簡介：伴隨經(jīng)濟的高速增長和生活水平的逐漸提高。大眾對于居住環(huán)境的整體意識逐漸增強，居住區(qū)的園林設計也開始得到廣泛重視。全球一體化的趨勢下，我國居住樓盤市場形成“千樓一面”的西式景觀局面。目前，隨著國家綜合實力的提升，國人的民族信心日益增強，大眾逐漸熱衷于本民族的傳統(tǒng)文化。中國古典園林作為世界園林之母，其造園藝術應得到更廣泛繼承與發(fā)展，中式居住文化的回歸已經(jīng)成為一種趨勢。本文在園林理論研究的基礎上，對長沙市現(xiàn)有的中式樓盤進行實地考察，從園林主題、園林風格、園林形象三方面對各樓盤的園林設計進行研究。將理論與景觀現(xiàn)狀相結合，在研究各樓盤園林景觀外形的同時，探索其文化內涵，從三方面為對象樓盤的園林設計加以定位和總結，提供相關的理論依據(jù)。

簡介：本文致力于皇家園林頤和園的氣候設計策略研究以頤和園的園林空間及小氣候特點為研究對象借鑒國內外現(xiàn)有的研究方法分析以傳統(tǒng)皇家園林頤和園為樣本的寒冷地區(qū)氣候設計特點。通過對頤和園造園歷史的分析試探頤和園園林空間和小氣候設計的歷史關聯(lián)性以頤和園園林空間的分析為基礎結合北京市大氣候特點歸納頤和園小氣候設計的歷史經(jīng)驗試通過對頤和園氣候設計經(jīng)驗的總結探究普適于寒冷地區(qū)氣候設計的系統(tǒng)方法。文章在前人對頤和園造園歷史、園林空間的研究基礎之上從氣候設計的角度解讀頤和園園林空間的特點。首先從頤和園造園歷史、相位選址、山水格局、園林要素及園內歷史活動等方面介紹頤和園的造園特點探尋頤和園園林空間與小氣候營造的關聯(lián)性其次從氣候設計的概念出發(fā)闡述北京地區(qū)的歷史氣候及大氣候特點結合該地區(qū)的氣候舒適指標試探北京的理想小氣候特點對比分析園林氣候設計的潛在要求再次文章的重點將從頤和園的園林空間布局、園林設計要素、典型園中園空間等層面分析頤和園中可感知的小氣候現(xiàn)象論證其營園構景過程中基于氣候設計的思考提煉各個層面小氣候營造的方法及要點最后基于前文的分析結果針對頤和園所在地區(qū)冬、夏季的氣候特點對頤和園氣候設計的空間模式進行整理總結各個空間尺度中氣候設計的經(jīng)驗及方法。本文將園林空間和氣候學相關理論緊緊相扣以傳統(tǒng)皇家園林頤和園的園林空間構成為主體框架解讀氣候設計在傳統(tǒng)皇家園林中的方法和特點分析頤和園小氣候營造的空間模式總結其氣候設計的歷史經(jīng)驗。

簡介：點擊查看更多立意 理景 象征——中國古典園林設計手法在現(xiàn)代室內設計中的應用.pdf精彩內容。

簡介：近幾年來的設計風對造園的理解僅僅注重其表現(xiàn)功能或者越來越多的景觀設計作品只注重自身利益在傳承傳統(tǒng)文化方面中國園林設計中表現(xiàn)出來的是抄襲和表面化的現(xiàn)象而遺忘了造園的本質忽視了人們對精神上的追求寫意精神逐漸被埋沒、被淡忘甚至遭到了批判。伴隨人們生活經(jīng)濟水平的提高園林設計作品對精神上的追求愈來愈激烈寫意精神成為在其設計中很重要的理念。無論是中國畫、中國園林還是建筑上的寫意都影響了人們的精神生活。據(jù)作者研究國內外出現(xiàn)許多寫意景觀、寫意園林但最為代表性的、突出寫意精神特質的莫過于江南園林。本文首先對寫意精神的淵源作了一個解釋通過中國傳統(tǒng)繪畫和古典哲學理論來引申出中國古典園林與其三者之間的關系然后通過實地考察分別從江南園林的空間營造、造園要素上來解釋寫意精神與園林的關系在景觀設計中繼承寫意精神最后通過在實際的設計案例中驗證寫意精神在景觀中的重要性希望本文對現(xiàn)代景觀設計能夠起到一定的啟示作用。

