簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)和諧觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的哲學(xué)思考姓名尹德樹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師吳忠偉20071101傳統(tǒng)和諧觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的哲學(xué)思考英文摘要PHILOSOPHICALTHINL‘INGONR艮ADITIONALHARMONIOUSCONCEPTANDSOCIALISMHARMONIOUSSOCIETYCONSTRUCTIONABSTRACTONS印TEMBER1尹，2004，CPCO蚯CIADLYPUTFORWARDA11IST0IICALTA瑪ETOFTHEBUILDING0FA曲CIALISTHA肌OILIOUSSOCIE匆IILTLLEFOURTHPLENA巧ESSIONOFTHEL6伍CEN訂A1C0皿11INEEOFMECPCITISCLE捌YPOINTEDOMIIL位REP砸OFMENEWLYC刪EDL尹PEOPLE’SR印RESENTATIVECON鏟ESSTLL乏也‘‘H姍OILIOUSSOCIE鑼NEEDTOBUILTBYALL∞CIALPEOPLEWREWOULD削LYD印END0NPEOPLE，踟M晰NGCVE巧POSITIVE‰TORIN協(xié)PLA品螄NGOURBESTT0MAKEALIVELYSIMATIONWI也SOCIALHANNONY，TLLATEVE礙ONECONTAILLS陀SPONSIBILITRALLDSHARESAHA功ILOILIOUSCI妒’ASFORWEWOULD如LLYD印∞D(zhuǎn)0NPEOPLE，鋤DBRINGEVE巧POSITIVEFACTOR缸OPLAY，臼了INGOURBESTT0MALEALIVELYSITUATION誦也SOCIALHANILONY也ATEVE巧0NECONTAINSRESPONSIBIL毋ANDSHARESAH黜OILIO惦CI饑TLLATISGREATDECISIONOFOURP呻RMATBROUGHTHUMALLCULTL鵬，ESPECIALLYTLLECONCE州ONOFH鋤ONIOUSSOCI奶7PROPOSEDAILD晰SHEDBYC11INESE的DITIOILALCULTILRE，I11T0THECONSTR暉CTIONOFSOCIALISMMODE功JZATION，AILDGAVEITNEWMEANINGSTHEPROCESSOFBUILDINGASOCIALISTHAML砌OUSSOCIETYISAPROCESSOF仃AILSITION臺(tái)DMTRALDITIONALSOCIE夠T0MODEMSOCIE班趾DADE印REFOMOFMULTI1EVELANDMULTIDIRECTIONOFWHOLESOCIE夠NISNOTOILLYTEF0肋ECON0觚C，POLITICALANDCULTURALSYSTEMS，BUTALSOT0CHANGE也EMODEOFTLLIN玉【INGANDVALUEOFCONCEPT1RADITIONALCULTLLRE咖PROVIDEGOODIDEAFORSOLVINGALLKINDSOFCONTMDICTIONSANDPROBLEMS，WHERETLLET量LILLLIR培OFSOCIALHANILONYIS也EIMPORTALLTTLLINL【INGRESOURCEOFOURCONSTRILCTIONOFSOCIALISTHAMONIOUSSOCIETYTHOU曲NADITIONALLCONCEPTOFHANNONYCALLNOT百VEUS、ⅣELL_PR印AREDAILSWERSTOBUILDSOCIALISTHANILONIOUSSOCIE饑“CAIL百VEUSAHISTORICAJWISDOM觚DREFERENTIAJV甜UE南RPRAMICAJUSE’NLEONEOFIMPONANTREASONSMATCON允CI鋤CULTURE，懿FORM萄ORCHINESE仃ADITIONALCULTUREC鋤BEPASSEDIL

簡(jiǎn)介：索搬號(hào)J堅(jiān)∞盤』衛(wèi)一密級(jí)壘Ⅱ南京坪純?nèi)撇┦繉W(xué)位論文固迷失與追尋選擇與道德教育的哲學(xué)之思作者院系指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)張夫偉教育學(xué)原日，ABSTRACTCHOICEISALLESSENTIALCHARACTERISTICOFHUMANBEINGHUMANBEINGBUILDUPITSLIFEANDCREATEITSELFBYCHOICEINTHEVALUEPLURALMODEMSOCIETYPEOPLEENCOUNTEREDTHECOMPLEXITYOFCHOICE，WHILETHEVALUEOFCHOICEISUPGRADEDITISAFUNDAMENTALPROBLEMFOREVERYONETOQUESTIONTHATHOWTOEXHIBITHUMANNATUREBYCHOICESO，MORALEDUCATION，WHICHTAKESSPIRITCIVILIZATIONASITSNATURE，COULDNOTAVOIDCONCERNINGTHEQUESTIONOFCHOICEGUIDINGPEOPLETOMAKEMORALCHOICESHOULDBECOMETHEULTIMATEMISSIONANDPURSUEOFMORALEDUCATIONHOWEVERINTHECOOPERATIONOFMORALRELATIVISM，APPETENCYISMANDINSTRUMENTALRATIONALISM，MORALEDUCATIONDEVIATESFROMITSNATUREOFSPIRITCIVILIZATIONASARESULTMORALEDUCATIONDOESNOTFULFILLITSOBLIGATION，BUTAGGRAVATESTHEABSENCEOFMORALVALUEINCHOICEMORALEDUCATIONWHICHSHOULDUPGRADEHAMANSPIRITLEDTOTHEDEGENERATIONOFHUMANNATUREDOMINATEDBYLECHERYANDPREJUDICE，PEOPLEHAVENOOTHERPURSUEEXCEPTINDULGINGINPRACTICALPROFITIDOLIZINGDOLCEVITASARISFYINGBOURGEOISLIFETHEYTAKETHISLIFEASREALLIFEANDTHEVALUEOFLIFEHUMANBEINGLOSTTHEWILLANDMOTIVETO打ANSCENDENCESO，THELIFEBECOMESCHAOS，OUTOFORDERPERPLEXED，VACUOUSANDHOPELESSTHENATUREOFMORALEDUCATIONDECIDESIT’STHEFUNDAMENTALFORCETOREJECTBOURGEOISANDGUARDIANNOBLENESSMORALEDUCATIONSHOULDSAY‘‘NO”TOBOURGEOISCHOICENEEDEDUCATIONALHORIZONINORDERTOREALIZEITSEDUCATIONALVALUEFREEDOMISONLYTHEPREMISEOFCHOICE，WHICHCOULDNOTGUARANTEENRIGHTCHOICEGOODCONSTRUCTEDUCATIONALHORIZONOFCHOICEONLYINTHEPROCESSOFQUESTIONINGGOODANDBEINGARERGOODCHOICECANMAKEPEOPLEGROWINGONLYINTHEPROCESSOFPURSUINGGOODMORALEDUCATIONCANGUIDEPEOPLECHOICEAWORTHWHILELIFE，ANDPROMOTETHEGROWINGANDPERFECTINGOFMORALSELFCHOICEANDGUIDINGCONSTRUCTTHEPRACTICEOFMORALEDUCATIONCOMMONLYTHEFREEDOMOFCHOICEISTHEPREMISEOFMORALEDUCATIONGUIDEISTHEBASICWAYOFMORALEDUCATIONTHEREISALWAYSATENSIONBETWEENGUIDEANDCHOICE，WHICHEMBODIESTHENECESSITYANDPOSSIBILITOFMORALEDUCATIONMORALEDUCATIONGOESFORWARDUNDERTHETENSIONOWINGTOTHEINEFFICACYOFRULEEDUCTION，MORALEDUCATIONSHOULDTURNTOVIRTUEEDUCATIONVIRTUEEDUCATIONSURPASSESBUTNOTCOMPLETELYDENIESRULEEDUCATIONONLYVIRTUECARLMAKECHOICEBECOMEMORALCHOICEANDGOODCHOICEARISTOTLE’SVIRTUEETHICSISNOTANOUTDATEDTHEORYBUTAWORTHWHILETHEORYFORMODEMMORALEDUCATIONTODRAWENLIGHTENMENTFROMPUBLICLIFEISTHEGROUNDWORKOFPERSONALCHOICE，WHILEITISNECESSARYFORVIRTUEGROWINGITISNOTCORRECTTOREGARDVIRTUEGROWINGASPRIVATEAFFAIRSTURNINGTOLIFEWORLDOFMORALEDUCATIONISNOTTOECHOORDINARYLIFE，BUTSTILLKEEPITSTRANSCENDINGNATUREVIRTUEEDUCATIONPERSEISGOODLIFEMORALEDUCATIONISFULLOFUNKNOWNANDLIKELIHOODMORALEDUCATIONSHOULDGUIDEPEOPLETOMAKEPRUDENTCHOICEANDCHOICEGOODLIFE，SOTOPROMOTETHEGROWTHANDPERFECTIONOFMORALSEL￡EXHIBITTHEEXCELLENCE，PREEMINENCEANDGOODLINESSOFHUMANNATURETHISISTHEOBLIGATIONWHICHMORALEDUCATIONSHOULDFULFILLBUTUNFUFRILLEDKEYWORDSCHOICE；MORALEDUCATION；GOOD；FREEDOM；VIRTUE；MODEMITYII

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文文化哲學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)姓名王宏宇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)文化哲學(xué)指導(dǎo)教師衣俊卿20071011黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTMARXISTCULTURALPHILOSOPHYISONEL【INDOFMARXISTPRAXISPHILOSOPHYASABASICCONTEMPORARYFASHIONANDFORMITISONEOFTHETHOUGHTSANDCONCEALEDLOGICINTHEIMAGINATIONOFPRAXISPHILOSOPHYFROMTHEVIEWOFPRACTICEACTIVITIESINT11E20MCENTURYCULTURALPHILOSOPHYHASCHANGEDFROMTHEINNERVIEWOFPRAXISPHILOSOPHYTOOUTERFORM，WHICHISGOODATDISCUSSINGOFTHEORYOFCULTURALPATTERN，CULTURALCRISISANDCULTURALTRANSFORMATION，ALSOPAYSATTENTIONTOTHESPECIFICEXISTENCECIRCUMSTANCEANDCRITICISMONEVERYDAYLIFEITISMORECLOSETOSPECIFICANDHISTORICALLIVINGWAYTHESTUDYOFCULTURALPHILOSOPHYCOULDMAKEIMPROVEMENTONREALISTICCULTURALCRITICISM，RATIONALIZATIONANDHUMANIZATIONOFCOMMUNICATION，TRANSFORMATIONOFTHEMODEMCULTUREANDREBUILDOFLIFEWORLDTHEAUTHORSUMMARIZESSEVERALRULES，IDEASANDFIELDSOFMARXISTCULTURALPHILOSOPHYWHICHHASITSOWNPREDOMINANCERESTEDWITHTHESTUDYOFMICRODIMENSIONALITYSTRUCTUREOFEVERYDAYLIFESENSE，CULTURALTRANSFORMATIONANDCULTURALVARIANCETHECONTEMPORARYSENSEOFMARXISTCULTURALPHILOSOPHYISCONNECTED、析MCHINESECONTEMPORARYCULTURECHINAISFACEDTOTHECHANGEOFMODERNIZATIONANDTHEREBUILDOFEVERYDAYLIFEWHILETHEPROBLEMSSHOULDBEHANDLEDNOWARETHEDISORDERINGOFCONTEMPORARYCULTUREANDTHEMISTAKENWAYOFEDUCATIONTHEREBUILTOFCHINESECONTEMPORARYCULTURESHOULDTAKEHUMAN’SMODERNIZATIONASESSENCEANDCOREVALUE，MAKESUBJECTIVITYSELFREFLECTIONANDSELFIMPROVEMENTONTHEBASICOFINTEGRATIONOFMARXISM，CHINESETRADITIONALANDWESTEMCULTURETHEN，WEWOULDACCOMPLISHCULTURALENLIGHTENMENTANDINTEGRATION，ANDREALIZEEQUALCOMMUNICATIONANDDIALOGUEOFINTERCULTUREKEYWORDSMARXISM；CULTURALPHILOSOPHY；PRAXISPHILOSOPHY；EVERYDAYLIFE；CULTURALPATTEMII

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文“理性”的政治及其批判奧克肖特的人性哲學(xué)分析姓名劉岱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師傅永軍20060516山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要眾所周知，自17世紀(jì)，霍布斯開創(chuàng)了現(xiàn)代政治學(xué)以來，自由主義和保守主義思想的對(duì)峙就成為西方政治學(xué)思想發(fā)展的主流脈絡(luò)但是，不可否認(rèn)，在這兩大流派之外，還存在著其他的“特立獨(dú)行”的政治哲學(xué)家，他們同樣針對(duì)自由和正義的命題，提出了與眾不同的政治學(xué)思想，奧克肖特便是其中之一他將自由主義等同于自然權(quán)利理論，將保守主義等同于習(xí)俗主義。，并分別對(duì)它們做出批判，也正是在對(duì)這兩者批判的過程中，奧克肖特建立了他的富有特色的人性政治學(xué)。奧克肖特堅(jiān)信，真正的政治學(xué)必然要建立在哲學(xué)知識(shí)論的基礎(chǔ)上。他從基礎(chǔ)哲學(xué)著手，反思現(xiàn)代政治學(xué)的狀況，睿智地洞察到，現(xiàn)代政治危機(jī)的根源就在于理性主義的泛濫。理性主義的泛濫直接導(dǎo)致基礎(chǔ)哲學(xué)領(lǐng)域?qū)嵶C主義和科學(xué)主義的盲目橫行。精神科學(xué)喪失了自身的真理性和方法，淪為自然科學(xué)的附庸；政治學(xué)領(lǐng)域中人性的淪喪，參與政治的“個(gè)人”被迫轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺磦€(gè)人”。隨著“反個(gè)人”成為政治的主體，現(xiàn)代政治也就徹底失去了主體性，“人”成為了被制度所壓迫的對(duì)象因此，他的政治學(xué)的開端就是致力于對(duì)理性主義的批判。對(duì)奧克肖特來講，批判理性主義就是要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的，LIP一是回歸到理性的原初意義；一是把人性從理性主義的壓迫下解放出來。通過對(duì)理性主義的批判，奧克肖特得到了“廣義的理性”的概念，并且使人性獲得了獨(dú)立。他進(jìn)一步提出了用理性詮釋人性的方法，將“人性”用。心靈的知識(shí)”的形式表達(dá)出來。這樣表達(dá)的“人性”盡管不確切，但卻有著人所共識(shí)的“真實(shí)性”，能夠成為一切政治思想和政治制度立足的基石。正是在這樣的發(fā)白人性的理解上，奧克肖特逐步對(duì)“正義”、。自由”、“民主”、“平等”、“宗教”和“教育”等政治學(xué)概念進(jìn)行了解析，提出了“消極治理”的政治思想。他所謂的“消極治理”是將政治的權(quán)利交還給“人”，交還給擁有真正的“自由的意志”的“個(gè)人”。