簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教與美國全國性選舉19602000年姓名顧岳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導(dǎo)教師徐以驊20030513ABSTRACTTHEUNITEDSTATESISACOUNTRYOFGREATRELIGIOSITY,INWHICHRELIGIONISONEOFTHEMOSTSIGNIFICANTFACTORSINPOLITICS．EXAMININGRELIGIOUSFACTORSINTHENATIONALELECTIONSWILLENABLEUSTOFURTHEREXPLORETHERELATIONSBETWEENRELIGIONANDPOLITICSINAMERICA．T}1ISTHESIS．BYREVIEWINGTHEIMPACTSOFRELIGIONANDTHEALLIANCESOFRELIGIOUSORGANIZATIONSANDPOLITICALPARTIESONTHEU．S．NATIONALELECTIONSFROM1960TO2000．ISANATTEMPTTOANALYZETHECHANGINGROLEOFRELIGIONINTHEU．S．NMIONALELECTIONSSINCE1960．TLLISTHESISISORGANIZEDBYCOMBININGHISTORICALNARRATIVESWITHCASESTUDIES．THEFRSTCHAPTEREXAMINESTHEROLEOFRELIGIONINTHEU．S．NATIONALELECTIONSBEFORE1960．ANDTHESECONDCHAPTERFOCUSESONTHEPERIODBETWEEN1960AND1976．ITCONTAINSACASESTUDYON也EELECTIONOF1960THATELECTEDTHEFIRSTNONPROTESTANTPRESIDENTINAMERICANHISTORY．AFTERMID1960S．THESOCALLEDNEWDEALCOALITIONCOLLAPSEDINTHEMIDDLEOFGREATSOCIAL，ECONOMICANDDIPLOMATICTURMOILS，ANDTHERESURGENCEOFRELIGIOUSCONSERVATIVESBECAMEAPROMINENTPHENOMENONINTHEREGROUPINGOFRELI【GIOILSFORCESINAMEFICA．STARTINGFROMTHE1976ELECTION．THETHIRDCHAPTERCONCENTRATESONTHEIMPACTOFRELIGIOUSCONSERVACIVESONTHENATIONALELECTIONS．ASANOTABLEEXAMPLEOFELECTIONVICTORYFORRELIGIOILSCONSERVATIVESTHROUGH也EIRREALIGNMENTWITHTHEREPUBLICANPARTY,廿1ECONGRESSIONALELECTIONOF1994ISUSEDHEREASACASESTUDYTOSHOWHOWTHENEWRELIGIOUSRIGHTISORGANIZEDANDMOBILIZED．ANOTHERCASESTUDYINTHISCHAPTEREXAMINESVARIOUSFACTORSTHATINFLUENCEDTHEVOTINGBEHAVIOROFTHEGENERALPUBLICINTHE2000ELECTION．THECONCLUDINGSECTIONSMNMARIZESORGANIZATIONPOLITICALPARTYALIGNMENTSINTHECHANGESINTHEPAREMSOFRELIGIOUSTHEU，S．NATIONALELECTIONS．THECURRENTPATTERNISBECOMINGMORESIMILARTOTHECLEAVAGEOFLIBERALLEFTANDCONSERVATIVEFIGHTINEUROPEANPOLITICS．THISSECTIONENDSWITHTHECONCLUSIONTHATTHEROLEOFRELIGION，THOUGHIMPORTANT，ISSTILLQUITELIMITEDINDETERMININGTHERESULTSOFANYMAJORELECTION．KEYWORDSRELIGION；U．S．NATIONALELECTIONS；VOTINGBEHAVIORCLASSIFIEAFIONCODED871．20

簡介：博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文論文題目論文題目宗教、倫理、性別喧嘩與騷動的文化心理解讀宗教、倫理、性別喧嘩與騷動的文化心理解讀學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)英語語言文學(xué)屆別屆別2015屆姓名姓名張吉導(dǎo)師導(dǎo)師李維屏李維屏教授教授顏靜蘭顏靜蘭教授教授

