簡介：IIL,L,L,FM,L,LILLLLLLLLLLF,L,LL,IHY3259920學幢1℃碼?270丹婁虧，F(xiàn)LO學礙；142502063上夠腳范大爹碩士專業(yè)學位論文宗教題材攝影類型研究學院上立與佳播攀院專業(yè)學位類別莖鲞亟±專業(yè)領域亡搔皇拯研究生姓名趙顯耀指導教師圍明冕戍日期2QZ壘墨且Q旦帙妣鑼覯』辦是≤ABSTRACTTHEARTICLEMAINLYELABORATESTHEEXPRESSIONWAYANDCULTURALCONNOTATIONSPRESENTEDINRELIGIONTHEMEDPHOTOGRAPHYBETWEENCHINAANDTHEWEST，F(xiàn)IRSTLY，ITREVIEWSTHECHINESEANDWESTEMPHOTOGRAPHER、SCONCERNOVERTHERELIGIONTHEMFROMTHEORIGINOFPHOTOGRAPHYTOTHEBEGINNINGOFTHE20CENTURYANDLISTSSEVERALREPRESENTATWEPHOTOGRAPHERSINCLUDINGJOHNTHOMSON，OSCARGUSTAVEREJLANDER，ZHUANGXUEBEN，ETC．SECONDLY，BASEDONMODEMPHOTOGRAPHYASASTARTINGPOINT，THEARTICLEEMPHASIZESONTHEPROJECTSREGARDINGTHECHINESECATHOLICANDTIBETANBUDDHISMPHOTOGRAPHEDBYLVNAN，ACHINESEDOCUMENTARYPHOTOGRAPHER．THEINTERPRETATIONOFRELIGIOUSCULTUREINTHENAMEOFPHOTOGRAPHYBYHIROSHISUGIMOTOANDANDRESSERRANO，ANDALSOEXPOUNDSTHEPHENOMENONOFRELIGIOUSSUBJECTSBEINGAPPLIEDBYPOPULARPHOTOGRAPHY．THEAUTHOR，WITHTHEISLAMINLANZHOUASTHERESEARCHOBJECT．ANALYZESTHEDEVELOPMENTANDPRESENTSITUATIONOFISLAMINLANZHOUANDEXPLORESTHEROLETHECITYPLAYEDINETHNICAMALGAMATIONINTHEPRACTICEOFRELIGIOUSLANDSCAPEPHOTOGRAPHY．KEYWORDSTHEHISTORYOFPHOTOGRAPHY；RELIGIOUSPHOTOGRAPHY；LANDSCAPEPHOTOGRAPHY；CONURBATION；MASJID

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名5嵫日期G．∥．F蘭州大學碩士學位論文摘要本文以西北伊斯蘭教的門宦制度作為主要的研究對象。首先，在吸收前人研究成果的基礎上，借助宗教社會學的概念體系對“門宦”作些新的詮釋，以期形成更科學的理解和認識；然后，再運用社會學的理論和方法考察了門宦制度形成與發(fā)展的過程、門宦教權體制的結構和運營方式及其社會功能等多層面、多角度的內容；由此，有助于我們從整體上能對“門宦現(xiàn)象”有一個新穎的、深刻的認識爭理解。本文采取深度訪談和文獻分析法相結合的研究手段，通過對北莊門宦個案的質性分析，筆者認為，所謂“門宦”，是指以伊斯蘭教基本宗教教義和禮儀功修為根本的信仰資源，在此基礎上又受到了蘇菲神秘主義思想的直接影響，進而逐漸形成了一種以“老人家教主一教徒”信仰關系為核心的組織化程度較高、結構較為嚴密的制度化信仰組織。門宦的教權體制結構是“老人家一一熱依斯教權代理人一一阿訇一一教徒”的金字塔型的層級式結構，其中“老人家”、“熱依斯”、“阿訇”、“教徒”處于不同的權利位點上，既相互聯(lián)系叉相互制動。門宦教權的突出特點是“老人家權威制、教權世襲制、教權層級制”，它的運營方式是通過一系列特殊的宗教功修禮儀來完成的。此外，門宦還發(fā)揮著正負兩方面的社會功能，其正功能主要體現(xiàn)在精神慰藉、社會整合與社會控制方面，相應地也有三個方面的負功能，即相信宿命而逃避現(xiàn)實、易于形成保守主義的價值觀及導致信徒出現(xiàn)偏離的社會行為，引發(fā)教派矛盾或沖突，進而促使社會解體，由此得知，門宦的社會功能具有明顯的兩重性特征。然而，隨著時代和社會的變遷，門宦教權體制的結構也發(fā)生了轉變，即由原先結構較為嚴密的金字塔型的層級結構轉變?yōu)樗缮⒌牧庑谓Y構，“老人家一一教徒”之間的關系出現(xiàn)了老人家權力本為相多元權利主體發(fā)展的趨勢。而導致發(fā)生這一結構性變遷的動力要素就是清真寺民主管理委員會對基層宗教生活的有效介入。最后，本項研究主要利用了筆者在甘肅東鄉(xiāng)和西北某縣一些門宦管理者和信仰者訪談的個案分析，展示了西北伊斯蘭教門宦的教權體制結構、運營狀況和社會功能等多方面的內容。關鍵詞伊斯蘭教，蘇菲，門宦，北莊，教權體制，結構，運營，功能