并在最大程度上削弱政府的權(quán)能，制止政府用“事業(yè)性的目標(biāo)”妨害“人性的目的”的實(shí)現(xiàn)。由他的批判理論我們看到，奧克肖特本人的哲學(xué)富含道德的熱情，他的政治學(xué)實(shí)際上是建構(gòu)在。人性”的道德底線之上的政治學(xué)說。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，奧克肖特創(chuàng)建了他的富有特色的政治理論，即。公民社團(tuán)”思想。①關(guān)于對(duì)。習(xí)俗主義”的理解。可以參考列奧施特勞斯‘自然權(quán)利與歷史，彭剛譯三聯(lián)出版社，2003年版，第108110頁。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼11鯉一學(xué)號(hào)20032007西北大學(xué)碩士學(xué)位論文題目壹?jí)|當(dāng)垡墊壹鯊堡壁塞煎疊鱟壹二二墊壹塑墨墨整王的二鱟墮鎏塹芏基熊金塹作者塾塾指導(dǎo)教師堡室塹一專業(yè)技術(shù)職務(wù)學(xué)科專業(yè)盤墮雪墨答辯日期學(xué)位授予日期二OO六年五月教授尋找當(dāng)代地方治理研究的新話語地方治理思路下的一種政治哲學(xué)基礎(chǔ)分析摘要本文在重點(diǎn)回顧地方治理理論的歷史和分析其4個(gè)理論構(gòu)成部分“多中心”治理理論、4第三條道路”理論、集體行動(dòng)理論和社群共同體思想理論的基礎(chǔ)上，對(duì)地方治理與地方政府的關(guān)系及其研究合法性進(jìn)行了再辨析；從聯(lián)邦制和單一制的歷史線索出發(fā)，給出了一個(gè)政治哲學(xué)思想變遷可能的理論趨勢(shì)和進(jìn)化規(guī)律；在提出地方治理理論研究的新“方法論”的基礎(chǔ)上，引入了一個(gè)地方治理理論思路下地方政府研究中可供選擇的理論“工具”“自生秩序”理論；結(jié)合一個(gè)中國(guó)地方治理思路下的案例分析，展望了地方治理思路下中國(guó)實(shí)踐和研究發(fā)展的前景；從而完成基于一門純粹科學(xué)研究的地方治理理論研究的學(xué)科體系構(gòu)建。關(guān)鍵詞地方治理；新話語；政治哲學(xué)；自生秩序；方法論FINDINGTHEN唧S幽桃HTOTHEMODEMLHSEARCHOFLOC越GOVERNANCEABASICANALYSISOFPO蜥EALPHNOSOPHYUNDER伍ELOC越GOVEMAN∞TH伽GHTS

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。本論文除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南京信息工程大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名靶簽字日期A。，F(xiàn)廠、文／關(guān)于論文使用授權(quán)的說明南京信息工程大學(xué)、國(guó)家圖書館、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤版雜志社、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所的中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)提供信息服務(wù)。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括刊登論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布包括刊登授權(quán)南京信息工程大學(xué)研究生部辦理?？诠_口保密年月保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議學(xué)位論文作者簽名二赴指導(dǎo)教師簽名簽字日期“FIT蘆、文L目錄唧FILLUIIFLLRRLLIIIIRLIIIY1891216中文摘要IABSTRACTII第一章緒論111研究青藏高原季風(fēng)的目的和意義112青藏高原季風(fēng)研究回顧2121高原季風(fēng)主要研究成果。2122高原季風(fēng)與東亞季風(fēng)和南亞季風(fēng)的聯(lián)系413本文研究問題的提出614本文的主要內(nèi)容6第二章資料和方法21資料說明822理論和方法說明9221大氣熱源的計(jì)算方法。9222整層積分水汽輸送的計(jì)算方法10R第三章氣候平均的青藏高原季風(fēng)季節(jié)內(nèi)演變特征。1131氣候平均的高原季風(fēng)對(duì)流層高、低層演變特征1L311氣候平均的高原季風(fēng)對(duì)流層低層演變特征11312氣候平均的高原季風(fēng)對(duì)流層高層演變特征一1132氣候平均的高原季風(fēng)指數(shù)演變特征1233氣候平均的高原降水年循環(huán)特征1334本章小結(jié)13第四章2008年青藏高原季風(fēng)的季節(jié)內(nèi)演變特征15412008年高原季風(fēng)的逐候演變特征L5422008年青藏高原雨季特征164212008年青藏高原雨季的地理分布特征164222008年青藏高原雨季的推進(jìn)特征164232008年高原雨季總降水量異常184242008年高原夏季降水與高原季風(fēng)指數(shù)相關(guān)18432008年青藏高原季風(fēng)季節(jié)內(nèi)震蕩特征194312008年高原降水的年循環(huán)特征19