簡介：中國傳統(tǒng)園林自產(chǎn)生、發(fā)展至今一直與人有著不可分割的關系。伴隨著城市發(fā)展的需要生存條件和生活環(huán)境的改變人們對園林的“自然情感”有了更高的要求。園林可以說是我們追求生活環(huán)境的最高要求之一。通過對傳統(tǒng)園林發(fā)展的時代演變分析從對自然的畏懼與依賴到改變與征服再到親近與回歸人與自然的關系始終影響著園林的發(fā)展變化并賦予園林中的文化與情感不斷的增加和改變。以蘇州拙政園為例深入分析傳統(tǒng)私家園林的造園思想和造園模式以及傳統(tǒng)園林與同時代人的關系變化再從現(xiàn)代城市園林發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)以西安遺址公園為例分析現(xiàn)代城市公共園林的發(fā)展與新形勢并且從傳統(tǒng)園林模式的再現(xiàn)中提出了繼承與發(fā)展、個性與共性和文化意義與生態(tài)效益等問題。追求現(xiàn)代園林模式是城市園林建設的重要目標藝術形式上要富于變化文化上講求傳承將城市與園林關系和諧的發(fā)展將園林的功能在城市中最大化和最單純化。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代就是將傳統(tǒng)園林自然情感的獨享演變成現(xiàn)代人對城市公共園林的環(huán)境共享。人與園林的關系從園林出現(xiàn)到現(xiàn)在與最初理解并沒有發(fā)生改變的改變的則是在不同時期人們對自然的索取給園林所附加情感在變。

簡介：在中國以描寫山河自然景觀題材的山水畫被稱為中國的四絕之一，它的興起和變遷揭示了士大夫和文人的思想審美情感歷程。中國的古典園林又大多出乎文人畫家與匠工之合作，這些詩畫家和匠工是計成所說的“殊有識鑒”的“能主之人”。歷史上詩畫藝術家經(jīng)常參與園林的設計規(guī)劃、品評，自己也喜歡文化環(huán)境建設，一個小園，兩三畝地，壘石為山，筑亭為上，引水為池，種花蒔竹，新句題蕉葉，于焉逍遙，園林與畫家結下了不解之緣。18世紀著名的園林理論家錢伯斯曾說過中國的造園家是畫家和哲學家的結合體，并不像其他的國家隨便一個建筑師都可以造園。中國山水畫與中國古典園林都建立在了中國傳統(tǒng)自然美學基礎上，本文通過對中國繪畫史和中國園林文化的研究整理總結出了天人合一的自然觀、六法論和意境的表達等方面的藝術精髓，又通過對園林在空間處理、構圖形式、色彩語言和物質構成等方面的總結，給中國現(xiàn)代園林很多的啟示，對現(xiàn)代風景園林設計來講，這些藝術精髓為中國現(xiàn)代園林奠定了造園的基礎，具有很重要的現(xiàn)實意義和價值。改革開放以來，隨著人們物質生活水平的提高，人們對良好的生產(chǎn)生活環(huán)境的需求與日俱增，恢復了大量的名勝古跡，新建了大量的城市公園、風景名勝區(qū)、森林公園和地質公園，我國的園林事業(yè)得到了空前的發(fā)展。但是，在園林設計中，不考慮本地實際，盲目效仿、照搬西方園林，有失中華園林的藝術特色。中國園林現(xiàn)在的首要任務是找回自己丟失的具有中國特色獨特審美的造園理念，分清有哪些傳統(tǒng)是不適應現(xiàn)代社會發(fā)展人們生活需求的，有哪些是應該繼承和發(fā)揚光大的。對于我們來說，這些藝術文明都是中華文化的瑰寶，這是西方園林所沒有的。我們通過對山水畫和中國古典園林的研究分析，探討二者在歷史發(fā)展中的相互聯(lián)系和他們對現(xiàn)代景觀設計的種種啟示進行分析并舉例進行闡述。提煉出具有中國特色的造園精髓，并和現(xiàn)代生活環(huán)境相融合，為建造出具有中國特色的滿足人們需求的可游、可觀、可居、可賞的中國優(yōu)秀園林提供借鑒。