簡介：學位論文使用授權書根據(jù)中央民族大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質本及相應電子版。本人完全了解中央民族大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在著作權法規(guī)定范圍內的學位論文使用權，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質EN屆,I本及電子版；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內師生閱讀等服務；3根據(jù)教育部有關規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；F4學位論文作者授權學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權利。本人承諾本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質本論文的內容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE作者暨授權人簽字2Ⅲ劬日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者擗鉚2013年6月日缺。這突出表現(xiàn)在宗教文化對物質空間建造和物質形態(tài)的建構之中，人必須在空問中才能存在，物質空間是人的寓所，包括精神和身體。雕塑是一門探索空間的藝術，宗教雕塑通過各種形態(tài)展現(xiàn)了人在空間中的各種欲望和精神氣質，當然與特定的宗教文化密不可分。宗教文化、人和物質三者是結合在一起的，通過空問的特性和宗教空間獨有的特性來實現(xiàn)。在宗教文化建構的空間中，宗教有自己的結構和秩序，發(fā)揮著自身的功能和作用。諸如權力和控制、文化領地的擴展、對傳統(tǒng)的維護、對自身文化的堅持和異己的排斥等。因而，宗教文化對空間的建構是一個實踐話語，是不同文化之問、人與人之間、人與物之間的交互、影響和滲透的過程。本文立足于人本身，包括人的身體與精神的統(tǒng)一性，人對物質空問的建構，來發(fā)掘宗教文化對人的關注和重視。宗教在現(xiàn)實生活中的發(fā)展與人的發(fā)展有一致性，這既有“傳統(tǒng)“與“現(xiàn)實”，也有“普世“與“地方”，也都表現(xiàn)為對空間的聲索、占據(jù)和拓展，因而，從空問來研究宗教文化的特性和氣質，及其現(xiàn)實需求與人的關聯(lián)，是一個較為新穎的視角，有一定的學術意義。本文主要分為以下幾個部分第一章主要是概述了空間的概念、傳統(tǒng)認知和多學科的研究成果。在此基礎上指出，空問進入人類文化之中，是被建構用來表達意義和關系的，由此了論述宗教文化中空間的符號化和象征化，宗教在建構空問的過程中如何利用空間表征它的思想和教義，以及由此而生成宗教空間對于人而言的特殊意義和生存體驗。第二和第三章從宗教文化空問建構的具體表征出發(fā)，論述了身體與空

