簡介：ECONOMICPHILOSOPHYISTOMANKINDINTROSPECTOFTHEECONOMYIIFE，ECONOMICBEHAVIORANDECONOMYTHEORIESITRUSHEDOUTTHETRADITIONALECONOMICS”SEEATHINGDISAPPEARAPERSON4OFNARROWSEEANAREAFROMTHEANGLEOFVIEWEXCAVATIONOFTHEPHILOSOPHY”PERSON”SPROBLEMOFTHEECONOMICBACK，ESTABLISHEDTHEALLNEWVISUALFIELDOF”NOTONLYCONCERNATHING，BUTALSOWANTTOCONCERNAPERSON”THUSCURRENTLY，THEOURCOUNTRYISMORESERIOUSOFTHREEISSUESOFFARMERS，BELONGTOANECONOMICPROBLEM，BUTAGAINNOTPUREISANECONOMICPROBLEMTHEOURCOUNTRYFARMERSOCIALSTATUSOFLOWLY，THEIMPERFECTIONOFTHEBASICRIGHTS，SOURCEINOURCOUNTRYTHESOCIALCASTESYSTEMOFSEVERALTHOUSANDYEARSCONTLNUE，CONCRETEPERFORMANCEATOURCOUNTRYPRACTICETORLONGTIMEOFDIFFERENTPOLICYTOCITYANDRURALTHEBACKOFTHEECONOMICSYSTEMISTHEWORTHMINDSETOFTHEWHOLESOCIETYTHEOURCOUNTRYFARMERPROBLEMISTHERESULTOFTHEDEVELOPMENTOFWITHDEMANDANDFARMERTHATOURWORTHMINDSETHADBEENDEVIATEFARMERINCREASINGLYANDSERIOUSLYTHEPROBLEMTHATTHEFARMERPROBLEMCOMESOUTTHECLEARLYSHOWANDTHEREVELATION，ALREADYNOTPUREISTHEPROBLEMOFTHEECONOMICDEVELOPMENT，BUTTHEPROBLEMOFTHEDEEPERPERSONTHEREFORE，RESOLVETHEFARMERPROBLEMHASTOBEHAVEAFOOTHOLDINTHEVISUALFIELDOFTHEECONOMYPHILOSOPHY，NOTONLYONLYSEETHEFARMERPROBLEMMAKEANECONOMICPROBLEMMOREWANTTHEPROBLEMOFTHEPERSONWHOSEETHEECONOMICBACKTHEFARMERPROBLEMRESOLVE，HAVETOESTABLISHARIGHTVALUEFIRST，INORDERTOPROVIDEAKINDOFCOMMONANDWORTHMINDSETFORTHEWHOLESOCIETYTHEREFOREHAVETOSETUDWITHTHEWORTHMINDSETOF”FARMERISORIGINALLY’，ESTABLISHMENTFAIRSOCIALSYSTEM。PROMOTETHEFARMERDEVELOPTHUSKEYVORDTHEECONOMICPHILOSOPHYFARMERPROBLEMMAKEPEOPLETHECENTER

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文全球化背景下法律沖突的法哲學(xué)思考從法律一體化和多元化角度姓名常虹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)憲法學(xué)與行政法學(xué)指導(dǎo)教師倪正茂20050501上海大掌頸士學(xué)位論文ABSTRACTINTHESEYEARS，GLOBALIZATIONISHIGHFREQUENCYUSINGCONCEPTINDOMESTICACADEMETHELAWDOMAINRESEARCHERISALSODISCUSSINGABOUTTHETOPICOFGLOBALIZATIONTHEREWASAPOINTINLAWFIELDTHATTHELEGALGLOBALIZATIONISTHELAWSYSTEMTHATLAWINALLKINDSOFCOUNTRYANDNATIONALITYAMALGAMATIONTHAT’SRESULTISAPPEARINGANEWUNIFICATIONLAWSYSTEMNAMED“WODDLAW”WECONSIDERTHATTHISCOGNITIONSEIZETHEMAINATTRIBUTEOFLEGALGLOBALIZATIONALTHOUGHBUTITISHALFBAKEDCONCEPTINFACTS1AWHASCOMPLEXSTRUCTURE，ARRANGEMENTANDFORMSOTHELAWUNIFICATIONISCOMPARATIVECONCEPTWHETHER“DOMESTICLAWINTEMATIONAZATLON”O(jiān)R“INTERNATIONALLAWDOMESTIC”THEPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGEDIVERSITYISINCLUDEDBUTWEMUSTBENOTEDTHATWEWILLHAVENOTALLAROUNDUNDERSTANDINGONGLOBALIZATIONIFWEONLYKEEPEYESONTRADITIONALINTERNATIONALLAWANDTOUNDERSTANDLAWCONFLICT，ESPECIALLYINTERNATIONALPRIVATELAWORINTERNATIONALECONOMYLAWONEHAND，THEYWILLFOCUSONCIVILANDCOMMERCIALLAWANDIGNORETHEIMPACTONPUBLICLAWAREAOFGTOBALIZATIONONTHEOTHERHAND，THEYWILLSTAYATTHELISTOFPHENOMENONINLAWCONFLICTCASEANDLACKUNDERSTANDINGONTENSERELATIONOFPAROCHIALANDCOMMONKNOWLEDGESO，THEWRITERSTRYTOSURVEYTHELAWDIVERSITYANDINTEGRATIONONTHELEGALGLOBALIZATIONBACKGROUNDINLEGALPHILOSOPHYVIEWTHEWRITER7SPOINTISLAWGLOBALIZATIONPROCESSISINCLUDEDTHATLEGALINTEGRITYANDDIVERSITYTHEYAREUN№RMUSINGPHILOSOPHYVIEWTHATTHEUN“ORMOFCOMMONNESSANDINDIVIDUALITYTHECOMMONNESSISCONSISTEDININDIVIDUALITYFROMCURRENTSITUATIONTOVIEWLAWGTOBALIZATIONISBEINGPRIMARYPHASETHISPHASEHASHEGEMONICCHARACTERBECAUSEOFWESTERNCAPITALISMCOUNT吖DILATATIONWEMUSTWORKOUTREPLYFORHOLDINGCOUNTRYCONTINUITYINLAWTRADITIONFIRSTLYLEGALTRANSPLANTISAKEYMEANSFOWALKOUTTHECOMERTHISTRANSPLANTISNOTONLYACULTUREPRODUCTOUTPUTBUTALSOAPOSITIVEATTITUDETOPARTICIPATEINGLOBALIZATIONITSADEEPSEATEDCOMMUNICATIONANDDIALOGOFLAWCULTURESECONDLYCONSUMMATEANDMODIFICATIONINLAWSYSTEMITSELFISALSOAKEYWAYINTHEGLOBALIZATIONBACKGROUND。CHINALAWDESIGNISWORKINGONTHEBEFOREMODERNTIMEANDAFTERMODERNTIMEWEAREFACINGCONFLICTINTHEEASTERNANDWESTERNCULTUREINTHESITUATION，WESHOULDHOLDOURNATIONALITYCHARACTERISTICMOREIMPORTANT，WESHOULDBEUSINGRESOURCEOFVI

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“全面建設(shè)小康社會(huì)”的哲學(xué)思考姓名袁光校申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉宗武20050501◎碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐充分說明，只有樹立科學(xué)發(fā)展觀，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷走向成功；全面建設(shè)小康社會(huì)的成功將昭示我們，堅(jiān)持辯證方法分析事物，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待前進(jìn)道路上遇到的困難和問題，我們的事業(yè)將無往不勝；全面建設(shè)小康社會(huì)的成功也將昭告世人，必須用歷史唯物主義的寬廣眼界看問題，充分認(rèn)識(shí)中國實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全球意義。關(guān)鍵詞全面建設(shè)小康社會(huì)哲學(xué)思考Ⅱ

簡介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文冷戰(zhàn)后歐洲反美主義探析姓名施文博申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國際政治指導(dǎo)教師王鳳鳴20090528同的社會(huì)政治制度，在價(jià)值觀方面有共同的信念，在安全問題上有共同的利益，經(jīng)濟(jì)上相互滲透，利益交織。在可預(yù)見的將來，這些因素不可能改變，歐美不會(huì)分道揚(yáng)鑣；同時(shí)歐美力量對(duì)比還十分懸殊，不能低估美國對(duì)歐洲的影響力，加上歐美仍有相當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)妥協(xié)能力，因此它們之間的矛盾不會(huì)直線上升。但在歐洲反美主義的前景分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，歐洲反美主義的興盛與美國自身的外交政策是息息相關(guān)的。因此，決定反美主義走向的關(guān)鍵是美國自身，只要美國不改變其政治理念和霸權(quán)作風(fēng)，反美主義今后還將長期存在。IV關(guān)鍵詞反美主義美國歐洲冷戰(zhàn)后

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文后民族主義的歐洲觀哈貝馬斯及其批評(píng)者姓名馬珂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師童世駿MICHELSENELLART20080401哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀并不是孤立地提出來的。哈貝馬斯的歐洲一體化理論與現(xiàn)實(shí)問題、與學(xué)術(shù)界的理論爭論、與他自己的理論發(fā)展脈絡(luò)，甚至與歐洲的政治思想傳統(tǒng)都有著密切的關(guān)系。從某種意義上說，哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀背后的這些問題也許比理論本身更為重要，或者說，它們就是其后民族主義歐洲觀的一部分。哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀并不是他為了應(yīng)對(duì)歐洲局勢的變化而提出的一時(shí)之作，相反，在他的后民族主義歐洲觀后面有著哈貝馬斯深厚的理論背景，這其中既有他一以貫之的東西，也有大量的觀念上的調(diào)整。