簡介：隨著人類社會文化的發(fā)展和科學技術水平的提高綠化園林領域也得到了快速的發(fā)展特別是各種各樣的園林機械也相應的更新?lián)Q代在操作水平和技術設計方面不斷提升。但是目前針對園林機械的研究還只是關注于機械技術性的設計領域還沒有涉及“人、機械、環(huán)境”三者之間關系的研究。園林工作者在使用園林機械的過程中受到機械客觀條件的限制缺乏一定協(xié)調性和舒適性這樣導致機械工作效率降低、零部件損壞等情況產(chǎn)生無形中增加了使用成本。本文選取園林機械中的“綠籬機”為研究對象站在園林工作者的角度將人機工程學、和逸性理念等理論引入其中研究“人、機械、環(huán)境”三者之間的關系。本文認真收集資料和信息選擇西安市市區(qū)為地域環(huán)境選取“勤勞生活族”和“工作堅實族”園林綠化工作人員為目標人群經(jīng)過嚴密的設計調研和問卷調查使用SPSS軟件得出園林工作者對綠籬機在使用過程中的訴求“舒適度”。依此建立用戶心理模型和任務模型以提升綠籬機機械和逸性為目標使用鋼絲軟軸將發(fā)動機與前端傳動裝置柔性連接發(fā)動機與刀頭分離減弱綠籬機工作時產(chǎn)生的振動、噪音及廢氣帶給操作者的危害。改善園林工作者在使用綠籬機過程中的舒適度、機械、工作環(huán)境三者間的和諧性提升綠籬機的功能和品質。通過對綠籬機改進設計的研究希望可以給園林機械的研究創(chuàng)新提供可選擇的參考意見。

簡介：園林小品雖然不像日常生活的必需品，但潛移默化的成為人們閑暇時間在不同景觀空間中所欣賞的一部分。同一座城市，不同的城區(qū)、不同的街區(qū)有著不同的地域文化，隨之有著不同的園林小品與之搭配，總而言之，園林小品在不同主題的景觀環(huán)境中發(fā)揮著其畫龍點睛的作用。本文通過對古城保定深厚文化底蘊的挖掘，重塑了古城城市內聚力和傳統(tǒng)文化，分析了“運動區(qū)”園林小品承載的設計理念和夸張設計手法的設計表達，提升了“運動區(qū)”休閑空間的整體品質。使其更具有活力和保定歷史文脈的氣質。體現(xiàn)歷史繼承性，給市民帶來認同感、幸福感和歸屬感。府河景觀帶的園林小品設計，考慮到“運動區(qū)”的主題特點，加入趣味性設計。創(chuàng)作滿足了保定市民及游客的實用及審美需求，同時還能讓受眾通過景觀設計的表達方式領會到古城文化的特色。充分利用濱河景觀帶的優(yōu)勢，營造符合整個城市特有氣質的景觀空間，賦予其獨特的景觀意義，還會成為市民了解和追憶當?shù)匚幕拇翱冢哂卸嘀匾饬x。

