簡介：堅決抵御境外敵對勢力利用宗教進行滲透20131106隨著我國改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的不斷深入，特別是加入世界貿(mào)易組織，與世界各國經(jīng)濟、文化交往日漸頻繁。由于信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息的傳播更為快捷，直接影響到人們的思想和信仰領(lǐng)域。宗教方面對外交往日益增加的同時，境外敵對勢力加緊了利用宗教對我國進行滲透的活動，試圖通過插手我國宗教內(nèi)部事務(wù)，重新控制我國宗教組織，為“西化”、分化中國的戰(zhàn)略圖謀服務(wù)。因此，抵御境外勢力利用宗教進行滲透活動，是宗教工作面臨的一項十分重要的任務(wù)，必須保持高度的政治敏銳性，絕不能麻痹大意。利用宗教對于我進行滲透是指境外團體、組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法規(guī)和政策的活動和宣傳，與我爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖“西化”、“分化”中國。利用宗教進行滲透有兩種情況一種是打著宗教旗號企圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度，破壞我國統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團結(jié)；一種是企圖控制我國的宗教團體和干涉我國宗教事務(wù)，在我國境內(nèi)建立宗教組織和活動據(jù)點、發(fā)展教徒。這兩種情況有時也相互交叉。境外利用宗教的滲透活動渠道越來越多，手段層出不窮，花樣翻新，涉及我國社會的各個方面，已經(jīng)對我國一些地方的社會政治穩(wěn)定造成不良影響。這些滲透活動的目的是企圖搞垮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義國家政權(quán)。江澤民同志在全國宗教工作會議上特別強調(diào)“越是在擴大開放的形勢下，越要堅持獨立自主自辦原則不動搖，越要做好抵御滲透的工作”。我國政府對待境外敵對勢力利用宗教進行滲透活動的態(tài)度是什么境外敵對勢力利用宗教進行滲透是指以顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會主義制度、破壞中國統(tǒng)一為目的的反動政治活動和宣傳，以控制我國宗教團體和宗教事務(wù)為目的的活動和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動據(jù)點，而不是指宗教方面的友好往來。我國宗教團體和宗教事務(wù)要堅持獨立自主自辦教會的原則，不受境外勢力的支配。應(yīng)在平等友好的基礎(chǔ)上積極地正確地開展宗教方面的對外交往，堅決抵制境外宗教敵對勢力控制我國宗教的企圖。不允許任何境外宗教團體和個人干預(yù)我國宗教事務(wù)，在我國設(shè)立辦事機構(gòu)，建立寺觀教堂，進行傳教活動。對來自境外的宗教書刊、音像制品和其他宣傳品，由政府有關(guān)部門制定管理辦法，加強管理；凡有煽動反對四項基本原則、反對政府等反動內(nèi)容的，要依法收繳。任何人不得接受來自境外的、以滲透為目的的宗教津貼和傳教經(jīng)費。我宗教團體和寺觀教堂接受境外宗教組織和宗教徒的大宗捐贈，要經(jīng)省一級人民政府或國家宗教事務(wù)局批準。宗教團體邀請境外宗教組織和宗教人士來訪或應(yīng)邀出訪，需經(jīng)省一級人民政府或國家宗教事務(wù)局批準。重大涉外活動，需報國務(wù)院審批。非宗教團體邀請或接待有宗教背景的各種團體和有重要影響的宗教人士來訪、旅游，要向宗教事務(wù)管理部門通報。經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、衛(wèi)生、體育、旅游等部門對外開展交流與合作，涉及境外宗教組織及其附屬機構(gòu)個人，簽訂有關(guān)合作項目，不得帶有傳教、設(shè)立宗教機構(gòu)、建立寺觀教堂等宗教內(nèi)容的條件。新時期境外宗教滲透及其對策思考四我國受境外宗教滲透的國情分析首先，社會主義初級階段，宗教客觀存在?！拔母铩逼陂g宗教受到壓制。1982年黨中央頒發(fā)的“19號文件”全面恢復(fù)了黨的宗教信仰自由政策。改革開放的寬松環(huán)境促進了宗教的蓬勃發(fā)展。其次，冷戰(zhàn)后民族、宗教矛盾重新抬頭，民族宗教問題國際化傾向日益發(fā)展。我國跨界民族34個和地緣因素使得周邊地區(qū)民族、宗教的新動向容易對西北、西南、東北地區(qū)的少數(shù)民族產(chǎn)生影響。第三，對外開放帶來的中外人員往來和宗教交流直接為敵對勢力利用宗教對我國進行滲透提供了便利?！叭比藛T到大陸工作、外來游客的宗教活動，留學(xué)人員在國外接觸的宗教文化，外國專家的常規(guī)禮拜，對我國宗教的影響不可低估。第四，中國社會正處于轉(zhuǎn)型之中，思想文化多元化、社會競爭加劇化、人際關(guān)系功利化、社會矛盾凸顯等種種變化和壓力直接反映到人們精神生活中來，一些人感到焦慮和迷惘，轉(zhuǎn)向宗教尋求安慰和寄托。也有一部分人出于對特定宗教的教義發(fā)生興趣而信教。第五，在“宗教熱”的推動下，一些地方政府部門和干部“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”的立場客觀上推動了宗教的非正常發(fā)展。政府部門疏于管理，甚至放任自流，為境外宗教滲透提供了可乘之機。第六，廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟、科技、文化、教育還比較落后，精神文化生活比較貧乏、單調(diào)。貧困、愚昧是宗教存在和發(fā)展的主要社會根源。這一薄弱環(huán)節(jié)為邪教的滋生和境外宗教滲透提供了土壤。二、境外宗教滲透勢力及滲透手段一宗教滲透的概念一般而言，宗教滲透包括傳教滲透和政治滲透。本文中“宗教滲透”概念是指以顛覆中華人民共和國政權(quán)和社會主義制度、破壞祖國統(tǒng)一的反動政治活動和宣傳，以控制我國宗教團體和宗教事務(wù)為目的的活動和宣傳，以及在我國境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動據(jù)點，而不是指宗教作為一種單純的思想信仰對外傳播發(fā)展。宗教滲透的主要特征是政治惡意性、文化侵略性、活動國際性、手段多樣性、組織秘密性、破壞嚴重性。其中核心的特征是政治惡意性與文化侵略性。從宗教信仰到政治行動只有一小步距離。二境外宗教滲透勢力以美國為代表的一些西方國家的反華勢力公開利用宗教問題干預(yù)我國內(nèi)政。羅馬教廷是天主教最大的滲透組織。境外基督教差會或組織在我國的活動十分廣泛。境外伊斯蘭激進勢力對新疆的滲透十分突出。達賴集團和境外的新疆分裂勢力利用宗教破壞穩(wěn)定、謀求獨立。“五教”之外的宗教傳人內(nèi)地。境外邪教滲透。三境外宗教滲透手段第一，利用廣播電視進行“空中傳教”，傳播宗教教義，進行思想滲透，攻擊我國宗教政策和現(xiàn)狀，進行反華政治宣傳。通過網(wǎng)站，設(shè)立專題欄目或特定民族語言欄目，對我國宗教、人權(quán)、國家政權(quán)進行攻擊誹謗，丑化中國形象。第二，通過郵寄、攜帶、非法通關(guān)等方式，成批或零散地長期輸送經(jīng)書、書刊、音像

