簡(jiǎn)介：華學(xué)政學(xué)校代碼10276學(xué)號(hào)04106050法虧陀碩士學(xué)位論文中國(guó)與歐洲法院外調(diào)解制度之比較研究學(xué)科、專業(yè)研究方向姓名指導(dǎo)教師論文提交口期訴訟法學(xué)民事訴訟法高盧武勝建副教授2007年4月20日此外，考慮到我國(guó)目前調(diào)解形式相對(duì)單一的現(xiàn)狀，筆者從新型調(diào)解組織的構(gòu)建角度，在介紹歐洲各國(guó)調(diào)解的自治組織及其與政府合作方式的基礎(chǔ)上，評(píng)析我國(guó)目前行政機(jī)關(guān)與社會(huì)團(tuán)體相結(jié)合的調(diào)解機(jī)構(gòu)，如消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解、交通事故糾紛調(diào)解的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。在比較各國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展而應(yīng)運(yùn)而生的行業(yè)調(diào)解、仲裁制度，展望并預(yù)見(jiàn)我國(guó)行業(yè)調(diào)解、律師調(diào)解的發(fā)展的必然趨勢(shì)，建議相關(guān)機(jī)構(gòu)盡早推動(dòng)并適當(dāng)引導(dǎo)該種類型調(diào)解的發(fā)展。調(diào)解作為糾紛解決方式的可選擇性，以及調(diào)解協(xié)議效力的非強(qiáng)制執(zhí)行效力，決定了調(diào)解在適用上，有必要采用一定輔助手段，促成調(diào)解協(xié)議的有效實(shí)施，從而提高調(diào)解的利用率，真正緩解訴訟的壓力，實(shí)現(xiàn)司法力量的可持續(xù)發(fā)展。種種手段中，經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，最為突出。本文在介紹歐洲各國(guó)各有特色的調(diào)解經(jīng)濟(jì)杠桿手段基礎(chǔ)上，建議我國(guó)借鑒歐洲成熟的經(jīng)驗(yàn)，以推廣調(diào)解適用和執(zhí)行。調(diào)解制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施，最終還是歸結(jié)到人力資源的建設(shè)問(wèn)題。本文從調(diào)解人員的選任、培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研究等等角度，強(qiáng)調(diào)細(xì)化調(diào)解人員素質(zhì)要求、規(guī)范調(diào)解人員培訓(xùn)體系、制定調(diào)解人員行為守則的重要性和意義。并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，最終提出調(diào)解制度的民間化、專業(yè)化、服務(wù)化發(fā)展方向才是調(diào)解發(fā)展真正出路，也是市民社會(huì)的覺(jué)醒后調(diào)解發(fā)展的必然發(fā)展方向的觀點(diǎn)。I關(guān)鍵詞L法院外調(diào)解比較研究調(diào)解的受案范圍調(diào)解組織構(gòu)建經(jīng)濟(jì)杠桿人力資源建設(shè)2

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論心靈哲學(xué)中的功能主義姓名周克斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師熊哲宏200061ABSTRACTTHEPROBLEMOFMINDANDBODYISINTHEFORWARDPOSITIONINMODERNSCIENCEANDPHILOSOPHYFUNCTIONALISMRECEIVESWIDEAGREEMENTINTHECURRENTDISCUSSIONOFTHEPROBLEM，BECAUSEPEOPIETHINKTHATFUNCTIONALISMPUTSFORWARDTHEMOSTREASONABLEMETHODFORTHISPROBLEMHOWDOESFUNCTIONALISMSOLVETHISPROBLEMATFIRSTTHISARTICLEINTRODUCESITSBASICVIEWSANDTYPESFUNCTIONALISMHOLDSTHATMENTALSTATESPLAYACAUSALROLEBETWEENSUBJECT’SSENSESTIMULUSANDFOLLOWINGACTIONSMENTALATTRIBUTESAREIDENTICALWITHFUNCTIONALATTRIBUTES，BUTDIFFERENTFROMPHYSICALATTRIBUTESFUNCTIONALISMCANBEDIVIDEDINTOTHREEBASICTYPESMACHINEFUNCTIONALISM，HOMUNCULARFUNCTIONALISMANDTELEOLOGICALFUNCTIONALISMNEXTTHISARTICLEEXPOUNDSSEVERALCHALLENGESTHATFUNCTIONALISMFACESTHERELATIONBETWEENMINDANDBRAINISNOTLIKETHATBETWEENPROGRAMANDHARDWARECORNPUREISNOTCOMPUTER’SINTRINISICATTRIBUTECOMPUTERISNOTREALLYMIND’SDIAGRAMITDOESN’TFEELPAIN，EITHERFUNCTIONALISMDOESN’TDESCRIBETHENATUREOFMINDFINALLY，THISARTICLEEVALUATESFUNCTIONALISMFROMMARXISTTHEORYOFCONSCIOUSNESSITISREASONABLETHATMENTALATTRIBUTESDEPENDONPHYSICALATTRIBUTESBUTFUNCTIONALISMCAN’TSOLVETHEMIND’SMENTALBASE、SOCIALCONTENTANDFUNCTIONMINDISTHEATTRIBUTEOFTHEBRAINSPECIALSUBSTANCEWHICHISHIGHLYPRECISEANDCOMPLICATEDMIND’SDEVELOPMENTMUSTDEPENDONSOCIALPRACTICESMOREOVER，MINDCANACTCREATIVELYANDDIRECTHUMANPRACTICESKEYWORDSPHILOSOPHYOFMINDCOMPUTERTHEORYOFCONSCIOUSNESSFUNCTIONLISM3

