簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文叢籃搔堂“巡”撞基拯究魚鲞邀簋塑筮滏，是本人在導(dǎo)師石磊指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾己提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者揖膨明簽字日期2護(hù)，F(xiàn)年6月，日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名旃瓶閂簽字日期如F5年6月1日導(dǎo)師簽名名磊簽字日期歸，聲6月F日萬方數(shù)據(jù)四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文PROM乙OI皿UNLCAT10NBTUDLES11，、●●I1●JOURNALISTS’65W∞MODELTOEXPLORETHEMICROBLOGABSTRACTTHESLOGAN‘MICROBLOGCHANGEEVERYTHINGANDONLOOKERSTOCHANGECHINA,WHOISDEEPLYROOTEDINTHEHEARTSOFTHEPEOPLE．THEBIRTHOFEVERYNEWTECHNOLOGYFORMWILLBRINGHUGEINFLUENCETOPEOPLE’SLIFEANDCHANGE，THERAPIDDEVELOPMENTOFMICROBLOGANDINCREASINGLYPOWERFULINFLUENCELEADSTHEARRIVALOFTHEERAOFMICRO．THESPREADOFMICROBLOGHASCHANGEDTHETRADITIONALFORMANDINFORMATIONTRANSFERMODE，BECOMETHEMOSTIMPORTANTINFORMATIONDISSEMINATIONANDSHARINGPLATFORMINCHINA．THERAPIDDEVELOPMENTOFTHEDIGITALAGE，THETRADITIONALMEDIAHAVEALSOBEENSTRONGIMPACTANDCHALLENGESFROMNEWMEDIA,TRADITIONALMEDIABEGANTOISSUEDVIAMICROBLOGANDACCESSTOINFORMATIONINTHEBIGEVENT,THEPUBLICTHROUGHMICROBLOGANDSHAREINFORMATION．ATTHESAINETIME，MICROBLOGALSOPROVIDETRADITIONALMEDIATRANSMISSIONANDMANAGEMENTOFNEWFORM，TRADITIONALMEDIATOACHIEVETHENEWSDISSEMINATIONFORMANDTHEDIVERSIFICATIONOFBUSINESSTHROUGHMICROBLOG．SOCIALMEDIABRINGSTHENEWMODEOFTRANSMISSIONHASAHUGEINFLUENCETOTHEJOURNALISTS’，MICROBLOGIMMEDIACY,CONVENIENCE，MAKETRADITIONALMEDIAREPORTERWALKEDINTOMOTHERNEWNEWSOFTHEWORLDFIRSTOFALL，MICROBLOGBRINGSTOTHEREPORTERNEWSSOURCE，REPORTERTHROUGHMICROBLOGSEARCHFORCLUESTOTHENEWS；THESECOND，REPORTERTHROUGHMICROBLOGCALLRELEASENEWSOFHISOWNVIEWSANDOPINIONSINATIMELYMANNER；MOREOVER,REPORTERCALLALSOTHROUGHTHEFANCOMMENTS，ATANYTIMETOUNDERSTANDTHEPUBLICNEWSDEMAND,THEDISTANCEBETWEENGAP、析也THEPUBLIC．INTHISPAPER,THEMAINDISCIPLINESOFCOMMUNICATIONSTUDIES，COMBINEDWITHAVARIETYOFRESEARCHMETHODSTOJOURNALISTS。MICROBLOGWEREDISCUSSED，F(xiàn)OCUSFROMHAROLDDWIGHTLASSWELL’S”5W”MODELTOEXPLORETHEJOURNALISTS。MICROBLOG．“5W”ISTHEFIVEELEMENTSINTHEPROCESSOFTHEPROPAGATION，RESPECTIVELYBYTHEDISSEMINATOR,THEWAITERS，MESSAGE，MEDIAANDFEEDLIACK．