簡介：分類號旦QUDCY931062密級編號宗教對語言交際的影響美國與中國語言交際模式的對比研究IMPACTOFRELIGIONONVBRBALCOMMUNICATION，ACONLPARATIVESTUDYOFAMERICANAⅡDCHINESEVERBALCOMMUNICATIONPATTEMS學(xué)位授予單位及代碼蘭盎壟三盤生』皿墅』學(xué)科專業(yè)名稱及代碼鹽國壁圭堂生座旦堡童生Q5Q2112研究方向苤焦亟主堂申請學(xué)位級別亟±指導(dǎo)教師三亙鎣塾撞答辯委員會喜席翅I幺鄉(xiāng)土皇圭型塾撞研究生奎整墊論文評閱人寶地論文起止時間2QQ壘122兇5121芏本文嘗試從探討宗教文化對語言交際模式的影響的角度，進(jìn)行美國與中國語言交際模式的對比研究，這對英語教學(xué)具有重大意義的。論文分為六個部岔，第一部分導(dǎo)語，第二部分基督教與儒教，第三部分語言、、_J____，’一思維與宗教的關(guān)系，包括美國人思維與中國人思維。第四部分為該文的主體，從五點來闡述宗教對語言交際模式的影響。第五部分基督教影響下的美國語言交際模式在英語教學(xué)中的作用及其意義。本部分從宗教與打招呼和告別、宗教與稱呼語、宗教與贊揚以及宗教與道歉等方面來分別論述。在一定程度上，這些內(nèi)容都是中國學(xué)生在與美國人進(jìn)行語言交際時或?qū)W習(xí)外語時會遇到的障礙。第六部分為結(jié)論即宗教確實時時刻刻影響人們的語言交際模式。關(guān)鍵詞宗教基督教儒教語言交際模式V

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教信仰者社會生活秩序的雙重建構(gòu)以湖北大冶市某區(qū)為例姓名丁云棟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)社會學(xué)指導(dǎo)教師婁章勝201205ABSTRACTCLLIMISAMULTI．ETLLILICCOUM吼MERCAFEALS0DI伍玳}NCESINFAITH，BUT丘_OMTHCWHOLE，C“STIALLI饑BUDDHISM，ISL鋤，1’AOISM，鋤DCAMOLICISM’S6VEM句ORRELI西。璐ARETHEDOMMANTRELIGIONSOFOURCOML仃Y’THEYA1S0CO腦TITUTETLLEMAMFHMEOFTHERELIGIOUSFIELD．FAITHOFMEFIVEMAJORRELI西OILSEXISTDISTINCTCHARA∞ERISTICS，BUTFORBELIEVERS，THEYARETHEROLEOFHOMOGENEOUS．FR0】MAMACROPERSPECTIVE，MEHPORTALLTROLEFORTHESTABILITY強DDEVELOPMENTOFSOCIE哆弱AWI地LECAILNOTBEIGNORED，THESEE疏CTSAREMAINLYREFLECTCD．BYRELIGIOLLSGROUPSTHEMICROSCOPICINDIVIDUALRELIGIO邯CONSCIOUSNESSANDBEHAVIOROFRELIGIOUSBELIEVERSWILLBET}LEIMPACTOFRELIGIOUSBELIE￡ESPECIALLYBYT11EIMPACTOFRELIGIONITSELFFOMEDBYTHEINTEMALORDER，BUTTLLEI11HERENTRELIGIOUSORDERDOESNOTDOMIR斌ETHEDIRECTIMPACT．BUT、VHENITHASBEENINTEMALIZEDINTLLEINDIVIDUALSTRE鋤OFCONSCIOUSNESSAMONGRELIGIOUSBELIEVERS，T0BECOME鋤IMPOR豳TREFERENCEFORRELIGIOUSBELIEVERSAW翻陀NESSOFTHJRLL【INGANDDECISIONF犯ORS，N坨IIILPACTOFT11EINTEMALORDEROFNLISRELIGIONWILLBE西VINGMOREPROMINENCE．HOWEVER，F(xiàn)ORACCEPTINGTHESECULARORDEROFTHCENL追HTENMENTOFTHEINDIVIDUALASBOM，，HOWCANRELIGIONORRELIGIOUSORDERTOENTERTHESECULARFIELDOFCONSCIOUSBEHAVIOR，鋤DSUCCESSFLACTORSTLLATIMPACTONTLLEIRCONSCIOUSNESSAILDBEHA【VIOR，WHICHISTHENEEDTOSTLIDY．THEREFORE，ICONSIDERITHAST、舊ASPEC蝕FIRST，THE∞CULARORDER’DECIDEDLYNOTMERI曲TOFCONTROLBYT11ERELIGIOUSORDERT0PERF．O肌ASALONG．TEMDOMINANTSECULARORDER，BUTTLLESECULARORDER．THEIROWNEXISTENCECANNOTBERESOLVED，SUCHASPSYCHOLOGICALANDSPIRITUALNEEDSOFTHESOCIALINDIVIDUALORGROUP，WHJCHISTLLESECULARORDERTHATITISDIMCULTTOMEET．