簡介：1在穿越千年的對話中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣人教版必修四生活與哲學(xué)比較抽象，對高中生而言難度較大。唯物主義、唯心主義、物質(zhì)和意識、世界觀和方法論、形而上學(xué)、絕對精神等等一系列的語言距離學(xué)生的生活似乎很遠，學(xué)生理解也很困難。如果僅僅講理論，即使老師慷慨激昂，學(xué)生也會坐在底下“麻木不仁”。教學(xué)效果肯定大打折扣。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣本文試圖從“基于問題的現(xiàn)實關(guān)注”這個視角做一分析。教材第四頁開篇引入了淮南子人間訓(xùn)的一段先哲的對話人或問孔子曰“顏回何如人也”曰“仁人也。丘弗如也。”“子貢何如人也”曰“辯人也。丘弗如也?！薄白勇泛稳缛艘病痹弧坝氯艘病Ｇ鸶ト缫??！辟e曰“三人皆賢于夫子，而為夫子役，何也”孔子曰“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗為也。”（用現(xiàn)代文來表達就是有人問孔子顏回是什么樣的人是個仁義的人，在這一點上我不如他?？鬃哟鸬?。那人又問子貢是什么樣的人是個善辯的人，在這一點上我不如他。孔子答道。那人接著問子路是什么樣的人是個勇敢的人，在這一點上我不如他。孔子答道。那個人很是奇怪，問既然如此，他們卻跟隨您做學(xué)生，這是為什么孔子說我既仁義又能夠下得狠心，既善辯又能夠說話遲緩，既勇敢又能夠適時膽怯。正因為如此，用三人各自的長處換自己這一處世之道，孔子不會換。）教材設(shè)計這一探究活動的目的有二一是為了引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生意識到生活處處有哲學(xué)，二是引起學(xué)生對哲學(xué)的關(guān)注。（參考資料普通高中課程標準實驗教科書思想政治必修四生活與哲學(xué)教師教學(xué)用書第16頁人民教育出版社），但是如果我們在具體的教學(xué)實踐中把這一問題深化，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時間的隧道，思考這一對話的現(xiàn)實意義，效果會出乎意料。我在上課處理這一探究活動時，是這樣做的。師“我們后人如何尊稱孔子”生“至圣”。師“從剛才的對話中我們看出，孔子是否每個方面都那么優(yōu)秀”生“不是。仁不及顏回，辯不及子貢，勇不及子路?！睅煛暗牵瑹o庸置疑的是孔子對社會和歷史的影響是其他三人無法企及的?？鬃拥呢暙I不僅之于中國而是全世界的財富。所以，我們看到，在08奧運會的開幕式如此重大的場合，我們用兩千多年前“有朋自遠方來不亦樂乎”來表達我們的歡迎，在孔子的故里曲阜，每天都有來自世界各地的參觀者，表達對孔子的敬意。外國人知道中國孔子就像我們知道美國林肯一樣”。（學(xué)生認真的聽。）2師“可是，這樣一位圣人承認自己的不足，正視自己和別人的差距，并且在此基礎(chǔ)上理性思考，拿捏和把握住了為人處事的“度”，做到適可而止，恰到好處。所以成就了自己的價值?！睅煛白屛覀儼岩暰€拉回到今天，審視自己，不知道同學(xué)們有沒有這樣的時候開運動會時，看到運動場上那馳騁的健將，自己嘴上不說，但在心里已經(jīng)為他們豎起了大拇指，心想在這個方面，我不如他；在聯(lián)歡會時，聽到舞臺上天籟般的歌聲，心里暗暗說道在這一方面，我不如他；在考完試，看到自己的成績和名次，與班里每次都穩(wěn)定地保持在前三名的同學(xué)相比，心里暗暗自愧不如”（學(xué)生頻頻點頭）師“面對這樣的現(xiàn)實，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度妄自菲薄嗎”生“不”師“當然不是?？赡茉趧e人看來，我們并不優(yōu)秀，但我們依然有追求美好未來的權(quán)利。這個時候，冷靜下來，理性思考自己的方向和該走的路，才是正確的選擇。在這里，我和同學(xué)們分享一段網(wǎng)上的博客，該博主也是在自己遇到不順時的反思“在迷茫沒有方向的時候不要去想動，因為即使動也是盲目的，這時的目標是靜，努力把自己沉下來，學(xué)習(xí)關(guān)注事情本身，而不是事情可能會給我們的得失，如果能這樣去做，方向就會慢慢顯現(xiàn)出來，或者即使還是不知道明確的長遠方向，但心事安定的，然后能夠選擇當下想走的路，也不懼未來的未知。這個過程很難，但是如果你身在其中后，就會發(fā)現(xiàn)這個過程才是真正的生活本身，將來的結(jié)果也會是順其自然的事情了。要加油”師“同學(xué)們，哲學(xué)的學(xué)習(xí)帶給我們什么其中一個方面，哲學(xué)讓我們理性的、全面的思考問題，讓我們懂得‘小不忍則亂大謀’的道理，思考問題從大局出發(fā)；哲學(xué)讓我們即使在行到水窮處時，依然有坐看云起的從容；哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友；哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。讓我們一起走進哲學(xué)，一起思考宇宙，問辯人生。”（教室里響起掌聲。）最后還是借用于漪老師的那句話“只有當教師給學(xué)生帶來思考，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時候，他才能成為年輕心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者?！?