簡介：中圖分類號UDC．1106800密級學校代碼訝{L￡解為大學碩士學位論文學歷碩士公開10094宗教批判微物之神中的女性研究THECRITIQUETORELIGIONWOMENSTUDIESINTHETHEGODOFSMALLTHINGS研究生姓名指導教師學科專業(yè)研究方向論文開題日期黃晶王春景副教授比較文學與世界文學比較文學與東方文學2012年5月30日摘要阿蘭達蒂羅伊ARUNDHATIROY，1961一一，是當代最受關注的印度本土女作家之一。她的小說創(chuàng)作迄今為止雖然只有一部微物之神，但在這部作品中，作家憑借“詩化“的敘述，“意識流“式的結構和深刻的現(xiàn)實隱喻性獲得了世界讀者的關注。小說描寫了生活在印度傳統(tǒng)宗教束縛下的女性從覺醒、反抗到追求自由的艱難歷程，真實地揭露了印度傳統(tǒng)宗教陋習對社會的危害，反映了作家對印度女性生存狀況的關注，凸顯了她對當代印度社會發(fā)展的積極參與、深切關注與思考。全文分為五個部分緒論部分綜述作家的生平及創(chuàng)作，國內外對微物之神的研究情況，并指出作品中所體現(xiàn)的宗教文化與女性地位的價值和意義。第一章考察印度文化傳統(tǒng)對女性地位的影響。首先，印度文化是一種宗教文化，宗教對女性的規(guī)定對于印度教徒來說是至高無上的。隨著印度教的發(fā)展，不同時期的印度教經(jīng)典也隨之出現(xiàn)，雖然經(jīng)典不同，對印度女性地位的規(guī)定卻是相同的，都以“法規(guī)“的形式束縛著女性的思想，限制女性的自由。其次，作為印度教等級森嚴的身份制度一一種姓制度，通過婚姻制度的影響主宰女性的生活，給女性戴上了沉重的枷鎖。第二章分析作品中所描寫的女性生存狀況以及覺醒和反抗的過程。為了追求愛情背叛信仰的寶寶克加瑪，為了擺脫世俗的羈絆進行多次反抗的阿穆，她們代表了不同歷史時期印度女性的反抗，表現(xiàn)出女性追求自由平等的強烈愿望。雖然她們在強大的傳統(tǒng)面前最終失敗了，但是作家對她們不斷認識自我的過程給予了肯定。第三章論述羅伊對印度傳統(tǒng)宗教的認識，以及作者對女性解放道路的看法。羅伊批判了印度傳統(tǒng)宗教經(jīng)典、道德規(guī)范中存在的性別歧視，提倡從傳統(tǒng)宗教中發(fā)掘肯定女性、提倡兩性平等的思想資源，提出了她對于印度女性解放的看法在肯定女性自我價值的基礎上，號召社會的積極配合，從而實現(xiàn)印度女性的平等與自由。結語部分對全文進行總結，指出羅伊的創(chuàng)作活動對認識印度當代文學、當代社會，特別是印度女性解放的意義。關鍵詞阿蘭達蒂羅伊微物之神女性形象宗教觀III

簡介：分類號???????UDC密級?公?丑??另毋廬夕擎碩士研究生學位論文宗教市場論視域下的黑龍江省農(nóng)村基督教家庭教會研究以H市B村為例申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成時間陳麗麗2120056哲學學院宗教學宗教理論與現(xiàn)實王志軍教授2015年3月30日ABSTRACTSINCEREFORMANDOPENPOLICY,CHRISTIANITYISTHERAPIDDEVELOPMENTINOURCOUNTRYIFWEAREFROMTHEANGLEOFVIEWOFTHE”RELIGIOUSMARKETTHEORY”TOSAY,THECURRENTCHINESECHRISTIANPRESEMTHREEDIFFERENTSTATUSES，THOSEARETHERED，THEGREY，ANDTHEBLACKALLOFTHISHASBECOMEANINDISPUTABLEFACT．ASANAGRICULTURALCOUNTRY,THEDEVELOPMENTOFCHRISTIANITYINTHECHINESECOUNTRYSIDEISCOMPELLING．THISPAPERBASEDONTHEHCITYOFTHEBVILLAGEINHEILONGJIANGPROVMCE，ASACASE，ITISFROMTHESOCIOLOGYANDTHEANTHROPOLOGYPERSPECTIVE，USINGTHEWAYOFTHEINVOLVINGANDTHEOBSERVING，ANDTHEAPPLICATIONOFFIELDINVESTIGATIONANDDEEPINTERVIEWFORBINTHEFO咖OFRURALINVESTIGATESTHEPRESENTCONDITIONSOFTHECHRISTIANFAITH．THISARTICLEATTEMPTSTHROUGHTHECASESOFCHRISTIANITYINTHESTATUSQUOOFRURALDEVELOPMENT，REVEALSTHETRUECONDITIONINTHECHRISTIANCOMMUNITYONTHEHEILONGJIANG，SRURALAREAS；SHOWCHRISTIANITYINHEILONGJIANGRURALSOILPRESENTSTHECHARACTERISTICSOFCHINESEFOLKRELIGIOUS．THEAUTHOREXPLORESTHEREASONTHATTHEFAMILYCHURCHOFTHERURALCHRISTIANGROWSANDOCCUPIESRURALRELIGIOUSMARKETSOLONGTIME行OMTHECHURCHANDBELIEVERSTWOANGLES．FINALLY，THEAUTHORPUTSFORWARDTHETHEORYOFRELIGIOUSMARKETANDRURALCHRISTIANHOUSECHURCHINCHINAFROMTHETHREECOLORMARKETTHEORYAPPLICABILITYPROBLEMTHINKING．KEYWORDSCHRISTIANHOUSECHURCH；THEORYOFRELIGIOUSMARKET；THREECOLORTHEORYOFTHEMARKET