孔ETHEORETICALSTRUCTUREOFTHETEXTANDIDEASTHEFIRSTCHAPTERISTHEINTRODUCTIONPART，INTRODUCESTHERESEARCHBACKGROUND，PURPOSE，DOMESTICANDFOREIGNLITERATUREREVIEW,RESEARCHMETHODSANDSIGNIFICANCE；THESECONDCHAPTERMAINLYDISCUSSESWHATISTHEMIEROBLOG,WHATISTHEJOURNALISTS’MICROBLOG，JOURNALISTS’MICROBLOGCLASSIFICATIONANDCHARACTERISTICSANDINTHECURRENTDEVELOPMENTOFCHINAS；THETHIRDCHAPTERFROMTHEFOURASPECTSOFCOMMUNICATIONSTUDIES”5W”MODETOANALYSISOFJOURNALISTS’II萬方數(shù)據(jù)

簡介：分類號(hào)UDC學(xué)校代碼10126．31242091密級(jí)編號(hào)論文題目學(xué)號(hào)學(xué)生專業(yè)指導(dǎo)教師研究方向312420912014年5月28日從傳播學(xué)視角解析中國好歌曲的本土化特征摘要2014年英國國際傳媒集團(tuán)ITV從燦星制作訂購模式節(jié)目中國好歌曲，并負(fù)責(zé)其國際發(fā)行權(quán)和英國播出權(quán)。中國好歌曲是ITV首個(gè)引進(jìn)的中國節(jié)目。這是中國真人秀節(jié)目的一大進(jìn)步，同時(shí)也為國內(nèi)其他同類電視節(jié)目的發(fā)展提供參考模板。中國好歌曲是燦星制作根據(jù)中國好聲音進(jìn)行改編的一檔全新音樂類真人秀節(jié)目，其節(jié)目宣傳語是“SINGMYSONG”，唱我自己的歌。節(jié)目播出后，卷珠簾登上2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，除此之外，還有不少原創(chuàng)曲目登上各大排行榜首位。本文將從傳播學(xué)角度對(duì)中國好歌曲進(jìn)行個(gè)案研究，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾、傳播效果五個(gè)方面，對(duì)中國好歌曲的本土化過程進(jìn)行分析。并從傳播學(xué)角度對(duì)中國好歌曲的不足之處進(jìn)行總結(jié)。并總結(jié)好歌曲的成功帶來的啟示。得出的結(jié)論為，首先電視節(jié)目要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路；其次，版權(quán)將成為電視節(jié)目發(fā)展的新動(dòng)力；最關(guān)鍵的仍是節(jié)目內(nèi)容，只有節(jié)目內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，才能受到觀眾的喜愛。關(guān)鍵詞本土化；傳播學(xué)；中國好歌曲；版權(quán)

簡介：I學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請?zhí)?01212091262密級(jí)碩士學(xué)位論文從三國志裴松之注看曹魏官學(xué)教育作者姓名蔣成光導(dǎo)師姓名高凱教授學(xué)科門類歷史學(xué)專業(yè)名稱中國史培養(yǎng)院系歷史學(xué)院完成時(shí)間2015年5月III學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名者洎簽字日期B1牛年6月3日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名名坰簽字日期鞏F壚年6月S日導(dǎo)師簽名紅鑼豸簽字日期刎，◇年易．月，日ABSTRACTCHENYINGNING18801969，THEMOSTIMPORTANTTAOISMSCHOLAROFMODEMCHINA，WASBOMINHUAININO，ANHUIPORVINCE．THISPAPERWILLBASEONCHENYINONINO’SWORKSASTHEMAINRESEARCHDATA，INVESTIGATINGTHECHANGEOFCHENYINGNING’SIMMORTALTHEORYANDITSINFLUENCETOTHECOUNTRY,THEINDIVIDUALANDTHETAOISMFROMTHEVIEWOFPHILOSOPHYANDRELIGIOUS．THEFIRSTCHAPTERMAINLYDISCUSSESREASONSANDPURPOSESOFTHEIMMORTALTHEORY’SCHANGINGWITHTHESTATUSOFMODEMTAOISMANDSALVATIONOFIMMORTALTHEORY．THENPOINTOUTTHERELATIONSBETWEENSAVINGPEOPLEANDSAVINGCOUNTRYWHICHUNDERTHEIMMORTALCONDITION．