簡介：11哲學(xué)世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統(tǒng)一。2世界觀對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。3方法論認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4哲學(xué)基本問題存在和思維、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。5唯物主義在哲學(xué)基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。6唯心主義在哲學(xué)基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。7馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。8一元論與二元論對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學(xué)。9可知論與不可知論對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。10物質(zhì)標志客觀實在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實在性。11運動物質(zhì)的存在方式，是標志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學(xué)范疇。12時間物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進行。13空間運動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。14意識自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，物質(zhì)世界的主觀映象。15人工智能又稱機器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。16唯物主義一元論凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。17唯心主義一元論以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識的，是唯心主義一元論。18主觀能動性又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。19實事求是本義是指嚴謹好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。3相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學(xué)范疇包括自然界、社會、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對立和斗爭。40矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。41基本矛盾貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質(zhì)的矛盾。42主要矛盾在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。43矛盾的主要方面矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。44內(nèi)因事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。堅持內(nèi)因論也就把事物的運動發(fā)展看做是事物自我運動、自我發(fā)展。45外因一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。46反映論唯物主義認識論的根本觀點。它從物質(zhì)第一性、意識第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認識的源泉，認識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”。47能動的反映論馬克思主義反映論的根本特點。馬克思主義認識論之所以是能動的，是因為它把實踐引入了認識論，把辯證法貫穿于認識過程。48先驗論唯心主義認識論的根本特點。它從意識第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”。49理性認識認識的初級階段。客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。形象性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式，即感覺、知覺、表象。50理性認識認識發(fā)展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式，即概念、判斷、推理。51真理標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。52客觀真理真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；二是檢驗真理的標準實踐也是客觀的。53絕對真理真理的絕對性。有兩方面的含義一是任何真理都是客觀的，這一點是絕

簡介：XXXXXX鄉(xiāng)委員會鄉(xiāng)委員會加強民族宗教管理工作實施方案加強民族宗教管理工作實施方案為認真貫徹黨的民族宗教工作基本方針，全面加強和創(chuàng)新社會管理工作，促進我鄉(xiāng)民族宗教和睦、社會和諧穩(wěn)定，特制定本方案一、一、指導(dǎo)思想思想以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹黨的民族宗教工作基本方針，突出“一個要求”、抓好“六個著力點”，即以“強管理、保穩(wěn)定、促和諧”為總要求，著力依法管理、著力加強創(chuàng)新、著力打造亮點、著力解決難點、著力正面引導(dǎo)、著力夯實基礎(chǔ)，切實維護民族宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，充分發(fā)揮少數(shù)民族群眾在促進經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧和文化繁榮中的積極作用，進一步開創(chuàng)民族宗教工作新局面，為我鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展和各項社會事業(yè)的全面進步做出新的更大的貢獻。二、加二、加強民族管理民族管理應(yīng)遵循的原遵循的原則。（一）、民族平等、團結(jié)、共同繁榮的原則。各民族平等，享有同樣的權(quán)利，反對任何形式的民族歧視，XXX鄉(xiāng)轄17個行政村，兩個回族村，4個自然村多年來，回族群眾聚居在XXX鄉(xiāng)，與其他15個行政村的漢族朋友彼此尊重、和睦相處，共同為XXX鄉(xiāng)的繁榮貢獻了自己的力量。為更好地發(fā)揮回族同胞的聰明才智，促進全鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，必須堅持民族平等、團結(jié)、共同繁榮的原則。（二）、充分了解、適當引導(dǎo)但不干涉宗教活動的原則。并將老弱病殘的宗教教職人員納入救助范籌，納入農(nóng)村最低生活保障范圍，使公共服務(wù)全面覆蓋到宗教活動場所和宗教教職人員，讓廣大宗教教職人員同樣享受到國家的惠民政策和改革發(fā)展的成果。在回族重大節(jié)日期間，尤其是開齋節(jié)時進寺慰問，讓廣大回族群眾感到黨對少數(shù)民族的重視，感受到來自于黨和國家的溫暖。（四）、依法加強宗教事務(wù)管理。建立鄉(xiāng)村兩級管理網(wǎng)絡(luò)，使基層民族宗教工作有人抓、有人管；加強宗教情況信息報送，強化與宗教界人士的聯(lián)系與溝通，全面掌握動態(tài)；對少數(shù)民族村落要制定宗教信息月報告制度、重要信息獎勵制度、重大信息通報制度等，形成事事有人管、層層抓落實、上下聯(lián)動、齊抓共管的良好局面；按照“保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的要旨，切實加強黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，既要依法保護愛國宗教人士和正常的宗教活動，有力打擊民族分裂和宗教極端勢力，堅決制止和取締非法宗教活動，又要以寬容、理性的態(tài)度對待信仰上的差異，盡力化解、妥善處理各類矛盾和問題，防止矛盾激化。四、四、XXX鄉(xiāng)民族宗教工作民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)小組名單二O一二年四月二十二日