因此，對(duì)哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀作一個(gè)重構(gòu)就顯得非常必要重要，它的重要性不僅體現(xiàn)在對(duì)哈貝馬斯理論的理解上，更為重要的是，它能夠幫助我們站在一個(gè)更高的平臺(tái)上俯視來自各方面的針對(duì)后民族主義理論的爭論，并幫助我們?cè)诠愸R斯的理論內(nèi)部尋找對(duì)這些批評(píng)觀點(diǎn)的回應(yīng)途徑。本論文首先將以思想史的研究方式，對(duì)哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀做一個(gè)理論的重構(gòu)。重構(gòu)哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀，是為了更好地理解他的理論本意以及它的發(fā)展脈絡(luò)；只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能對(duì)來自方方面面的批評(píng)意見給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。在呈現(xiàn)出哈貝馬斯的后民族主義歐洲觀的基礎(chǔ)之上，基于對(duì)之的種種批評(píng)意見，我們將試圖為他的后民族主義歐洲觀做出一定的辯護(hù)。事實(shí)上，批評(píng)意見主要來自兩側(cè)。簡而言之，民族主義者從右側(cè)展開攻擊，認(rèn)為哈貝馬斯的理論太靠近自由主義；而激進(jìn)的后民族主義者則從左側(cè)出發(fā)，批評(píng)哈貝馬斯的理論給予特殊主義以太多的讓步，從而使他自己的理論太靠近他本人所批評(píng)的民族主義了。但是，經(jīng)過我們的仔細(xì)分析，這些批評(píng)或擔(dān)憂實(shí)際上都可以在哈貝馬斯自己的理論內(nèi)部找到回應(yīng)的答案。我們還將指出，這些批評(píng)者所提出的替代方案要么與哈貝馬斯在理論觀點(diǎn)上的差異并不是想象的那么大，要么就是在某些對(duì)哈貝馬斯的理論的誤解基礎(chǔ)之上得出來的。關(guān)鍵詞哈貝馬斯；后民族主義；歐洲觀；憲法愛國主義集體認(rèn)同；民族主權(quán)主義

簡介：後堡大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)022017010西方政治中的共同體傳統(tǒng)一一對(duì)歐洲領(lǐng)FFIT倒的歷史考察和政治分析院系專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期N二二剃二二盟址一救N簋盟一J世ABSTRACTACCORDINGTOENGELS’’MIDDLEAGESISREGARDEDASTHECUTTINGOFFBRIEFLYOFHISTORYCAUSEDBYGENERALLYBARBAROUSSTATESOVERTHEPASTTHOUSANDSYEARS；NEENORMOUSPROGRESSOFMIDDLEAGES，THEENLARGEMENTOFTHECULTURALFIELDOFEUROPE，BIGNATIONALITIESRICHINTHEVITALITYFORMEDONEBYONEINTHATANDTHETECHNOLOGICALPROGRESSOFTHE14THCENTURYANDTHE15THCENTURYALLTHESEARENOTSEEN”EUROPEANINDIVIDUALISMPREVAILEDAFTERERAOFTEACHINGBEGINNERS，WHICHWASCONSIDEREDTOBETHESOURCEOFDEMOCRATICDEVELOPMENTINMODEMPOLITICSFORATIME，WHETHERTHISKINDOFINDIVIDUALISMWASTOTALLYDENYINGANDABANDONINGTOALREADYEXISTINGCOMMUNITY’SLIFEDIDTHECOMMUNITYSPIRITINTHEPOLITICALLIFEALWAYSEXISTDIDTHEPOLITICALLIFEINTHEMIDDLEAGESBECOMETHEINDIVIDUALORCOLLECTIVELIFEINTHEMANORIFITWASTHELATTERTHECOMMONPOLITICALLIFEOF”MANOR”INTHEFEUDALMANORCOULDWETHINKTHEPOLITICALLIFEOFEUROPEINTHEMIDDLEAGESHADTHEPOLITICALCOMMUNITYLIFETRADITIONTHEOUTSTANDINGCHARACTERISTICOFTHEPOLITICALCOMMUNITYISTHEFAITHANDCONFORMITYTOTHEPUBLICAUTHORITYNOMATTERSUCHPUBLICAUTHORITYISANSOCIALUNIVERSALISTICAGREEMENTORISSETUPBYTHERULINGGROUP，ITHASOFFEREDTHESYSTEMANDREGULATORYTHEWRITTENFORMORCONVENTIONCONTACTSPLATFORMFORSOCIALANDPOLITICALCOOPERATIONOFCORAL／IONINTERNALPEOPLE，ANDOFFERTHEGUARANTEEOFTHEVERYANTICIPATEDANDCONTROLLABILITYFORSOCIALACTIVITIESINITIALINMIDDLEAGESTHEINSTITUTIONALCONFORMITYUNDERTHEROMELAWHADBEENSUBSTITUTEDBYTHEINDIVIDUALOBEYRELATIONBETWEENTHESEALFEUDALLORDANDTHEHOMAGERBUTTHEPOLITICALCOMMUNITY’STRADITION，SUCHPOLITICALIDEAANDSPIRITHADBEENSTILLEXTENDEDINTHEDISORDEREDMIDDLEAGESITSREMARKABLEPOLITICALSHAPEFEUDALLORD’SPOLITICSSTILLHADACERTAINCOLOROFCOMMUNITYWHICHREGARDEDTHEAGREEMENTRELATIONTOTHEFEUDAL10RDBETWEENSERFANDPEASANTASTHEFOUNDATIONATTHESAMETIMETHREEOFTHEMONARCH，F(xiàn)EUDALLORD，ANDECCLESIAWEREINTHEDYNAMICPOLITICSBALANCESYSTEMBYAPPLYINGTHEBRAKEEACHOTHERTOOSUCHPOLITICALLIFEBASEDON”MANOR”O(jiān)FTHEFEUDALMANORSTILLREGARDEDSYSTEMANDORDERASTHEFOUNDATION，ANDWASMERGINGAGREATDEALOFPOLITICALANDSOCIALFACTORSINTHECONSTANTSOCIETYMOVESANDTHENPRODUCEDTWOMAJORCHARACTERISTIESOFMODEMPOLITICSGOVERNMENTANDTHEPUBLIC，WHICHMADEEUROPEENTEREDTHEMODEMSOCIETYFIRSTINTHEHISTORYOFWORLDKEYWORDTHEMIDDLEAGESPOLITICALCOMMUNITYFEUDALLORD’SPOLITICSCATEGORIZATIOND03322

簡介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文社會(huì)轉(zhuǎn)型歐洲的經(jīng)驗(yàn)和我國面對(duì)的挑戰(zhàn)姓名徐恒秋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)國際政治指導(dǎo)教師劉玉安20070320山東大學(xué)博學(xué)位論文能力，為了保護(hù)母親，為了應(yīng)付由于年老和生活中的軟弱地位以及情況變化造成的經(jīng)濟(jì)上的后果，國家將在投保人的決定性參與影響下，創(chuàng)造一個(gè)全面廣泛的福利保險(xiǎn)制度。”它明確提出了建立全面的、國家性的、義務(wù)性的社會(huì)保障體制的方向，以解決工業(yè)化過程中出現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，它可以被看作是一種在憲法層面確立的基本制度。1930年，法國政府下令頒布社會(huì)保障法。1942年，英國的貝弗里奇報(bào)告闖世。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，歐洲社會(huì)政策的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)以福利國家為標(biāo)志的新時(shí)代。歐洲社會(huì)政策的發(fā)展從萌芽到成型，也是社會(huì)保障從救濟(jì)型只向最困難的人群提供救濟(jì)轉(zhuǎn)向制度型向幾乎全部社會(huì)成員提供社會(huì)保障的過程。社會(huì)政策的建立和實(shí)施，縮小了階級(jí)之間的差別，有效緩解了尖銳的階級(jí)矛盾和社會(huì)沖突，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主要階級(jí)的諒解與和解，產(chǎn)生了“社會(huì)團(tuán)結(jié)”的精神，社會(huì)政策的實(shí)施使得以社會(huì)公正為旗幟的社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)和公民權(quán)利得以確立，創(chuàng)造了社會(huì)和諧、團(tuán)結(jié)一致的局面，保持了社會(huì)穩(wěn)定。歐洲社會(huì)政策的建立和制度化發(fā)展對(duì)歐洲國家和諧社會(huì)的構(gòu)建起了至關(guān)重要的作用。歐洲的經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能自動(dòng)帶來社會(huì)和諧。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，一個(gè)以擴(kuò)大就業(yè)、向社會(huì)成員提供社會(huì)保障為導(dǎo)向的社會(huì)政策是不可缺少的。沒有基本的社會(huì)政策，對(duì)于一個(gè)工業(yè)化國家來說是無法穩(wěn)定和持續(xù)地運(yùn)行只要明確堅(jiān)持國家的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，個(gè)人自由、市場經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)、不同的階級(jí)和階層的存在，并不一定會(huì)導(dǎo)致不可調(diào)和的社會(huì)沖突，甚至在追求效率和社會(huì)公正之間可以尋求一種包容、兼顧、互補(bǔ)的平衡，使市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能服從于共同富裕與社會(huì)和諧的目標(biāo)。我們從歐洲的經(jīng)驗(yàn)中還認(rèn)識(shí)到，國家制度及能力建設(shè)、社會(huì)倫理的提倡等等也都是現(xiàn)代和諧社會(huì)構(gòu)建的重要條件。沒有強(qiáng)有力的國家能力，社會(huì)基本價(jià)值的確立、社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則的保障、作為社會(huì)構(gòu)建基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主化的推進(jìn)、對(duì)國民收入再分配以保障公民的權(quán)利都將無從談起。沒有社會(huì)倫理的提倡，無法在市場經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任。社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)整體性發(fā)展，現(xiàn)代和諧社會(huì)構(gòu)建的過程也必將是一個(gè)整體，雖然在發(fā)展的過程中不同的部分有快有慢，但是各個(gè)部分是不可分割的沒有其他方面的發(fā)展，社會(huì)構(gòu)建也無法單兵獨(dú)迸自20世紀(jì)∞年代改革開放以來，伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，中國社會(huì)已進(jìn)入了整體快速轉(zhuǎn)型期，中國社會(huì)正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)模式，由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)，由封閉社會(huì)轉(zhuǎn)向開放社會(huì)2

簡介：論文指導(dǎo)小組成員劉放桐教授黃頌杰教授俞吾金教授張慶熊教授張汝倫教授莫偉民教授汪堂家教授悶IL中文摘要?？麓_信政治與哲學(xué)的關(guān)系乃永恒而根本的關(guān)系。一旦人們置身于古希臘哲學(xué)的自身關(guān)切史，哲學(xué)與政治的這種關(guān)系即變得顯而易見?！皺?quán)力”，據(jù)此乃?？轮攸c(diǎn)拷問對(duì)象，但并非其根本關(guān)切；“權(quán)力分析“，乃福柯政治哲學(xué)重要組成部分及拷問路徑，但并非其終極歸宿。?？碌恼握軐W(xué)乃“特別想拷問政治”的哲學(xué)。?？逻@種對(duì)政治的拷問，一如歷史和政治領(lǐng)域的質(zhì)詢一樣，旨在使先前諸多未曾意識(shí)到的問題，得以袒露出來。福柯認(rèn)為他所努力拷問的這些問題并非由某一預(yù)設(shè)性的政治景觀所決定，而且并非趨向于實(shí)現(xiàn)某一明確的政治方案。換言之，福柯政治哲學(xué)所關(guān)切的，是且始終是“當(dāng)下“，是“生活“，是我們自身的當(dāng)下歷史生活。對(duì)?？露?，真正重要的政治哲學(xué)問題，是且始終是人們能否逾越權(quán)力關(guān)系，能否在權(quán)力關(guān)系之外生活?？?lián)硕扇宋乃既肷鐣?huì)，由“他者“思入“自身“，由政治思入倫理。?？隆疤貏e想拷問政治”的政治哲學(xué)思想歸宿，據(jù)此由“在世之在“的“權(quán)力關(guān)系“此一無名“他者“和異己存在，通向“關(guān)切自身“的“自身本體論一及“生存的美學(xué)”；由“我們自身的當(dāng)下歷史存在論“通向“作為生活方式的友愛“的“友愛政治學(xué)一及“友愛共同體“由此，?？抡握軐W(xué)拷問最終呈現(xiàn)出一種“倫理學(xué)的姿態(tài)一；?？抡握軐W(xué)思想形態(tài)最終演進(jìn)為一種“作為倫理學(xué)的政治學(xué)一。最終更令福柯感興趣的，乃是我們自身的當(dāng)下生存或日道德倫理，而非提出一套總體性宏大政治方案。與提出一套總體化宏大政治方案相比，福柯更樂于盡可能地敞開從后面通抵政治學(xué)并切入社會(huì)的具體而普遍的問題。對(duì)?？露裕P(guān)涉我們當(dāng)下生存的當(dāng)務(wù)之急的問題，并非某一純粹政治學(xué)問題，而是如何將倫理學(xué)一認(rèn)識(shí)論與政治學(xué)通貫一體，從而幫助人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域?yàn)闋幦『戏?quán)益而從事積極抗?fàn)?。因而，?？抡握軐W(xué)所注重的，乃是如何將理論與實(shí)踐、思想和行為在某一倫理學(xué)意義上鏈接起來，這種倫理學(xué)，就其實(shí)際效果而言卻又是政治性的此即?？隆白鳛閭惱韺W(xué)的政治學(xué)一之政治哲學(xué)根本思想意旨“博學(xué)一的福柯，因此深諳“揚(yáng)棄一之道；揚(yáng)棄性，乃?？抡握軐W(xué)思想一大特性。?？抡握軐W(xué)思想拷問，其或隱或顯的“對(duì)話人“，極為繁多；很難說哪種既往政治思想乃?？隆白趲煛暗承┘韧枷爰遗c福柯理論淵源頗深，對(duì)其產(chǎn)生巨大影響；特別是尼采、馬克思以及諸多古希臘思想家。?？?，并非一味反傳統(tǒng)的虛無主義者，亦非烏托邦主義者，更非“無政府主義者一倡導(dǎo)“作為生活方式的友愛一及“友愛共同體“的?？拢瑥膩聿徽J(rèn)為人們能在權(quán)力關(guān)系及政治共同體之外生活。氤氳于?？滦膽训膯栴}是在一個(gè)無神且無人的空曠之地，何以安身，何以立命盡管?？略缭缛鍪謮m寰從而留下諸多未竟之思，但?？乱廊浑[隱給我們指明遠(yuǎn)方一片精神沃土，亦即借由人人通過自身關(guān)切自身，由此而建構(gòu)出某一“作為生活方式“的“友愛共同體一；而這一“友愛共同體“之構(gòu)想，決非“小國寡民，雞犬相聞，民至老死不柏往來“的無政府主義烏托邦。

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文知識(shí)的產(chǎn)權(quán)界定、激勵(lì)及其哲學(xué)思考姓名陳嘉翔申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李小平20050601方式給予其剩余索取權(quán)，才能克服這類知識(shí)由于信息不對(duì)稱而引起的激勵(lì)不相容。潛在性知識(shí)指人們學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，對(duì)于這種知識(shí)的激勵(lì)實(shí)際就是鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。從產(chǎn)權(quán)的角度來說，潛在性知識(shí)的激勵(lì)，只有承認(rèn)學(xué)習(xí)者對(duì)新學(xué)到的知識(shí)享有所有權(quán)才能實(shí)現(xiàn)。從辯證唯物主義的視角來看，人類的知識(shí)體系也是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，各種知識(shí)只有相互達(dá)到平衡才是穩(wěn)定的，如果知識(shí)體系不平衡，則知識(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，如環(huán)境、安全、倫理問題等等。當(dāng)前人類所面臨的知識(shí)快速增長所帶來的威脅，其根源在于知識(shí)發(fā)展的不平衡，對(duì)于各個(gè)門類知識(shí)的激勵(lì)，應(yīng)辯證地對(duì)待，有區(qū)別地進(jìn)行激勵(lì)。關(guān)鍵訶知識(shí)產(chǎn)權(quán)信息不對(duì)稱矛盾統(tǒng)一

