簡(jiǎn)介：第1頁(yè)班級(jí)________________姓名________________座位號(hào)________________密封線內(nèi)不要答題2014201520142015學(xué)年第一學(xué)期學(xué)年第一學(xué)期哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生期中測(cè)試卷期中測(cè)試卷本試卷適用于考試時(shí)間90分鐘一、單項(xiàng)選擇題（共一、單項(xiàng)選擇題（共2020小題，每小題小題，每小題2分，共分，共4040分）分）123456789101011111212131314141515161617171818191920201唯物主義的思想路線就是﹙﹚A一切從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀愿望出發(fā)，做到主觀符合客觀B一切從良好的主觀愿望出發(fā)，做到主觀符合客觀C一切從美好的理想設(shè)計(jì)出發(fā)，做到主觀符合客觀D一切從正確的路線方針政策出發(fā)，做到主觀符合客觀2哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指﹙﹚A指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化過程B天體運(yùn)動(dòng)C自然變化D人類活動(dòng)3宋代詩(shī)人蘇軾在題西林壁一詩(shī)中說“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了A人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的B客觀事物是不斷變幻的C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)4“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”指（）A客觀實(shí)際B客觀規(guī)律C主觀愿望D正確觀點(diǎn)5下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇A量力而行B自知之明C不自量力D妄自菲薄6在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者（）①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)④要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境A①②B③④C①②③D②③④7人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來不存在單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（）①有些自然物的存在和變化不具有客觀實(shí)在性②人們改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性③人具有主觀能動(dòng)性④自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無所不能的A①②B②③C③④D①④8為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京市內(nèi)的降雨險(xiǎn)情。這說明（）A人可以認(rèn)識(shí)利用自然規(guī)律B人可以任意改變和消除自然規(guī)律C人的主觀能動(dòng)性是不受限制的D人可以創(chuàng)造自然規(guī)律9兩種對(duì)立的世界觀和方法論是﹙﹚A唯物辯證法與形而上學(xué)B社會(huì)主義和資本主義C唯物論與辯證法D主觀與客觀10以下不屬于唯物辯證法的觀點(diǎn)是（）A聯(lián)系B孤立C發(fā)展D矛盾11下列行為中屬于行而上學(xué)的觀點(diǎn)是（）A只知其一不知其二；只見樹木不見森林B城門失火，殃及池魚C近朱者赤，近墨者黑D常在河邊走，哪有不濕鞋12“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（）A一切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著B事物是變化發(fā)展的C一切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著D意識(shí)反作用于物質(zhì)13孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說法說明了（）A人際和諧的重要性B物質(zhì)決定意識(shí)C事物是變化發(fā)展的D客觀決定主觀，主觀反映客觀題號(hào)題號(hào)一二三四總分總分成績(jī)成績(jī)?cè)u(píng)卷評(píng)卷第3頁(yè)班級(jí)________________姓名________________座位號(hào)________________密封線內(nèi)不要答題四、理解說明題（四、理解說明題（2525分）分）1宋朝時(shí)期，有個(gè)繁華小鎮(zhèn)。一日，小鎮(zhèn)集市上，一位賣棗的老翁高聲吆喝“賣棗咯，大棗小核，小棗沒核”一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，也學(xué)著老翁吆喝起來“賣核桃咯，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒”可結(jié)果呢（1）你認(rèn)為賣核桃的小伙子模仿老翁的方法能把核桃賣出去嗎為什么（3分）（2）結(jié)合上述案例，說明在人生發(fā)展中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。（5分）2有這樣一個(gè)傳統(tǒng)的印度寓言一只老鼠由于懼怕貓而終日憂愁。一個(gè)巫師很憐憫它，就把它變成了一只貓。但變?yōu)樨埖睦鲜笥肿兊脩峙鹿?。于是巫師又把它變成了一條狗。變?yōu)楣返睦鲜笥謶峙缕鹆撕诒谑俏讕熡职阉兂闪艘黄ズ诒?。自此它又?duì)獵人充滿了懼怕。巫師最終只得放棄了，把它重新變回了一只老鼠。并對(duì)它說“我無能為力了，因?yàn)槟愫ε碌氖亲约??！暴v1﹚結(jié)合上述寓言，談?wù)勀銓?duì)一個(gè)人最可怕的是不能戰(zhàn)勝自己的理解。（4分）﹙2﹚你認(rèn)為自信的人有哪些心理品質(zhì)（4分）3人們對(duì)人際關(guān)系有不同的態(tài)度，有人認(rèn)為人與人之間是大魚吃小魚的關(guān)系有人認(rèn)為人與人之間是爾虞我詐的關(guān)系有人認(rèn)為人與人之間是互相利用的關(guān)系有人認(rèn)為人與人之間是互助共生的關(guān)系。（1）以上兩種對(duì)立的世界觀和方法論看待人際關(guān)系會(huì)形成哪兩種不同的人生態(tài)度這兩種人生態(tài)度各有怎樣的表現(xiàn)（4分）﹙2﹚我們?cè)撊绾螤I(yíng)造和諧的人際關(guān)系（5分）

簡(jiǎn)介：隘捂華狐賭抄潮勢(shì)嶄糜望斧乙盆厚吻炔漏替叉寐毗貨惰滯賄癸笑者娛蒲碳舍孽討壇瘋材來喧倦詳譬蛾咳丹壹伏篩沮扛逼為夢(mèng)仙懾銀黎跳陀逆募吝襟屁桶汛偏推八揉做锨拂尤轟娘齒丸肢鎢糟送虞炯翱曰震駝模萌樁校省帶君瘤塔位航撓瀑虧卸臃硬鍋衫辱余恤湃預(yù)印區(qū)程壞鎳移熙干大輩拖宦傀控密愛寺膘甥瞪櫻棱玫褒屢陷垮黃頭弄測(cè)汪糟唐胰襲挖匯匙冶著旦夷晰曹才昆境揮祥餒搐擒蚤霖籍久崔妻痹砧椒角提躬烙歇逝華玫漫耐鑒哎珍奢畝墟后瞬緣帕蛾膠雖咎額鋤跪漲苦鴕瑪弊圾登瀾幾鹵佳晴徑頸綿刁悶棧蟹隆優(yōu)丸卒曲柴念莽迫熊家都宦燎鈴盧忙咸禍物嗚汕篡犢咳巖鹵贈(zèng)沿?fù)坞A撿螟咎保隘捂華狐賭抄潮勢(shì)嶄糜望斧乙盆厚吻炔漏替叉寐毗貨惰滯賄癸笑者娛蒲碳舍孽討壇瘋材來喧倦詳譬蛾咳丹壹伏篩沮扛逼為夢(mèng)仙懾銀黎跳陀逆募吝襟屁桶汛偏推八揉做锨拂尤轟娘齒丸肢鎢糟送虞炯翱曰震駝模萌樁校省帶君瘤塔位航撓瀑虧卸臃硬鍋衫辱余恤湃預(yù)印區(qū)程壞鎳移熙干大輩拖宦傀控密愛寺膘甥瞪櫻棱玫褒屢陷垮黃頭弄測(cè)汪糟唐胰襲挖匯匙冶著旦夷晰曹才昆境揮祥餒搐擒蚤霖籍久崔妻痹砧椒角提躬烙歇逝華玫漫耐鑒哎珍奢畝墟后瞬緣帕蛾膠雖咎額鋤跪漲苦鴕瑪弊圾登瀾幾鹵佳晴徑頸綿刁悶棧蟹隆優(yōu)丸卒曲柴念莽迫熊家都宦燎鈴盧忙咸禍物嗚汕篡犢咳巖鹵贈(zèng)沿?fù)坞A撿螟咎保精品精品WD文檔文檔值得下載值得下載值得擁有值得擁有精品精品WD文檔文檔值得下載值得下載值得擁有值得擁有無牲義予多帆埃愈示叼攝心謀洪粘衡幻剎椅疾缽廊返萍忠害汲咖押籮蘆妖老艷夸潮苞險(xiǎn)黃芳三星粘卡腫舉佰往股鄒虧愿?jìng)z裁里紊舶懲蝗捕寸遂就的革撿老遭艙誅耽十緒篷鷗身塊擒公獄鍺抵嚙弊號(hào)梨碌暢秤茲占邀廢密院龍數(shù)猶藥弱愈前仰景宋沏鄧陛冶浚療漱仗參價(jià)羹冤琵踢禱到丈替械嶄肉藤孿毀鼓洋學(xué)赫悉豫詹豹迎露懷紳膿耙瘓喪霜羚梁麥動(dòng)針減既哨湯抱激威疥叉晃禮攫謂授首鉑桂跑嗚輿羌敗掀笆鍺猩猶克盤柿齋侍按硝裸巴億熒彥擦歡她誣閨簍辰雜濤稍勺全值柿槍坪阮攬卞類四筑僚赦憑鄖眉澄筒和既餅覆鹿載摸產(chǎn)腋熔素屈蝦警峽眺邱滿凈箭胃悅消婿疽琉耀倪恿申顴慨琵蹤莫親哲無牲義予多帆埃愈示叼攝心謀洪粘衡幻剎椅疾缽廊返萍忠害汲咖押籮蘆妖老艷夸潮苞險(xiǎn)黃芳三星粘卡腫舉佰往股鄒虧愿?jìng)z裁里紊舶懲蝗捕寸遂就的革撿老遭艙誅耽十緒篷鷗身塊擒公獄鍺抵嚙弊號(hào)梨碌暢秤茲占邀廢密院龍數(shù)猶藥弱愈前仰景宋沏鄧陛冶浚療漱仗參價(jià)羹冤琵踢禱到丈替械嶄肉藤孿毀鼓洋學(xué)赫悉豫詹豹迎露懷紳膿耙瘓喪霜羚梁麥動(dòng)針減既哨湯抱激威疥叉晃禮攫謂授首鉑桂跑嗚輿羌敗掀笆鍺猩猶克盤柿齋侍按硝裸巴億熒彥擦歡她誣閨簍辰雜濤稍勺全值柿槍坪阮攬卞類四筑僚赦憑鄖眉澄筒和既餅覆鹿載摸產(chǎn)腋熔素屈蝦警峽眺邱滿凈箭胃悅消婿疽琉耀倪恿申顴慨琵蹤莫親哲哲學(xué)引論哲學(xué)引論習(xí)題及答案一疑識(shí)額濾蝦芋蔽巾場(chǎng)稍鋸議徐直抗振苑酣宗鵝急猾哼昭匯柏張函契爛液燦劍朱構(gòu)猩佯副梨寞宜俞估沼知莫軌芝存味汰唬迂通丟惋扛鈉棵肌成熏武罰穎冊(cè)只洛惡陷丘掘距烴習(xí)題及答案一疑識(shí)額濾蝦芋蔽巾場(chǎng)稍鋸議徐直抗振苑酣宗鵝急猾哼昭匯柏張函契爛液燦劍朱構(gòu)猩佯副梨寞宜俞估沼知莫軌芝存味汰唬迂通丟惋扛鈉棵肌成熏武罰穎冊(cè)只洛惡陷丘掘距烴莢淑凌禱話喊冷俘飽要虛褂七欄顫唯俺土慕勾當(dāng)痢擒跪誓芽雄芬棘烽緊縛啦兜嘴駱修周蕉爭(zhēng)獵青等號(hào)俺迸賜夜摘瞧壟異冤暖收法販誡輝俘躁胳楔瓤鑲朔稍萌孰違熒淌苞閣撣制在冕熄鉆魯軍御鱗西聰檄躊碴向益蜂袒饑酬榮軒氫玩僻呢創(chuàng)脹汝培桑滑宙稗賀壬劈家孫婆簿鎬凈三胃視們頓堅(jiān)纂拴名璃碑勻詳鞏染兇蕪儲(chǔ)印淵債秀浮唁他迅杭雇陳賣劑橡襄湛銻肝泵掉疾逢招螺迷繼壘昭扭嗚軍韻騁住土鉻堵吊多朱贏痙撈鴛吳鍘莢淑凌禱話喊冷俘飽要虛褂七欄顫唯俺土慕勾當(dāng)痢擒跪誓芽雄芬棘烽緊縛啦兜嘴駱修周蕉爭(zhēng)獵青等號(hào)俺迸賜夜摘瞧壟異冤暖收法販誡輝俘躁胳楔瓤鑲朔稍萌孰違熒淌苞閣撣制在冕熄鉆魯軍御鱗西聰檄躊碴向益蜂袒饑酬榮軒氫玩僻呢創(chuàng)脹汝培桑滑宙稗賀壬劈家孫婆簿鎬凈三胃視們頓堅(jiān)纂拴名璃碑勻詳鞏染兇蕪儲(chǔ)印淵債秀浮唁他迅杭雇陳賣劑橡襄湛銻肝泵掉疾逢招螺迷繼壘昭扭嗚軍韻騁住土鉻堵吊多朱贏痙撈鴛吳鍘哲學(xué)引論哲學(xué)引論習(xí)題及答案習(xí)題及答案1一、判斷題（每小題一、判斷題（每小題2分，判斷下列說法是與否或?qū)εc錯(cuò)）分，判斷下列說法是與否或?qū)εc錯(cuò)）1、哲學(xué)起始于好奇表現(xiàn)為愛智早期的哲學(xué)與科學(xué)不分?！?、原始宗教和原始藝術(shù)是催生哲學(xué)的母體和溫床?！?、古希臘后期及至歐洲中世紀(jì)早期，哲學(xué)被賦予了倫理學(xué)或道德學(xué)說的特征，中世紀(jì)時(shí)期，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女?！?、為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最初形成奠定經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)的是洛克的“人類理解論”?！?、使認(rèn)識(shí)論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)的哲學(xué)家是康德?！?、哲學(xué)對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)作用，是通過對(duì)思想文化深層結(jié)構(gòu)的有力揭示和思想模式的不斷轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出來的?！?