簡介：山東師范大學碩士學位論文宗教與美國內戰(zhàn)從宗教角度重新探析美國內戰(zhàn)姓名劉遠釗申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師劉文濤20050420山東師范大學碩士學位論文文章的總結部分，對全文進行了總體的歸納與綜合，進行了理論提高與升華，從宗教的角度對美國內戰(zhàn)進行了深入透徹的分析，指出戰(zhàn)前美國人的一種“宗教與道德”的困境，正是處于這種困境當中，美國產(chǎn)生了第二次大覺醒運動，并爆發(fā)了美國內戰(zhàn)。道德的困境是美國內戰(zhàn)的一個重要誘因，同時，內戰(zhàn)也解救了處于困境當中的美國人民，影響并發(fā)展了美國宗教。【關鍵詞】宗教美國內戰(zhàn)宗教與道德的困境【分類號】K712．43

簡介：2005年度同等學力申請碩士學位論文學校代碼10269纂黧罐囂警曩黲宗教與教育關系問題初探院系社金型堂部專業(yè)里壺星圭墓堡途皇星塑亟漁煎直研究方向星塑亟迨熬直指導教師龔建洼副熬援申請人塑圈垣2005年8月完成股勢力”向學校教育進行侵蝕和滲透的嚴峻形勢，集中探討了如何貫徹黨的宗教與教育相分離政策，筆者結合實踐中積累的經(jīng)驗及多年的學生思想政治工作經(jīng)歷，提出應該大力加強對廣大青少年的無神論教育，占領青少年的思想陣地，幫助青少年樹立無神論的世界觀，樹立科學的人生觀、價值觀，從而增強其抵御宗教滲透的能力，最終使我國的教育與宗教相分離原則得到徹底的貫徹落實。關鍵詞教育；宗教；政教分離；教育與宗教相分離

簡介：論文編號論文編號實踐哲學視域中的人與世界關系實踐哲學視域中的人與世界關系科西克思想研究科西克思想研究馬翠明馬翠明中國政法大學研究生院中國政法大學研究生院二○二○一三一三年三月論文獨創(chuàng)性聲明論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是我個人在導師指導下所取得的研究成果，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，不存在抄襲或剽竊的行為。簽名簽名____________________日期日期____________________論文論文使用使用授權授權本人授權如下中國政法大學有權保留本論文，也可以采用影印、縮印或其它復制手段保存本論文。本人允許學校因學術規(guī)范審查和評獎等事宜向有關機構提供本論文，允許非營利性公布本論文內容，允許非營利性查詢或借閱本論文。簽名簽名____________________日期日期____________________

簡介：東北大學博士學位論文實用主義分析技術哲學基于JC皮特技術哲學思想的一種理論探究姓名馬會端申請學位級別博士專業(yè)科學技術哲學指導教師陳凡20040601

簡介：南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名彩牽劂年妒及日／經(jīng)指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下中文摘要中文摘要普特南是當代著名的邏輯學家和哲學家，他以“堅定的實在論者”聞名哲學界。普特南的邏輯哲學思想是其整體哲學體系的有機組成部分，因而也貫穿了實在論的思想，與其整體實在論哲學思想的變化軌跡一樣，普特南的邏輯哲學思想也遵循了從形而上學實在論到內部主義實在論再到實用主義實在論的發(fā)展脈絡。在形而上學實在論時期，普特南主要為邏輯或數(shù)學原理所牽涉的抽象實體的存在性做出了精細的論證，在普特南看來，這樣的抽象實體對于自然科學是不能夠缺少的。普特南與唯名論者展開了激烈論戰(zhàn)，指出唯名論者觀點的缺陷，并且認為唯名論者如果要堅持否認數(shù)、類、集合、函數(shù)等抽象實體的存在，即邏輯學家和數(shù)學家沒有必要做出形而上學承諾，那么，他們就必須提出一種不同的談論科學知識進步的論說方式。然而，唯名論者難以做到這一點。因此，實在論是成立的。隨著普特南的邏輯哲學思想的不斷發(fā)展，普特南的形而上學實在論立場也發(fā)生了轉變，總的來說，普特南逐漸遠離了其早期的形而上學實在論立場。在探究邏輯與經(jīng)驗，也就是邏輯的修正性問題時，普特南的形而上學實在論立場已經(jīng)開始弱化了。普特南的邏輯可修正思想主要體現(xiàn)在他有關量子邏輯的論述中。普特南認為為了使物理學簡便，也為了應對經(jīng)驗證據(jù)的反事實帶來的挑戰(zhàn)，我們應當放棄經(jīng)典邏輯中的部分規(guī)律采納一種新的量子邏輯。這就體現(xiàn)了他的邏輯可修正原則。但是，普特南前期的量子邏輯論述中仍然帶有形而上學實在論的痕跡，因此，他的邏輯可修正思想似乎不是很徹底。在后期，對量子邏輯的探討使他逐漸轉向了內部主義實在論。在普特南的邏輯哲學思想中，模糊性和邏輯的關系是他關注的一個重要問題。通過普特南關于邏輯模糊性等問題的論述，可以看出，在邏輯可修正思想的基礎上，普特南的實在論已經(jīng)轉向了內部主義實在論。普特南指出，基于非實在論真理觀的可擇邏輯不止一個。非實在論的哲學觀點認為如果經(jīng)典邏輯的條件和其哲學圖景是錯誤的話，那么經(jīng)典邏輯的一些重言式就要放棄。另外，形而上學實在論者認為不存在模糊對象，但是，當語句包含了諸如禿頂之類的