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10055密級(jí)公開高遺天港碩士學(xué)位論文關(guān)于解放思想的哲學(xué)思考PHILOSOPHICALREFLECTIONSONTHEEMANCIPATIONOFTHEMIND論文作者塑曉旌申請(qǐng)學(xué)位鎏堂亟學(xué)科專業(yè)里壹星圭塞基奎廈堡答辯委員會(huì)主席旌基逛指導(dǎo)教師揚(yáng)遂熬援培養(yǎng)單位一墨杰星圭塞熬直堂瞳研究方向旦杰星圭豎皇當(dāng)岱生屢蕉屋評(píng)閱人壑壹驗(yàn)童勉蒸蕉懇壟南開大學(xué)研究生院二OO九年十一月南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明酌法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名巫覽耀2009年12月7日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請(qǐng)和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空白論文題目申請(qǐng)密級(jí)口限制≤2年口秘密≤LO年口機(jī)密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號(hào)L批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長(zhǎng)2年，可少于2年秘密★L(fēng)O年最長(zhǎng)5年，可少于5年機(jī)密“K20年最長(zhǎng)LO年，可少于10年

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文實(shí)踐哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀初探陳然然燕山大學(xué)2008年12月CLASSIFIEDINDEXA81UDC32DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINLAWSTHEPRIMARILYSTUDYONTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTIONINSIGHTOFPRACTICEPHILOSOPHYCIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALITYUNIVERSITYCHENRANRANPROFZHUGUANGRONGMASTEROFLAWSMARXISTTHEYIDEOLOGICALPOLITICALEDUCATIONYANSHANUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：、JG曲‘3611一索取寸里駐丑I幽趾南京珂勉犬掌碩二仁學(xué)位論文固耶林權(quán)利哲學(xué)思想述論作者錢鵬院系法學(xué)院_______。一。一指導(dǎo)教師睦鴻明女￡授學(xué)科專業(yè)祛學(xué)理論ABSTRACTJHEFING，LIVEDINGERMANYIN19CENTURY，WHOISONEOFTHEGREATESTJURISCONSULTINTHATCENTURYOFWESTERNEUROPEHISRIGHTPHILOSOPHYIDEOLOGYISNOVEL，PENETRATINGTOHAVECREATIVITYHISRIGHTTHEORETICALSYSTEMISTOGATHERTHECREAMOFTHEDOMESTICLAWSCHOOLOF1819CENTURY，THEVALUABLEACCOMPLISHMENTWHICHRECEIVEANDSAVESIMULTANEOUSLYRIGHTPHILOSOPHYIDEOLOGYOFJHERINGCALLSUMUPFORTHESEVERALMAJORASPECTSFIRSTLYHEHASLEADBENEFITINTOTHECONCEPTOFTHERIGHT，DETERMINEDNEWRIGHTDEFINITION；SECONDLY，THEPURPOSEOFLAWISTOREALIZERIGHTANDBALANCERIGHTTHIRDLYCALLONEVERYBODYMUSTSTRUGGLEFORRIGHT；LASTLYEMPHASIZETHEIMPORTANCEOFTRAININGRIGHTCONSCIOASNESS。WITHREGARDTOHOWTOUSERIGHTPHILOSOPHYIDEOLOGYOFJHERINGFORREFERENCE，PENMANADVANCESEVERALCLUMSILYCONSIDERSANDOPINIONS“STRUGGLEFORRIGHT”O(jiān)FJHERING，NOTTHESLOGANOFTRANSCENDENTPROPOSITIONOFHUMANRIGHTSBYENDOWMENT，MUSTATTACHIMPORTANCETOTHEBENEFITOFINDIVIDUALANDSOCIETYMUSTCALLONEVERYBODYSTRUGGLEFORRIGHT，MUSTPROTECTINVIOLABILITYRIGHTCONSCIOUSNESSOFCITIZEN，MUSTFOSTERMODEMRIGHTCONSCIOUSNESSALONGWITHMODERNIZATIONOFLEGALSYSTEM，COMPLICATIONOFLAWSYSTEM，COMPLEXITYOFSOCIALBENEFIT，THERESEARCHOFRIGHTPHILOSOPHYIDEOLOGYOFJHERINGWILLHELPTODRIVETHECOURSEOFSOCIETYRULEDBYLAWANDESTABLISHRIGHTOFTHEPRESENTAGEKEYWORDJHERING；RIGHT；BENEFIT；RIGHTCONSCIOUSNESSII