簡介：隨著社會迅速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對生活品質的追求不再只是停留在基本層面如吃飽穿暖，人們越來越注重精神層面的需求，人們對美的需求也越來越高漲。伴隨著城市交通的快速發(fā)展，噪音污染等現(xiàn)象也越來越嚴重工業(yè)的發(fā)展使得城市環(huán)境日益惡劣，生態(tài)嚴重不平衡，人們就像生活在一個由鋼筋和水泥打造的鳥籠之中，人們越來越向往自然景觀，向往古代詩詞中的田園生活。但是迫于生活壓力，不能完全實現(xiàn)那種理想中的田園生活。人們對生活環(huán)境質量及居住景觀的關注日益增強，越來越多的居住景觀像雨后春筍一樣順勢成長。居住景觀成為滿足人們身心需求及對高品質生活追求的一種新途徑。法式皇家園林景觀可以達到撫慰人們身心的效果，法式皇家園林的特色就是富有高雅、貴族、莊嚴、華美的藝術氣息，對環(huán)境的要求十分高，對植物景觀、景觀小品的設計更是十分講究。本論文通過對法式皇家園林的設計理念的研究，對國內外的法式園林的案例研究分析，以景觀生態(tài)學、人居環(huán)境學和可持速發(fā)展理論為依據(jù)，從樓盤景觀規(guī)劃、法式園林的景觀特色、以及“以人為本、低碳、環(huán)保、貴族、典雅”的設計思路為出發(fā)點，總結設計中的設計放法和設計原則，為居住景觀的設計提供一種新思路。

簡介：分類號TU9862密級碩士學位論文淺析聲景觀在居住區(qū)園林設計中的應用凌敏第一指導教師第一指導教師張文英教授第二指導教師第二指導教師李小琴高級工程師學院名學院名稱林學與風景園林學院專業(yè)學位類別專業(yè)學位類別風景園林碩士領域域無答辯委員會主席答辯委員會主席程曉山副教授中國廣州2016年6月II摘要很多時候，聲景觀又被稱為聲學生態(tài)學，主要研究聲音與自然、社會間的相互關系。聲景觀設計不是簡單的聲音設計，也不是簡單地通過電聲系統(tǒng)集成來進行的音樂播放。聲景觀設計是一種綜合的、高層次的景觀設計，是一種人們主觀能動地去保護和創(chuàng)造幽美聲音的生態(tài)環(huán)境保護行動。對聲景觀進行深入研究，并結合實際案例進行分析、歸納與總結，能夠為聲景觀在園林設計中的應用提供理論依據(jù)，對園林設計的發(fā)展有重要的意義，是一個非常值得探討研究的課題。本文試圖通過研究聲景觀在居住區(qū)園林設計中的應用，為園林設計與居民游樂架起一座利于溝通的橋梁，打破設計者和使用者之間的溝通屏障，呼吁園林設計師多關注聲景觀在居住區(qū)園林中的應用以及多尊重使用者的需求。論文將以佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項目的聲景觀設計為主要論述對象，運用文獻研讀、實地調查等方法對聲景觀在居住區(qū)園林設計中的應用進行研究1采用文獻研讀法，從聲景觀的概念出發(fā)，通過查閱文獻收集與聲景觀相關的理論知識，全面了解聲景觀的研究內容和設計特色，將如何在居住區(qū)園林中應用聲景觀的思想與居住區(qū)園林設計的相關理論互相結合，歸納聲景觀在居住區(qū)園林中應用的理論基礎及形式特點，總結和分析國內外相關的聲景觀應用實踐與理論研究。2采用實地調研法，對佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項目進行現(xiàn)場考察，并結合問卷調查的方式，全面了解項目現(xiàn)場的立地條件、基址聲景觀分布原狀以及本居住區(qū)所面向人群的現(xiàn)實需求探討在設計過程中應注意的主要問題。3綜合分析以上各項資料，剖析佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項目的聲景觀設計所適用的原則及設計手法，歸納本居住區(qū)園林聲景觀環(huán)境營造的關鍵因素以及具體的聲景觀營造要點，探討居住區(qū)園林聲景觀設計的定位意義。通過上述研究分析，得出主要結論如下1隨著城市建設與社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對居住區(qū)園林環(huán)境的要求越來越高，對居住區(qū)園林中的聲景觀環(huán)境也越來越重視。在各種聲景觀類型中，最受大家歡迎的是水流聲、鳥啼聲、風吹樹葉聲等傳統(tǒng)的自然聲景觀；而對于背景音樂聲等人工聲景觀以及兒童嬉戲聲、鄰里談笑聲等活動聲景觀，在不擾民的情況下，人們也大多樂于接受；至于汽車交通聲、建筑施工聲等噪聲污染，人們則一致表示很討厭并希望可以去除。因此，在居住區(qū)園林聲景觀設計中，應多考慮應用自然聲景觀，合理運用