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲立憲與新制度主義的發(fā)展姓名江心申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際政治指導(dǎo)教師王學(xué)玉20080329山麓大學(xué)碩士學(xué)位論文力現(xiàn)狀的研究。第三部分主要探詞歡盟立憲及其對(duì)歐盟的制度意義。主要包括歐洲憲法制定的原因，如“民主赤字“的危機(jī)、利益調(diào)和的產(chǎn)物、對(duì)現(xiàn)有條約框架進(jìn)行整理和總結(jié)等。還包括歐溯憲法制定的過(guò)程與成員國(guó)的利益分歧，以及歐洲憲法的主要內(nèi)容與歐盟的制度設(shè)計(jì)，歐洲憲法的命運(yùn)，歐盟立憲對(duì)歐盟的制度意義等。第四部分主要研究歐盟立憲對(duì)新制度主義理論三大流派的內(nèi)部整合帶來(lái)的啟示。包括對(duì)盟制度建設(shè)和變遷的一般規(guī)律的研究和關(guān)于歐盟的制度規(guī)律對(duì)新制度主義三大流派內(nèi)部整合的啟發(fā)和意義的研究。關(guān)鍵詞新制度主義；歐洲立憲；內(nèi)部整合；規(guī)律2

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文蔡尚思文化哲學(xué)思想評(píng)析姓名蘭美麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20091220蔡尚思文化哲學(xué)思想評(píng)析ONCAISHANGSI’SPHILOSOPHICALTHEORYOFCULTUREABSTRACTMR．CAISHANGSIISAFAMOUSCULTUREHISTORIANANDTHOUGHTHISTORIANINTHECONTEMPORARYCHINA．ANDHEISANEXPONENTIALOFMOHISMASWELL．ALLINHISLIFE，HEHADBEENCRYINGUPFORMOHISMANDAGAINSTCONFUCIANISM．AFTERDEEPCONSIDERATION，HEFINALLYBROUGHTUPAPOINTTHATTHEHARDCOREOFCONFUCIANISMISRITUAL．NOTHUMANENESS．HEALMOSTDENIEDALLOFCONFUCIANISMENTIRELY。ONLYEXCEPTFORITSTHEORYOFEDUCATION．ONTHECONTRARY，HEALMOSTAGREEDWITHALLOFTHEPOINTSOFMOHISM．THEFORMOFHISVIEWFORCULTUREWASCLOSELYRELATEDTOHISGROWINGUP，F(xiàn)AMILYINFLUENCEANDTIMESBACKGROUND．MR．CAIANIMADVERTEDONCHINESETRADITIONALFEUDALISMCULTURE，ANDDENIEDTHEEXISTENCEOFCULTURENATIONALITYBASEDONAGESANDCLASSESOFCULTURE．BUTMRCAIAGREEDONTHEGOODCHINESECULTURETRADITION，HEEXPATIATEDONHISPOINTANDTRIESTOENLARGETHEGOODPARTOFCHINESECULTUREINHISLITERATURECALLED．HESTUDIEDTHECONNECTIONAMONGCULTURE，ECONOMYANDPOLITICS，ANDEXPLOREDTHEDIALECTICALWAYFORTHECULTUREDEVELOPMENT．HEDEEMEDTHATTHEWESTERNCIVILIZATIONSHOULDBEAFFIRMEDANDBELEARNEDFROMTHEWESTERNVERITYFORTHEDEVELOPMENTOFCHINESECULTURESIMULTANEOUSLY．HECRITICIZEDTHECONSERVATIVESAFTERMAYFOURTHMOVEMENT，MEANWHILEHEADEQUATELYAMRMEDTHEEFFECTWHICHCREATEDBYTHEACTIVITIES，ANDESPECIALLYPRAISEDTHATTHEYBRINGTHESCIENTIFICTHEORYOFMARXISMTOCHINATIMELY．MRCAIHADTHEDEEPTHOUGHTOFWEIMINTHOUGHTINHISLIFEANDHEPROTESTEDTHATSCIENCESHOULDGETDEVELOPMENTAMONGTHECOMPETITION．BUTHISOPINIONALWAYSSHOWSABSOLUTENESS‘‘YESORNO”，THISATTITUDEDEFINITELYLEADSTOTHEDISFIGUREMENTOFHISPERSONALLEARNING．TOTALLYSPEAKING，TOSTUDYMRCAISHANGSI’SCULTUREOPINIONCANSUPPLYFORTHEREFERENCEANDEXPERIENCE，WHICHISHELPFULFORUSTOKNOWHOWTOTREATTRADITIONALCULTURE，TOPERSISTIN”HUMAN蠡RST，’，TOSHOWOURHUMANISMCARE，EVENTOBUILDUPAHARMONIOUSSOCIETY，TOACCELERATETHECULTUREOFHARMONIOUSSOCIETY，TOENHANCETHECULTURALSTRENGTH．KEYWORDSCAISHANGSI；CULTURALPHILOSOPHY；TRADITIONALCULTURE；CHINESEANDWESTERNFUSION；DIALECTICALDEVELOPMENT；

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文基于法哲學(xué)視角的我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制問(wèn)題研究專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士生璟劉譯指導(dǎo)教師王舒健副教授摘要隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)把人類帶入了一個(gè)全新的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)商品交易時(shí)代。由于網(wǎng)絡(luò)商品交易不受時(shí)間、地域等條件的限制，越來(lái)越多的企業(yè)和個(gè)人將經(jīng)營(yíng)或者消費(fèi)搬上了網(wǎng)絡(luò)，使傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)模式受到了強(qiáng)烈地沖擊，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者群體逐年擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)商品交易額快速增加。目前，網(wǎng)絡(luò)商品交易在給消費(fèi)者帶來(lái)便利的同時(shí)，也隨之產(chǎn)生了許多問(wèn)題。