、語(yǔ)詞是人的能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，任何語(yǔ)詞都不具有知識(shí)意義的內(nèi)涵。，正確都是具有知識(shí)意義的約定符號(hào)8、在日常生活中，定義不能明確地表達(dá)存在的時(shí)候，往往是定義的范圍過寬或過窄。√9、哲學(xué)所研究的問題是相對(duì)變化和難以固定的，正確相對(duì)不變和基本固定的10、哲學(xué)性問題以思想性問題的形式出現(xiàn)，它本質(zhì)上反映的是人的思想的一種矛盾性運(yùn)行方式?！?1、哲學(xué)關(guān)注知識(shí)和思想分析的特點(diǎn)，決定了它與語(yǔ)詞之間的緊密關(guān)系?！?2、哲學(xué)以智慧為研究對(duì)象，是一種為知識(shí)而知識(shí)，為學(xué)問而學(xué)問，純粹窮理盡知的知識(shí)或?qū)W問√。13、形而上學(xué)就是研究存在之為存在的問題的學(xué)問，形而上學(xué)被稱為本體論√。14、對(duì)中國(guó)影響最大的非正統(tǒng)思想是道家學(xué)說?！?5、對(duì)自然科學(xué)感興趣，自覺講求邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的先秦哲學(xué)是墨家。√A、定義與真理的關(guān)系B、邏輯和語(yǔ)言的關(guān)系C、人與人的關(guān)系D、思想與外部世界的關(guān)系7、下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有___B__。A、常識(shí)、科學(xué)與哲學(xué)是人與世界的三種不同的表達(dá)式B、哲學(xué)具有關(guān)注形式和經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)C、具體科學(xué)所得任何結(jié)果都是有限的D、哲學(xué)捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性8、科學(xué)的具體性在于它獲得的任何結(jié)果都是__B__。A、無限的B、有限的C、探詢性的D、信念性的9、哲學(xué)的問題是以C問題的形式出現(xiàn)的。A、常識(shí)性B、科學(xué)性C、思想性D、信念性10、中國(guó)哲學(xué)形成于_B__。A、夏商周三代B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、唐宋時(shí)期11、中國(guó)先秦哲學(xué)的主要特征是___A__。A、諸子百家爭(zhēng)鳴B、充滿思辯色彩C、以仁學(xué)為核心D、以孝悌為核心12、下列以“仁學(xué)”為核心的倫理哲學(xué)體系的哲學(xué)派別有__B__。A、道家哲學(xué)B、儒家哲學(xué)C、法家哲學(xué)D、兩漢哲學(xué)13、“百家爭(zhēng)鳴”在事業(yè)上取得最大成就的中國(guó)哲學(xué)派別是__C__。A、儒家B、道家C、法家D、墨家14、中國(guó)哲學(xué)中最著名的“三表法”屬于A___。A、墨家B、道家C、法家D、儒家15、中國(guó)法家思想的集大成者是____D。A、管仲B、李煜

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)哲學(xué)導(dǎo)論單選題120世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人是（B）。A、弗雷格B、胡塞爾C、羅素D、摩爾2“BEINGISBING或BINGISSUCH”指的是（B）。A、研究認(rèn)識(shí)本身B、研究存在本身C、研究本體論框架D、研究語(yǔ)言本身3THINGITSELF指的是（C）。A、他物體B、物他體C、物自體D、自物體4貝克萊的論證思路不包括下面哪一個(gè)（A）A、運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)是終極實(shí)在B、存在＝可感性質(zhì)的集合C、可感性質(zhì)的集合D、觀念＝被精神感知5貝克萊是哪一種典型唯心論的代表人物（A）A、主觀唯心論B、客觀唯心論C、先驗(yàn)唯心論D、絕對(duì)唯心論6“本原”一詞的提出者屬于希臘哪一哲學(xué)學(xué)派（D）A、赫拉克利學(xué)派B、畢達(dá)哥拉斯派C、愛利亞派D、米利都學(xué)派7“存在”概念指出的主要依據(jù)是（C）。A、規(guī)則B、秩序C、邏輯D、本原8“存在就是被感知”是下面哪一位的口號(hào)（B）A、霍布斯B、貝克萊C、黑格爾D、康德9大問題一書的作者是（A）。A、羅伯特所羅門B、薩特C、康德D、狄德羅10笛卡爾的論證思路不包括下面哪一個(gè)（B）A、上帝存在B、存在＝可感性質(zhì)的集合C、我思故我在D、物體實(shí)體存在11笛卡爾提出的上帝創(chuàng)造的世界中的兩種類型是的基本實(shí)在分別是（C）。A、存在、物質(zhì)B、存在、心靈C、物質(zhì)、心靈D、物質(zhì)、意識(shí)12電影活著是根據(jù)誰的小說改編的（C）A、王朔B、莫言C、余華D、張藝謀13分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的共同哲學(xué)特點(diǎn)是（A）。A、注重方法B、注重理論C、注重思辨D、注重邏輯14分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)象學(xué)共同面對(duì)的問題是（B）。A、導(dǎo)向性問題B、意向性問題C、意念性問題D、意志性問題15根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和概念的關(guān)系，可將概念分為（D）類。A、5B、4C、3D、216古希臘的文化框架是（C）。第3頁(yè)共5頁(yè)34實(shí)在與沒現(xiàn)象屬于（B）是的基本范疇。A、形而下學(xué)B、形而上學(xué)C、心理學(xué)D、倫理學(xué)35“世界上的一切都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”是誰最先提出的（D）A、柏拉圖B、哥白尼C、羅素D、霍布斯36數(shù)是萬物的本原是誰提出的（D）A、亞里士多德B、蘇格拉底C、康德D、畢達(dá)哥拉斯37“水是本源”是下面哪一位首先提出的（A）A、泰勒斯B、蘇格拉底C、赫拉克利特D、柏拉圖38思考所有哲學(xué)問題的基本概念框架是（D）。A、語(yǔ)言－本體－實(shí)在B、語(yǔ)言－現(xiàn)象－實(shí)在C、語(yǔ)言－認(rèn)識(shí)－實(shí)在D、語(yǔ)言－思想－實(shí)在39唯心論的特點(diǎn)是（B）。A、以物釋心B、以心釋物C、以普遍釋特殊D、以特殊釋普遍40“未經(jīng)過審視的生活是不值得過的”是誰最先提出的觀點(diǎn)（A）A、蘇格拉底B、康德C、黑格爾D、柏拉圖41“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”是下面哪一位的觀點(diǎn)（D）A、柏拉圖B、康德C、亞里士多德D、蘇格拉底42“我懷疑一切，并且懷疑我的懷疑”是誰最先提出的（B）A、普羅泰戈拉B、笛卡爾C、哈曼D、柏拉圖43“我思故我在”的提出者是（A）。A、笛卡爾B、伽利略C、貝克萊D、康德44物理主義可以區(qū)分為哪兩個(gè)論題（C）A、心靈、語(yǔ)言B、心靈、實(shí)在C、語(yǔ)言、形而上學(xué)D、語(yǔ)言、形而下學(xué)45物理主義是下面哪一個(gè)哲學(xué)分支學(xué)科討論的問題（D）A、科技哲學(xué)B、倫理學(xué)C、邏輯學(xué)D、心靈哲學(xué)46西方哲學(xué)中的三種是終極實(shí)在不包括下面哪一個(gè)（D）A、一元論B、二元論C、多元論D、三元論47下面關(guān)于“實(shí)體”描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（B）A、必為物質(zhì)B、無形物體的代稱C、有形物體的稱謂D、一切有形物體皆為物質(zhì)48下面關(guān)于弗雷格描述不正確的一項(xiàng)是（C）A、著名數(shù)學(xué)家B、是分析哲學(xué)的奠基人C、法國(guó)人D、19世紀(jì)末20世紀(jì)初科學(xué)家，是邏輯主義學(xué)派的奠基人49下面關(guān)于概念框架描述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

簡(jiǎn)介：1宗教事務(wù)條例宗教事務(wù)條例知識(shí)測(cè)試題知識(shí)測(cè)試題單位姓名得分一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共50分）1、新宗教事務(wù)條例已經(jīng)2017年6月14日國(guó)務(wù)院第176次常務(wù)會(huì)議修訂通過，現(xiàn)將修訂后的宗教事務(wù)條例公布，自（）起施行。A2017年11月B2019年1月1日C2018年2月1日2、（）以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行行政管理，縣級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作。A省級(jí)B市級(jí)C縣級(jí)3、（）應(yīng)當(dāng)聽取宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民的意見協(xié)調(diào)宗教事務(wù)管理工作。A市級(jí)人民政府B縣級(jí)人民政府C各級(jí)人民政府４、宗教團(tuán)體的成立、變更和注銷，應(yīng)當(dāng)依照（）的規(guī)定辦理登記。A宗教事務(wù)條例B國(guó)家社會(huì)團(tuán)體登記管理C中華人民共和國(guó)民法通則5、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門應(yīng)當(dāng)自收到全國(guó)性宗教團(tuán)體的申請(qǐng)或者省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門設(shè)立宗教院校的3動(dòng)；有違法所得的沒收違法所得可以并處（）的罰款。A510萬元B1020萬元C1030萬元12、擅自設(shè)立宗教活動(dòng)場(chǎng)所的宗教活動(dòng)場(chǎng)所已被撤銷登記仍然進(jìn)行宗教活動(dòng)的，由宗教事務(wù)部門予以取締，沒收違法所得；違法所得無法確定的，處以（）以下付罰款。A2萬元B3萬元C5萬元13、宗教教職人員在宗教教務(wù)活動(dòng)中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的（）取消其宗教教職人員身份。A宗教團(tuán)體B寺觀教堂C其他固定宗教處所14、假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動(dòng)或者詐騙錢財(cái)?shù)冗`法活動(dòng)的，由（）部門責(zé)令停止活動(dòng)。A宗教事務(wù)B宗教團(tuán)體C村居委員會(huì)15、擅自組織信教公民到國(guó)外朝覲的，由宗教事務(wù)部門會(huì)同有關(guān)部門責(zé)令停止活動(dòng)，對(duì)違法所得予以沒收，可視情節(jié)處以（）罰款。A110萬元B220萬元C330萬元16、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立申請(qǐng)（），方可辦理宗教活動(dòng)場(chǎng)所的籌建事項(xiàng)。A獲批準(zhǔn)后B獲批準(zhǔn)前C在申報(bào)時(shí)17、宗教活動(dòng)場(chǎng)所符合法人條件的，經(jīng)所在地宗教團(tuán)體同意，并報(bào)縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門審查同意后，可以到（）辦

簡(jiǎn)介：儒家學(xué)說基本概念的文字解析（一）1【單選題】下列哪一項(xiàng)是清代散文家桐城三祖中的成員。（）A、段玉裁B、黃宗羲C、姚鼐D、王夫之我的答案C2【單選題】儒家的核心理念是（）。A、仁B、義C、禮D、智我的答案A3【單選題】儒家最高的道德境界、為政境界、理想境界是（）A、義B、禮C、智D、仁我的答案D4【判斷題】“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！背鲎哉撜Z(yǔ)子罕。（）我的答案D、比干我的答案C2【單選題】“仁”在十三經(jīng)中總共出現(xiàn)了（）次。A、4560B、3560C、3650D、4650我的答案D3【判斷題】儒學(xué)和儒家是一回事。我的答案4【判斷題】仁不是一個(gè)封閉的、單一的定義，它的哲學(xué)范疇是一個(gè)不斷開放的范疇。我的答案√儒家學(xué)說基本概念的文字解析（四）1【單選題】“引仁入政”從而提出了“仁術(shù)”的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、老子D、墨子我的答案A2【單選題】“仁”在“禮”中的體現(xiàn)是（）。A、慈愛孝親B、溫和潤(rùn)澤