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)現(xiàn)代化問題的哲學(xué)反思以蘇州基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指標(biāo)體系研究為例姓名李利申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師任平沈榮興20080401中國(guó)現(xiàn)代化問題的哲學(xué)反思英文摘要RENECTIONOFPH丑OSOPHYONQ血ESEMODEN血撕ONNOBLE瞄BASICALLYREALIZESTHEMODE面ZATIONINDICATORSYSTEMRESEARCHOFSUZHOUABSTRACTTHEA1IILESE如NII鋤ENTALREALITIESOFIILITIALSTAGEDECISIONFHTUREN．ENDALIDTLLEBASICSUBJECTW部STILLT11EMODE面ZADON．。CLLINESEPOSITIVE觚DNEGATIVEPRACTICEINTWOASPECTSDEM鋤DST0REFBRM仃ANSF6MLING廿LEOUNOOKOFDEVELOPMENT，BUTTLLE位MSF．ON【LINGONBEINGT0UNDERSTAIIDT0TLLEMODEMITYATNLEBACK。ATMEPFESENT，MEWONDMSTO珂H雒ENTEREDAMENEWGLOBALIZEDTIRNE，A矗釅‘CLASSICALMODENLITY，’、‘‘MEPOSTII】【OD唧ISM，’、‘‘RCNECTIONOFMOD鋤ITY’CVEN‘‘TLLEHALFMOD跚1ITY，’APPEAREDINNLEIDENDCALSPACEAILDTIMECIRCUMSTALLCES，BEILLGT0CONS劬LCT吐LECTLINESENEWMODERILITYT0BECOME≤№CURRENTDEVELOPMENTPFACTICALN∞D(zhuǎn)S。B也ISP硎CULARCONTEX毛涵EREEXAIILINGOFMARX’SALLALYSISONMOD咖ITYMAILLLYCOMPOSEDOFCAPITAL910BAHZATION，鋤DAFTERMEWESTPOS恤ODEMISM，MEREFLEC垃ONOFN10DEMITYLAUILCHEDMEMALOG，F(xiàn)INALLYOBTAINTODAYTHEMODEMITY．INCONTEMPOFA巧CLLIILASHOULDNEIMERBEDASSICALMOD咖INMEP耐ODOFMA取觚DW幻ES，EVENNORGIDDENS’S‘‰NEC咖NOFMOD刪TY’0R“Ⅱ1ESCCONDINODEMITY，’，BUTANEWMODEMITY“LEDBYMAR7【ISTPOS衄OD鋤ISM，MULTIPLEDCOORDINATIONBET、ⅣEENMEALLROUND，COMPREHENSIVECOORDINATED”。T復(fù)虹NGNLENEWⅡ10D洲TYASTLLEFOUND撕ONMOD鋤此ATIONISALSOONE比DOFNEWMO蛐AIION。COMET0HANDIEDEFINITION例|【INGSUZHOU勰MEC硒E，RECONSIDERS廿LEALINESEMODEMIZATIONTOTAKEME1EADT0PRACTICEMELOCALBITTEREXP嘶ENCEMEQUESTION，THE緬姍11ATIONADVANCEMENTNCWMODEMIZALION’SPRAITICEMOD眺ALIONINDICATORSYSTEMANDME0BSERVA_TIONSYSTEM，DISPLAYS也EMODEMI哆I曲AWIM也EI11DICATORSYSTEMQUANTIFICATIONWAY，BO廿LMUTILALLYF．0REXTERIORAILDINT嘶0RRELATIONS。KEYWORDS。MODEMITYNEWMODEMITYT11ECHINESEMODEMIZATIONⅡLOD咖IZATIONINDICATORSYSTEMⅡ

簡(jiǎn)介：本文通過比較哈貝馬斯、康德、黑格爾以及我國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于公共性的研究，以哲學(xué)的視野揭示了“公共性”概念的本質(zhì)內(nèi)涵，說明了哲學(xué)對(duì)公共性研究的重要性和必要性。并且聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合我國(guó)公共事業(yè)的發(fā)展論述了現(xiàn)階段我國(guó)公共性問題的內(nèi)容和特點(diǎn)，提出了解決我國(guó)公共性問題的幾點(diǎn)建議。全文共分為三個(gè)部分第一部分就幾位哲學(xué)家及國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究者關(guān)于公共性的理論分別進(jìn)行了思考，接著得出本人關(guān)于公共性概念的內(nèi)涵。并說明哲學(xué)研究公共性的必要性；第二部分通過闡述我國(guó)公共事業(yè)發(fā)展的狀況，總結(jié)出我國(guó)現(xiàn)階段公共性問題的特點(diǎn)；第三部分在上文有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，提出解決我國(guó)現(xiàn)階段公共性問題的幾點(diǎn)參考性建議。