例如，如何使消費(fèi)者的知情權(quán)、隱私權(quán)、公平交易權(quán)、損害賠償權(quán)等權(quán)益不受侵害；如何加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品交易中經(jīng)營(yíng)者的管控；網(wǎng)絡(luò)商品交易第三方如何以網(wǎng)站管理者的身份履行管理交易網(wǎng)站的職能；網(wǎng)絡(luò)商品交易監(jiān)管機(jī)構(gòu)如何發(fā)揮職能作用等等。所以，為了解決這些問(wèn)題，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制勢(shì)在必行這樣才可以更好的保障消費(fèi)者的權(quán)益，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)商品經(jīng)營(yíng)者的行為等。本文從法哲學(xué)理論角度入手，對(duì)法哲學(xué)相關(guān)概念進(jìn)行概括了解，探討了網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制的思想基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)交易現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商品交易進(jìn)行界定，研究了網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制的涵義，建構(gòu)了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制的法哲學(xué)基本方法，重點(diǎn)對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制進(jìn)行了現(xiàn)狀辨析。研究了法哲學(xué)的范疇論和價(jià)值論思想對(duì)網(wǎng)絡(luò)商品交易的實(shí)名制進(jìn)行的指導(dǎo)，最后對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制的實(shí)施提出了制度架構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)商品交易實(shí)名制的實(shí)行，不但有利于網(wǎng)絡(luò)商品交易市場(chǎng)的正常運(yùn)行，而且為推動(dòng)我國(guó)電子商務(wù)的健康發(fā)展提供有力的保障。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)商品交易；實(shí)名制；法哲學(xué)

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含本人為獲得內(nèi)蒙古師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。本人保證所呈交的論文不侵犯國(guó)家機(jī)密、商業(yè)秘密及其他合法權(quán)益。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示感謝。簽名簽超日期幽膨年／月≥日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本學(xué)位論文作者完全了解內(nèi)蒙古師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定內(nèi)蒙古師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。一簽名窟玻導(dǎo)師簽各．．叩孳“仁日期砂◇／2年否月力日I|I■■■F臣內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要中學(xué)思想政治課理論性較強(qiáng)、較為抽象，學(xué)生對(duì)上政治課的興趣不大。本文主要從教學(xué)方面分析并指出造成上述情況的主要原因是教學(xué)方法單一、教學(xué)形式單調(diào)、教學(xué)語(yǔ)言貧乏、教學(xué)案例陳舊，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。而且在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生在課堂教學(xué)中過(guò)分依賴教師，而沒(méi)有自己主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。因此，在中學(xué)思想政治課上開(kāi)展問(wèn)題教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、開(kāi)拓學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力是十分必要的。本論文研究的主要內(nèi)容為中學(xué)思想政治課教學(xué)中問(wèn)題教學(xué)法的運(yùn)用，采用的研究方法為文獻(xiàn)研究法、實(shí)踐研究法。本文在借鑒和參考有關(guān)理論和其他學(xué)科的研究成果的基礎(chǔ)上，從思想政治課學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)中學(xué)思想政治課課堂教學(xué)中問(wèn)題教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行了大量的研究。本論文主題一共分五個(gè)部分引言部分結(jié)合高中學(xué)生的知識(shí)水平、思維水平的現(xiàn)狀闡述運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法的必要性。第二部分介紹問(wèn)題教學(xué)法的特點(diǎn)。首先是明確問(wèn)題教學(xué)法的含義，對(duì)其定義給出明確界定；其次。介紹問(wèn)題教學(xué)法的國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況，從蘇格拉底的對(duì)話式辯論到全世界范圍內(nèi)開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)，從中國(guó)孔子的啟發(fā)思想到當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐，問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)踐及思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨后介紹其理論基礎(chǔ)，從馬斯洛的心理需要理論和皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。