簡介：加強民族團結(jié)反對非法宗教抵制極端加強民族團結(jié)反對非法宗教抵制極端思想講座思想講座近年來，在黨中央、自治區(qū)黨委和市委的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全市各族人民共同努力，進入了持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展的新時期。經(jīng)濟發(fā)展、民生改善、社會穩(wěn)定，各民族和睦相處、相互學(xué)習(xí)、共同進步，平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系發(fā)展良好。但是今年以來，在西方反華勢力的支持下，疆內(nèi)一小撮暴力恐怖分子喪心病狂，大搞暴力恐怖犯罪活動，制造了烏魯木齊430、522、和田市615、葉城縣622等一系列暴力恐怖案件，性質(zhì)極其惡劣、手段極其殘忍，嚴重破壞了來之不易的發(fā)展成果和團結(jié)穩(wěn)定大好局面，嚴重傷害了各族人民的感情，引起了各族人民的極大憤慨和強烈譴責。他們的目的就是要挑撥民族關(guān)系，破壞民族團結(jié)，破壞社會穩(wěn)定，分裂祖國統(tǒng)一。我們決不能讓他們的陰謀得逞，為此，我們向轄區(qū)各族居民發(fā)出倡議1擦亮眼睛，認清暴恐分子的反動本質(zhì)。暴恐分子雖然打著民族宗教的旗號，但是他們以血腥殘忍的手段殺害無辜群眾，他們殘害的對象不分民族，無論男女老幼。因此，暴力恐怖犯罪活動既不是民族問題，也不是宗教問題，他們的本質(zhì)是反社會、反文明、反人類。暴力恐怖分子是新疆各族人民的共同敵人。2進一步加強民族團結(jié)，牢固樹立“三個離不開”的思想。近期在新疆連續(xù)發(fā)生的暴力恐怖案件，再次證明，暴力恐怖活動已經(jīng)成為影響新疆民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的重大現(xiàn)實危害，成為威脅人民根7積極行動起來，作出遠離宗教極端思想的承諾。承諾保證家庭成員和親屬不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面紗、年輕人不留大胡須；不參與非法宗教活動、不接觸宗教極端思想；不收聽、收看和傳播非法反動宣傳品，不在互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體上傳下載、制作傳播有害信息和非法反動內(nèi)容。8轄區(qū)居民中的黨員干部，要帶頭發(fā)聲亮劍，為居民作出表率。要帶頭表明立場，亮明態(tài)度，主動發(fā)聲，揭露“三股勢力”的丑惡行徑、反動本質(zhì)和對社會的危害，在事關(guān)民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的大是大非面前，做到認識不含糊、態(tài)度不曖昧、行動不動搖，進一步增強反對民族分裂和非法宗教活動、堅決抵制宗教極端思想，嚴厲打擊暴力恐怖犯罪活動的責任感，堅定地與民族分裂勢力和非法宗教活動進行不懈斗爭。9要提高警惕，發(fā)現(xiàn)并及時勇敢舉報涉恐涉爆的行為和開展非法宗教活動，傳播宗教極端思想的壞人。市政府將對舉報有功人員實行重獎和表彰。10和田615案件、葉城縣622案件的經(jīng)驗表明，只要各族群眾團結(jié)一致，同心協(xié)力，堅決反擊，勇敢同暴恐分子作斗爭，就能最大限度地減少自身傷害。暴恐分子就會邪不壓正，心驚膽寒，就會在民族團結(jié)的銅墻鐵壁上碰得頭破血流，就會葬身于全民皆兵的汪洋大海。尊敬的轄區(qū)全體居民我們要擦亮眼睛，明辨是非，以實際行動維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，為建設(shè)美麗、文明、和諧的城市做出一

簡介：1關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知中共中央組織部1993年3月日20日當前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢力影響較大的地方，情況更為嚴重。共產(chǎn)黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想、不得信仰宗教，不得參加宗教活動共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。為了妥善解決黨員信教問題，特作如下通知一、解決黨員信教問題，要把加強教育放在首位。各級黨組織，尤其是宗教勢力影響較大的地方，要經(jīng)常對黨員進行馬克思主義無神論的教育，進行黨的基本知識和科學(xué)文化知識教育。幫助黨員樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，懂理不信仰宗教是做一個合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。二、在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動區(qū)別開來。對于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動。三、對信教黨員的處理，要區(qū)別不同情況，慎重對待，妥善處理。3加強具體指導(dǎo)和幫助。對少數(shù)軟弱渙散、工作不得力的基層黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子，要進行調(diào)整，已經(jīng)被宗教勢力控制的黨支部要徹底整頓。各級黨委組織要主動與有關(guān)部門配合，正確宣傳和執(zhí)行黨的宗教政策，加強對宗教活動的管理，堅決制止少數(shù)宗教職業(yè)者利用社會、家庭等方面的壓力，迫使黨員信教。既要尊重公民信仰宗教的自由，也要保護公民不信仰宗教的自由。各省、自治區(qū)、直轄市可根據(jù)本通知精神，從本地實際情況出發(fā)，對黨員不能信仰宗教和參加宗教活動，作出具體規(guī)定。

簡介：附件5克州氣象局關(guān)于堅決制止非法宗教活動方面的管理制度為加強干部隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，全面做好宗教工作，堅決制止非法宗教活動，現(xiàn)就各族干部職工規(guī)定如下。一、本單位干部職工不得參與下列活動和有以下行為一以宗教為由影響社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度、干預(yù)行政、司法、計劃生育政策以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動。（二）干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產(chǎn)、經(jīng)營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。（三）自封傳道人，隨意發(fā)展教徒，擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。（四）非法開辦教經(jīng)班（點），修道班、神學(xué)班，未經(jīng)批準私帶學(xué)經(jīng)人員。（五）未經(jīng)批準，在各級各類學(xué)校和非學(xué)歷機構(gòu)開設(shè)宗教課程或進行其他宗教活動。（六）強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學(xué)生禮拜、學(xué)經(jīng)、封齋。（七）給未領(lǐng)結(jié)婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結(jié)婚，未依法辦理離婚手續(xù)而以念“三個塔拉克”就離婚等方式干預(yù)婚姻。訓(xùn)和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯(lián)系進行宗教活動和交往等。（二十）境外組織和個人以經(jīng)商、旅游、講學(xué)、留學(xué)、文化交流以及給受災(zāi)地區(qū)捐款、捐資助學(xué)、扶貧幫困、防病治病等為名，進行傳教活動。（二十一）未經(jīng)登記和批準，私設(shè)活動點。未經(jīng)批準，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動。以出資修建為由把持操縱寺院。二十二堅決不允許“明里不信暗里信”、“在職不信退休信”宗教。二、責任追究執(zhí)行克州氣象局關(guān)于干部職工處罰與獎勵的管理制度。

簡介：做好新形勢下基層民族宗教工作的做好新形勢下基層民族宗教工作的幾點思考幾點思考一、科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須貫徹的重大戰(zhàn)略思想，也是做好新形勢下民族宗教工作的根本指南。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，我們必須把民族宗教問題放到建設(shè)中國特色社會主義的全局中來解決。堅持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑，采取更加有效的政策措施，使民族地區(qū)的面貌更快地得到改變。堅持把加強人力資源建設(shè)作為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的根本之策，不斷提高少數(shù)民族群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。堅持把鞏固和加強民族團結(jié)作為民族工作的重要著力點，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。堅定不移地貫徹黨的宗教工作基本方針，使信教群眾和不信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標下團結(jié)起來，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，要毫不動搖地把發(fā)展貫穿于民族宗教工作的始終。支持和幫助民族地區(qū)和信教群眾聚居區(qū)加快發(fā)展步伐，逐步縮小發(fā)展差距。要堅定不移地把以人為本作為民族宗教工作的核心。要按照尊重、團結(jié)、幫助、引導(dǎo)的原則，落實和完善黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與宗教界代表人士聯(lián)系制度。