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代西方法哲學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)的建構(gòu)啟示姓名李巖松申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師張奎良20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTA融。ANALYZINGCHEWESTEMIAWPHILOSOPHY硪ERHEGEL，ASWELLASTOAILALYSETHEIAWOFOURLANDPHILOSOPHYDEVELOPMENLPRESENTSITUATIONANDTHEBASICSPIRIT叫，TLLEANICIELLADPOINTEDOUTTHEWESTEMLAWPHILOSOPHY’SCONCRCTEINFLUENCETOTHCLAWOFOURLAJLDPHILOS叩HYDEVEL叩MENTUNDERTHEINODCMWESTLAWPHILOSOPHYBACK掣叫NDPONDCRWECANCONSTMCTTHELAWOFOL|RLALLDPHILOSOPHYSYST哪IN也E丘LTUREINTHEARTICIE，KA她HEGEL’SLAW螄LOSOPHICTHINKINGISC枷EDONAS岫MODEMWESTLAWPHILOSOPHICTHI幽NGBACK莎OUNDINMODERILWSTLAWPHILOSOPHYSYST唧INCLUDINGBEN也ANL砌DALLSTIN，KELS％HE吼SAVI鯽7，M瓤’SLAWP11ILOSOPHYMO咄T，也EBMDPEALLLANDSOCICTYLAWMOU曲T孤DUS’SRCALITYEMPIRICISMLAWPHILOSOPHICTHINKINGRNLE硪ICLE如劬ERHADPOINTEDOUTTAKINGTHESOCIETYJUSTICEASTHEFOUNDATION，TAKINGTHEUNIONPOSITIVISM鋤DWES儲(chǔ)NMODEMLAWPHILOSOPLLICTHIILKING鋤DSOONS切NDARDPRINCIPLELAWPHILOS叩HYASBASICTLLOUGHTTOCO∞枉LLCTSUS如MMECA玎IAGEPHILOSOPHYSYTEM，KEYWORDMOD啪LAWPHILOSOPHYN砌EJUSTPOSITIVISMSTAND盯D兩J1CIP】ECO∞施CTION

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代性桎梏的消解后現(xiàn)代主義政治哲學(xué)研究姓名陳培永申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20070116REMOVALOFTHESHACKLESOFMODERNITYSTUDYOFPOLITICALPHILOSOPHYOFPOSTMODERNISMGMDUATCCHCNPEIYONGTUTOEYNANJIUHONGSCHOOLSOUTHEA鮭UAIVERSITYABSTRACTASONEOFTHEWORLD’8MOSTPOPULARANDINFLUENTIALCULTURALIDEASPOSTMODERNISMHASBEENFASHIONABLEBETWEENCHINESEANDWESTERNACADEMICSSINCEITBEGANINTHE1960SOFTHE20THCENTURYALTHOUGHITISPRODUCEDINASPECIFICGEOGRAPHICALSPACEANDCULTURE，ANDHASDESTRUCTIVESIDE，HOWEVERCHINAWHICHISGREATLYINFLUENCEDBYTHEGLOBALIZATLONHASALSOBEENAFFECTEDBYTHEPOGTMODERNISMANDWEMUSTATTACHIMPORTANCETOTHLSCULTURALTRENDASWELLASITSPOLITICALVALUESTOFACETHEFUTUREDEVELOPMENTREGRETTABLY，ONEACADEMICSACHIEVEMENTSMADELITTLESYSTEMATICRESEARCHONPOLITICALTHINKINGANDPOLITICALVALUESOFPOSTMODERNISMTHEREFOR，PROMTHEHEIGHTOFPOLITICALPHILOSOPHY，MAKINGASYSTEMATICANDCOMPREHENSIVESTUDYHASNOTONLYIMPORTANTTHEORETICALSIGNIFICANCETHATITCANMAKEUPFORTHESHORTCOMINGSOFTHISSCHOOLOFPOLITICALPHILOSOPHY’STUDYINOURCOUNTRYBUTIMPORTANTPRACTICALSIGNIFICANCETHATITCANREFLECTWESTERNPOLITICALPRACTICEANDMODERNPOLITICALVALUEFROMAPPLLNGDIALECTICALMETHOD，PERSISTINGINHISTORICALRESEARCHANDVALUEJUDGMENTCOMBINATION，ANDREADINGTHEWORKSOFPOSTMODERNLSM，BASICPOLTTICA／IDEAOFPOSTMODERNISMWASINTRODUCEDANDCOMPLETESYSTEMSOFTHEPOLITICALPHILOSOPHYWASFLANLLYCONSTRUCTEDWHICHCONTAINSPOLITICALCONCEPTHUMANNATURE，POWER，F(xiàn)REEDOM，JUSTICEANDOTHERASPECTSAROUNDREMOVINGTHESHACKLESOFMODERNITYPOSTMODERNISM’BMASTERSREVEALPROFOUNDLYTHESLAVERYOFMODERNITYANDMODERNPOLITICSUNDERTHESLOGAN’ALLPOLITICS。REINTERPRATETHECONCEPTOFTHEMAIN，HUMANNATURETHEBODYCALLPRACTICAL，SENSIBLEPEOPLEANDACHIEVEREALLYPEOPLE。