最重要的是總結(jié)出問(wèn)題教學(xué)法具有自主性與過(guò)程性相結(jié)合、實(shí)踐性與合作性相結(jié)合、民主性與集中性相結(jié)合等特征。第三部分詳細(xì)論證了問(wèn)題教學(xué)法在哲學(xué)與生活中運(yùn)用的意義。從教材編排和哲學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀兩個(gè)角度進(jìn)行分析，全面地分析了問(wèn)題教學(xué)法在中學(xué)哲學(xué)課教學(xué)實(shí)踐中的重要意義?？偨Y(jié)出問(wèn)題教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中能夠提高哲學(xué)課堂教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)信心；能夠提高學(xué)生的綜合能力，促使他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；有助于教師更新自己的知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)。第四部分結(jié)合哲學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施要

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)哲學(xué)的若干挑戰(zhàn)和啟迪姓名楊小霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師鄭又賢200151SYNOPSISWI也THEIMPLEMENTATIONOFTHESTRATEGYFORSUSTAINABLEDEVELOPMENT，SINCETHE20“‘CENTURYESPECIALLYTHELATEOFTHECENTU／YTHEREHASBEENRADICALCHANGESINTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHUMANANDTHEWORLD，INTHEMODEOFTHEEXISTENCEANDTHINKING，ANDINTHEVIEWSOFVALUESAS“ESSENCEOFTIME’SSPIRIT”PHILOSOPHYCALLPROVIDEGUIDANCEINTHEWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYFOROURTHOUGHTANDBEHAVIORITSTRAILSFORMATIONISNOTONLYAFORERURMEROFTHESOCIALREFORMSBUTALSOAREFLECTIONOFTHEREALISTICREFORN2THEREFORE，WEMUSTTHINKDEEPLYANDMASTERITFROMTHEDEPTLLOFPHILOSOPHYTOENSURETHEIMPLEMENTATIONOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGYBASEDONTHETHINKINGANDCULTUREBACKGROUNDOFTHESTRATEGYANDONTHECHALLENGEANDINSPIRATIONTHISSTRATEGY西VESTOMARXISMPHILOSOPHY，THISTHESISEXPLORESTHE出AWBACKSANDLIMITATIONSOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYINTERMSOFTHEDEVELOPMENT，THEWAYOFTHINKING，ANDTHEORYOFKNOWLEDGEANDSOONINADDITION，ITALSODISCUSSESANDPONDERSOVERHOWTOSOLVETLESENEWPROBLEMSKEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGY，MARXISMPHILOSOPHYCHALLENGE，ENLIGHTENMENT

簡(jiǎn)介：LILLLLIIIIILLLLLIIIIY3388233暑哦；L產(chǎn)篝碩士研究生學(xué)位論文哲學(xué)著作WOMENANDHUMANDEVELOPMENTCHAPTER3夕英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期崔瑩瑩2160879應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)筆譯非文學(xué)翻譯耿菲菲教授2018年3月28日一一一||～一～五～～～一一公～一～號(hào)C級(jí)類D分U密中文摘要中文摘要本文是英漢翻譯實(shí)踐報(bào)告，所選材料為美國(guó)女性主義學(xué)者瑪莎C納斯鮑姆所著的WOMENANDHUMANDEVELOPMENT婦女與人類發(fā)展一書(shū)中的第三章宗教的作用。筆者之所以選擇翻譯有關(guān)女權(quán)主義的文本是因?yàn)橹袊?guó)的女權(quán)主義發(fā)展相對(duì)緩慢，希望能有更多人關(guān)注女權(quán)主義。本次翻譯實(shí)踐所譯文本是哲學(xué)著作，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，邏輯緊密。忠實(shí)原文，準(zhǔn)確傳遞信息是譯者應(yīng)遵循的首要原則。本篇翻譯實(shí)踐報(bào)告對(duì)文本中的語(yǔ)篇銜接、語(yǔ)篇連貫以及文化因素以案例形式進(jìn)行分析并選擇適當(dāng)?shù)姆g策略。其中，語(yǔ)篇銜接包括回指手段和連接詞的使用；語(yǔ)篇連貫涉及邏輯連貫和文體連貫；文化因素針對(duì)宗教文化因素和社會(huì)文化因素。希望本文所應(yīng)用的翻譯策略可以對(duì)女權(quán)主義翻譯感興趣的人提供一定幫助。關(guān)鍵詞語(yǔ)篇銜接；語(yǔ)篇連貫；文化因素

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文體育道德失范問(wèn)題的社會(huì)哲學(xué)解釋基于霍耐特承認(rèn)理論的觀點(diǎn)姓名楊韻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)體育人文社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師于文謙201204體育道德失范問(wèn)題的社會(huì)哲學(xué)解釋THESOCIALPHILOSOPHYEXPLANATIONSFORTHELOSSOFSPORTSETHICSBASEDONTHETHEORYOFRECOGNITIONOFAXELHONNETHABSTRACTAGAINSTTHEBACKGROUNDOFTHEVALUEOFTHELOSSOFSPORTSETHICSINTHEPRESENTAGE，WEHAVEAVIEWTHATTHEMOSTIMPORTANTPROBLEMSINATTRIBUTIONANALYSISANDSUGGESTIONSISTHEIGNORANCEOFTHESUBJECTIVEINITIATIVEOFHUMAN，THEEXCESSIVESYSTEMIZESANDTHEMOTIONEXPERIENCEINPROCESSOFETHICS，ANDTHATISALSOTHEREASONFORTHEBINDINGINSTITUTION．