THUSTHESECULARORDERHADTOTRALLSFERS0MECONTROLOVERTHERELIGIOUSSACREDORDERWIMNLEPOWEROFTHEDIVINEORDERTOMAKEUPFORTHEIRDEFICIENCIES；THEOTHERHALLD，ALONGPERIODASAPOWERFMCOMPLEMENTTOTHESOCIALORDERMERELIGIOUSORDERANDCANNOTBERECONCILEDWIT}LIILTHEI嘣SDICTIONOFTHESECULARORDERTHROU曲ITSOWNFEATURESANDFUNCTIONS，ITWAILTST0INNUENCEITSBELIEVERS，INORDERT0OCCUPYASEATINTHEENTIRESOCIALLIFE，BUTEVEILSO，THERELIGIOUSORDERCANNOTBEASDOMINANTASITSGOLDENERAFORTHECOMMULLI哆ASAWHOLE，ITHADTORELYONTHESECULAROMERMATERIALSUPPLY，INORDERTOMAKELONGTEMLSURVIVAL，觚DTHUSTHERELI西OUSORDERALS0DARETOCOMPETEWIMTLLESECULARORDER．THEREFORE，THESECULARORDER粕DRELIGIOUSORDER，EACHWI也ITSO、ⅣNINTE】RESTDEMALLDS，MERCAREALSOSOMECONTRADICTIONS鋤DCONFLICTS，BUTTHEYHAVETOMAKED0謝出EACHOTHERT0RELYON．THEREFORE，THEP印ERSTLLDIESTHEPROBLEMIS嬲ABRIDGEBE橢，EENSECULARORDERALLDRELIGIOUSORDER，RELIGIOUSBELIEVERSOFTHEIROWNINTEMALORDEROFLIFEISHOWT0BUILDTHISIMPORTANTISSUE．Ⅱ

簡介：中圖分類號C915論文編號10060150528學(xué)科分類號84027密級天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文天津理工大學(xué)研究生學(xué)位論文宗教與社會城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村基督教宗教與社會城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村基督教的功能分析的功能分析以晉南以晉南S教會為例教會為例（申請碩士學(xué)位）（申請碩士學(xué)位）學(xué)科專業(yè)社會學(xué)社會學(xué)研究方向現(xiàn)代化現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展作者姓名黃黎輝黃黎輝指導(dǎo)教師徐麗敏徐麗敏副教授副教授2015015年1月獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得天津理工大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解天津理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)天津理工大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編，以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)本和電子文件。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：分類號分類號密級密級研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）安薩里對哲學(xué)的批判論文題目（外文論文題目（外文）GHAZALISCRITIQUEOFPHILOSOPHY研究生姓名研究生姓名馬玉龍學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)哲學(xué)外國哲學(xué)研究方向研究方向現(xiàn)代阿拉伯哲學(xué)學(xué)位級別學(xué)位級別碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、職稱丁士仁教授論文工作論文工作起止年月起止年月2016年3月至2017年3月論文提交日期論文提交日期2017年3月論文答辯日期論文答辯日期2017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I安薩里對哲學(xué)的批判安薩里對哲學(xué)的批判中文摘要中文摘要安薩里是伊斯蘭教歷史上一位極其重要的人物，可以說是在穆罕默德之后對伊斯蘭教貢獻(xiàn)最大的一位伊瑪目。伊斯蘭教進(jìn)入倭馬亞王朝和阿拔斯王朝時期，在亞歷山大東征和“百年翻譯”運動的促成下，以亞里士多德和柏拉圖為代表的希臘式哲學(xué)在阿拉伯社會盛行，穆斯林學(xué)者們廣泛涉足該領(lǐng)域，并為哲學(xué)思想的深邃和對世界深刻的認(rèn)知而傾倒，紛紛研究哲學(xué)，并提出參雜個人見解的哲學(xué)言論。由于希臘哲學(xué)來自外部，傳入的異種文化與伊斯蘭文化相抵觸在所難免，尤其涉及到世界的本原，真主的屬性、能力等伊斯蘭教最根本的教義學(xué)問題時，哲學(xué)和教義學(xué)的沖突勢如水火。