簡介：獨創(chuàng)性聲明學位論文題目塞監(jiān)塹堂塑墅至數(shù)綻僉塞送適邊遲猩塹窺本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者缸遣群I簽字日期0DP年午月一日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學讎文作者鮐杠建砰鋤鮐乍蓐簽字日期弘F2年午月，鄉(xiāng)日簽字日期如LZ，年壚月移日日三豆口永摘要?????????????????????????．．IABSTRACT?．?．?．?．．?．?????．???．????．?．?．?．．?．?．?．．?．?．．?．．?．??．．?．?．．．III導論?????????????????????????．1一、問題的提出??????????????????????????1一推進國家基礎教育課程改革整體發(fā)展的客觀要求???????1二深化課程理論研究的必然選擇???????????????2三促進綜合實踐活動課程有效實施的現(xiàn)實需要?????????3二、概念界定???????????????????????????4一實踐哲學????????????????????????4二綜合實踐活動課程????????????????????7三活動課程????????????????????????8四實踐??????????????????????????9五課程實施???????????????????????．．10三、文獻綜述??????????????????????????一11一國外研究述評??????????????????????11二國內研究述評?????????????????????一18三國內外相關研究的整體評析???????????????一28四、研究設計??????????????????????????．29一研究問題???????????????????????一29二研究思路???????????????????????一30三研究方法???????????????????????一30四研究視角及框架????????????????????一31五研究價值???????????????????????一35五、研究的創(chuàng)新?????????????????????????．36一研究角度的創(chuàng)新????????????????????一36二研究方法的創(chuàng)新????????????????????一37第一章實踐審視綜合實踐活動課程現(xiàn)實樣態(tài)及本質分析????????38一、綜合實踐活動課程現(xiàn)狀調查??????????????????．38一調查目的???????????????????????一38二調查設計???????????????????????一38三信度與效度檢驗????????????????????．．41