THEPAPERTRINGTOBUILDACORRESPONDINGEXPLANATIONINTHE10SSOFSPORTSETHICSBASEDONTHETHEORYOFRECO嘶TIONOFAXELHONNETH,IUSTASTHEINTERSUBJECTIVITYOFETHICS，THEDEVELOPMENTLOGICOFETHICS，ANDTHERESISTANCETOSOCIETYWHICHISFORMDISDAINEXPERIENCE．，NLEETHICSISTHEESSENCEINTOSPORTS．ANDPEOPLEWOULDCHOOSETOADMITTHESPORTSETHICSWHENTHEYCHOOSETOADMITTHESPORTSWHICHISTHERECOGNITIONOFSPORTSETHICSFORHUMANANDTHEMORALRESTRAINTFROMIT．PEOPLECOULDRESTRICTTHEIRSPORTSBEHAVIOURALONGWITHTHERECOMMENDFORMTHERELATIONSHIPOFRECOGNITION，ANDSPORTSCOULDALSOADAPTTHEETHICSTOITSELFTHATISORDERTOMAKEANINTERACTRELATIONSHIPBETWEENTHEM．111ELOSSOFSPORTSETHICSAPPARENTLYISTHEMOSTIMPORTANTPROGRAMMATTERWHICHISFROMTHEDENYOFSPORTSETHICS．THATISTHEDENYOFSPORTSETHICSRECOGNITIONANDSPORTSESSENCE，ANDTHATISALSOTHESOURCEOFVALUEDEPRESSEDINSPORTSPROCESS．THEREISANLOGICOFETHICSDEVELOPMENTINTOTHESPORTSWHICHISINVOLVEDTHEEMOTION,INSTITUTION,ANDVALUECOMMUNITYOFETHICS，ANDTHEIGNORANCEOFETHICSEMOTIONISTHESOURCINGSHORTAGEFORMTHESOCIALSITUATIONOFSPORTS．RNLELACKOFETHICSEMOTIONANDTHEETHICSIDEAISALSOGIVERISETOTHECHOICEANDSUBJECTIONAGAINSTTHEENVIRONMENTTHATAROUNDOFPEOPLE，LEADTHESPORTSPARTICIPATORHAVEATHOUGHTTOBEANPASSIVEINDIVIDUALWHICHISLACKOFETHICSANDNEEDTONORMALIZETHEIRETHICSBEHAVIOURBYTHEMSELVES．THEETHICSRIGHTSANDSELFMASTERYISUNDERANLARGELYCONTROLWHICHISLEADTOETHICSRECOGNITIONOFDEPRIVERIGHTANDSELFWORTH,ANDMORETHANTHAT,ITALSOARISETHEEMOTIONEXPEFIENCEOFDISDAINANDRESISTANCEEMOTIONWITHSPORTSETHICSCONTR01．THEDISDAINISEXACTLYTHEREALDRIVEROFTHELOSSOFSPORTSETHICSBEHAVIOUR．KEYWORDSSPORTSETHICS；THELOSSOFETHICS；SOCIALPHILOSOPHY；THETHEORYOFRECOGNITION；AXELHONNETH；LOGICOFETHICSII

簡(jiǎn)介：外交學(xué)院2003級(jí)碩士研究生學(xué)位論文歐洲理事會(huì)與歐洲一體化進(jìn)程專業(yè)國(guó)際關(guān)系方向當(dāng)代國(guó)際關(guān)系導(dǎo)師趙懷普教授作者王小寧2006年6月ABSTRACTEUROPEANUNIONISAREGIONALCOOPERATIVEORGANIZATIONWITHTHEHIGHESTLEVELOFINTEGRATION，WHICHHASMADENOTICEABLEACHIEVEMENTSINCOOPERATIONOFECONOMYPOLITICSANDSECURITYTHEEUROPEANCOUNCILWASFOUNDEDIN1974，NOWITISTHEHI曲ESTDECISIONMAKINGINSTITUTIONDURINGOVER30YEARSHISTORYTHEEUROPEANCOUNCILHASPUTFORWARDTHEDEEPENINGANDDEVELOPMENTOFEUROPEANUNION，ACTED船THEGATEKEEPERANDPROTECTORWHICHOCCUPIESAPIVOTALPOSITIONINTHEHISTORYOFDEVELOPMENTOFEUROPEANUNIONBUTTHEREAREFEWBOOKSABOUTTHEEUROPEANCOUNCILINCHINAANDOURACADEMICCIRCLESPUTLITTLEATTENTIONONTHISINSTITUTIONTHISTHESISWILLMAKEUPTHISREGRETANDTALKABOUTTHEHISTORYOFFOUNDATIONANDDEVELOPMENT，INCLUDINGTHEDEVELOPMENTOFFUNCTIONSANDACHIEVEMENTSOFEUROPEANUNIONUNDERTHELEADERSHIPOFTHEEUROPEANCOUNCIL，PROVINGTHEPOSITIVEROLETHEEUROPEANCOUNCILHASPLAYEDONTHEEUROPEANINTEGRATIONBYCITINGHISTORICALMATERIALSMEANWHILE，THETHESISWILLANALYZETHECHARACTERISTICSOFTHEEUROPEANCOUNCILDIFFERENTWITHTHEOTHERINSTITUTIONSOFEUROPEANUNIONANDTHERELATIONSWITHTHESEINSTITUTIONSKEYWORDSTHEEUROPEANCOUNCILEUROPEANINTEGRATIONEUROPEANUNION

