簡介：分類號B拯密級3餃寸∥戶囊單位代碼10422學號加IL2D幻C1UNLVER博士學位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學與燎／I需學嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導教師盥乙型邋合作導師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學博士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當代德性倫理學對節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43

簡介：學校代碼幽分類號避研究生學號Q星QQ窒QQZ星Q星壘Q密級五⑨東乒知予葒大莩碩士學位論文0028697藝術(shù)美的哲學底蘊一黑格爾美掌第一卷解讀THEINSIDEINFORMATIONOFPHILOSOPHYOFARTISTICBEAUTYHEGEL’S“AESTHETICS’’VOLUMEINTERPRETATION一作者李晟滔指導教師學科專業(yè)研究方向?qū)W位類型蔡元講師馬克思主義哲學黑格爾哲學學歷碩士東北師范大學學位評定委員會2010年5月獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位論文是本人在導師指導下獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名壓交盜日期圣應(yīng)塵壟學位論文使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解東北師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即東北師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編本學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名雄’日期翌△塵≯學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導彖師簽名盤紐日期五△￡上地電話郵編

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200910224007藝術(shù)即表現(xiàn)表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學研究ARTISEXPRESSIONASTUDYOFEXPRESSIONISTARTPHILOSOPHY指導教師姓名、職稱塹薹煎絲蕉湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月藝術(shù)是什么決定了藝術(shù)有何特征，藝術(shù)特征是對藝術(shù)本質(zhì)的闡釋和補注。表現(xiàn)主義認為，藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗以表現(xiàn)情感，因此藝術(shù)具有如下特征第一，非依附的自由性。自由是藝術(shù)之魂，追求自由是藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)。直覺的自主性決定了藝術(shù)的自由性，藝術(shù)自由具有內(nèi)在價值。藝術(shù)自由不僅意味著作為主體的人是自由的，而且一切藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造和批評活動均是自由的。第二，非實利的情感性。情感是藝術(shù)之所依，表現(xiàn)情感是藝術(shù)的內(nèi)在要求。表現(xiàn)的抒情性決定了藝術(shù)的情感性，審美情感是人類特有的高級精神因素，超越了現(xiàn)實的功利性，藝術(shù)家應(yīng)追求純粹感情的成功表現(xiàn)。第三，非真實的想象性。想象是藝術(shù)之源，激發(fā)想象是藝術(shù)的內(nèi)在動力。想象是藝術(shù)的存在方式，藝術(shù)家要通過想象眺望審美的自由之境。分類的意義不言自明，但能否對藝術(shù)作美學上的分類卻是一個值得深究的問題。在表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學中，藝術(shù)分類只是其所論及的諸多藝術(shù)問題中一個并未被研究者們十分看重的問題，但是隨著美學和藝術(shù)觀念的發(fā)展變化，其中一些觀點越來越顯示出了重要意義。表現(xiàn)主義認為，美學史上諸多關(guān)于藝術(shù)分類的理論不過是經(jīng)驗的匯集，只有現(xiàn)實意義而沒有美學價值。對藝術(shù)作美學的分類是不可能的，因為表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，表現(xiàn)在審美上是平等的，表現(xiàn)形式具有不確定性，表現(xiàn)主體的心靈具有獨特性。但是，藝術(shù)分類的做法本身具有一定的合理性和有用性。之所以會有不同的藝術(shù)，其原因大抵可以歸結(jié)為藝術(shù)家的秉賦、表現(xiàn)媒介和物質(zhì)材料各有不同，從而導致了藝術(shù)分類的不可避免。綜觀藝術(shù)和美學發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，美學和藝術(shù)家們關(guān)于媒介、技巧和天才的觀念往往影響藝術(shù)風格的變遷，而藝術(shù)風格的變化反過來促使美學家反思其哲學觀念。表現(xiàn)主義認為，從根本上看，直覺無需外射，表現(xiàn)不必傳達，這似乎從哲學上否定了一般藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。但是，如同其對待藝術(shù)分類問題一樣，他們也承認，基于藝II