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文論生態(tài)主義的政治哲學(xué)姓名魯小犬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20070101論生態(tài)主義的政治哲學(xué)ONTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFECOLOGISMGRADUATELNXIAOQUANTNTORPROFE日ORYNANJIUHONGSCHOOLSOUTHEASTUNIVERSITYABSTRACTECOLOGISMISAVERYIMPORTANTSOCIALCURRENTOFTHOUGHTINCONTEMPORARYWORLD，ITSTHEORIESARECOMPLICATEDANDTHESOCIALINF’LUENCEISVERYHUGEITHASANIMPORTANTTHEORYANDTHEPRACTICESIGNIFICANCETOCARRYOUTTHESPECIALIZEDRESEARCHORLITTHISARTICLEMAINLYANALYZEDTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFECOLOGISMITSINFLUENCE，ITSVALUEANDITSLIMITATIONFROMTHEPOLITICALPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANETHEARTICLEISDIVIDEDINTOFIVEPARTS，THEFIRSTPARTANDTHELASTONETRYTOCARRYONTHEDESCRIPTIONANDCRITIQUESTOTHECONTEMPORARYPRINCIPLEOFECOLOGISMCURRENTOFTHOUGHTINGENERAL，BUTTHREEPARTSOFTHEMIDDLERECONSIDERTHETHEORYOFECOLOGYCRISISTHINKABOUTHOWTOCONSTRUCTANDDESIGNTHEFUTUREOFSOCIETY。THISARTICLEFIRSTCOMBEDANDNARRATEDTHEORIGINS，THEDEVELOPMENTTHEMAINSCHOOLSANDTHEBASICCHARACTERISTICOFECOLOGISMTHENANALYZEDTHEROOTCAUSEOFECOLOGYCRISISFROMTHEVIEWOFTHEPRINCIPLEOFECOLOGISMTHECONCLUSIONWHICHTHEPRINCIPLEOFECOLOGISMOBTAINEDISTHATTHEREARECERTAINRELATIONSHIPSBETWEENTHEECOLOGYCRISISANDTHEHUMANCENTERPRINCIPLETHOUGHTPATTERNANDTHEPRESENTECONOMICSYSTEMANDTHEPOLITICALSYSTEMINORDERTOENABLETHEHUMANITYTOGOOUTTHEMIREOFECOLOGYCRISISANDSTEPTOTHEFUTUREGREENSOCIETYWHICHHUMANITYISINHARMONYWITHTHENATURE，THEECOLOGISTSCONSIDEREDTHATITMUSTCHANGETHETHOUGHTPATTERNSFROMTHENONHUMANITYCENTERPRINCIPLETOTHEHUMANITYCENTERPRINCIPLE；IMPLEMENT”THESTABLESTATEECONOMY’INTHEECONOMYIMPLEMENTSTHENEWEQUALINPOLITICS，THEBASICDEMOCRACYANDTHEJUSTICEOFECOLOGYTHEN，THISTEXTEXPLICATESTWOPATTERNSOFTHEFUTUREGREENSOCIETYECOMARXISMPATTERNANDECOANARCHISMPATTERNFINALLY，THISARTICLEANALYZEDTHEINFLUENCEOFTHEECOLOGYPRINCIPLEPOLITICSTOTHETRADITIONALPOLITICSFROMTHEPOLITICALPHILOSOPHYANGLEOFVIEWANDAPPRAISALEDITSESSENCE，LIMITATIONANDTHETRENDOFTHEECOLOGYPRINCIPLEPOLITICSPHILOSOPHYKEYWORDSECOLOGISM；ECOLOGYPOLITICS；JUSTICEOFECOLOGY；GREENSOCIETY；ECOSOCIALISMIV

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文主體與制度的互動(dòng)關(guān)于制度的一種哲學(xué)思考姓名孟凱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師劉陸鵬20050511山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要隨著改革的不斷深化，制度成為知識(shí)界關(guān)注的一個(gè)中心問題．社會(huì)科學(xué)各學(xué)科從不同的角度對(duì)制度功能、制度變遷、制度轉(zhuǎn)型、制度創(chuàng)新等問題進(jìn)行了全面的探討和深入的研究，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。這要求我們?cè)诟爬偨Y(jié)制度研究成果的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)的高度去反思和研究制度問題，推進(jìn)制度研究的不斷深入．從哲學(xué)層面探究制度問題，一種創(chuàng)新的思路就是從主體出發(fā)，深入探索制度與主體的互動(dòng)關(guān)系，突破對(duì)制度建構(gòu)的傳統(tǒng)理念和模式．為全面理解主體與制度的互動(dòng)，必須首先把制度置于唯物史觀的視野中，從分析制度的本質(zhì)特征入手，揭示出主體對(duì)制度的依存和超越．