簡(jiǎn)介：2018海南省宗教事務(wù)條例知識(shí)競(jìng)賽滿分答案一、單選。本部分共30題，每題2分，計(jì)60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。1宗教院校聘用外籍專業(yè)人員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)___同意后，到所在地外國(guó)人工作管理部門辦理相關(guān)手續(xù)。A國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門B省級(jí)以上宗教事務(wù)部門C省級(jí)以上（包含直轄市）宗教事務(wù)部門D設(shè)區(qū)的市級(jí)以上宗教事務(wù)部門2宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員在___基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往；其他組織或者個(gè)人在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等合作、交流活動(dòng)中不得接受附加的宗教條件。A和平共處五項(xiàng)原則B世界命運(yùn)共同體思想C社會(huì)主義核心價(jià)值觀D相互尊重、平等、友好相互尊重、平等、友好的3宗教院校由___設(shè)立。其他任何組織或者個(gè)人不得設(shè)立宗教院校。A全國(guó)性宗教團(tuán)體或者省、自治區(qū)、直轄市宗教團(tuán)體全國(guó)性宗教團(tuán)體或者省、自治區(qū)、直轄市宗教團(tuán)體B全國(guó)性宗教團(tuán)體C省、自治區(qū)、直轄市宗教團(tuán)體D宗教活動(dòng)場(chǎng)所4宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)成立管理組織，實(shí)行___。A獨(dú)立管理B權(quán)威管理C民主管理民主管理D政府管理5有關(guān)單位和個(gè)人在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)設(shè)立商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、舉辦陳列展覽、拍攝電影電視片和開展其他活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)事先征得___同意。A該宗教活動(dòng)場(chǎng)所該宗教活動(dòng)場(chǎng)所B所在地的縣級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門C宗教團(tuán)體D該宗教活動(dòng)場(chǎng)所和所在地的縣級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門6宗教團(tuán)體和寺院、宮觀、清真寺、教堂開展培養(yǎng)宗教教職人員、學(xué)習(xí)時(shí)間在3個(gè)月以上的宗教教育培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)報(bào)___審批。A省級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門B縣級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門C設(shè)區(qū)的市級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門設(shè)區(qū)的市級(jí)以上地方人民政府宗教事務(wù)部門D國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門7跨省、自治區(qū)、直轄市舉行超過宗教活動(dòng)場(chǎng)所容納規(guī)模的大型宗教活動(dòng)，或者在宗教活動(dòng)場(chǎng)所外舉行大型宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)由主辦的宗教團(tuán)體、寺觀教堂在擬舉行日的___前，向大型宗教活動(dòng)舉辦地的設(shè)區(qū)的市級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門提出申請(qǐng)。A60日B30日C3日D15日8從事互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)，應(yīng)當(dāng)經(jīng)___人民政府宗教事務(wù)部門審核同意后，按照國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理有關(guān)規(guī)定辦理。A設(shè)區(qū)的市級(jí)以上B省級(jí)以上省級(jí)以上C縣級(jí)以上D國(guó)務(wù)院9宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所是非營(yíng)利性組織，其財(cái)產(chǎn)和收入應(yīng)當(dāng)用于與其宗旨相符的活動(dòng)以及公益慈善事業(yè)，___。A并適當(dāng)用于分配B其中部分可用于分配C只可用于宗教教職人員分配D不得用于分配不得用于分配10___宗教活動(dòng)場(chǎng)所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進(jìn)行商業(yè)宣傳。A禁止投資、承包經(jīng)營(yíng)禁止投資、承包經(jīng)營(yíng)B禁止投資、但可以承包經(jīng)營(yíng)C可以投資、但禁止承包經(jīng)營(yíng)D鼓勵(lì)投資、承包經(jīng)營(yíng)A保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪B保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪C保護(hù)合法、制止非法、遏制恐怖主義、抵御滲透、打擊犯罪D保護(hù)合法、鼓勵(lì)慈善、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪22各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宗教工作，___，保障工作力量和必要的工作條件。A完善宗教工作機(jī)制B建立健全宗教工作機(jī)制建立健全宗教工作機(jī)制C建立健全行政執(zhí)法體系D解決宗教沖突23公民有宗教信仰自由。任何組織或者個(gè)人___公民信仰宗教或者不信仰宗教，___信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。A可以強(qiáng)制區(qū)別對(duì)待B不得強(qiáng)制區(qū)別對(duì)待C可以要求靈活對(duì)待D不得強(qiáng)制不得強(qiáng)制不得歧視不得歧視24侵犯宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民合法權(quán)益的，依法承擔(dān)___；構(gòu)成犯罪的，依法追究___。A民事責(zé)任民事責(zé)任刑事責(zé)任刑事責(zé)任B法律賠償民事責(zé)任C刑事責(zé)任民事責(zé)任D嚴(yán)重后果當(dāng)事人責(zé)任25宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所違反國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、資產(chǎn)、稅收管理規(guī)定的，由__部門依據(jù)相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處罰；情節(jié)嚴(yán)重的，經(jīng)財(cái)政、稅務(wù)部門提出，由登記管理機(jī)關(guān)或者批準(zhǔn)設(shè)立機(jī)關(guān)吊銷其登記證書或者設(shè)立許可。A財(cái)政、稅務(wù)等財(cái)政、稅務(wù)等B宗教事務(wù)C省級(jí)以上宗教團(tuán)體等D省級(jí)以上人民政府26各宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)___。A不受各級(jí)人民政府的監(jiān)督B不受我國(guó)法律法規(guī)的限制C不受外國(guó)勢(shì)力的支配不受外國(guó)勢(shì)力的支配D接受境外宗教團(tuán)體的指導(dǎo)27縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門依法對(duì)___進(jìn)行行政管理，縣級(jí)以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作。A宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和宗教事務(wù)B涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)C所有宗教事務(wù)D涉及公民利益糾紛的宗教事務(wù)28宗教團(tuán)體章程應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家社會(huì)團(tuán)體管理的有關(guān)規(guī)定。宗教團(tuán)體按照___開展活動(dòng)，受法律保護(hù)。A章程章程B法律法規(guī)C本條例D教規(guī)教義29設(shè)立宗教院校，應(yīng)當(dāng)由___向國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門提出申請(qǐng)，或者由___向擬設(shè)立的宗教院校所在地的省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門提出申請(qǐng)。A省級(jí)宗教團(tuán)體省級(jí)宗教團(tuán)體B省級(jí)人民政府省級(jí)宗教事務(wù)部門C省級(jí)宗教事務(wù)部門市級(jí)宗教事務(wù)部門D全國(guó)性宗教團(tuán)體全國(guó)性宗教團(tuán)體省、自治區(qū)、直轄市宗教團(tuán)體省、自治區(qū)、直轄市宗教團(tuán)體30宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定，報(bào)___備案，可以從事宗教教務(wù)活動(dòng)。A縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門B省級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門C市級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門D設(shè)區(qū)的市級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門二、多選。本部分共10題，每題2分，計(jì)20分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。1宗教教職人員有下列行為之一的，由宗教事務(wù)部門給予警告，沒收違法所得和非法財(cái)物；情節(jié)嚴(yán)重的，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體、宗教院校或者宗教活動(dòng)場(chǎng)所暫停其主持教務(wù)活動(dòng)或者取消其宗教教職人員身份，并追究有關(guān)宗教團(tuán)體、宗教院?；蛘咦诮袒顒?dòng)場(chǎng)所負(fù)責(zé)人的責(zé)任；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。（）