簡介：分類號學校代碼Q5壘2密級茍子音樂哲學思想研究RESEARCHONXUNZI’SMUSICPHILOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年五月ABSTRACTASLIFEINTHELATEWARRINGSTATESPERIODOFXUNZI，ISNOTONLYASUMMARYOFTHEIDEOLOGICALSTRUGGLEINTHEPERIODOFPREQIN，ANDALSOEPITOMIZEDTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYMUSICINTHEPERIODOFPREQIN．XUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSICEMBODIEDINTHETHEORYOF‘‘YUELUN’’，BUTALSORUNSTHROUGHZOF“XUNZI“．XUNZI’SYUELUNTHEORYSTHINKINGNOTONLYINSPRINGANDAUTUMNANDWARRINGSTATESPERIODMORETHAN300一YEARMUSICDEVELOPMENTSUMMARYOFTHEDEBATE，ONTHEMUSICALIDEOLOGYONLATERGENERATIONS，SUCHASTHEBOOKOF“LIJIYUEJI’’ALSOHADASIGNIFICANTIMPACT。MAJORROLEINTHEHISTORYOFANCIENTMUSICALTHOUGHTITPLAYSINTHEFUTUREOFOURCOUNTRY．INTODAY’SCOMPLEXANDCOMPLICATEDTHEORYOFSTRONGIMPACTCASES，CARRYINGFORWARDTHEESSENCEOFTHEPHILOSOPHYOFTRADITIONALCHINESEMUSICISOFGREATSIGNIFICANCEFORCONTEMPORARYARTACTIVITIES．INTHISPAPER,EXPECTTHEVALUEOFZIMUSICPHILOSOPHYEXCAVATIONSCANPROVIDESPIRITUALFOODFORTHENEWCONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIETY．DURINGTHEPROCESSOFESSAYWRITING，IBUILDONTHEEXPERIENCESOFPREVIOUSSTUDYRESULTS，COMBINEDWITHTHESOCIALBACKGROUNDATTHATTIME，INANATTEMPTTOGRASPMOREFULLYAN．DSYSTEMATICALLYTHOUGHTOFXUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSIC．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．THEINTRODUCTIONSECTIONISABRIEFARTICLEDISCUSSESTHEBASICPROBLEMSRELATEDTOWRITINGANDMUSICPHILOSOPHICALREASONS．THEFIRSTCHAPTER,THROUGHANALYSISOFXUNZI’SPREQINCLASSICS，ASEMBODIEDINTHECONFUCIANTHOUGHTOFCONFUCIANISMANDTAOISMONTHEABSORPTIONANDREFERENCE，DISCUSSESTHEORIGINOFTHEORYOFXUNZIS

簡介：西南大學碩士學位論文范本特姆邏輯哲學思想初探姓名周君申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師郭美云20120609兩南大學碩十學位論文ABSTRACTAPRELIMINARYEXPLORATIONONJOHANVANBENTHEM’STHOUGHTSONPHILOSOPHY0FLOGICROST汀ADUATESNJDENTO士LOGLC乞NOUJUN1H●TT●，TSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGUOMEIYUNABSTRACTJOH孤V鋤BENTLLEM1949，AWORLDFLAMO惦CONTEMP0哪LOGICIA瑪SINCE1970SHEH嬲州TT吼6MONO伊APHS鋤DOVER400ACADEIILICPAPERS．HISWRITIILGSCO北血SUPERBLOGIC2LLS虹LLS鋤DPROFOUNDTLLOUGHTS．NISGENERALLYBELIEVEDTHATPHILOSOPHYOFLOGICISASUBBRANCHOFPHILOSOPHYONME”州LOSOPHY0NLOGICS”．INTHIS也ESIS，WE冰EV鋤BENMEM’STLLO啦SONPMLOSOPHYOFLOGIC笛MSPKLOSOPKCALRCFLECTIONSONLOGIC夠AWHOLE．FIRSTLYISTAN丘．0MⅧLBENTLLEM’SRESPON駝ONⅡ圮QUESTIONTLLATWHATIS讎他SEARCHOBJECTSOFLOGICS．V抽BENTHEMC0璐IDERRE觴。血NG弱”ALINDOF∞TIVITR”，WLLICHIS¨ADYMMICPROCESSOF舶MPREIILI∞T0CONCLUSION”．SOTL地DYN刪CSTLMCTILREOFIILF．ERENCE，TLLEPROCESSINGOF刪曬NNATIONETC．COMET0TLLEAGENDAOFLOGIC甜RESEARCKH∞CEBECOMESTHE陀SEARCHOBJECTSOFLOGIC．SECONDLY，IFOC吣ON、，撕BENTHEM’SMOUGHTS0NC0衄ECTIO璐BET、ⅣE衄LO西C鋤DPSYCHOLOGY’BEME鋤LOGIC鋤DEXP耐∞CE，BET、VEENLOGIC勰DCO鰣TIVESCICNCE．NSHOWSMATV．鋤BENMEMI船ISTSONA、RIEWOFITNEWPSYCHOLOGISM．I．HEISNOTIILFAVOROFFREGE‘S¨姐TIPSYCHOLOGISM”鋤DTILINKSTLLATLOGIC鋤DPSYCHOLOGYHAVEADELICATE北LATIOILSMP．FINALLY，WEIIIVESTIGA把VANBENMEM’STLLOUGLLTS0NⅡ圮陀LATIONSMPBEMEENLOGIC觚DPHILOSOPHY．HEBELIEVESMODEMLOGICPLAY鋤曲PON暑嘣ROLEINPHILOSOPHY鋤DTLLEMUTU址IILFLUENCEBET、ⅣEENLOGICANDPHNOSOPHYISSTILLONTLLEWAY．CONCENLING、VITLLTILE觸UREOFMODEMLO酉C，V鋤BENTHEMTHJNLSTHT”TILE疵哆OFLOGIC，LIKEMATOFOMERC他ATIVEDISCIPLINES，他SIDESINTHEMENTALIT，OFITSPR∞TITIONE璐，鋤DMEIRMOD璐OPC珊DI”．NLE砌T，OFLOGICSIS觚鋤BITIOUSTAI售ET；TLLE涮IZATIONOFTLLISGO址DEPENDSONMEHUMANMIND，LOGICANDPRACTICE．KEYWORDSJOHANVANBENTHEMPHILOSOPHYOFLOGICLOGICANDPSYCHOLOGISM；LOGICANDCOGNITIVESCIENCE；LOGICANDPHILOSOPHYII