制度是歷史范疇，任何現(xiàn)實(shí)的制度都處在變化發(fā)展過程中；制度是關(guān)系范疇，它從關(guān)系中發(fā)展出來，是社會(huì)關(guān)系的具體體現(xiàn)；制度是規(guī)范范疇，構(gòu)成社會(huì)秩序的基礎(chǔ)．對(duì)主體在現(xiàn)代和后現(xiàn)代哲學(xué)中嬗變的分析，可以從理論層面彰顯制度對(duì)主體的塑造與限制．歷史和邏輯兩個(gè)維度的分析凸顯了制度產(chǎn)生和存在的主體依據(jù)，主體的歷史性與制度的歷史性具有內(nèi)在一致性．人的主體性是現(xiàn)代人最重要的觀念之一。經(jīng)過現(xiàn)代主體對(duì)自己的主體性內(nèi)在的辯證的否定，現(xiàn)代人所具有的主體性不但沒有衰落，而且會(huì)向著全面的，開放的、成熟的主體性方向發(fā)展．制度與主體交互作用、相互影響、密不可分．在一定程度上，哲學(xué)所談?wù)摰闹黧w是制度塑造出的主體．既定的制度是現(xiàn)實(shí)的，它對(duì)主體的影響和作用也是一種現(xiàn)實(shí)力量．主體理論的轉(zhuǎn)變與制度的轉(zhuǎn)型具有內(nèi)在一致性，與傳統(tǒng)社會(huì)中的制度相比，現(xiàn)代制度要適應(yīng)現(xiàn)代主體性的要求，須具有自由的功能、倫理的功能，秩序的功能．制度作為規(guī)則，以其自身的功能調(diào)節(jié)沖突，強(qiáng)化合作，規(guī)范主體行為，整合社會(huì)力量．在這個(gè)過程中，一方面，應(yīng)當(dāng)肯定，制度對(duì)個(gè)體主體性的規(guī)制是必要的；另一方面，也要看到，制度還會(huì)抹殺人的主體性，造成制度的異化．對(duì)主體有巨大影響的制度。產(chǎn)生于主體活動(dòng)中，在制度面前，主體不是消極被動(dòng)的，主體可選擇制度、改造制度、設(shè)計(jì)制度．制度創(chuàng)新，制度建設(shè)必須立足于對(duì)主體與制度互動(dòng)關(guān)系的深刻把握，離開了對(duì)主體的充分理解和關(guān)注，無論在理論層面還是在實(shí)踐層面，制度建設(shè)的探索都會(huì)迷失方向．把主體與制度的互動(dòng)的辯證關(guān)系落實(shí)到制度建設(shè)的層面，我們認(rèn)為，當(dāng)前制度建構(gòu)的方向，也即對(duì)既定制度的優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)價(jià)的尺度，必須依據(jù)三個(gè)參數(shù)以人為本、秩序與主體自由的平衡、主體與對(duì)象的協(xié)調(diào)．制度建設(shè)的最終目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)主體自由全面的發(fā)展．關(guān)鍵詞制度主體制度建設(shè)

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲一體化主流理論的論爭、混合與超越姓名臧術(shù)美申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師解超20050401臧術(shù)美碩士學(xué)位論文答辯委員會(huì)成員名單姓名職稱單位備注周尚文教授華東師范大學(xué)主席周敏凱教授華東師范大學(xué)卿文輝副教授華東師范大學(xué)

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論歐洲一體化進(jìn)程中的人權(quán)保護(hù)姓名劉佩斯申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法律指導(dǎo)教師李道剛20090310山東大學(xué)碩士學(xué)位論文洲人權(quán)公約為代表的人權(quán)保護(hù)體系進(jìn)行了比較，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法對(duì)于1歐盟憲法條約和歐洲人權(quán)保護(hù)進(jìn)行了初步分析，以期用一個(gè)較為新穎的視角去看待這些法律熱點(diǎn)問題。【篡囂盟芝茹器凇鰳浦靴孫柵嶄7易矽O／一’F

簡介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歐洲一體化進(jìn)程中的治理機(jī)制探析姓名王瑞強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師張建成20050501第三部分歐盟治理與歐洲的憲政建設(shè)。歐盟憲法草案的出臺(tái)為推動(dòng)歐洲政治聯(lián)合奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)，它既是歐洲一體化進(jìn)展的必然結(jié)果，也是歐洲一體化深化與擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)需要?？陀^地講，歐盟憲法的出臺(tái)使超國家治理這種區(qū)域國際秩序某種契約化，或是某種準(zhǔn)國內(nèi)化了。但歐盟憲法的缺陷卻又對(duì)促使一體化產(chǎn)生和深化的“外部性”問題的兩大原則產(chǎn)生了消極影響。第四部分對(duì)歐盟治理困境的探討。通過以上的論述，本文認(rèn)為，當(dāng)前歐盟治理機(jī)制面臨的主要困境在于對(duì)國家主權(quán)的爭奪、各層級(jí)治理的沖突以及對(duì)一體化認(rèn)同的爭論。一體化每次向縱深發(fā)展都必然涉及到成員國向共同體轉(zhuǎn)讓主權(quán)與職能。因此，試圖在超國家權(quán)限與主權(quán)國家之間建立某種平衡機(jī)制，就成為歐洲一體化進(jìn)程中十分敏感的問題。另一方面，各層級(jí)間的沖突也束縛了歐盟治理的發(fā)展。自上而下的權(quán)力侵犯使各級(jí)間的分離傾向有所增強(qiáng)，削弱了歐盟治理機(jī)制的整體性。此外，歐洲認(rèn)同能否形成決定了未來歐洲的社會(huì)整合程度，但是，對(duì)認(rèn)同方式和認(rèn)同對(duì)象卻存在著較多爭論。第五部分結(jié)論。