要堅持不懈地推動民族宗教工作致力于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要保持黨的宗教政策、宗教工作的連續(xù)性和穩(wěn)定性，推動宗教工作不斷文化的精華去服務(wù)社會主義文化事業(yè)，發(fā)揮宗教特有優(yōu)勢，開展社會公益事業(yè)，為社會做出更多的好事、善事。三是樹立社會化的民族宗教工作理念，整合各種資源，形成全區(qū)上下齊抓民族宗教工作的合力。要建立統(tǒng)一、高效的民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)機制，發(fā)揮民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組的作用，強化民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)職能；建立快捷、靈敏的信息反饋機制，構(gòu)建區(qū)、街道、村三級宗教工作部門互聯(lián)的縱向網(wǎng)絡(luò)和由統(tǒng)戰(zhàn)、宗教等部門互聯(lián)的橫向信息網(wǎng)絡(luò)，各個街道在明確分管領(lǐng)導(dǎo)和專職宗教工作干部的基礎(chǔ)上，各村明確一名信息聯(lián)絡(luò)員，做到重大問題、重要情況及時報告和處理；建立協(xié)調(diào)、聯(lián)動的工作機制，在解決突出問題時，各級黨政組織和統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教部門同步到位、協(xié)調(diào)行動；建立宗教工作責任落實機制，將民族宗教工作納入各級黨委、政府重要議事日程，作為干部績效考核的重要內(nèi)容，做到民族宗教工作的關(guān)口前移，重心下移。三、堅持多辦實事，把握民族宗教工作的關(guān)鍵點一是幫助制定經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。結(jié)合全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的總體規(guī)劃，幫助民族村少數(shù)民族和信教群眾認真做好經(jīng)濟發(fā)展的短中長期規(guī)劃，將規(guī)劃具體到項目，具體到農(nóng)戶，做到科學(xué)謀劃，統(tǒng)籌部署，有計劃按步驟地分步實施。同時，把民族經(jīng)濟發(fā)展納入全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，定期研究、分析，及時解決發(fā)展中的突出問題，扶持民族經(jīng)濟更快更好地發(fā)展。二是積極爭取把民族經(jīng)濟納入全區(qū)扶貧開發(fā)范圍，幫助論證、篩選適應(yīng)村級經(jīng)濟發(fā)展的項目，政策上予以傾斜，資金上重點扶持，為民族經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。三是認真落實民族經(jīng)濟社會發(fā)展扶持政策。協(xié)調(diào)相關(guān)部門在技術(shù)、人才、信息、資金方面給予其重點扶持，積極鼓勵、引導(dǎo)和幫助少數(shù)民族私營企業(yè)和信教群眾個體私營經(jīng)濟發(fā)展。

簡介：從寬窄哲學(xué)到寬窄科學(xué)初探從寬窄哲學(xué)到寬窄科學(xué)初探四川寬窄科學(xué)研究發(fā)軔四川寬窄科學(xué)研究發(fā)軔摘要摘要為了完成“探討寬窄與三旋的關(guān)系”這個任務(wù)，筆者準備把過去留下的上千萬字的研究心得，和新的不斷的收獲，分篇慢慢地寫出來；本文是作為的發(fā)軔篇。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞寬窄哲學(xué)寬窄科學(xué)拓撲幾何三旋理論0、前言、前言A、寬窄與三旋關(guān)系及產(chǎn)品開發(fā)寬窄與三旋關(guān)系及產(chǎn)品開發(fā)四川大學(xué)報（校報）第189期在1988年10月8日第2版上，發(fā)表的誕生在中國的三旋坐標學(xué)說一文，可以說是四川“寬窄科學(xué)”研究發(fā)軔的開始“坐標”本身就是一種對“寬窄”的度量坐標描述的“寬”，可以是很寬的內(nèi)容；但它自己位置的“窄”，卻固定得很死，窄到是“0”點。當時，“寬窄科學(xué)”與三旋關(guān)系及產(chǎn)品的開發(fā)，主要是想公開發(fā)表科研論文和出版專著1982年在北京市科協(xié)主辦的潛科學(xué)雜志第3期發(fā)表自然全息律（上）；1983年在黑龍江省科協(xié)主辦的科學(xué)時代雜志第5期發(fā)表自然全息律（下）；1984年在石家莊市科協(xié)主辦的石家莊科技報12月21日發(fā)表大陸起源與線旋；1985年在湖南省科協(xié)主辦的自然信息雜志第3期發(fā)表隱秩序和全息律；1986年在江蘇省的華東工學(xué)院學(xué)報旅行社領(lǐng)隊給每四個人免費發(fā)了一個像手機模樣的“WIFI”，說是在自己的智能手機上，加上該“WIFI”號和“WIFI”的密碼號，到北歐后不超該“WIFI”10米的范圍外，向國內(nèi)發(fā)微信都能收視到；而旅游回北京后旅行社要收收回“WIFI”。這一下提醒，這不就是一個“寬窄產(chǎn)品”嗎而在北歐四國丹麥、瑞典、挪威、芬蘭旅游所見、所感，也能聯(lián)系上李后強教授說的“研究一下‘寬窄科學(xué)’，對于寬窄產(chǎn)品開發(fā)有幫助，有實際價值”丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等四國，人口少，國土面積小，但查到2014世界科技強國排名中，被列入的第六名是芬蘭；第八名是瑞典；第十二名是丹麥；第十五名是挪威這四國人均收入在世界上也排在前列的，由此可見這是一種典型的“寬窄社會”現(xiàn)象。當然僅懂“寬窄哲學(xué)”，并不就能像北歐四國。在四川早有說諸葛亮對聯(lián)的名句“寬嚴皆誤”，但眾所周知，三國時代諸葛亮幫助治理的“蜀國”，最后還是被滅亡了。但這不是說研究“寬窄哲學(xué)”沒有用。例如，2019年5月31日北京青年報發(fā)表著名青年哲學(xué)家周濂教授的文章與哲學(xué)相比，其中周濂教授說“哲學(xué)沒有進步性，它不斷回到最初的問題上。不像自然科學(xué)那樣有景觀性，后人可以站在前人的肩膀上，不斷進步”。這里不是類似說“寬窄哲學(xué)不先進，寬窄科學(xué)就進步”；筆者對周濂教授的意思理解是“寬窄哲學(xué)”更具有社會性（回到最初的問題）；而“寬窄科學(xué)”則更具有專業(yè)性（站在前人的肩膀上）“寬窄哲學(xué)”類似“巨系統(tǒng)工程”，處理起來也并不容易。

簡介：學(xué)院教職工集中教育活動學(xué)院教職工集中教育活動學(xué)習(xí)心得體會學(xué)習(xí)心得體會語言與國際合作學(xué)院語言與國際合作學(xué)院麥麗扎麥麗扎裴蘭裴蘭必須堅持標本兼治，從思想上解決問題。必須不間斷的開展馬克思主義“五觀教育”，新疆“三史”教育，法制教育和民族團結(jié)，維護正常教育活動，杜絕其宗教活動的滲透，干擾和破壞。作為任課教師和班主任，我們要遵守政治紀律，要針對學(xué)生加強愛國主義教育，加強馬克思主義唯物論和無神論教育，加強科學(xué)精神教育，加強黨的民族宗教政策的教育；其次在今后的管理工作中多下功夫，抓緊學(xué)生管理，自身做起，樹立健康，積極向上的班風(fēng)，營造良好的學(xué)風(fēng)。同時深入到學(xué)生中，盡全力把學(xué)生的思想教育工作做得更細，做得更透，做得更有效，時刻把握每一個學(xué)生的思想動向，做好每一個學(xué)生的思想教育工作。深入宣傳馬克思主義唯物論和無神論的宣傳教育，開展“六好”“三愛”教育活動，開展“三個離不開”“四個認同”和馬克思主義“五觀”教育，使學(xué)生深刻認識新疆解放以來特別是改革開放以來所發(fā)生的翻天覆地的變化，倍加珍惜和維護今天來之不易的大好局面，進一步堅持對馬克思的信仰，對中國特色社會主義的信念，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心；使學(xué)生成為真正的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

簡介：2018海南省宗教事務(wù)條例知識競賽滿分答案一、單選。本部分共30題，每題2分，計60分。在每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請將答案寫在答題卡上。1宗教院校聘用外籍專業(yè)人員，應(yīng)當經(jīng)___同意后，到所在地外國人工作管理部門辦理相關(guān)手續(xù)。A國務(wù)院宗教事務(wù)部門國務(wù)院宗教事務(wù)部門B省級以上宗教事務(wù)部門C省級以上（包含直轄市）宗教事務(wù)部門D設(shè)區(qū)的市級以上宗教事務(wù)部門2宗教團體、宗教院校、宗教活動場所、宗教教職人員在___基礎(chǔ)上開展對外交往；其他組織或者個人在對外經(jīng)濟、文化等合作、交流活動中不得接受附加的宗教條件。A和平共處五項原則B世界命運共同體思想C社會主義核心價值觀D相互尊重、平等、友好相互尊重、平等、友好的3宗教院校由___設(shè)立。其他任何組織或者個人不得設(shè)立宗教院校。A全國性宗教團體或者省、自治區(qū)、直轄市宗教團體全國性宗教團體或者省、自治區(qū)、直轄市宗教團體B全國性宗教團體C省、自治區(qū)、直轄市宗教團體D宗教活動場所4宗教活動場所應(yīng)當成立管理組織，實行___。A獨立管理B權(quán)威管理C民主管理民主管理D政府管理5有關(guān)單位和個人在宗教活動場所內(nèi)設(shè)立商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點、舉辦陳列展覽、拍攝電影電視片和開展其他活動，應(yīng)當事先征得___同意。