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簡介：學號2007020001姓名王順順聯(lián)系電話13553184673EMAILWANGSHUNSHUN1983163COM學院政治與法律學院單位代碼10445學號2007020001分類號B03研究生類別全日制碩士碩士學位論文論文題目論文題目自然環(huán)境對個人發(fā)展作用的哲學探析自然環(huán)境對個人發(fā)展作用的哲學探析學科專業(yè)名稱馬克思主義哲學馬克思主義哲學申請人姓名王順順王順順導師姓名王朝增王朝增教授教授論文提交時間2010年6月4日

簡介：中圖分類號B27UDC100密級學校代碼訶1}L￡解菡尤李碩士學位論文學歷碩士艾思奇的哲學大眾化及其對當代中國的啟示AISIQI’SPOPUIARIZATIONOFPHILOSOPHYANDITSINSPIRATIONFORCHINA作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期周京晶陳奮生教授馬克思主義基本原理馬克思主義哲學與社會發(fā)展2011年5月18IJ學位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學位論文艾思奇的哲學大眾化及其對當代中國的啟示，是在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)旺明引用的內(nèi)容外，本淪文不包禽任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標明。本聲明的法律后果由本人承擔。論文仆行簽名F司分掌∞7E,，}年月7R指導教師確認箍名J2P，2QF月1同學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解河北師范大學有權(quán)保【FF并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學位論文的復印件和磁盤．允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)“J北師范大學可以將學位論文的全I}{}或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，明以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位淪文。保密的學位沱義在年解密后適J1J木授救L”論文作開簽名F司專如2口，}年J』J7N指導被_||J2，；7檔名}川7

簡介：分類號B2密級無1學校代碼10414學號20130100111碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文蘇軾人生哲學嬗變過程研究THESTUDYONSUSHISLIFEPHILOSOPHYTRANSMUTATIONPROCESS蘇軾人生哲學嬗變過程研究THESTUDYONSUSHISLIFEPHILOSOPHYTRANSMUTATIONPROCESS王向峰院所馬克思主義學院導師姓名鄧慶平學科專業(yè)中國哲學研究方向儒家哲學二○一六年五月I摘要蘇軾是中國古代一位偉大的文學家，他同時也是一個影響深遠的哲學家。蘇軾人生哲學有一個生動的嬗變過程。這個過程是封建社會讀書人思想變化的一個縮影，有著非常深刻的普遍性。本文將蘇軾人生哲學分前期、中期、后期三個階段來研究。從蘇軾年譜中搜集出反映其人生哲學的事跡材料，從蘇軾文集搜集反映其人生哲學的著作材料，在分析二者的基礎(chǔ)上研究出每個階段的哲學形態(tài)的特點，最后從整體上論述蘇軾人生哲學嬗變過程的特點，即一，從儒家的強力主導走向以儒為主、諸家并行；二，從各家的相對獨立走向彼此不分、圓融無礙。本文分為五部分。第一部分是緒論，講述研究綜述和課題說明。第二、三、四部分分階段論述蘇軾三個階段的人生哲學。第五部分對嬗變過程進行整體上的論述。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞蘇軾；人生哲學；嬗變過程；