而當(dāng)時的穆斯林哲學(xué)家們試圖調(diào)和哲學(xué)和宗教的矛盾，但事關(guān)原則性的問題，始終是調(diào)和無法解決的。為了保護(hù)伊斯蘭教教義的崇高性和免于普通民眾在教義學(xué)思想和哲學(xué)思想二者中迷失混淆，造成背叛自己的宗教準(zhǔn)則的后果，安薩里擔(dān)負(fù)起了這一歷史性職責(zé)。他在深入研究了伊斯蘭教義學(xué)和希臘哲學(xué)以及當(dāng)時的穆斯林哲學(xué)家的哲學(xué)思想之后，寫出了哲學(xué)家的宗旨一書，表明他對哲學(xué)的完全掌握。之后對哲學(xué)中和教義學(xué)相沖突的一系列問題逐一進(jìn)行了反駁。尤其對可令穆斯林叛教的三個問題世界無始說、真主不能認(rèn)識個別事物、肉體不能復(fù)活這三個問題進(jìn)行了猛烈批判。安薩里還對哲學(xué)的分支學(xué)科做了匡正和區(qū)分，對這些分支學(xué)科可能帶來的危害做了警示，告誡普通人不要涉足哲學(xué)，免得自己智力不濟而不分良莠，導(dǎo)致自己反受其害。由于安薩里崇高的學(xué)術(shù)額聲譽和巨大的社會影響力，在安薩里的批判之下，哲學(xué)失去了生長的土壤，逐漸被社會各階層所摒棄，從而徹底撤離了伊斯蘭的東方，而轉(zhuǎn)向了伊斯蘭的西方安達(dá)盧西亞等地區(qū)，從此哲學(xué)在穆斯林地區(qū)一蹶不振，再也沒有出現(xiàn)過像安薩里時代那樣的輝煌。安薩里對哲學(xué)的批判并不是完全反對哲學(xué)，作為哲學(xué)的敵人，反而是繼承了哲學(xué)，用哲學(xué)的思想和方法去改造自己的思想，使其最終走向蘇菲神秘主義，并在蘇菲主義中找到了自己人生與思想的歸宿，將蘇菲主義納入到正統(tǒng)教義學(xué)思想之中。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞安薩里，哲學(xué)，批判，伊斯蘭

簡介：LLLLLLLULLLLLLLLLLLLLLLLLLULLLLLLLLLL1111Y3215046善醺承孽碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理研究密級保密期限STNDYONPROJECTMANAGEMENTOFPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESINANHUIPROVINCE學(xué)號姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)【工程領(lǐng)域指導(dǎo)教師完成時間答辯委員會主席簽名L14301133強惠玲公共管理碩士公共管理MPA李財富唐國富2017年5月安徽大學(xué)MPA碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理研究摘要哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，隨著社會大變革時代的到來，哲學(xué)社會科學(xué)研究也迎來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。社科管理工作的優(yōu)劣，直接影響著社科研究能否出成果、出好成果。如何提高項目管理效益，引發(fā)了社會各界的研究和探討，不論是研究選題的導(dǎo)向性和科學(xué)性、立項評審的公正性和客觀性、中期管理的有效性和可操作性、成果轉(zhuǎn)化的深入性和拓展性等，研究者從多個角度剖析問題存在的原因，也提出了不少對策建議。社會科學(xué)界對全方位提高項目管理水平寄予很高的期待，如何切實改善項目管理工作，需要項目管理工作者更多的研究和實踐。安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理工作的完善與創(chuàng)新對于推動安徽省哲學(xué)社會科學(xué)工作健康發(fā)展有著非常重要的意義。本課題從項目全過程管理的視角出發(fā)，應(yīng)用公共管理專業(yè)理論知識，全面回顧了省社科規(guī)劃項目發(fā)展歷程，系統(tǒng)梳理了項目管理相關(guān)規(guī)章制度、項目管理的具體舉措以及目前取得的管理成效。通過對申報立項、結(jié)項辦理、成果推廣等管理數(shù)據(jù)的綜合分析，整理出目前項目管理中存在的問題，如申報數(shù)量質(zhì)量呈下降趨勢、按期結(jié)項率較低、標(biāo)志性成果較少和立項結(jié)項工作周期較長等，并針對性提出要加大申報動員力度、加強中期管理、優(yōu)化管理體系和提高項目管理信息化水平等，從而全方位提高安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理效率。關(guān)鍵詞哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目項目管理管理信息化