對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)一步概括闡明了文章的主要觀點(diǎn)。文章中有以下一些新認(rèn)識(shí)1本文從治理的全新角度對(duì)歐洲一體化進(jìn)行了考察，突出了歐洲一體化的治理屬性，并對(duì)一體化進(jìn)程中超國家、國家、次國家三個(gè)層級(jí)的治理主體、動(dòng)力及其相互關(guān)系進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，指出了歐盟治理結(jié)構(gòu)的特殊性。2結(jié)合歐盟憲法草案的出臺(tái)，詳細(xì)論述了憲政建設(shè)對(duì)歐盟治理的影響，明確指出憲法草案的缺陷會(huì)削弱導(dǎo)致一體化發(fā)生的“外部性”問題的兩大原則。在此基礎(chǔ)上，從國家主權(quán)、治理聯(lián)合、認(rèn)同三方面出發(fā)，深入探討了當(dāng)前歐盟治理面臨的困境，從而使我們對(duì)歐洲一體化的未來前景有一個(gè)更加合理的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞全球化歐洲～體化治理多層級(jí)網(wǎng)絡(luò)治理

簡介：南京航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視域中的政治自由姓名施曉花申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師王巖20070301政治哲學(xué)視域中的政治自由2ABSTRACTPOLITICALLIBERTYISABASICPOLITICALCONCEPTWITHINPOLITICALPHILOSOPHYASANINDEPENDENTDISCIPLINESYSTEMOFPOLITICALPHILOSOPHYITSTHEETICALPREMISEISCOMPLETELYUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISMTOCREATETHEPOLITICALHUMANITYBASEDONREFLECTIONOFTHEPOLITICALSOCIALNATUREOFHUMANEXISTENCETOSEARCHFTHEMAINPOLITICALSOCIETYDIMENSIONSTOESTABLISHTHEEXISTENCEDEVELOPMENTOFTHELOGICALPREMISEOFPOLITICALPHILOSOPHYAMONGTHEMTHEPOLITICALRATIONALITYGENERATESTHEPOLITICALMAINPARTYTHECAPABILITYTOPROSPERLEGITIMACYPROMOTESITSCRESPONDINGPOLITICALEQUALITYPOLITICALLIBERTYOTHERPOLITICALRIGHTSALSOPROMOTESPROTECTSTHEPOLITICALRIGHTSWHICHSHOULDHAVEAPOLITICALSYSTEMTHATISTHEDEMOCRATICNATUREOFPOLITICALDEMOCRACYTHUSPOLITICALLIBERTYFROMPOLITICALVALUELEVELDEPICTEDAMAGNIFICENTBLUEPRINTFTHECREATIONOFPOLITICALLIBERTIESBYALLMEANSSETUPREALISTICOBJECTIVESULTIMATEGOALOFPOLITICALLIBERTYFTHEHEALTHYDERLYDEVELOPMENTOFCONTEMPARYCHINESEPOLITICALBYPROVIDINGVALUEDIRECTIONSALSOESTABLISHATHEETICALBASISPOLITICALLIBERTYHASACERTAINSOCIALFUNCTIONSASTHEBASICPOLITICALPHILOSOPHYACADEMICAREASTHEAPPLICATIONACTERISTICSOFPOLITICALPHILOSOPHYISBASEDONTHEREALPOLITICALSOCIALVALUESTHATSHOULDBEASKEDTOJUDGETHELIKELIHOODBASISISBASEDONTHEPOLITICALREALITIESACADEMICLEGITIMACYOFTHEBASISOFANALYTICALRATIONALJUDGMENTBASEDONTHESOCIALISTMARKETECONOMYCONDITIONSEXPLESTHEEQUALITYEQUITYJUSTHUMANITIESCONTENTOFFREEMARKETECONOMYABONSTHETRADITIONALPLANNEDECONOMYTOTHEMARKETITSCRITICISMOFTHECONCEPTOFFREECOMPETITIONCOMBINESMARKETECONOMYWITHTHERICHCONTENTOFTHEINHERENTSUPREMACYOFPERSONALITYINTERESTSBASEDTHENATUREACTERISTICSOFTHEPRINCIPLEOFGIVINGPRIITYTOEFFICIENCYEFFECTIVENESSOFCOMBINATIONNOTEDTHATTHEFITFTHEULTIMATEEMBODIMENTOFTHEETERNALPURSUITOFSOCIALJUSTICEHUMANSAGELESSPURSUERCANBEACHIEVEDTHISSHOWSTHATMODERNMANISINTHEFINALMARKETINTHECODINATIONOFLIBERATIONFREEDOMTOENTERTHEKINGDOMOFLIBERTYACCDINGLYTHERELATIONSHIPAMONGTHEMARKETTHEGOVERNMENTTHELIBERTYTHEIMPROVEMENTOFCHINASSOCIALISTECONOMICSYSTEMPOLITICALSYSTEMTHEPOLITICALSYSTEMTHATHASIMPTANTPRACTICALSIGNIFICANCETHEGOALOFPOLITICALLIBERTYISTOACHIEVEREALSOCIALISTPOLITICALCIVILIZATION