簡介：山東大學博士學位論文宗教自由研究姓名趙瑩申請學位級別博士專業(yè)法學理論指導教師林喆20091130LII東大學博士學位論文為憲法權利，如何從法律上對它進行保障是宗教自由實現(xiàn)的重要內容。首先，筆者從政治法律、經(jīng)濟和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素進行了分析，從而明晰宗教自由的保障是與多種因素相關聯(lián)的，一國的具體國情不同，一國在政治法律、經(jīng)濟、文化方面的不同發(fā)展軌跡都從不同程度上對宗教自由的實現(xiàn)有所影響，這是客觀存在的事實，因此我們對宗教自由的保障不可能過度理論化、理想化，更不可能一蹴而就。其次，基于法律保障對宗教自由實現(xiàn)的重要意義，筆者以對憲法規(guī)范文本和制度性構建的分析為路徑，分別從憲法規(guī)范性保障和憲法制度性保障兩方面對宗教自由的法律保障方式展開論述。之所以從憲法的規(guī)范文本和制度性構建入手，是緣于筆者對憲法在一國法律體系中重要地位和作用的考慮，意即從憲法入手展開論及，既可以對大多數(shù)國家在宗教自由方面的總體性規(guī)定在短時間內有所洞悉，同時也避免了因大量的一般性法律條文的龐雜而造成筆者行文中的力所不逮。最后，宗教自由作為自由權的一種，只能是在法律許可的范疇內實現(xiàn)公民自由的最大化，因此，通過法律對宗教自由施以限制就成為保障宗教自由實現(xiàn)的另一個有效途徑。第四章，當代中國宗教自由保障設想。本章內容是寫作的難點，這是因為一方面，●要做到在實事求是的原則下對中國目前在宗教自由保障方面的現(xiàn)狀、面臨的網(wǎng)境進行合理說理和客觀論述，但同時又要避免因宗教的敏感性和理論分析的過分直白甚至偏激而導致不必要的誤解和麻煩，筆者力求在上述兩方面達到適當?shù)钠胶?。另一方面，如何就中國的政教關系、宗教立法和宗教團體自治幾方面存在的問題找出既符合實際國情又有利于公民權利保障的合理對策，并在此基礎上對當代中國宗教自由保障方面進行合理設想，這是對筆者寫作能力和學術水平的挑戰(zhàn)。當然，筆者喜歡這樣的挑戰(zhàn)，能夠以此方式對中國當下宗教自由保障制度的相關方面進行學術參與、貢獻是中國知識分子的職責●●所在，也是這篇學術論文的主要價值所在。從論文的學術價值和創(chuàng)新來看，筆者以為可能在以下幾個方面有所貢獻第一，從論文的研究方向和主旨來看，本論文是國內學者對人權領域中宗教自由問題進行系統(tǒng)、深入理論研究的第一篇博士論文就筆者所知，之前周靜曾以博士論文的形式完成其作品試論宗教自由的規(guī)范構造以聯(lián)合國和我國相關文件為背景的分析，但該論文是運用規(guī)范分析的方法進行的比較法方面的研究，與我的研究路徑和視角都有所不同。實事求是的說，由于眾所周知的政治原因，國內對一切與宗教有關聯(lián)的理論研究都具有較強的敏感性，故在人權研究領域一直缺少對宗教自由這一重要人權問題的系統(tǒng)研究。盡管近年來有不少學者針對該領域某方面的問題發(fā)表論文，但系統(tǒng)性與理論性較強2

簡介：學校代6馬蝰豎分類號￡』塑晰級公2UDC監(jiān)學號監(jiān)842隸劫大瑩碩士學位論文宗教旅游中教育體驗研究F’J’何類制筻堡堂亟±學位授R單位塞壺盍生絨學科私稱王商筻堡論文答辯II劃墊I生§旦§旦紱‘7’科描稱旌遨筐堡學何授『TII列2Q生旦旦答辯委員會}席嗡蹩盤評閱人螢宣11IIIIIIIMLUIIIIIIIIIIIIIY2437824ARESEARCHONEDUCATIONALEXPERIENCEINRELIGIOUSTOURISMA刃招SISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFMANAGEMENTBYZENGXIAOLISUPERVISEDBYJIYUQUNDEPARTMENTOFTOURISMSTUDYSCHOOLOFHUMANITYSOUTHEASTUNIVERSITYMAY2013

簡介：分類號UDC哥圾公孟暑系；L產(chǎn)篝。碩二L_．研究牛學位論文宗教改革對德國文化影響研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期趙倩2140694西語學院德語語言文學德國文化和歷史研究李歐山教授2017年3月28日黑龍江大學碩士學位論文LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3217105中文摘要1517年，馬丁路德發(fā)表了九十五條論綱，抨擊教皇出售“贖罪券”，揭開了宗教改革運動的序幕。1521年，路德當眾燒毀教皇革除他教籍的諭令，促使運動迅速發(fā)展。德國的宗教改革運動促使了新教的創(chuàng)立，影響了德國近代的社會形態(tài)，對德國的社會和文化的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。本文首先介紹宗教改革的歷史背景及發(fā)展過程，并著重分析宗教改革對于德國社會文化及語言文化的影響，對于我們更細致的了解德國文化提供了一定的理論依據(jù)。關鍵詞馬丁路德；宗教改革；文化

簡介：分類號密級}P▲單位代碼10422學號東歲，§博士學位論文論文題目腋齟目、讎自定證稀R鯽7『D眵后怕H占；F目岍R蛔H曲L舯D印月圻眈膽’8叩硝作者姓名Z讖縋篷．學院名稱蘊墓§I幺壓鹺豳專業(yè)名稱燃指導教師徨益縫遺合作導師口原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名礁勤良日JLL絲生￡盤關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定淪文作者簽名4I；L盟鴦≮導師簽名．么}生日期