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文安樂哲過程哲學(xué)翻譯研究以安譯論語為例姓名李雙燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師李正栓20100401IVABSTRACTTHISTHESISAIMSTOMAKEACASESTUDYOFROGERTAMES’PHILOSOPHICALORIENTATIONOFEXPLANATIONANDTRANSLATIONVIAANALYSESOFHISSPECIFICRENDERINGOFLUNYUAMESISARENOWNEDSCHOLARASAWESTERNPHILOSOPHERANDSINOLOGISTWHOSEUNIQUEIDENTITYISHELPFULINHISSTUDIESONCHINESECLASSICSINHISRENDERINGOFLUNYU,HEADOPTSAPHILOSOPHICALPERSPECTIVETOREVEALTHEPHILOSOPHICALVALUEANDTOREPRODUCETHEINDEPENDENTSTATUSOFCHINESEPHILOSOPHYFORABETTERCOMMUNICATIONBETWEENEASTERNANDWESTERNCULTURESAMES’ACADEMICACHIEVEMENTSCANBEGROUPEDINTOTWOCATEGORIESONEISABOUTPHILOSOPHICALWORKS,NOTABLY,THE“TRILOGYOFCOMPARATIVEPHILOSOPHY”THINKINGTHROUGHCONFUCIUS,ANTICIPATINGCHINA,THINKINGFROMTHEHANTHEOTHERISABOUTTRANSLATIONWORKSFOREXAMPLE,THEANALECTSOFCONFUCIUS,DAODEJINGANDFOCUSINGTHEFAMILIARHISSTUDIESONCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYPROVIDEHIMWITHGREATINSIGHTFORHISTRANSLATIONHISCONTRIBUTION,HOWEVER,ISNOTCONDUCTEDSINGLEHANDEDLY,BUTISTHECRYSTALLIZATIONOFCOOPERATIONWITHOTHERFAMOUSPHILOSOPHERSANDSINOLOGISTSLIKEDCLAU,DAVIDHALL,HENRYROSEMONT,JR,THELASTOFWHOMISTHECOTRANSLATOROFTHEANALECTSOFCONFUCIUSTOBRIDGECHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,AMESUSESTHOSECONCEPTSANDCATEGORIESFROMWESTERNPROCESSPHILOSOPHY,ANEWDISCIPLINEINTHEWESTANDPROBABLYANEWTRENDINWORLDPHILOSOPHY,TOEXPLAINTHEESSENCEOFTHECONFUCIANTHOUGHTFORTHEFACTTHATTHEREHASBEENSUCHKINDOFPROCESSTHINKINGINCHINASINCEASEARLYASTHEBOOKOFCHANGESFORTHISREASON,THISTHESISPROBESINTOAMES’MANIPULATIONOFLUNYUFROMWHITEHEAD’SPROCESSPHILOSOPHY,WHICHJUSTIFIESAMES’INTERPRETATIONANDTRANSLATIONSPECIFICALLY,FOURASPECTSWILLBECOVEREDRESPECTIVELYINFOURCHAPTERSFORDETAILEDANALYSES,NAMELY,AMES’STRANSLATINGPURPOSES,PRINCIPLES,STRATEGIESANDMANIPULATIONOFCHINESEKEYPHILOSOPHICALTERMSLASTLY,AMES’PRACTICEINSPIRESALOTBEFORETRANSLATION,THESOURCETEXTSHOULDBECLEARLYDEFINEDANDTRANSLATORSSHOULDFOCUSONTHEUNIQUENESSOFCHINESECULTUREFORABETTERUNDERSTANDING,TRANSLATORSCANPROVIDELENGTHYINTRODUCTIONRETRANSLATIONOFCHINESECLASSICSINTHISTIMEISSIGNIFICANTONLYWHENTRANSLATORSDISCOVERSOMETHINGNEWANDPROVIDESOMETHINGINNOVATIVEITWASONLYWHENTHETRANSLATORDISCOVERSSOMETHINGNEWANDUNIQUEFROMCHINESECLASSICSTHATRETRANSLATIONCANBEAVAILABLEKEYWORDSROGERTAMESLUNYUPROCESSPHILOSOPHYPHILOSOPHICALTRANSLATION