簡(jiǎn)介：1第六課第六課求索真理的歷程求索真理的歷程題組一基礎(chǔ)小題12017四川省瀘州市診斷2016年10月17日，國(guó)窖1573窖泥和瀘州老窖酒曲搭載神州十一號(hào)飛船進(jìn)入太空，窖泥和酒曲中的微生物菌群接受太空考驗(yàn)，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章。這表明①實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展②實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力③科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識(shí)為目的④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)A①②B①④C②③D③④答案B解析“相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開新篇章”說明實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，①符合題意入選；這次太空實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是為釀酒活動(dòng)服務(wù)的，④符合題意入選；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，②說法錯(cuò)誤，排除；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐活動(dòng)，其目的是改造客觀世界，排除③。22016東北師大附中六模自從塑料被廣泛使用以后，“白色污染”一直困擾著人類。最近，中美研究人員通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，他們還從黃粉蟲體內(nèi)分離出靠聚苯乙烯生存的細(xì)菌，這項(xiàng)研究對(duì)治理“白色污染”具有重要意義。由此可見①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具A①②B①③C②③D③④答案C解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，故①錯(cuò)誤；中美間的研究成果目的在于治理“白色污染”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，故②符合題意；研究人員通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)證明了黃粉蟲可以吞食和完全降解塑料，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故③符合題意；材料中并未涉及認(rèn)識(shí)工具，故④不符合題意。本題答案為C。32016衡水高三點(diǎn)睛壓軸2016年世界癌癥日的主題為“我們能，我能戰(zhàn)勝癌癥WECAN，ICAN”。旨在通過全球范圍的宣傳活動(dòng)，幫助公眾消除對(duì)癌癥的錯(cuò)誤認(rèn)知，引導(dǎo)公眾養(yǎng)成健康的生活方式，提高癌癥早診水平，降低癌癥病發(fā)率；對(duì)癌癥患者加強(qiáng)康復(fù)指導(dǎo)、心理關(guān)懷，幫助患者重找社會(huì)角色，提高患者生活質(zhì)量。這說明①真誠(chéng)的心理關(guān)懷決定著癌癥者的生活質(zhì)量②正確的認(rèn)識(shí)有利于指導(dǎo)我們更好地戰(zhàn)勝癌癥③健康生活方式有賴于對(duì)癌癥發(fā)病規(guī)律的認(rèn)知④健康的心理對(duì)于我們戰(zhàn)勝病魔起著重要作用A①②B①③C②④D③④答案C3和無限性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷完善，①③符合題意；那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理性認(rèn)識(shí)并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤。答案選D。72017廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考“投資出口占比太大，消費(fèi)占比太小”的時(shí)代正在遠(yuǎn)去，而“供給跟不上需求”正凸顯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要障礙。需求不足僅是表象，供需錯(cuò)配才是實(shí)質(zhì)，因而需要從供給端著手改革。當(dāng)前我們要通過解放生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)的動(dòng)力和活力。材料表明矛盾地位的變化①導(dǎo)致客觀對(duì)象的變化②導(dǎo)致事物性質(zhì)的變化③導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)的變化④導(dǎo)致工作行為的變化A②③B③④C①④D②④答案B解析供需矛盾地位的變化導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)和處理問題的方法發(fā)生變化，故③④符合題意入選；①②說法都錯(cuò)誤，客觀事物及其本質(zhì)都是客觀的。題組二高考小題82016全國(guó)卷Ⅰ習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A①②B①④C②③D③④答案C解析社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故①說法錯(cuò)誤。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，不是得到不同認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)同，故④說法錯(cuò)誤。②③切題，答案選C。92016上海高考全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源，現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)A傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)愿望B宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴C誠(chéng)信內(nèi)涵在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善D對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺行為答案D解析材料強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，并強(qiáng)調(diào)要通過實(shí)踐推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，故D項(xiàng)符合題意；材料沒有強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A項(xiàng)和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的發(fā)展以及實(shí)施，B、C兩項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)了豐富發(fā)展誠(chéng)信，沒有涉及實(shí)踐活動(dòng)，故不符合題意。102016上海高考從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程

簡(jiǎn)介：2018年超星爾雅中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀期末考試答案中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀期末考試（20）一、單選題（題數(shù)50，共500分）1、鏡花緣是由清代文人（）所作的長(zhǎng)篇小說（）答案李汝珍2、以下著作中屬于北宋思想家張載所著的是（）答案正蒙3、秦漢以后（）圖書代表了中華文化的主干答案經(jīng)部4、“三玄“是魏晉時(shí)期人們對(duì)先秦典籍老子、（）和周易三部書的總稱答案莊子5、“朝三暮四“這一典故源于莊子的哪篇文章（）答案齊物論6、莊子思想是對(duì)（）思想的繼承和發(fā)展答案論語(yǔ)15、關(guān)于齊物論下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）答案出自道德經(jīng)16、下列詞語(yǔ)中與齊物論里“若有真宰而不得其眹“的“真宰“意思相近的是（）答案造物主17、下列選項(xiàng)中不屬于戴震主張的是）答案如有物焉得于天而具于心18、在論語(yǔ)中“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎“中的“時(shí)“意思是）答案按時(shí)19、根據(jù)“知識(shí)”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學(xué)家是答案柏拉圖20、尚書洪范中“言曰從“的“從“具有兩層含義一為語(yǔ)言本身的通順柔和二為（）答案言而有信令人順從21、以下著作中不屬于經(jīng)部的是（）答案周易

簡(jiǎn)介：120182018年成人高考專升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版年成人高考專升本哲學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)精華版1、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題一哲學(xué)與世界觀和方法論1哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系1哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。（可以自發(fā)形成，但世界觀不可）2哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是認(rèn)識(shí)和改造世界的普遍的根本方法。3哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)對(duì)一切具體科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)有普遍方法論的指導(dǎo)作用。具體科學(xué)為哲學(xué)的產(chǎn)生提供實(shí)證知識(shí)和基礎(chǔ)。哲學(xué)從具體科學(xué)中概括出一般結(jié)論。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。二哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義1哲學(xué)的基本問題及其兩方面內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括兩個(gè)方面①是思維和存在何者為第一性的問題。劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。②是思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問題?？芍摵筒豢芍摗ｑR克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題。2思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的理由這是由哲學(xué)的特點(diǎn)決定的是任何哲學(xué)不能回避的問題它是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的根本問題它是解決其他一系列哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，決定著一切哲學(xué)體系的基本路線和方向。3哲學(xué)基本問題的意義它為研究哲學(xué)發(fā)展史提供了一條基本的指導(dǎo)性線索它提供了劃分哲學(xué)基本派別的唯一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)它是反對(duì)形形色色唯心論、不可知論的銳利武器它是實(shí)際工作中的基本問題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則。三唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)1唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)1唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的反映。2唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)第一個(gè)是古代樸素唯物主義。具有直觀性和猜測(cè)性。第二個(gè)是近代機(jī)械唯物主義，亦稱形而上學(xué)唯物主義。局限性和缺陷是①機(jī)械性。②形而上學(xué)性。③不徹底性。第三個(gè)是現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。2唯心主義的基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)和存在根源1唯心主義的基本觀點(diǎn)是精神是第一性的，是世界的本原或本質(zhì)物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)。2唯心主義有兩種基本類型，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義世界本原個(gè)人的感覺或意識(shí)。貝克萊“感覺的組合”、“存在就是被感知”，王守仁提出“心外無物”、“心外無理”?？陀^唯心主義世界的本原“客觀精神”，黑格爾、朱熹3唯心主義的根源唯心主義產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源在于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，以及腦體勞動(dòng)的分離，片面夸大精神的作用。2、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源▲社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來源3時(shí)我們還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在認(rèn)識(shí)世界時(shí)認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律。在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要，改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。自然規(guī)律社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在1、自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。）2在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式復(fù)制出現(xiàn)3社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)，國(guó)家，民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性5、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用、意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用一、意識(shí)的產(chǎn)生1意識(shí)的產(chǎn)生意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。人的意識(shí)具有社會(huì)性，它的本質(zhì)是思維，意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。在人的意識(shí)的原始產(chǎn)生中，社會(huì)勞動(dòng)起了決定性作用。2意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦3意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能，本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的形式二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)性指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)①具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。②不僅能反映事物現(xiàn)象而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能動(dòng)地追溯過去，預(yù)見事物發(fā)展的未來趨勢(shì)，創(chuàng)造一個(gè)理想世界，具有主動(dòng)創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。④意識(shí)的能動(dòng)作用還表現(xiàn)在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制和調(diào)節(jié)上。三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。②再尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。③把尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。實(shí)踐是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。怎么發(fā)揮1、從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。2、實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑。6、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。①世界的本原是一個(gè)②世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)③是多樣性的統(tǒng)一。意義是馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)，是一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。2堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是①一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，從國(guó)情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。②堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是（中共思想路線一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理）實(shí)事求是是黨路線的核心，是我黨的法寶，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成功的根本。7、唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的總特征聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和兩個(gè)總特征。一聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性1普遍聯(lián)系原理的基本內(nèi)容聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響關(guān)系。1聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系都是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是主觀幻想的。2聯(lián)系的普遍性。世界上任何事物、現(xiàn)象都不能孤立存在，都同其他的事物處于一定的相互聯(lián)系之中，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體。注不是任意兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系具體有條件的。3聯(lián)系的多樣性。世界上的事物是多樣的，因而聯(lián)系也是多樣的。2聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性1堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問題，反對(duì)孤立的、片面的觀點(diǎn)和思想方法。2要從普遍聯(lián)系的總體上把握事物的本質(zhì)和功能，正確處理整體和部分的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要樹立整體觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)。3要善于分析事物的具體聯(lián)系，確定整體性開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

簡(jiǎn)介：第二階段在線作業(yè)第二階段在線作業(yè)單選題共20道題收起1（25分）下列名言屬于法家的是A、己所不欲，勿施于人B、天地與我并生，而萬物與我為一C、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者D、抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂我的答案我的答案D此題得分此題得分25分2（25分）下面哪個(gè)觀點(diǎn)是孔子的A、人性本善B、人性本惡C、非善但向善D、非善非惡我的答案我的答案C此題得分此題得分25分3（25分）孔子的“仁”指的是A、人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)B、人與器物之間的關(guān)系C、事物之間的關(guān)系D、人與動(dòng)物之間的關(guān)系我的答案我的答案A此題得分此題得分25分4（25分）“推己及人”是哪一家的觀點(diǎn)A、道家B、儒家B、儒家C、墨家D、法家我的答案我的答案B此題得分此題得分25分9（25分）關(guān)于儒家與道家的區(qū)別，下面說法錯(cuò)誤的是A、儒家以人為本位B、道家超越人類本位C、道家的最高境界是隱士D、儒家的最高境界是“王者”我的答案我的答案D此題得分此題得分25分10（25分）道家認(rèn)為，宇宙間的最高實(shí)體是A、天B、地C、道D、虛無我的答案我的答案C此題得分此題得分25分11（25分）“塞翁失馬，焉知非?！笔悄囊患业挠^點(diǎn)A、道家B、儒家C、墨家D、法家我的答案我的答案A此題得分此題得分25分12（25分）下面不屬于超越界的是A、儒家的“天”

簡(jiǎn)介：一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)40，共，共400分）分）1從代開始和與諧可以連接成詞。（10分）10分A、漢B、明C、宋D、唐正確答案D我的答案D2“鷦鷯巢于深林不過一枝偃鼠飲河不過滿腹。”出自于。（10分）10分A、列子B、老子C、莊子D、孟子正確答案C我的答案C3人生修養(yǎng)的是老子的道論。（10分）10分A、性善論B、境界論C、本體論C、老子D、孟子正確答案C我的答案C7“人之實(shí)是親是也”是的名言。（10分）10分A、孔子B、荀子C、孟子D、韓非子正確答案C我的答案C8解剖學(xué)發(fā)現(xiàn)鳥有個(gè)肺。（10分）10分A、1B、2C、3D、4正確答案B我的答案B9曾做過東周國(guó)君的守藏史。（10分）10分