簡介：廣西師范大學碩士學位論文蘇格拉底哲學及其意義姓名吳愛孫申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李恩來20070401II他的哲學原則，也是他的生活原則。從履行雅典的“牛虻”的使命以哲學作為自己終生的事業(yè)，到由于自己所從事的這一事業(yè)而引起雅典公民的仇恨而被審，直至最后的坦然赴死，成為哲學的殉道者，說明蘇格拉底的哲學體現(xiàn)在他的生活中，他的生活就是他的哲學。第五部分哲學的意義從蘇格拉底到現(xiàn)代。首先簡要地論述了蘇格拉底哲學對古希臘哲學、對以后整個西方哲學乃至西方文明的影響，然后嘗試性地闡述了蘇格拉底哲學在現(xiàn)代的理論意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞蘇格拉底，理性，理念，善

簡介：洚囊椎㈣賽緩‘FIIIIIHIIIIXLHIIIIIHY3239055撣垃TT賜一1041．啼拳崎LI蟣軸¨¨博士學位論文PIS§嗽A，IP硝如一孽OTORAL￡|檄T，EE，{技厝目藝術(shù)管學視野下的古囂雎拽芑一患矗研究THE鼬¨岫N，GMIDEALOLYOR1“ECBNE”如TBVIEW婦FPHLLOZLIIPHYDFN怍奢艋名芒舾培莽單位盤攀_霄業(yè)名稱立巴簟拊導蠢師魎譬蔓基愛墩纛擐臺柞每師抽17霉惦月01日Z仃州只一●冪㈨一～，∥㈨原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名翟歪豎日關(guān)于學位論文使用授權(quán)的聲明本人同意學校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的印刷件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名圣必師簽名襤日期掣I

簡介：．’6F毒；I∥獨創(chuàng)性聲明本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中己加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。|．，學位論文作者侄．茜主友簽字日期沙“年4月，歲日I岬N學位論文版權(quán)使用授權(quán)書三主蘭萎差主簽名蕘J≮、。導師簽名‘乏F幺之拿學讎文作者鮐恧L主弋導師簽名氣＼≮留，RIR缸I■訊’●，0一．●●～。一一__一一I111111111IIIII{1111II1111111L目錄Y1883358目錄摘要?????????????????????IABSTRACT???????????????????III第1章導論???????????????????11．1眾說紛紜話心靈?????????????????????????．．11．2文獻綜述和研究現(xiàn)狀???????????????????????．81．3本文的研究目標?????????????????????????14第2章“自我”心靈的研究視角探源???????????．．212．1自我和第一人稱權(quán)威的觀點???????????????????。232．1．1塞爾的“自我“分析?????????????????????252．1．2戴維森論語言和心靈解釋的第一人稱權(quán)威????????????262．1．3維特根斯坦及其學生關(guān)于自我心靈的論述????????????．282．1．4其他哲學家對自我的論述???????????????????．302．2第三人稱的客觀性觀點?????????????????????．．342．3自我心靈認知的不同視角的相互影響????????????????40第3章內(nèi)在主義的代表及其主張?????????????453．1從“笛卡爾的神話”說起????????????????????。463．2喬姆斯基的天賦語言假說????????????????????．．503．3個體主義關(guān)于感質(zhì)經(jīng)驗主義的論證?????????????????53第4章外在主義的代表及其主張?????????????594．1自然種類的外在主義??????????????????????．．614．1．1普特南對傳統(tǒng)意義理論的批判?????????????????614．1．2普特南的對意義內(nèi)在論的分析?????????????????634．1．3普特南關(guān)于意義外在論的論證?????????????????644．2單體的外在主義和社會的外在主義?????????????????684．2．1單體的外在主義???????????????????????．684．2．2社會的外在主義???????????????????????684．2．3關(guān)于普特南和伯奇語言意義外在主義的簡評???????????724．3內(nèi)在主義和外在主義對自我和他心探究的貢獻????????????73第5章心靈、語言和意義的密切關(guān)系???????????．．81