簡介：在地域特色、傳統(tǒng)文化以及民族經(jīng)濟日趨全球化的現(xiàn)代社會里，城市的發(fā)展常常有悖自身的發(fā)展規(guī)律。城市公共設施的盲目建設和模仿，使得全國大多數(shù)城市公共空間驚人的相似，嚴重破壞了城市原有的獨特地域文化和歷史面貌。一大部分設計者將更多的精力運用在吸取現(xiàn)代以及國外的設計元素上，對城市空間以及公共設施的設計地域性文化的表達不夠重視，也忽略了對歷史以及傳統(tǒng)文化的深度挖掘，故造成了極大的資源浪費。隨著城市化的蔓延和經(jīng)濟發(fā)展速度的加快，人們對于社會生活的要求也從基本物質的滿足提高到了一個精神文化的層面，所以更需要一套完善的、能夠弘揚地域文化的城市設計形態(tài)和理念。基于此，我們就城市園林公共設施這一部分內容，進行深入分析、探討、研究以及資源整合之后，提出該部分內容的發(fā)展規(guī)律并設計出富有地域文化特色的，適合現(xiàn)代人生活、娛樂、休閑、放松的城市園林公共設施。寶雞，在中華民族的發(fā)展史上占據(jù)著相當重要的位置。隨著社會文明的快速發(fā)展，同時受宗教信仰，文化理念等因素的影響，對地域文化的表達方面有著更高的要求，對公共設施的設計也應具有相應的表達。本著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化理念，大力提倡現(xiàn)代的設計手法中使用、融合本民族的傳統(tǒng)語言，是時代的發(fā)展需要和全球化的趨之所向。文擬從地域文化和公共設施的關系著手，借鑒國內外的相關研究的理論與方法，探討地域文化是如何在城市園林公共空間中體現(xiàn)的，力求探索一條基于地域文化的，有城市的可持續(xù)發(fā)展文化基礎的，同時體現(xiàn)城市園林地域特色公共空間設施設計理論。本文以寶雞植物園公共設施設計為例，分析寶雞城市園林中的地域文化在當前公共設施設計中的應用情況。針對目前寶雞植物園公共設施設計中存在的具體問題，提出新的具有地域文化特色的設計構思和解決方案。通過對寶雞地域文化的研究，地方色彩，城市符號等遺址、遺跡，以及歷史文脈的考察研究，捕捉其中可運用的城市園林公共設施設計的元素。此方案設計只期達到一個拋磚引玉的作用，希望能引起更多人群去關注這方面的建設，使具有地域性文化的公共設施的設計得到更好的發(fā)展。