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子仁政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)姓名齊興華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李申20080401哲學(xué)基點，反觀孟子的整個思想體系，其最終的指向乃是治國平天下的儒者使命。孟子的仁政思想突破了政治的意義，進(jìn)入了對人的價值的高度重視和對生命尊嚴(yán)的迫切維護(hù)的深度。重視人的價值，維護(hù)生命的尊嚴(yán)也應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代國家治理的總原則。關(guān)鍵詞孟子、仁政思想、性善論、天命論論文類型理論研究

簡介：中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文寧夏吳忠宗教文化研究姓名指導(dǎo)教師院系部所專業(yè)完成日期張建芳牟鐘鑒哲學(xué)與宗教學(xué)系宗教學(xué)2007．3．20。教文化資源，構(gòu)建多元平衡的民族宗教文化生態(tài)，意義十分重大。吳忠回族人13多，聚居程度高，民族的宗教屬性突出，伊斯蘭教處在其民族文化的核心位置，具有較強的社會影響力；就回族伊斯蘭文化與現(xiàn)代社會的協(xié)調(diào)發(fā)展來看，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)宗教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的，不僅要重視伊斯蘭教義思想與現(xiàn)代社會思想的結(jié)合，而且要恰當(dāng)處理好伊斯蘭教與現(xiàn)實政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的和諧關(guān)系，一如既往地繼續(xù)發(fā)揮積極、正面的影響，體現(xiàn)宗教文化的價值意義。在目前階段，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化發(fā)展水平較快，民族宗教文化面臨著調(diào)適和發(fā)展的雙重問題，宗教文化的發(fā)展必須考慮如何適應(yīng)現(xiàn)代社會，不光要與現(xiàn)代文化環(huán)境保持聯(lián)系，而且要和時代背景保持一致，要隨著科技、物質(zhì)、文化、教育的時代發(fā)展要求去發(fā)展自身，積極與社會相適應(yīng)，從而為人們提供更多的文化選擇。在宗教歷史文化傳統(tǒng)中、教義教規(guī)中都有許多積極的因素，調(diào)動這些積極因素，探求它們所能發(fā)揮的終極關(guān)切、情感慰藉、道德教化、行為自律、文化交流等社會功能，努力促使宗教最大限度的發(fā)揮積極作用，使之能更好地服務(wù)于社會，可以為構(gòu)建和諧社會提供更多的價值源泉。在吳忠地區(qū)，現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展推動了回族伊斯蘭教在現(xiàn)代社會中的調(diào)適行為，回族伊斯蘭教的文化功能有了一些新的發(fā)展和變化，具體表現(xiàn)為從以往單一的宗教活動向多樣的文化服務(wù)發(fā)展?；刈逡了固m教在吳忠現(xiàn)代城市定位和現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮出越來越重要的作用。在當(dāng)前的中國社會，宗教工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要內(nèi)容，宗教工作對社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步至關(guān)重要。對于回族等少數(shù)民族來說，其民族性與宗教性高度重合，宗教不僅是他41“內(nèi)心的信仰，而且處在民族文化的核心位置，蘊藏著巨大的精神力量，是維系民族團(tuán)結(jié)和社會秩序，推動民族發(fā)展、社會進(jìn)步的文化資源和文化力量。民族、宗教和諧會推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展，反之則會在一定條件下轉(zhuǎn)化為破壞民族團(tuán)結(jié)、影響社會安定的不利因素。所以，宗教管理部門是否能夠及時妥善地處理涉及民族宗教方面的矛盾與事件，是推動了宗教與社會的和諧發(fā)展的前提保證。近年來，吳忠市各級黨委、政府在不斷加強對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面