簡介：分類號學校代碼10542密級學號2009204240L2勞倫斯小說對尼采生命哲學的詮釋INTERPRETATIONONTHENIETZSCHE’SLIFEPHILOSOPHYOFLAWRENCE，SNOVELS研究生姓名唐湘蓮指導教師姓名、職稱黃懷軍副教授學科專業(yè)研究方向比較文學與世界文學歐美文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一二年四月一零一一年必月內(nèi)容摘要它采與勞倫斯分別是最富爭議的德國哲學家與英國現(xiàn)代小說家。勞倫斯在哲學與思想上深受尼采的影響。在這兩位不同國籍不同專業(yè)領(lǐng)域的天才身F二，我們發(fā)現(xiàn)了很多相通之處，這不僅反映在二者藝術(shù)創(chuàng)作形式的相似上，更集中體現(xiàn)在他們共同的創(chuàng)作旨趣上，即在他們整個哲學或文學創(chuàng)作過程中，二者都關(guān)注生命哲學。以尼采為代表的生命哲學思想是勞倫斯小說創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。尼采的生命哲學全方位地影響了勞倫斯文學創(chuàng)作。勞倫斯整個小說創(chuàng)作過程，也即是他接受尼采生命哲學的詮釋過程。勞倫斯在反對工業(yè)文明，反對基督教，反對理性與道德以及追求生命的永恒價值上與尼采生命哲學的一致。勞倫斯認為性是原初的創(chuàng)造性力量，是生活的源泉。然而，勞倫斯對尼采生命哲學的繼承，具有深刻的個性特征，融入了他對完美個性形成與發(fā)展的深刻思考。從這個意義上講，他對人的心理發(fā)展的探索比尼采更細微，也更全面。本論文分為四部分第一部分主要是國內(nèi)外關(guān)于勞倫斯及其小說的研究綜述，特別介紹對勞倫斯小說創(chuàng)作與尼采生命哲學關(guān)聯(lián)的研究狀況。其次概述西方生命哲學的源流與內(nèi)涵，突出尼采生命哲學的內(nèi)涵。最后交代本論文的研究方法和創(chuàng)新點。第二部分主要論述勞倫斯小說詮釋尼采生命哲學的演變，包括勞倫斯與尼采生命哲學的關(guān)聯(lián)。勞倫斯小說表現(xiàn)尼采生命哲學的四個階

簡介：分類號B505密級無學校代碼10414學號2012010019碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文舍勒哲學中的愛與怨恨舍勒哲學中的愛與怨恨LOVEANDLOVEANDRANCORANCORINMAXSCHELERINMAXSCHELER’SPHILOSOPHSPHILOSOPHY吳斯?jié)崊撬節(jié)嵲核▽W院導師姓名鄭爭文學位類別碩士專業(yè)領(lǐng)域外國哲學二○一五年四月I摘要在舍勒的哲學思想里，愛并不盲目，愛是基本的精神行為，愛先于認識出現(xiàn)，愛讓我們看清在客體身上的較高價值。在第二章中，我們將論述愛的本質(zhì)，以及愛這種情感運行時所遵循的規(guī)律。愛也是容易被混淆的，因此需要區(qū)別純粹的愛和虛假的愛?，F(xiàn)實文化中，人們對于愛常常有各種誤解。愛其實包括兩個部分，即愛的意愿和愛的能力，人們常常以愛的名義去霸占去控制，這算愛的意愿上的不純粹，是愛的秩序發(fā)生錯亂的結(jié)果；人們也常常想愛卻用錯了方式，這是愛者對被愛者的認識程度不夠，難以實現(xiàn)愛的價值?，F(xiàn)實中，也常常有人在呼吁平等，其中不乏因為怨恨而詆毀具有較高價值的人群，他們在習慣或所謂傳統(tǒng)的掩飾下想扯平自己與怨恨對象之間的差距，但事實是平等并不等于公平，第三章談的便是人們對于愛的種種誤解。愛有愛的秩序，但這種秩序也有被打破的時候，這時怨恨便產(chǎn)生了。世上只要有恨，就必定存在愛的秩序的錯亂。從本質(zhì)上說，怨恨是因為怨恨者與他人在價值上相沖突而引發(fā)的一種反感情緒，這種情緒是心靈被折磨的根源。第四章里會論述怨恨的起因，以及幾種容易產(chǎn)生怨恨的情形，另外還有怨恨帶來的消極影響。愛與怨恨這兩大內(nèi)容在舍勒整個哲學思想體系中占據(jù)著重要的地位，愛與怨恨構(gòu)建了人們的精神世界，決定了每個人內(nèi)心的明暗，最后一章把愛與怨恨與我們每個人的生活相聯(lián)系，揭示舍勒關(guān)于愛與怨恨的思想對于現(xiàn)實生活的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞馬克思舍勒；愛；怨恨；現(xiàn)象學

簡介：山西師范大學碩士學位論文艾思奇大眾哲學的歷史地位與當代價值姓名高培月申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義發(fā)展史指導教師郭正紅201206一?！聵I(yè)逝型登燮【關(guān)鍵詞】大眾哲學歷史地位當代價值馬克思主義大眾化【論文類型】基礎(chǔ)研究