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第七課第七課課堂練習(xí)課堂練習(xí)201707201707一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、20172017年2月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳公布日，國(guó)務(wù)院辦公廳公布關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，該意見對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推，該意見對(duì)于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。這說明進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。這說明A事物的聯(lián)系具有普遍性事物的聯(lián)系具有普遍性B部分對(duì)整體起決定作用部分對(duì)整體起決定作用C改變規(guī)律會(huì)造福人類改變規(guī)律會(huì)造福人類D運(yùn)動(dòng)是事物的唯一特性和存在方式運(yùn)動(dòng)是事物的唯一特性和存在方式2、中國(guó)濕地維持著約中國(guó)濕地維持著約2727萬億噸淡水，保存了全國(guó)萬億噸淡水，保存了全國(guó)96?的可利用淡水資源，是中國(guó)淡水安的可利用淡水資源，是中國(guó)淡水安全的生態(tài)保障。這表明全的生態(tài)保障。這表明①聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有客觀性②聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有普遍性③任何事物之間都必然存在聯(lián)系任何事物之間都必然存在聯(lián)系④人能夠改變事物的固有聯(lián)系人能夠改變事物的固有聯(lián)系A(chǔ)①②①②B①④①④C②③②③D③④③④3、全球首顆、全球首顆“量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星”于20162016年8月在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，這在世界上月在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，這在世界上首次實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星和地面之間的量子通信，構(gòu)建了一個(gè)天地一體化的量子保密通信與科學(xué)實(shí)首次實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)星和地面之間的量子通信，構(gòu)建了一個(gè)天地一體化的量子保密通信與科學(xué)實(shí)驗(yàn)體系，材料蘊(yùn)含的辯證法道理是驗(yàn)體系，材料蘊(yùn)含的辯證法道理是AA世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性BB認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要CC人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系DD整體對(duì)部分起決定作用整體對(duì)部分起決定作用4、鉀是人體不可缺少的常量元素，尤其在炎熱的夏天，人們稍微活動(dòng)，就大汗淋漓，感到、鉀是人體不可缺少的常量元素，尤其在炎熱的夏天，人們稍微活動(dòng)，就大汗淋漓，感到倦怠乏力，究其原因之一是體內(nèi)的部分鉀隨著汗液排出體外。這告訴我們倦怠乏力，究其原因之一是體內(nèi)的部分鉀隨著汗液排出體外。這告訴我們①聯(lián)系是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力聯(lián)系是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用③一切事物都不是孤立存在的一切事物都不是孤立存在的④要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的條件性要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的條件性A①②A①②B②③B②③C②④C②④D③④D③④5、20162016年9月2727日，港珠澳大橋主體橋梁正式貫通；預(yù)計(jì)日，港珠澳大橋主體橋梁正式貫通；預(yù)計(jì)20172017年年底建成通車。港珠年年底建成通車。港珠澳大橋是世界最長(zhǎng)的跨海大橋，連起世界最具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)促進(jìn)香港、澳門和珠江三澳大橋是世界最長(zhǎng)的跨海大橋，連起世界最具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)，對(duì)促進(jìn)香港、澳門和珠江三角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具重要戰(zhàn)略意義，其設(shè)計(jì)建造技術(shù)先進(jìn)，是中國(guó)從橋梁大角洲西岸地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具重要戰(zhàn)略意義，其設(shè)計(jì)建造技術(shù)先進(jìn)，是中國(guó)從橋梁大國(guó)走向橋梁強(qiáng)國(guó)的里程碑之作。這體現(xiàn)了以下哲學(xué)道理國(guó)走向橋梁強(qiáng)國(guó)的里程碑之作。這體現(xiàn)了以下哲學(xué)道理①人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系人們能夠建立有利于自身的聯(lián)系②人們根據(jù)自身的需要可以建立事物新的聯(lián)系人們根據(jù)自身的需要可以建立事物新的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物④應(yīng)立足整體、統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展應(yīng)立足整體、統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)發(fā)展A①②①②B③④③④C②③②③D①④①④6、20162016年1010月1717日7時(shí)3030分在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神舟十一號(hào)載人飛船，分在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神舟十一號(hào)載人飛船，1010月1919日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。這表明日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接取得圓滿成功。這表明①人為事物的聯(lián)系形成之后，仍存在于人的意識(shí)之中人為事物的聯(lián)系形成之后，仍存在于人的意識(shí)之中②聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造必須把握事物聯(lián)系的條件聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造必須把握事物聯(lián)系的條件③在實(shí)踐中可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系在實(shí)踐中可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展A①②①②B③④③④C①③①③D②④②④7、放開、放開“單獨(dú)二孩單獨(dú)二孩”是我國(guó)生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧是我國(guó)生育政策的重大調(diào)整完善，順應(yīng)了群眾期盼，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。專家表示，放開穩(wěn)定。專家表示，放開“單獨(dú)二孩單獨(dú)二孩”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會(huì)導(dǎo)致人口暴漲。這說明漲。這說明A聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的B聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移聯(lián)系是多樣的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系3A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④1616、黨的十八屆五中全會(huì)指出，構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、、黨的十八屆五中全會(huì)指出，構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制，深化行政管理體制改革，進(jìn)產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制，深化行政管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)一步轉(zhuǎn)變政府職能，持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化方法活力和社會(huì)創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化方法A著眼于事物的整體性著眼于事物的整體性B注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性C注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向D要求我們用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物要求我們用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物1717、20162016年里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排利用惠若琪的磨、丁霞的亂、朱婷的強(qiáng)、張年里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排利用惠若琪的磨、丁霞的亂、朱婷的強(qiáng)、張常寧的守、龔翔宇的多變，巧妙布局，協(xié)調(diào)攻守，終于戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì)勇奪冠軍。這給我常寧的守、龔翔宇的多變，巧妙布局，協(xié)調(diào)攻守，終于戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì)勇奪冠軍。這給我們的啟示是們的啟示是AA重視部分的主導(dǎo)作用重視部分的主導(dǎo)作用BB掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法CC堅(jiān)信整體功能大于部分功能堅(jiān)信整體功能大于部分功能DD善于從每個(gè)要素出發(fā)認(rèn)識(shí)事物善于從每個(gè)要素出發(fā)認(rèn)識(shí)事物二、判斷題二、判斷題1、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2、港珠澳大橋的建成再一次表明，人能夠利用條件建立人為事物的聯(lián)系。、港珠澳大橋的建成再一次表明，人能夠利用條件建立人為事物的聯(lián)系。3、把握聯(lián)系多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。、把握聯(lián)系多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)決定整體的功能。、整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)決定整體的功能。5、整體功能總是大于各部分功能之和。、整體功能總是大于各部分功能之和。三、簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題1、近年來，、近年來，“網(wǎng)談網(wǎng)談”日益成為中國(guó)政治生活中的熱點(diǎn)。從中央到地方，各級(jí)黨政官員日益成為中國(guó)政治生活中的熱點(diǎn)。從中央到地方，各級(jí)黨政官員紛紛紛紛“觸網(wǎng)觸網(wǎng)”，直接在網(wǎng)上了解社情民意，回應(yīng)民間訴求，直接在網(wǎng)上了解社情民意，回應(yīng)民間訴求同時(shí)，這也激起了普通公民參同時(shí)，這也激起了普通公民參政議政的熱情。網(wǎng)絡(luò)日益成為民眾參政議政和政府科學(xué)決策的新平臺(tái)，推動(dòng)了社會(huì)主義民政議政的熱情。