簡介：ACOMPARATIVESTUDYOFJULIENANDXIANGZIFROMTHEPERSPECTIVEOFEXISTENTIALISMATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINENGLISHBYXIONGNIANSHUANGSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORCHENGUANYAFOREIGNLANGUAGQSCHOOORENGNLANGUAGESCHOO‘LZHENGZHOUUNIVERSITYMAY2012摘要摘要駱駝祥子和{紅與黑分別是老舍和司湯達(dá)的代表作。老舍和司湯達(dá)的人道主義思想分別體現(xiàn)在祥子和于連這兩個人物形象上，這正和薩特的存在主義哲學(xué)的人道主義特點相吻合。祥子和于連還有著相似的出身、人生經(jīng)歷和命運結(jié)局。本文嘗試從存在主義理論的視角，用平行研究的方法對這兩部小說的主人公的悲劇命運進(jìn)行比較分析，期望能重新展示兩個人物形象的魅力，給當(dāng)代的奮斗青年們以積極的啟示。本論文共分為三個部分引言，主體和結(jié)論。引言部分論述了這兩個人物形象存在的客觀可比性，概述了兩個形象的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文要探討的問題。論文主體部分共有三個章節(jié)。第一章主要介紹了本文所用的理論和研究方法，包括薩特的存在主義理論和平行研究方法。第二章主要論述了存在主義視野下祥子和于連形象的“同“，具體表現(xiàn)在二者都處在荒誕的世界中、與他人之間都是對立的關(guān)系及對自我的堅持、在荒誕的世界中兩個人物都進(jìn)行了自由選擇。第三章主要論述了存在主義視野下祥子和于連形象的“異“，具體表現(xiàn)為祥子沒有對世界和自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，而于連則為世界和自己的選擇承擔(dān)了責(zé)任。最后，論文作者得出本文結(jié)語老舍和司湯達(dá)這兩位中外文學(xué)史上的巨匠，分別對個人奮斗者形象進(jìn)行了不同的闡釋，對出身于平民的個人奮斗者進(jìn)行人文關(guān)懷，其文學(xué)意義和現(xiàn)實意義同樣深遠(yuǎn)。無論是文學(xué)家老舍、司湯達(dá)，還是哲學(xué)家兼文學(xué)家薩特，他們都對人的生存狀態(tài)、自我實現(xiàn)等問題進(jìn)行了深入思考，關(guān)注小人物的命運，表現(xiàn)出深沉的人道主義精神。兩個孤獨的個人奮斗者在荒誕的世界中為了夢想而拼搏努力。雖然身處荒誕的世界，但是二者都進(jìn)行了自由選擇，他們的人生經(jīng)歷可以鼓舞、激勵當(dāng)代青年的奮斗。關(guān)鍵詞荒誕；自由選擇；地獄；責(zé)任；

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時間≥礦玎年內(nèi)矽日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名萱秘移時間沙心年R月矽日刷磁鋤瑩芝紀(jì)砭C1乙一帆礎(chǔ)、O月矽日ABSTRACTFACEDWITHTHECRISISOFMODEMEDUCATION，WENEEDTOLEARNFROMTHEANCIENTWISDOMOFEDUCATIONALRESOURCES，DISCOVERTHEPRINCIPLESFROMTRADITIONALEDUCATIONTHOUGHT，RETHINKEDUCAIONALACTIVITIES”ENLIGHTENMENT”MEANS．INTHISPAPER,COMPARINGCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYBASEONTHESPECIALBACKGROUNDOFTHECONFUCIUSANDJESUS．TAKETHE”ANALECTSOFCONFUCIUS”AND”FOURGOSPELS”ASTHEFUNDMENTALTEXT．RESORETHECONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYINPHILOSOPHICALCOMPARATIVEPERSPECTIVE．STARTFROMTHETHREEDIMENSIONSOFPHILOSOPHICALPERSPECTIVE，NAMELYONTOLOGY,THEVALUEOFDEALSPRACTICETHEORY,THEEDUCAIONALPHILOSOPHYOFTHEHOLEYEAHANALYSIS．CONFUCIUSANDJESUS’INTERPRETATIONOFTHEORIGINOFTHEIRTHINKING”HEAVEN”AND”GOD”PRODUCINGINASPECIFIC”BENEVOLENCE”AND”GOD’SLOVE”INEDUCATIONALTHOUGHT．INASPECIFICEDUCATIONALPRACTICE．WECANFINDBASICDIFFERENCETHROUGHCOMPARINGTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYINORIGIN，VALUEANDPRACTICAL．BUTINPHILOSOPHYPERSPECTIVE，THEYALSOHAVESOMETHINGINCOMMON．BYSTUDINGCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYINGENERAL，RETURNINGTOTHEGISTOFCOMPARATIVEPHILOSOPHYTHROUGHCOMPARINGWITHOTHERCULTURESTRIGGERINSPIRATION，INSPIRESOCIALEDUCATIONPRACTICESANDADDITIONS．