簡(jiǎn)介：外交學(xué)院碩士學(xué)位論文中美外交哲學(xué)的比較研究姓名酈莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師李海東20070501ABSTRACTINSOCIALACTIVITIES，PEOPLE’SPHILOSOPHYOFGETTINGWITHOTHERSISFORMED，WHILEINTEGRATEDWITHNATIONALIDENTITY,THEIRPHILOSOPHYOFRELATIONSHIPBETWEENNATIONANDCITIZENSISFORMED．INTHEINTERNATIONALCOMMUNICATIONS，THEIRPHILOSOPHYOFRELATIONSHIPAMONGNATIONSISFORMED．DIPLOMATICPHILOSOPHYTAKESDIPLOMATICRELATIONSHIPANDTHEMOSTCOL／LMONPROBLEMOFDIPLOMACYASOBJECTIVES，MANIFESTINGACOUNTRY’SPOLITICALPHILOSOPHYINTHEINTERNATIONALARENA，GOINGTHROUGHPROCESSESOF‘PERSONALPOLITICALDIPLOMATIC”PHILOSOPHIES，CHINAISTHELARGESTDEVELOPINGCOUNTRYANDTHECOUNTRYWITHFASTESTGROWTHOFCOMPREHENSIVENATIONALPOWER，WHILETHEUNITEDSTATESISTHEONLYSUPERPOWERINTHEWORLD，DIFFERENTNATIONALSITUATIONSDECIDETHEDIFFERENCESBETWEENCHINESEANDUSDIPLOMATICPHILOSOPHY．CHINESETAKE‘‘INTEGRITYOFHEAVENANDHTTMANBEINGS”ASTHEIRVALUES，TAKING“BEINGASAINT’’ASPERSONALOBJECTIVE．INTEGRATEDWITHCHINESENATIONALIDENTITYOF“BLENDEDNESSOFMULTICULTURES”，F(xiàn)ORMINGTHEPOLITICALPHILOSOPHYOF“GOVERNANCEWITHBENEVOLENCE’’ANDDIPLOMATICPHILOSOPHYOF“HARMONIOUSWORLD”ININTERNATIONALAFFAIRS．DIFFERENTFROMCHINA，TKEU，S．TAKESANGLOSAXONPROTESTANTWASPASTHEIRVALUES，EMPHASIZINGINDIVIDUALISMINPERSONALRELATIONS，INTEGRATEDWITHTHEWHITEANGLOSAXONPROTESTANTNATIONALIDENTITY,FORMINGITSAMERICANCREED’POLITICALPHILOSOPHY,RESULTINGTHEU．S，DIPLOMATICPHILOSOPHYDENSELYTENTEDBYIDEOLOGY．THISTHESIS，BYCOMPARINGCHINESEANDUSDIPLOMATICPHILOSOPHIES，TRIESTOEXPLORETHEPRIMARYREASONSFORPREJUDICESOFBETWEENCHINAANDTHEU，S．．APPLYINGHERMENEUTICSINTHEWESTERNPHILOSOPHY,ARGUINGTHENECESSITYANDPOSSIBILITYFORCOUNTRIESWITHPREJUDICESTOBUILDMUTUALLRUSLSTHROUGHCOMMUNICATION．INCURRENTANDFUTUREINTERNATIONALSYSTEM，CHINASHOULDPLAYANOPTIMISTICANDACTIVEROLEINPROMOTINGWORLDPEACE，F(xiàn)INDINGWAYSTOCREATEILEWVISIONSWITHTHEU?SSUCHAS“GOODGLOBALGOVERNANCE”，“WORLD”SENSEINCOOPERATIVEWIN．WINSITUATIONAND‘HARMONY”INMULTILATERALTRUSTBUILDING，MAKINGTHEINTERNATIONALENVIRONMENTINFAVOROFCHINA’SDEVELOPMENT．KEYWORDSCHINAUSRELATIONS，DIPLOMATICPHILOSOPHY，HERMENEUTICS，GOODGOVERNANCE，WORLD，HARMONYII

簡(jiǎn)介：北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視域中的信仰教育問(wèn)題研究姓名董黎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師荊學(xué)民20090601ABSTRACTABSTRACTBELIEFASTHECOREOFAXIOLOGY,CENTRALIZEDREFLECTTHEPEOPLE’SWORLDOUTLOOK，OUTLOOKONLIFEANDVALUES，ISASPIRITUALPROPANDBEHAVIORGUIDE，NOTONLYOFTHEVALUEOFINDIVIDUALPERSON，BUTALSOOFTHEEMOTIONALANDIDEOLOGYCHARACTERISTICSOFHUMANBEINGSANDSOCIETY．ITMAINTAINSUNITYOFNATIONALITIESANDSTABILIZATIONOFSTATES，ANDISTHESOURCEOFALLTHECOHESIONOFTHENATIONS．SOBELIEFEDUCATIONBECOMEMOREURGENTLYDEMANDEDBYTHEDEVELOPMENTATTHEPRESENTTIMEINOURCOUNTRY．BUTBEINGINATRANSITIONALPERIODLEADINGBYTHEECONOMICREFORM，THETRADITIONALCONTENTOFBELIEFEDUCATIONISUNEQUIPPEDFORDRASTICALLYCHANGEDLIFE．BELIEFCRISISHASBECOMEADIFFICULTISSUEOFTHEGENERATION．SODISCUSSBELIEFEDUCATIONISIMPORTANTTOGUIDETHEWHOLESOCIETYSETTINGUPTHERIGHTIDEAL，BUILDINGHARMONIOUSSOCIETY,REALIZEGREATREVITALIZATIONOFCHINESENATION．THEPAPERDEFINESTHECONNOTATION，F(xiàn)UNCTIONANDCHARACTERISTICOFBELIEFANDBELIEFEDUCATION，ANDINQUIRESINTOTHEEXISTINGPROBLEMS，STUDYONTHEMETHODOLOGYOFBELIEFEDUCATION，ANDCOMETOACONCLUSIONTOSOLVETHEPROBLEMS．THEARTICLEDRAWSFOURMEASURESTOREINFORCINGBELIEFEDUCATION．THATISRAISINGITSPORTION，IMPROVINGTHEMETHOD，CLEANSINGTHEENVIRONMENT，ANDENRICHINGTHECONTENT．KEYWORDSBELIEF；BELIEFEDUCATION；TRANSCENDENCE；MARXISMBELIEFCI．ASSNO