簡介：城市河道規(guī)劃建設模式及狀況隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展變化而不斷變化，由最初的防洪泄洪到現(xiàn)在滿足功能的前提下兼顧生態(tài)景觀建設，城市河道園林景觀建設研究成為一項重要的熱點課題。尤其是當今的可持續(xù)發(fā)展社會的需求，城市河道在我們城市生活中位置越來越重要。隨著現(xiàn)代化城市發(fā)展步伐的加快，人們對景觀質量的提高，河道園林景觀建設要求也隨之提高，并開始大力推廣自然河道恢復，生態(tài)整治與工程措施相結合。目前國內城市河道園林景觀建設取得了較大的進展，但是由于起步較晚，理論基礎和工程技術措施等還不夠完善，使得河道園林景觀還沒有真正發(fā)揮其功效，實現(xiàn)功能、生態(tài)景觀的有機統(tǒng)一，諸多問題還有待于進一步完善、解決。本文結合國內外的一些類似案例，對河道園林景觀的具體運用進行探索與研究，并以濰坊高密膠河為案例，對膠河沿岸景觀進行規(guī)劃與設計。本文共分三個章節(jié)對城市河道園林景觀進行闡述，第一章是綜述，主要論述課題研究背景、目的和意義，以及研究內容和方法，并對相關概念進行界定，介紹了國內外建設現(xiàn)狀及相關實踐經(jīng)驗。第二章通過調查濰坊的白浪河、虞河、張面河在城市河道園林景觀中的應用現(xiàn)狀，分析總結出河道園林景觀建設存在的問題及弊端，以及城市河道園林景觀建設的優(yōu)化理念和模式。第三章在根據(jù)前幾章的分析討論將理論應用到膠河園林景觀規(guī)劃設計中，遵循由基本的防洪泄洪轉向為可持續(xù)發(fā)展的河流管理理念，將膠河城市濱水區(qū)域規(guī)劃為人居環(huán)境區(qū)、生態(tài)文化區(qū)和濕地景觀區(qū)，并以生態(tài)文化區(qū)為重點展開詳細設計，通過對各景觀節(jié)點的有序組織，體現(xiàn)出地域文化、歷史文化、親水文化等特色，融娛樂休閑、生態(tài)休憩和歷史文化于一體，營造出和諧、自然并具有人文特色的開放式休閑公園。

簡介：中國地域遼闊，在960萬平方公里的土地上，植被茂密，風景秀麗。同時，中國是一個有著悠久文明歷史的古國，經(jīng)歷5000年的燦爛歷史文化的積淀。優(yōu)越的自然條件，悠久的歷史資源，使得西安成為我國歷史上最早的中國傳統(tǒng)園林的重要發(fā)祥地之一。經(jīng)國務院批準的“關中天水經(jīng)濟規(guī)劃”政策，著力將西安打造成為區(qū)別于北京、上海、香港的具有歷史文化特色的國際化的大都市，西安充分利用其豐厚的歷史遺產(chǎn)，結合現(xiàn)代技術，建造了大量優(yōu)秀的唐風園林。本文主要以西安唐風園林為研究對象，以唐文化展示作為研究視角，結合西安唐代園林的設計手法以及對西安市內具有大唐文化底蘊的現(xiàn)代園林的實地調研，從唐風園林的設計風格、手法、原則等方面進行分析，歸納并總結西安唐風園林對唐文化的傳承保護和展示有效手段，并對未來西安唐風園林建設的發(fā)展趨勢提出可行性建議。對唐風園林的設計得出以下幾點認識（1）唐風園林建設的首要目的是大唐文化精髓的傳承。值得注意的是，設計重點要放在文化精髓和文化氣節(jié)的融入與把握，避免浮于表面以及千篇一律的重復設計。（2）唐風園林建設的首要任務是大唐文化內容的展示。在設計過程中，應避免文化穿越這種錯誤的出現(xiàn)，注意文化的延續(xù)性和連貫性。將唐文化原汁原味的展現(xiàn)出來。（3）唐風園林建設的首要前提是大唐遺址的保護。在設計過程中，應該注意適度展示和重點保護相結合，就目前而言，遺址公園是最好的保護形式。（4）唐風園林建設的技術基礎是古今結合。在唐風園林的建設中，很多技術是無法復制的，可以將古代建筑技術與現(xiàn)代相結合，打造屬于現(xiàn)代社會的唐風園林。