A該宗教活動場所該宗教活動場所B所在地的縣級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門C宗教團體D該宗教活動場所和所在地的縣級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門6宗教團體和寺院、宮觀、清真寺、教堂開展培養(yǎng)宗教教職人員、學(xué)習(xí)時間在3個月以上的宗教教育培訓(xùn)，應(yīng)當報___審批。A省級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門B縣級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門C設(shè)區(qū)的市級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門設(shè)區(qū)的市級以上地方人民政府宗教事務(wù)部門D國務(wù)院宗教事務(wù)部門7跨省、自治區(qū)、直轄市舉行超過宗教活動場所容納規(guī)模的大型宗教活動，或者在宗教活動場所外舉行大型宗教活動，應(yīng)當由主辦的宗教團體、寺觀教堂在擬舉行日的___前，向大型宗教活動舉辦地的設(shè)區(qū)的市級人民政府宗教事務(wù)部門提出申請。A60日B30日C3日D15日8從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)，應(yīng)當經(jīng)___人民政府宗教事務(wù)部門審核同意后，按照國家互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理有關(guān)規(guī)定辦理。A設(shè)區(qū)的市級以上B省級以上省級以上C縣級以上D國務(wù)院9宗教團體、宗教院校、宗教活動場所是非營利性組織，其財產(chǎn)和收入應(yīng)當用于與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)，___。A并適當用于分配B其中部分可用于分配C只可用于宗教教職人員分配D不得用于分配不得用于分配10___宗教活動場所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進行商業(yè)宣傳。A禁止投資、承包經(jīng)營禁止投資、承包經(jīng)營B禁止投資、但可以承包經(jīng)營C可以投資、但禁止承包經(jīng)營D鼓勵投資、承包經(jīng)營A保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪B保護合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪C保護合法、制止非法、遏制恐怖主義、抵御滲透、打擊犯罪D保護合法、鼓勵慈善、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪22各級人民政府應(yīng)當加強宗教工作，___，保障工作力量和必要的工作條件。A完善宗教工作機制B建立健全宗教工作機制建立健全宗教工作機制C建立健全行政執(zhí)法體系D解決宗教沖突23公民有宗教信仰自由。任何組織或者個人___公民信仰宗教或者不信仰宗教，___信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。A可以強制區(qū)別對待B不得強制區(qū)別對待C可以要求靈活對待D不得強制不得強制不得歧視不得歧視24侵犯宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民合法權(quán)益的，依法承擔___；構(gòu)成犯罪的，依法追究___。A民事責任民事責任刑事責任刑事責任B法律賠償民事責任C刑事責任民事責任D嚴重后果當事人責任25宗教團體、宗教院校、宗教活動場所違反國家有關(guān)財務(wù)、會計、資產(chǎn)、稅收管理規(guī)定的，由__部門依據(jù)相關(guān)規(guī)定進行處罰；情節(jié)嚴重的，經(jīng)財政、稅務(wù)部門提出，由登記管理機關(guān)或者批準設(shè)立機關(guān)吊銷其登記證書或者設(shè)立許可。A財政、稅務(wù)等財政、稅務(wù)等B宗教事務(wù)C省級以上宗教團體等D省級以上人民政府26各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和宗教事務(wù)___。A不受各級人民政府的監(jiān)督B不受我國法律法規(guī)的限制C不受外國勢力的支配不受外國勢力的支配D接受境外宗教團體的指導(dǎo)27縣級以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對___進行行政管理，縣級以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責范圍內(nèi)依法負責有關(guān)的行政管理工作。A宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和宗教事務(wù)B涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)C所有宗教事務(wù)D涉及公民利益糾紛的宗教事務(wù)28宗教團體章程應(yīng)當符合國家社會團體管理的有關(guān)規(guī)定。宗教團體按照___開展活動，受法律保護。A章程章程B法律法規(guī)C本條例D教規(guī)教義29設(shè)立宗教院校，應(yīng)當由___向國務(wù)院宗教事務(wù)部門提出申請，或者由___向擬設(shè)立的宗教院校所在地的省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門提出申請。A省級宗教團體省級宗教團體B省級人民政府省級宗教事務(wù)部門C省級宗教事務(wù)部門市級宗教事務(wù)部門D全國性宗教團體全國性宗教團體省、自治區(qū)、直轄市宗教團體省、自治區(qū)、直轄市宗教團體30宗教教職人員經(jīng)宗教團體認定，報___備案，可以從事宗教教務(wù)活動。A縣級以上人民政府宗教事務(wù)部門縣級以上人民政府宗教事務(wù)部門B省級以上人民政府宗教事務(wù)部門C市級以上人民政府宗教事務(wù)部門D設(shè)區(qū)的市級以上人民政府宗教事務(wù)部門二、多選。本部分共10題，每題2分，計20分。在每題列出的四個選項中，有兩個或兩個以上選項是符合題目要求的，請將答案寫在答題卡上。1宗教教職人員有下列行為之一的，由宗教事務(wù)部門給予警告，沒收違法所得和非法財物；情節(jié)嚴重的，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團體、宗教院?；蛘咦诮袒顒訄鏊鶗和Ｆ渲鞒纸虅?wù)活動或者取消其宗教教職人員身份，并追究有關(guān)宗教團體、宗教院?；蛘咦诮袒顒訄鏊撠熑说呢熑?；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。（）

簡介：高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金管理辦法（財教2016317號）第一章總則第一條為促進高校哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強和規(guī)范高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金（以下簡稱繁榮計劃專項資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國務(wù)院關(guān)于深入推進高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見以及國家財政財務(wù)管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計劃專項資金由中央財政安排，是用于支持“高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃”（以下簡稱繁榮計劃）社會科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)的專項資金。第三條繁榮計劃專項資金以促進出成果、出人才為目標，堅持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計劃專項資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實際貢獻，賦予依托學(xué)校和項目負責人更大的管理權(quán)限。在簡政放權(quán)的同時，注重規(guī)范管理、改進服務(wù)，為科研人員潛心研究創(chuàng)造良好條件和寬松環(huán)境，充分調(diào)動科研人員積極性創(chuàng)造性。第七條繁榮計劃專項資金分為研究項目資金、非研究項目資金和管理資金。第八條本辦法第七條所稱研究項目是指圍繞繁榮計劃建設(shè)任務(wù)設(shè)立的各類高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目的總稱。研究項目資金包括在項目研究過程中發(fā)生的直接費用和間接費用。第九條直接費用包括圖書資料費、數(shù)據(jù)采集費、會議費差旅費國際合作與交流費、設(shè)備費、專家咨詢費、勞務(wù)費、印刷費宣傳費等。其中圖書資料費指在項目研究過程中購買必要的圖書（包括外文圖書）、專業(yè)軟件，資料收集、整理、錄入、復(fù)印、翻拍、翻譯，文獻檢索等費用。數(shù)據(jù)采集費指在項目研究過程中開展問卷調(diào)查、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)購買、數(shù)據(jù)分析及相應(yīng)技術(shù)服務(wù)購買等費用。會議費差旅費國際合作與交流費指圍繞項目研究組織開展學(xué)術(shù)研討、咨詢交流、考察調(diào)研等活動而發(fā)生的會議、交通、食宿費用，以及項目研究人員出國及赴港澳臺地區(qū)、外國專家來華及港澳臺地區(qū)專家來內(nèi)地開展學(xué)術(shù)合作與交流的費用。其中，不超過直接費用20的，不需要提供預(yù)算測算依據(jù)。