簡(jiǎn)介：中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士學(xué)位論文科學(xué)技術(shù)與法律之關(guān)系的哲學(xué)審視姓名董文兵申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師夏從亞20051101PHILOSOPHICASSESSMENTOILRELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYANDLAWDONGWENBINGTHETHEORYOFMARXISMIDEOLOGICALANDPOLITICALEDUCATIONDIRECTEDBYPROFESSORXIACONGYAABSTRAETNOWADAYS．SCIENCETECHNOLOGYBECOMESTHEMOSTIMPORTANTANDPOSITIVEFACTORINECONOMY,ANDGUIDETHEOTHERECONOMICALFACTORS．SCIENCETECHNOLOGYHASBEENGREATMOTIVEFORCETOINNOVATEOURSOCIETY．SCIENCETECHNOLOGYISCHANGINGRELATIONSHIPBETWEENHUMANANDNATUREWHILECHANGINGTHEFORMOFSOCIALREGULATION．LAWISONEOFTHEMOSTIMPORTANTFORMSOFSOCIALREGULATION．ITISINFLUENCEDPROFOUNDLYBYDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGY．BUTLAWISNOTPASSIVE．ITREACTSSCIENCETECHNOLOGYASWELL．THUSITCALLBESEENTHATSCIENCETECHNOLOGYANDLAWALEVERYIMPORTANTFOROURSOCIETY．SCIENCETECHNOLOGYANDLAWHAVEDIFFERENCESONINTENSIONS，OBJECTIVES，OPERATINGMECHANISMSANDVALUES．BUTSCIENCETECHNOLOGYANDLAWHAVECLOSERELATIONSHIP．THISRELATIONSHIPISNOTFROMNOWON．ITHASBEENEXISTEDSINCEHUMANSOCIETYFORMED．INTHATTIME，THERELATIONSHIPISINDIRECTANDIMPLICIT．AFTERMIDDLEAGESTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCETECHNOLOGYANDLAWISMOREANDMOREEXPLICITBECAUSEOFPROPELLINGOFSCIENCETECHNOLOGY．SCIENCETECHNOLOGYTOGETHERWITHLAWPLAYALEADINGROLEINMODERNIZATIONOFSOCIETY．LAWPROTECTSANDPROMOTESTHEDEVELOPMENTOFSCIENCETECHNOLOGYTHROU曲THEPOWEROFLAW．HOWEVER,

簡(jiǎn)介：1022371後旦大學(xué)博上學(xué)位論文學(xué)接代FILIJ2J6’1產(chǎn)U114L17LLII城邦共和政治與德性行動(dòng)～亞里士多德政治哲學(xué)研究院專姓系國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院業(yè)政治學(xué)理論名熊文馳指導(dǎo)教師林尚立教授完成日期2006年LO月中文摘要當(dāng)前討論亞里士多德政治哲學(xué)最主要有一、立足于當(dāng)代自由政治，而到古典城邦政治當(dāng)中尋找有益于自身的因素，如現(xiàn)代共和主義等；二、對(duì)自由政治本身提出批評(píng)，重新解讀城邦，試圖塑造更好的現(xiàn)代西方政治，這主要是一批德國(guó)思想傳統(tǒng)的人物，如尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、漢娜阿倫特、列奧施特勞斯等。在當(dāng)代研究的基礎(chǔ)上我們強(qiáng)調(diào)，要回到希臘語(yǔ)境當(dāng)中理解亞里士多德，并且要在政治的維度上理解亞里士多德的政治哲學(xué)。城邦共和政治的核心內(nèi)容，就是闡釋一種對(duì)立于主奴統(tǒng)治的公民自我統(tǒng)治，城邦共和的核心意義就是，反對(duì)公民團(tuán)體當(dāng)中任何專制因素。城邦歷史中，這種專制威脅最大程度來(lái)自于曠日持久的黨爭(zhēng)，城邦政治實(shí)踐表明這是最足以毀壞城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解決黨爭(zhēng)的病根，即統(tǒng)治權(quán)的歸屬。政治黨爭(zhēng)的最大目的在于建立本階層的專制統(tǒng)治，城邦共和則要求公民對(duì)統(tǒng)治權(quán)的共享，亞里士多德的政治正義，關(guān)鍵就在于統(tǒng)治權(quán)共享的正義，也就是諸公民階層對(duì)城邦統(tǒng)治權(quán)的正義共享。其解決途徑不是在所有公民階層之間平均分配統(tǒng)治權(quán)，而是尋求一種屬于全體的政制，政治實(shí)踐當(dāng)中，這一政制就是混合政制。城邦共和政治實(shí)現(xiàn)的最根本基礎(chǔ)在于德性行動(dòng)。政治在城邦當(dāng)中就意味著榮譽(yù)與權(quán)力，這也被看作是公民政治行動(dòng)的目的，這一目的最大危險(xiǎn)就在于，它會(huì)演變成權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張與私利的滿足，這也就是某一階層的專制統(tǒng)治，或某個(gè)人的僭主統(tǒng)治，二者在性質(zhì)上是一樣的，即對(duì)其它公民實(shí)施了主奴統(tǒng)治。共和政治失敗的最大原因就在于德性行動(dòng)的失敗，作為這一基礎(chǔ)的德性行動(dòng)就包括宏觀層面的城邦德性，與具體層面的公民德性。城邦德性的核心內(nèi)容就在于公共利益，或說(shuō)公共幸福，其依托在于施之全體的禮法，以及禮法的核心環(huán)節(jié)即正義的城邦政制。同時(shí)要求培養(yǎng)具體層面的公民德性，其一為基本倫理德性的教養(yǎng)，這一德性其關(guān)鍵在于，它本質(zhì)性地關(guān)乎情感上的快樂(lè)與痛苦，其產(chǎn)生主要來(lái)自于音樂(lè)文教。其二為“唯一專屬執(zhí)政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是實(shí)踐中的政治智慧。其獲得的重要途徑就是政治哲學(xué)的教導(dǎo)，亞罩士多德政治哲學(xué)就是對(duì)政治家與立法者的教授。最后要強(qiáng)調(diào)的是，統(tǒng)治者教育的最后一環(huán)就是要懂得“閑暇”生活的高貴與自足。亞里士多德政治哲學(xué)認(rèn)為這種“閑暇”生活對(duì)于城邦是不可缺少的，懂得閑暇的政治家才會(huì)追求一種神性的自足，否定個(gè)人權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張，否定城邦的擴(kuò)張，它使公民的政治理想不再是政治帶來(lái)的權(quán)力，而是政治的高貴。關(guān)鍵詞城邦共和德性行動(dòng)統(tǒng)治權(quán)共享倫理德性，政治家教育分類號(hào)D0912