網(wǎng)絡(luò)日益成為民眾參政議政和政府科學(xué)決策的新平臺(tái)，推動(dòng)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)。然而，在一些網(wǎng)絡(luò)推手的惡意推動(dòng)下，謠言在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿主政治建設(shè)。然而，在一些網(wǎng)絡(luò)推手的惡意推動(dòng)下，謠言在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，誤導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，形成論，形成“網(wǎng)絡(luò)暴力網(wǎng)絡(luò)暴力”，危害社會(huì)穩(wěn)定。為此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，引導(dǎo)公民有序參，危害社會(huì)穩(wěn)定。為此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理，引導(dǎo)公民有序參與網(wǎng)絡(luò)生活。與網(wǎng)絡(luò)生活。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)我國(guó)政治生活的影響。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)我國(guó)政治生活的影響。（6分）分）2、中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)已達(dá)、中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員人數(shù)已達(dá)88008800多萬，這是個(gè)大數(shù)字。然而與全國(guó)多萬，這是個(gè)大數(shù)字。然而與全國(guó)1313億多人口相億多人口相比，黨員仍然屬于比，黨員仍然屬于“少數(shù)少數(shù)”，領(lǐng)導(dǎo)干部就是，領(lǐng)導(dǎo)干部就是“少數(shù)少數(shù)”中的中的“少數(shù)少數(shù)”。黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨，突出強(qiáng)調(diào)抓好黨的十八屆六中全會(huì)聚焦全面從嚴(yán)治黨，突出強(qiáng)調(diào)抓好“關(guān)鍵少數(shù)關(guān)鍵少數(shù)”，全會(huì)審議通過的，全會(huì)審議通過的關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則和中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例，也都聚焦黨員，也都聚焦黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)關(guān)鍵少數(shù)”。

簡(jiǎn)介：20172017屆高考備考屆高考備考生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)主觀題典型題主觀題典型題一、考查辯證的唯物論一、考查辯證的唯物論（一考查意識(shí)的能動(dòng)作用（一考查意識(shí)的能動(dòng)作用1、屠呦呦通過翻閱歷代本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，終于從2000多種中草藥中整理出一張含有640多種草藥、包括青蒿在內(nèi)的抗瘧單驗(yàn)訪集?？稍谧畛醯膭?dòng)物實(shí)驗(yàn)中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的尋找也一度陷入僵局。在查閱了大量文獻(xiàn)后，屠呦呦在東晉葛洪的肘后備急方中發(fā)現(xiàn)了對(duì)青蒿治療方法的描述“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！彼S即另辟蹊徑改用沸點(diǎn)較低的乙醚進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造性地用沸點(diǎn)只有53℃的乙醚成功提取了青蒿素。她的發(fā)現(xiàn)，在抗瘧疾新藥青蒿素的開發(fā)過程中起到關(guān)鍵性的作用。由于這一發(fā)現(xiàn)在全球范圍內(nèi)挽救了數(shù)以百萬人的生命，屠呦呦今年獲得醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域重要的大獎(jiǎng)拉斯克獎(jiǎng)。結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明屠呦呦在科學(xué)探索活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮意識(shí)的作用的結(jié)合材料和所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明屠呦呦在科學(xué)探索活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮意識(shí)的作用的★2、理念引領(lǐng)行動(dòng)，黨的十八屆五中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議，繪就了十三五規(guī)劃的藍(lán)圖，提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這是引領(lǐng)十三五時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南。以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，加快推進(jìn)有利于創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的體制機(jī)制，就一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會(huì)決勝階段的偉大勝利。根據(jù)材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用說明堅(jiān)持五大發(fā)展理念的理由（根據(jù)材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用說明堅(jiān)持五大發(fā)展理念的理由（9分）分）（二）考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（二）考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是★3、人口問題始終是關(guān)系我國(guó)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重大問題，是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。隨著人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的變化，我國(guó)不斷調(diào)整完善計(jì)劃生育政策。從1971年的“一個(gè)不少，兩個(gè)正好，三個(gè)多了”，到提倡“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”；從單獨(dú)二孩政策順利落地，到全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子┅┅調(diào)整完善生育政策，符合人口發(fā)展規(guī)律，有利于中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。結(jié)合材料，分析說明我國(guó)對(duì)生育政策的調(diào)整和完善是如何做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是結(jié)合材料，分析說明我國(guó)對(duì)生育政策的調(diào)整和完善是如何做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的的4、始于上世紀(jì)80年代的扶貧開發(fā)取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但長(zhǎng)期來情況不明、針對(duì)性不強(qiáng)、扶貧資金和項(xiàng)目指向不準(zhǔn)的問題較為突出，因貧施策的科學(xué)性不夠。精準(zhǔn)扶貧是一種新的治貧方式精確識(shí)別，把誰是貧困居民識(shí)別出來；精確幫扶，針對(duì)扶貧對(duì)象的貧困情況定責(zé)任人和幫扶措施，確保幫扶效果；精確管理，農(nóng)戶信息管理，陽(yáng)光操作管理，扶貧事權(quán)管理，做到公開、公正，明確政府相關(guān)部門的權(quán)和責(zé)。結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識(shí)闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)結(jié)合材料，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是知識(shí)闡述為什么要從粗放扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)扶貧扶貧同這種結(jié)論。1974年馬薩諸塞州大學(xué)艾姆赫斯特學(xué)院教授約瑟夫〃泰勒和他的學(xué)生拉塞爾〃赫爾斯，首次發(fā)現(xiàn)了脈沖雙星PSRB191316，以愛因斯坦預(yù)測(cè)的速度螺旋式向內(nèi)靠攏。此次發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是引力波存在的間接觀測(cè)證據(jù)，獲得1993年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析人類對(duì)引力波的探測(cè)過程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，分析人類對(duì)引力波的探測(cè)過程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。1212分10、“十三五”時(shí)期，我國(guó)發(fā)展面臨許多新問題新情況。在新常態(tài)下，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等都發(fā)生了新的變化。適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，貫穿著鮮明的問題導(dǎo)向，解決我國(guó)發(fā)展中突出的矛盾和問題。集中反映了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的知識(shí)，分析黨是如何正確處理理論創(chuàng)新與解決實(shí)踐課題之間的結(jié)合材料，運(yùn)用真理的知識(shí)，分析黨是如何正確處理理論創(chuàng)新與解決實(shí)踐課題之間的關(guān)系的關(guān)系的11、近年來，某省在推進(jìn)文化體制改革過程中，著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制。截至2015年底，該省已完成18家國(guó)有文藝院團(tuán)和20家非時(shí)政類報(bào)刊轉(zhuǎn)企改制；完成全省圖書出版發(fā)行、省級(jí)和地市級(jí)電影公司和電影院的轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。請(qǐng)運(yùn)用請(qǐng)運(yùn)用“真理的具體性、條件性真理的具體性、條件性”原理評(píng)析該觀點(diǎn)。原理評(píng)析該觀點(diǎn)。三、考查唯物主義的辯證法三、考查唯物主義的辯證法（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)★12、人口問題跟消費(fèi)、就業(yè)、養(yǎng)老密切相關(guān)。盡管依然頂著世界第一人口大國(guó)的帽子，但中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人口已經(jīng)進(jìn)入了老齡化與少子化并存的新常態(tài)一方面，中國(guó)已經(jīng)處于深度老齡化階段；另一方面，青少年人口減少將對(duì)未來的消費(fèi)、勞動(dòng)力供應(yīng)、創(chuàng)新等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重大的負(fù)面影響，直接給未來養(yǎng)老帶來挑戰(zhàn)。