簡介：高二哲學(xué)常識基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)提要（一）唯物論本部分考查的知識點有物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)運動的規(guī)律性與人的主觀能動性、一切從實際出發(fā)、實事求是。1知識點應(yīng)掌握的內(nèi)容1馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論，實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特點。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對樹立科學(xué)人生觀的意義。馬克思主義哲學(xué)對實踐的指導(dǎo)作用。2物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)是指不依懶于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。先有物質(zhì)后有意識，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用。應(yīng)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實生活中的一些實際問題。3物質(zhì)運動的規(guī)律性與人的主觀能動性規(guī)律和主觀能動性的含義。物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。主觀能動性的表現(xiàn)及實現(xiàn)條件。應(yīng)用客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理分析現(xiàn)實生活中的一些實際問題。4從實際出發(fā)，實事求是。從實際出發(fā)，實事求是的含義從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義的基本要求堅持“從實際出發(fā)，實事求是”，反對從主觀出發(fā)的現(xiàn)實意義。2知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系復(fù)習(xí)這一部分知識，不僅要復(fù)習(xí)這些知識點本身，準確把握和界定這些知識點的內(nèi)容，把它同唯心主義觀點相區(qū)別，而且要注意它與辯證法觀點的聯(lián)系與區(qū)別，特別是在回答有關(guān)分析認識實際問題的時候，更應(yīng)注意。例如高考1995年第20題“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這首唐詩蘊涵的哲學(xué)道理是CA只有正確的認識才是對客觀事物的反映BB要使主觀符合客觀，就必須從實際出發(fā)C不同的人對同一事物可以有不同的反映D正確反映客觀事物的意識才能推動事物的發(fā)展1995年第18題“中國的事情要按照中國的情況來辦”，“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”。這主要是因BA物質(zhì)和運動不可分離B主觀和客觀的統(tǒng)一是具體地歷史的統(tǒng)一C別國的經(jīng)驗不一定是從實際出發(fā)的D意識依懶于物質(zhì)1996年第16題毛澤東說“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的根據(jù)?！币鉀Q社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問題，也必須認清中國的國情。這表明CA實踐是認識的基礎(chǔ)B認識要靠實踐來推動正確認識意識對物質(zhì)的反作用和主觀能動性，既不能夸大，也不能縮小。意識的能動作用、主觀能動性受物質(zhì)決定作用的制約，受客觀規(guī)律的制約，忽視這一點，就會導(dǎo)致唯心主義；忽視或否認意識的能動作用和主觀能動性，則是形而上學(xué)的錯誤觀點和做法。準確把握這個度，是理論和實踐上的難點。規(guī)律的客觀性與規(guī)律存在和起作用的條件性。規(guī)律的客觀性講的是物質(zhì)運動有規(guī)律，規(guī)律是物質(zhì)運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只要存在物質(zhì)運動，規(guī)律就存在。但一個具體規(guī)律的存在和起作用卻是有條件的，條件存在，這個規(guī)律就存在，就起作用；條件變化了，起作用的具體規(guī)律也隨之變化。所以，人們不能創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律，但是可以通過改變條件，使起作用的具體規(guī)律發(fā)生變化，從而達到利用規(guī)律改造世界的目的。這個問題，只要結(jié)合生活實際和學(xué)習(xí)過的科學(xué)知識，就不難理解。關(guān)于精神文明建設(shè)問題。兩個文明問題不完全等同于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。物質(zhì)文明建設(shè)固然是精神文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但物質(zhì)文明不能直接決定精神文明，精神文明需要建設(shè)，不是物質(zhì)文明建設(shè)上去了，精神文明建設(shè)自然而然就上去了。（二）辯證法本部分考查的知識點有事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物發(fā)展的趨勢是前進的，道路是曲折的辯證法和形而上學(xué)的對立矛盾及其特點具體問題具體分析兩點論和重點論的統(tǒng)一事物發(fā)展的趨勢是前進的，道路是曲折的內(nèi)因和外因的關(guān)系辯證法和形而上學(xué)的對立用聯(lián)系發(fā)展的觀點看問題。1知識點應(yīng)掌握的具體內(nèi)容事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展事物內(nèi)部、事物與事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。一方面，事物之間的聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都處于相互聯(lián)系之中，不存在孤立的、不與周圍事物相聯(lián)系的事物。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。另一方面，事物之間的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)象。發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進和上升的運動，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。世界上一切事物都各有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都處于永不停息的發(fā)展變化之中，絕對不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。事物的聯(lián)系和事物的發(fā)展不可分割。正是由于事物內(nèi)部、事物與事物之間的相互聯(lián)系和相互作用，才推動了事物的變化發(fā)展。2發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進和上升的運動，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要正確理解發(fā)展概念，一是要把握發(fā)展的實質(zhì)，不能把任何變化都看成是發(fā)展；二是要把握判別新舊事物的標準。所謂新事物，是指符合客觀發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西；相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳，正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。自覺運用發(fā)展的觀點分析問題和解決問題。首先，要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展著的過程；其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；再次，要有創(chuàng)新精神，促進新事物成長。3事物發(fā)展的趨勢是前進的道路是曲折的辯證法認為，事物存在和發(fā)展的總趨勢是從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的上升運動、前進運動，是新事物逐漸戰(zhàn)勝、代替舊事物的過程。因此，事物存在和發(fā)展的前途是光明的。但是，這決不是說事物的存在和發(fā)展是一帆風(fēng)順的。相反，在具體階段、具體環(huán)節(jié)上，事物的存在和發(fā)展總是呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的特征。因此，事物存在和發(fā)展的道路是曲折的。