DIALECTICALANALYSISOFTHEHISTORICALROLEOFTHECONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHY，EXPLORETHECONFLICTBETWEENTHEPARTICIPANTSPASSINPHILOSOPHICALPERSPECTIVEUSINGMECOMPARATIONOFCONFUCIUSANDJESUSEDUCATIONALPHILOSOPHYSATIFYTHE．MODEMEDUCATIONALNEEDSANDPROVIDETHERESOURCESTODEALINGWITHCONTEMPORARYEDUCATIONALOFCRISIS．KEYWORDSCONFUCIUS，JESUS，PHILOSOPHYOFEDUCATION，COMPARATIVESTUAYII

簡介：寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子和柏拉圖教育哲學(xué)思想比較研究姓名李彥斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師吳世彩201204ABSTRACTCONFUCIUSANDPLATOARETHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDHISTORYONTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHEGIANT，THETWOOFTHEMIMPACTONWESTERNCULTURE，ITCALLBESAIDTHATHASCONTINUEDTOTHEPRESENT．ASONEOFTHEANCIENTCHINESESAGECONFUCIUS’，ANDTHEIDEAISEXTREMELYIMPORTANTBOTHFORCHINAANDTHEEASTERNINFLUENCE．SIMILARLY，PLATOISKNOWNASTHEANCIENTGREECEONEOFTHEMOSTFAMOUSTHREEPHILOSOPHERS，HEINFILTRATEDTHEEDUCATIONIDEAOFTHEBOOKUTOPIAANDHASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISFOCUSEDEDUCATIONHISTORYANDDEEPOFEDUCATIONTHOUGHTTOE，BASEDMODERNVALUE，TRYINGTOINPREDECESSORSRESEARCHOFFOUNDATIONSHANG，MAINFROMCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYPRODUCEDOFSOCIALHISTORYBACKGROUND，EDUCATIONPHILOSOPHYBASICCONTENT，ANDTHOUGHTCHARACTERISTICS，ANDEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYEDUCATIONANDENLIGHTENMENTTOEXPLAINTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESOFTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONFUCIUSANDPLATO，AREAINTERPRETATIONCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTOFSIMILARITIESANDDIFFERENCES，PURPOSEISMAKESSHINEBRILLIANTOFCONFUCIUSANDPLATOOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTTOISPEOPLECLEARTOAWARENESSTO，ANDPLAYITSONMODERNEDUCATIONOFFARREACHINGOFGUIDESIGNIFICANCE．KEYWORDSTHOUGHTOFEDUCATION，PHILOSOPHYOFEDUCATION，ETHICS，RATIONALⅡ

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201101020019分類號B2225密級公開碩士學(xué)位論文孟子歷史哲學(xué)思想研究孟子歷史哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人賀冬梅指導(dǎo)教師鄧輝教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)2014年3月20日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2014年6月5日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年6月5日導(dǎo)師簽名日期2014年6月5日