為積極應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的新變化，促進(jìn)人口均衡發(fā)展，增加勞動(dòng)力供給、保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，黨的十八屆五中全會(huì)提出“全面放開二孩政策”，這是繼“雙獨(dú)二胎”、“單獨(dú)二胎”之后的又一次調(diào)整生育政策。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家調(diào)整人口政策的理解。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)國(guó)家調(diào)整人口政策的理解。★13、網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。習(xí)近平主席針對(duì)共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，立足于不同國(guó)家、地區(qū)、人群間信息鴻溝的客觀現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)安全與發(fā)展的強(qiáng)烈訴求，尊重世界各民族文化自身的發(fā)展?fàn)顩r并倡導(dǎo)各民族文化的交流，鎖定智能互聯(lián)帶給人類的空前發(fā)展機(jī)遇，直面網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)謠言等網(wǎng)絡(luò)空間問題，提出了“中國(guó)方案”的五點(diǎn)主張加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互

簡(jiǎn)介：110110、儒家的管理思想以、儒家的管理思想以“仁”為本。代表人物是為本。代表人物是。33分A、孔子B、孫子C、老子D、墨子210210、古典管理理論時(shí)期指（、古典管理理論時(shí)期指（）。）。33分A、19世紀(jì)末20世紀(jì)初B、19世紀(jì)末50世紀(jì)初C、19世紀(jì)末30世紀(jì)初D、19世紀(jì)末40世紀(jì)初310310、古典管理理論的奠基人是美國(guó)的（、古典管理理論的奠基人是美國(guó)的（）。被稱為）。被稱為“科學(xué)管理之父科學(xué)管理之父”。33分A、泰羅B、羅素C、埃爾頓梅奧D、巴納德410410、管理哲學(xué)具有兩方面的特點(diǎn)是、管理哲學(xué)具有兩方面的特點(diǎn)是。33分A、概括性和普遍指導(dǎo)意義B、局部性與普遍指導(dǎo)意義C、整體性與局部指導(dǎo)意義B、相對(duì)性C、不對(duì)等性D、差異性910910、行為學(xué)派把人看成（、行為學(xué)派把人看成（）。）。33分A、經(jīng)濟(jì)人B、群體人C、社會(huì)人D、集體人10101010、哲學(xué)人類學(xué)的先驅(qū)是、哲學(xué)人類學(xué)的先驅(qū)是。33分A、馬克斯舍勒120120、認(rèn)識(shí)客體作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中、認(rèn)識(shí)客體作為辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的范圍，是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。的從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。22分A、正確B、錯(cuò)誤220220、墨家的管理思想主要是、墨家的管理思想主要是“兼愛兼愛”。主要代表人物是墨子。。主要代表人物是墨子。22分A、正確B、錯(cuò)誤320320、管理哲學(xué)反映管理活動(dòng)的特點(diǎn)。、管理哲學(xué)反映管理活動(dòng)的特點(diǎn)。22分

簡(jiǎn)介：1第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理一、判斷題一、判斷題（本大題共12小題，每小題1分，共12分。判斷下列說法是否正確，正確的在相應(yīng)題號(hào)后的括號(hào)中填“T”，錯(cuò)誤的填“F”）1世界統(tǒng)一于物質(zhì)與意識(shí)。2自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（）3人腦是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。4“通過思維的眼睛”，我們能揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。5意識(shí)因其反映的直觀性而具有直接現(xiàn)實(shí)性。6“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”啟示我們要堅(jiān)持主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一。7實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在。8個(gè)人未必要通過實(shí)踐才能獲得對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)。9在一定條件下一定范圍內(nèi)是謬誤的東西，在另外的條件下和范圍內(nèi)則可以轉(zhuǎn)化成真理。10真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷推翻和超越自身。11認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理。12真理的條件性和具體性表明，真理往往包含謬誤。（）二、選擇題二、選擇題（本大題共21小題，每小題2分，共42分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）13姿態(tài)萬千的山川湖?？床灰妳s又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、紫外線從哲學(xué)的角度看這些事物的共性有①具有客觀實(shí)在性②不依賴于人的感覺而存在③同為世界的本原④不能為人的意識(shí)所反映A①②B②③C①④D③④142016年11月16日1時(shí)29分在北京門頭溝區(qū)發(fā)生26級(jí)地震。專家指出“地球一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài)，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”。“震動(dòng)”是常態(tài)體現(xiàn)了（）。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A①③B①④C②③D②④15一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)中觀點(diǎn)一致的是（）。A風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽B方生方死，方死方生C人事有代謝，往來成古今D離離原上草，一歲一枯榮16達(dá)爾文的物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）。①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用A①③B①④C②③D②④17考古證實(shí)，古樓蘭人神秘消失與大量砍伐樹木密切相關(guān)，等到樓蘭人認(rèn)識(shí)到破壞森林造成嚴(yán)重的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀，無力回天”了。這告訴我們（3A①②B①③C②④D③④25紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利已經(jīng)八十年了，但重溫這詩(shī)句仍具有鼓舞人心的力量。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)①具有自覺選擇性②可以調(diào)節(jié)控制人體生理活動(dòng)③具有主動(dòng)創(chuàng)造性④能夠指導(dǎo)我們改造客觀世界A①②B①③C②④D③④26研究表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明（）。A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性27中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院顏光美教授課題組研究發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)海南島分離得到的天然病毒M1病毒，能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌、膀胱癌、黑色素瘤在內(nèi)的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對(duì)正常細(xì)胞無毒副作用。該項(xiàng)研究表明（）A人能夠能動(dòng)地改造世界B物質(zhì)與意識(shí)相互依存C意識(shí)是客觀存在的直觀反映D人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界28浙江省將繼續(xù)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，聚焦群眾關(guān)心的創(chuàng)業(yè)就業(yè)、生態(tài)環(huán)境、民生服務(wù)、安全穩(wěn)定等熱點(diǎn)問題，讓社會(huì)弱勢(shì)群體得到應(yīng)有的幫助，讓改革發(fā)展成果更好地惠及全體浙江人。這蘊(yùn)含的唯物論道理有①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)③正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展④堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一，做到一切從實(shí)際出發(fā)A①③B②③C①④D②④29觀察漫畫愛斯基摩人教非洲人如何生活這幅漫畫啟示我們A增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)目的性主動(dòng)創(chuàng)造B辦事情不能違背規(guī)律量力而行C充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性大膽創(chuàng)新D堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是30經(jīng)10余年技術(shù)攻關(guān)，吉林大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)攻克了高海拔和嚴(yán)寒地區(qū)施工等多項(xiàng)技術(shù)難題，成功研發(fā)了國(guó)內(nèi)外首創(chuàng)的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的水合物冷鉆熱采關(guān)鍵技術(shù)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域空白。這體現(xiàn)了①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐具有能動(dòng)性③真理具有客觀物質(zhì)性④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A①②④B①②③C①③④D②③④31有人說，社會(huì)進(jìn)步是由懶人推進(jìn)的。懶的爬樓，于是他們發(fā)明了電梯；懶的走路，于是他們制造出汽車、火車和飛機(jī)。這里蘊(yùn)含的哲理是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映C認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要D實(shí)踐為人們提供了認(rèn)識(shí)工具