BLIBERATION；RELVEALTHEMODER|MWER，RELYINGONASERIESOF8TRATEGIE8ANDTECHNIQUESFROMTHEMACLOPOLITICALFIELDSTOSOCIALLLFE’8FIELDSACHIEVEFULLCONTROLOFTHEPEOPLE’SMENTALANDPHYSICALANDADVOCATEAGAINSTTHEPOWERWITHLOCALRESISTANCE；EXAMINEANDCRITICIZEFULLYFREEDOMDEMOCRACYANDJUSTICESINCETHEENLIGHTENMENT，ANDTRYTOSEEKNEWIDEASACHIEVINGFREEDOM，DEMOCRACYANDJUSTICEPOLITICALPHILOSOPHYOFPOSTMODERNISMEXPANDTHEFIELDOFPOLITICALPHILOSOPHYPROVIDEANEWTHEORETICALPERSPECTIVEANDE8PECIALLYATTACKONTHESOCIALILLSWHICHCONTAINSTHESPIRITOFLIBERATIONANDDESERVESHIGHLYPRAISINGHOWEVERITABANDONSPRACTICEANDPAYATTENTIONTOTHEORY，TEXT，LANGUAGEGAMEITI8ALIBERATIONOFTHEDOOMEDUTOPIAKEYWORDSPOSTMODERNLNM；POLITICALPHILOSOPHYOFPOSTMODERNIEM；MODERNITY；MODERNPOLITICSH

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論作為一般侵權(quán)前理解的范式理解歐陸200年一般侵權(quán)法演進(jìn)史之哲學(xué)考察姓名陳慶申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)民商法學(xué)指導(dǎo)教師周安平20070401兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要獲得個(gè)案中的一般侵權(quán)理解之前，法官要受到所在國(guó)家源自生活形式井通過法律概念形式獲得規(guī)定的作為前理解的范式理解的支配，這種范式理解在本文看來就是對(duì)上述三個(gè)問題的回答即兩個(gè)法源的地位對(duì)比問題、兩個(gè)視域的優(yōu)先性問題與法官判斷權(quán)力的大小阿題通過對(duì)歐陸200年一般侵權(quán)法演進(jìn)史的哲學(xué)考察，我概括出了三種作為一般侵權(quán)前理解的范式理解。進(jìn)而，本文提出。法律真理”的“參與性理想”問題在我看來，問題不在于我們是否認(rèn)識(shí)到“法律真理”而在于我們是否參與了“法律真理”，我們是否走在。法律真理”的途中【關(guān)鍵詞】一般侵權(quán)哲學(xué)詮釋學(xué)法律真理前理解范式理解

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文論弗雷格的抽象實(shí)體理論與其數(shù)學(xué)哲學(xué)的關(guān)系姓名林青申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20070601ABSTRACTABSTRACTFREGETRIEDTOUSELOGICTOSOLVETHEMATHPROBLEM，INHISVIEW,THEFOUNDATIONOFMATHEMATICSSHOULDBEBASEDONTHELOGIC．ARITHMETICPROPOSITIONCALLBECLASSIFIEDASLOGICANDEVGLLALLTHEMATHEMATICSTOO。FROMTHISSTANDPOINT,HEPUTFORWARDHISRESEARCHPROJECTS．THEPLATONISMISANOTHERREMARKABLECHARACTERISTICINHISRESEARCH，THETHEORYOFABSTRACTENTITYHASASIGNIFICANTINFLUENCETOTHERESEARCHOFMATHEMATICS、LOGIC、ANALYTICALPHILOSOPHYANDPHILOSOPHYOFLANGUAGE．THISPAPERMAINLYANALYZESTHERELATIONSHIPOFFREGE’STHEORYOFABSTRACTENTITYANDHISPHILOSOPHYOFMATHEMATICS．FIRST，THISPAPERDISCUSSESTHEMETHODOLOGICALFOUNDATIONOFFREGE’SPHILOSOPHYRESEARCH,ANDPOINTINGOUTTHEMETHODOFFREGE’SRESEARCHISLOGICALANALYSISANDLINGUISTICANALYSIS．ONTHEBASISOFDISCUSSINGTHEORYOFABSTRACTENTITYANDPHILOSOPHYOFMATHEMATICS，THISPAPERDISCUSSTHERELATIONSHIPBETWEENTHEMFROMTHREEASPECTS，DRAWSACONCLUSIONASFOLLOWSFIRST,THEABSTRACTENTITYOBTAINEDTHROUGHTHECRITIQUEINSPECTIONIN‘NUMBER’；SECOND，THEORYOFABSTRACTENTITYISPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEPRINCIPLEOFOBJECTIVITY；THIRD，THEORYOFABSTRACTENTITYISTHEONTOLOGICALFOUNDATIONOFFREGE’SEPISTEMOLOGICALVIEWPOINT．KEYWORDSFREGEPHILOSOPHYOFMATHEMATICSABSTRACTENTITYⅡ