簡介：高二高二生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱復(fù)習(xí)提綱一、辯證一、辯證唯物論唯物論（世界的本質(zhì)是什么）（世界的本質(zhì)是什么）1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理〖原理內(nèi)容〗世界是物質(zhì)的世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兿雴栴}、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)實事求是。2、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)使主觀符合客觀3、意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)）〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。〖方法論〗我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！铩?、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！铩?、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！铩?、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事又要充又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。7、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本（固有）屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者?！挤椒ㄕ摗揭眠\動、變化、發(fā)展的眼光看問題?！?、運動和靜止辯證關(guān)系原理、運動和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗郊纫眠\動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?？吹绞挛锵鄬o止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。9、自然界客觀性原理〖原理內(nèi)容〗自然界中的事物按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。〖方法論〗要求我們尊重自然愛護自然善待自然學(xué)會與自然和諧相處。二、辯證唯物主義二、辯證唯物主義認識論認識論（怎樣了解存在）（怎樣了解存在）（包括實踐觀和真理觀）★★1、實踐和認識的辯證關(guān)系原理、實踐和認識的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）實踐是認）實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識對于人們的實踐活動有）認識對實踐具有反作用。正確的認識對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐巨大的推動作用。而不符合事實本質(zhì)規(guī)律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。活動引向歧途?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兪紫纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，還要重視認識的反作用，特別是科學(xué)理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。★2、真理的條件性和具體性原理、真理的條件性和具體性原理〖原理內(nèi)容〗任何真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對于特定的過程來說的都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗诫S著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、認識過程的反復(fù)性和無限性原理（追求真理需要一個過程原理；人和真理的關(guān)系原理）〖原理內(nèi)容〗認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兣c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4、認識過程要充分發(fā)揮主觀能動性三、唯物三、唯物辯證法辯證法（世界怎樣存在）（世界怎樣存在）★唯物辯證法的唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系觀★1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理〖原理內(nèi)容〗世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體孤立的事物是不存在的?！挤椒ㄕ摗揭寐?lián)系的觀點看問題要用聯(lián)系的觀點看問題★★2、聯(lián)系的客觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系?！?、聯(lián)系的多樣性原理、聯(lián)系的多樣性原理〖原理內(nèi)容〗世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。〖方法論〗我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、聯(lián)系的條件性原理〖原理內(nèi)容〗任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?！挤椒ㄕ摗揭磺幸詴r間地點條件為轉(zhuǎn)移具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。★★5、整體和部分辯證關(guān)系原理、整體和部分辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化。甚至對整體的功能起決定作用。在一定條件下兩者相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗轿覀儜?yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時必我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！?、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗郊纫塾谑挛锏恼w，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準確的認識。合，最終形成對這一事物的完整準確的認識?！镂ㄎ镛q證法的唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展觀哲學(xué)的內(nèi)涵哲學(xué)的內(nèi)涵教材第教材第1課哲學(xué)哲學(xué)的基本問題、基本派別哲學(xué)的基本問題、基本派別教材第教材第2課哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)與時代的關(guān)系教材第教材第3課（辯證）（辯證）唯物論唯物論教材第教材第4、5課辯證唯辯證唯辯證唯物主義辯證唯物主義認識論認識論教材第教材第6課馬克思主義馬克思主義物主義物主義（唯物）（唯物）辯證法辯證法教材第教材第710710課哲學(xué)哲學(xué)歷史觀社會觀歷史觀社會觀教材第教材第1111課歷史唯歷史唯物主義物主義價值觀人生觀價值觀人生觀教材第教材第1212課★★5、人生的真正價值在于對社會的奉獻、人生的真正價值在于對社會的奉獻〖原理內(nèi)容〗人生價值的含義（貢獻和索?。松恼嬲齼r值在于對社會的奉獻，這是因為個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠標志?！挤椒ㄕ摗揭笪覀兂浞职l(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；發(fā)展要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

簡介：南昌市人文社科研究基地申報表申報單位研究基地名稱申報時間南昌市社會科學(xué)界聯(lián)合會制二○一七年七月基地名稱基地名稱研究方向研究方向申報單位申報單位負責人姓名姓名職務(wù)職務(wù)聯(lián)系電話聯(lián)系電話聯(lián)系人聯(lián)系電話聯(lián)系電話研究基地基本情況通信地址通信地址郵政編碼郵政編碼其一其一（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）其二其二（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）研究基地的學(xué)科優(yōu)勢與特色其三其三（500500字以內(nèi)）以內(nèi)）