簡介：軸線有著非常古老的歷史與淵源，軸線作為經(jīng)典的傳統(tǒng)構圖法則在人類的歷史長河中占據(jù)著無與倫比的地位。在園林史上，不論是中國古典的自然山水式園林還是西方現(xiàn)代的規(guī)則式園林都能探尋到運用軸線設計手法的痕跡。軸線作為一種空間架構的基本方法，在當今風景園林中的運用非常廣泛，很多經(jīng)典的園林設計案例的景觀布局都是依托軸線來實現(xiàn)的。本文從分析園林設計中的軸線起源為切入點，通過文獻分析、案例研究、分析比較、歸納總結的方法，對軸線的概念進行了闡釋，并通過進一步探尋其相關理論，如景觀設計學、構成學等，以此形成文章的系統(tǒng)理論框架在此基礎上，以調研和研究過的豐富的實際案例為指導，深入探討了軸線的設計類型（可以按數(shù)量、感知、形態(tài)等不同角度來劃分）、設計要素、設計規(guī)律（包括對稱規(guī)律和變異規(guī)律）、設計思路以及圖形演化的過程，展示了靈活運用軸線進行園林景觀設計的豐富手段，為其注入新鮮的血液。最后，用筆者分析總結的園林軸線設計手法來指導實踐，并用參加的實際工程項目來論證其正確性，以期使抽象的設計手法更具現(xiàn)實操作性。通過全面深入的研究總結園林設計中軸線的系統(tǒng)理論，并通過豐富的設計案例圖文并茂的對其進行引證，全方位的完善和豐富了園林軸線設計理論，使之能重新面對現(xiàn)代園林設計的需要，融入當今多元化的社會，從而更好的指導園林景觀設計實踐。

簡介：隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平穩(wěn)步提升，作為省會城市的南昌，其住宅小區(qū)的建設日新月異，在飛速發(fā)展的同時也暴露了許多問題，因此，居住環(huán)境的規(guī)劃設計也需要不斷完善以適應城市發(fā)展，通過尋找新的設計指導方針，改善南昌住宅小區(qū)的規(guī)劃設計現(xiàn)狀，并研究出一套切實可行的策略。亞歷山大創(chuàng)作的“模式語言”具有系統(tǒng)的、有機的、層次分明、聯(lián)系緊密等特點，作為一種理論指導和實踐意義都非常完整的研究方法，論述語言簡明扼要，在多個領域都有所應用。風景園林領域中，對“模式語言”的研究還處于初級階段，具有很多拓展空間。故本文在研究中借鑒建筑模式語言APATTERNLANGUAGE內相關的設計理念和方法，結合南昌住宅小區(qū)實際狀況，以此總結并提煉總結并提煉適于南昌市住宅小區(qū)建設的園林“模式語言”，從而為南昌市建設現(xiàn)代化居住小區(qū)提供一定的理論借鑒。本文先解讀“模式語言”概念特色，再從物理環(huán)境，布局空間和環(huán)境設施三個方面具體分析了“模式語言”的適用性同時結合南昌市住宅小區(qū)的具體現(xiàn)狀和實際情況，分析南昌小區(qū)的優(yōu)點和不足最后，根據(jù)之前的分析得出指導模式。本文總結了物理環(huán)境的設計影響因子模式，總體規(guī)劃和道路規(guī)劃兩方面的布局模式和空間模式，硬質景觀、軟質景觀和休憩設施三個方面的景觀與設施模式，并分析了模式語言的優(yōu)勢和實踐意義，為不斷發(fā)展變化下的住宅小區(qū)規(guī)劃設計的研究提供一些借鑒和參考。