簡(jiǎn)介：中共中央黨校V833608博士學(xué)位論文哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起潘刑指導(dǎo)教師姓名；鷹丞正職稱T熬握工作單位史基主蟲(chóng)堂撞蜇堂熬籃部申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別擅專業(yè)名稱芻杰墨圭豎蜇堂論文提交日期2QQ5生旦論文答辯日期2Q至魚(yú)旦學(xué)位授予單位和日期生基蟲(chóng)塞堂撞嬰究生瞳答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人；要而且完全可能。需要指出的是，本文所指的中國(guó)崛起乃是就改革開(kāi)放后社會(huì)主義中國(guó)的實(shí)踐而言的，似乎與毛澤東思想無(wú)關(guān)，但從中國(guó)崛起必需的政治前提和思想物質(zhì)準(zhǔn)備來(lái)看，探討中國(guó)崛起不應(yīng)該也不能完全規(guī)避毛澤東思想及其哲學(xué)創(chuàng)新。所以，文章對(duì)毛澤東思想的主要哲學(xué)創(chuàng)新也作了簡(jiǎn)要論述。具體就全文第二章到第五章的主體部分來(lái)看，行文思路是，每一章的第一部分論述的都是中國(guó)崛起不同時(shí)期的實(shí)踐，特別是其中凸顯的重大問(wèn)題與積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)哲學(xué)創(chuàng)新的理論需求及提供的理論契機(jī)，即論述中國(guó)崛起的實(shí)踐如何提供了哲學(xué)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)源泉。其后的各個(gè)部分嚴(yán)格說(shuō)，每一章的這部分具體內(nèi)容是與其第一部分并列的一個(gè)大部分，則選擇毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中主要的，與中國(guó)崛起更直接相關(guān)的哲學(xué)創(chuàng)新成果，及科學(xué)發(fā)展觀中當(dāng)前主要的哲學(xué)創(chuàng)新成果，對(duì)這些哲學(xué)創(chuàng)新成果的哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)創(chuàng)新點(diǎn)所在及其實(shí)踐意義分別作了具體分析。這些所論述的則是哲學(xué)創(chuàng)新的理論成果如何成為中國(guó)崛起的思想先導(dǎo)。每～章對(duì)此作具體闡述后另作了一個(gè)簡(jiǎn)短的小結(jié)。本文在學(xué)術(shù)上主要做了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新性的工作第一，將哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起聯(lián)系起來(lái)探討，既從哲學(xué)創(chuàng)新的角度來(lái)分析中國(guó)崛起的原因所在，又從中國(guó)崛起的實(shí)踐層面闡述哲學(xué)創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力所在，并由此揭示了哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)崛起之間被淡化甚至被忽略的內(nèi)在緊密聯(lián)系。第二，按照邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的豐富內(nèi)容所蘊(yùn)涵的主要哲學(xué)創(chuàng)新，結(jié)合中國(guó)崛起的實(shí)踐作了較系統(tǒng)的梳理，特別是對(duì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，不僅從發(fā)展觀而且從哲學(xué)角度對(duì)其創(chuàng)新體現(xiàn)作了深入挖掘和剖析，并對(duì)科學(xué)發(fā)展觀正在以及將會(huì)對(duì)中國(guó)崛起發(fā)揮的作用作了闡述和展望。第三，嘗試著歸納總結(jié)出黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體及新～屆領(lǐng)導(dǎo)集體踐行哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制，以期為繼續(xù)推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新提供些許方法論啟示。這就是，哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)放眼世界，樹(shù)立時(shí)代意識(shí)著眼現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立反思意識(shí)，并以探索一般規(guī)律為基本方向。第四，本文提出必須促進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新與中國(guó)堀起的良性互動(dòng)。這一結(jié)論看似平淡，卻為加速中國(guó)崛起和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了一個(gè)理論視角，對(duì)當(dāng)前如何推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這本身也是通過(guò)提升“軟實(shí)力”實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起的內(nèi)在要義之一，提供了最基本的實(shí)踐維度。最后，在～些具體理論上，也不乏個(gè)人的新見(jiàn)解，特別是對(duì)黨的思想路線在不同時(shí)期的創(chuàng)新發(fā)展，從哲學(xué)角度作了較詳實(shí)的分析。當(dāng)然，由于論文本身的難度，特別是自身研究水平有限，社會(huì)閱歷欠缺，文章主旨及某些具體觀點(diǎn)的論述不夠深入透徹，現(xiàn)實(shí)感也有待加強(qiáng)是論文的主要不足。關(guān)鍵詞中國(guó)共產(chǎn)黨哲學(xué)創(chuàng)新中國(guó)崛起良性互動(dòng)