可另附紙。內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室制表內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究2012年度選題建議征詢(xún)表學(xué)科姓名工作單位職務(wù)職稱(chēng)研究專(zhuān)長(zhǎng)聯(lián)系電話(huà)EMAIL建議選題名稱(chēng)建議選題研究方向、內(nèi)容及意義備注建議選題數(shù)量不限，表格填寫(xiě)不下可另附紙。內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室制表

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)攻讀碩士學(xué)位研究生課程計(jì)劃表類(lèi)別課程編碼課程名稱(chēng)英文課程名稱(chēng)英文課程名稱(chēng)學(xué)分學(xué)時(shí)開(kāi)課學(xué)期備注第一外國(guó)語(yǔ)THE1STFEIGNLANGUAGE2361科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐THEYPRACTICEOFSCIENTIFICSOCIALISM2361公共必修課馬克思主義經(jīng)典著作選讀CLASSICWKSOFMARXISM2361中國(guó)哲學(xué)原著CLASSICWKSINCHINESEPHILOSOPHY2361西方哲學(xué)原著CLASSICWKSINWESTERNPHILOSOPHY2361馬克思哲學(xué)原著CLASSICWKSOFMARX’SPHILOSOPHY2361哲學(xué)問(wèn)題與方法論P(yáng)HILOSOPHICALPROBLEMSMETHODOLOGY2361學(xué)科通開(kāi)課專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)ENGLISHOFSPECIALTY2361中國(guó)哲學(xué)史研究方法論METHODOLOGYOFTHERESEARCHONTHEHISTYOFCHINESEPHILOSOPHY236中國(guó)哲學(xué)史史料源流舉要HIGHLIGHTSOFTHERESEARCHLITERATUREONTHEHISTYOFCHINESEPHILOSOPHY236必修課研究方向方法論課和必修課儒家哲學(xué)專(zhuān)題研究MONOGRAPHICSTUDYOFCONFUCIANPHILOSOPHY236道家與道教哲學(xué)PHILOSOPHICALRELIGIOUSTAOISM236宋明理學(xué)專(zhuān)題研究MONOGRAPHICSTUDYOFNEOCONFUCIANISM236明清哲學(xué)專(zhuān)題研究MONOGRAPHICSTUDYOFMINGQINGPHILOSOPHY23620世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)思潮THETRENDOFCHINESEPHILOSOPHYTHOUGHTSINTHE20THCENTURY236周易哲學(xué)與中國(guó)文化PHILOSOPHYOFBOOKOFCHANGESZHOUYICHINESECULTURE236出土簡(jiǎn)帛哲學(xué)文獻(xiàn)選讀EDREADINGSOFTHEPHILOSOPHICALEXCAVATEDBAMBOOSILKMANU236中國(guó)哲學(xué)與日本文化CHINESEPHILOSOPHYJAPANESECULTURE236選修課第二外國(guó)語(yǔ)（日語(yǔ)）SECONDFEIGNLANGUAGEJAPANESE4144中國(guó)哲學(xué)史THEHISTYOFCHINESEPHILOSOPHY補(bǔ)修課西方哲學(xué)史THEHISTYOFWESTERNPHILOSOPHY其它學(xué)習(xí)項(xiàng)目

簡(jiǎn)介：55在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外修建大型露天宗教造像初審在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外修建大型露天宗教造像初審編號(hào)編號(hào)0100083001000501000830010005依據(jù)依據(jù)宗教事務(wù)條例國(guó)務(wù)院令第426號(hào)收費(fèi)收費(fèi)不收費(fèi)程序程序一、申請(qǐng)與受理?xiàng)l件條件申請(qǐng)人提交下列申請(qǐng)材料申請(qǐng)人提交下列申請(qǐng)材料1申請(qǐng)書(shū)；2該宗教在擬建造像所在區(qū)縣行政區(qū)域內(nèi)歷史情況說(shuō)明；3擬建造像所在的區(qū)縣行政區(qū)域內(nèi)信教群眾情況說(shuō)明；4征求擬建造像所在的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)（街道）范圍內(nèi)居民意見(jiàn)的情況說(shuō)明；5符合當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)規(guī)劃的證明；6資金預(yù)算及資金來(lái)源情況說(shuō)明；7初步設(shè)計(jì)方案及可行性報(bào)告研究；8該宗教的全國(guó)性宗教團(tuán)體出具的關(guān)于造像符合教義教規(guī)要求的意見(jiàn)書(shū)；9保證所得收益用于符合該宗教團(tuán)體或者該宗教活動(dòng)場(chǎng)所宗旨的活動(dòng)以及其他公益事業(yè)的承諾書(shū)。57二、初審審查標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)申請(qǐng)材料真實(shí)、有效，經(jīng)核實(shí)（事實(shí)審）符合法定條件、標(biāo)準(zhǔn)。本崗位責(zé)任人本崗位責(zé)任人市民委（市宗教局）各相應(yīng)宗教處崗位職責(zé)與權(quán)限崗位職責(zé)與權(quán)限依據(jù)行政許可法第34條的規(guī)定進(jìn)行審查并制作初步審查意見(jiàn)。時(shí)限時(shí)限與受理、上報(bào)程序一起，自受理申請(qǐng)之日起不超過(guò)30日。三、上報(bào)與告知本崗位責(zé)任人本崗位責(zé)任人市民委（市宗教局）行政審批服務(wù)處崗位職責(zé)與權(quán)限崗位職責(zé)與權(quán)限依據(jù)行政許可法第35條、第43條和宗教事務(wù)條例第24條的有關(guān)規(guī)定對(duì)擬同意的，將初步審查意見(jiàn)和全部申請(qǐng)資料上報(bào)國(guó)家宗教事務(wù)局，并將有關(guān)情況告知申請(qǐng)人。時(shí)限時(shí)限與受理、審查程序一起，自受理申請(qǐng)之日起不超過(guò)30日。

簡(jiǎn)介：四川省文化產(chǎn)業(yè)研究項(xiàng)目四川省文化產(chǎn)業(yè)研究項(xiàng)目鑒定結(jié)項(xiàng)審批書(shū)鑒定結(jié)項(xiàng)審批書(shū)項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)項(xiàng)目名稱(chēng)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人所在單位填表日期年月日四川省文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室2012年1月印制一、基本情況立項(xiàng)項(xiàng)目名稱(chēng)鑒定結(jié)項(xiàng)成果名稱(chēng)原計(jì)劃成果形式現(xiàn)成果形式原計(jì)劃完成時(shí)間年月日實(shí)際完成時(shí)間年月日成果字?jǐn)?shù)（千字）報(bào)送成果套數(shù)結(jié)項(xiàng)情況A、正常B、提前C、延期D、免于鑒定項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及主要參加人員簡(jiǎn)況姓名性別民族出生日期年月所在單位行政職務(wù)專(zhuān)業(yè)職務(wù)負(fù)責(zé)人通訊地址聯(lián)系電話(huà)郵編姓名單位職稱(chēng)承擔(dān)任務(wù)主要參加人員