TOSAVETHEPEOPLEBYTHEIMMORTALTHEORYISTHEFOUNDATIONOFIMMORTALTHEORYSALVATIONTHESECONDCHAPTERDISCUSSESMEANINGOFTHECHANGEOFIMMORTALTHEORYANDTOSAVEPEOPLEWITHIMMORTALTHEORY．ITWILLALSODISCUSSESHOWSAVINGPEOPLEBECOMETHECOREOFTHETHEORY．ONLYTHROUGHTHEWAYOFSAVINGPEOPLEBYIMMORTALTHEORYCANTHESALVATIONBEACHEIEVED．THETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHEINFLUENCEANDTHEMEANINGOFTHECHANGEOFCHENYINGNING’SIMMORTALTHEORYTOTHEMODERNIZATIONOFTAOISM，ANDPOINTINGOUTITSIMPORTANTPOSITIONANDEFFECTINTHEMODEMTAOISM．KEYWORDSCHENYMGNING，THEIMMORTALTHEORY,TAOISM，CHANGE，INFLUENCEII

簡介：V7713,37後旦大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246拳號(hào)022016020從先驗(yàn)自我到絕對(duì)自我一一早期費(fèi)希特知識(shí)學(xué)第一原理試解院系哲學(xué)系專業(yè)外國哲學(xué)姓名蔡欣指導(dǎo)教師張汝倫教授完成日期2005年5月19目束經(jīng)作者、導(dǎo)峁窟麓ABSTRACTTHISTHESISTRIESTOEXPLAINTHEUNIQUESENSEOFFICHTE’S‘FIRSTPRINCIPLE’THROUGHANALYZINGTHEORIGINOFFICHTE’SEARLYWISSENSCHAFTSLEHRE，RECONSTRUCTINGTHEDEVELOPMENTFROMKANT’SCRITIQUEPHILOSOPHYTOIT，ANDCOMPARINGTHEMAINPRINCIPLESOFTHISTWOPHILOSOPHIES．THEMAINPRINCIPLESOFKANT’SCRITIQUEPHILOSOPHYBECAMEONEOFTHEMOSTCONTROVERSIALTOPICSSINCETHEPUBLICATIONOFCRITIQUEOFPUREREASON．THEDEBATEBETWEENREINHOLDANDSCHUIZWASTHEMOSTINTERESTINGONE．THISDEBATEFOCUSEDONTHEABSOLUTECERTAINTYOFTHEREASON．WHICHPROVIDESTHEHUMANKNOWLEDGEWITHTHENECESSARYCONDITIONS．UNDERTHEDIRECTINFLUENCEOFTHISDEBATE，F(xiàn)ICHTEBEGANTORECONSIDERKANT’SMAINPRINCIFLLESANDSETOUTTOBUILDTHEPRINEIPLEOFHISWISSENSCHAFTSLEHRE，NAMELYTHEABSOLUTESELF．KANT’STRANSCENDENTALSELFISTHE‘IMINK’．WHICHCOMPANIESEVERYREPRESENTATIONOFME．ITGIVESTHEABSOLUTEUNITYTOHUMANKNOWLEDGE．BUTFORKANTTHISTRANSCENDENTALSELFISSOLELYAFUNCTIONOFTHOUGHT，ATRANSCENDENTALFORM，ASTRUCTUREOFTHESELFCONSCIOUSNESSANDACONDITIONOFPOSSIBILITYTOEVERYTHOUGHT．FICHTEWASNOTSATISFIEDWITHKANT’SVERSIONOFATRANSCENDENTALSELF．INHISVIEWKANT’STRANSCENDENTALSELF,ASATRANSCENDENTALFORM，CANNOTINSURETHEABSOLUTECERTAINTYOFITSELF．ITALSOGIVESSPACETOATHINGINITSELF，THEREFORELEADSTOSELFCONTROVERSYINCRITIQUEPHILOSOPHY．INORDERTOAVOIDTHESELFCONTROVERSY,FICHTEREINTERPRETSKANT’STRANSCENDENTALSELFANDPROCLAIMSTHEABSOLUTESELFASTHEHIGHESTUNITY．FICHTEINTERPRETSTHEABSOLUTESELFINTHREEWAYS，NAMELYAS‘TATHANDLUNG’，ASSELFBEING，ANDASINTELLECTUALINTUITION．ITISTRANSCENDENTAL，PROVIDINGTHETRANSCENDENTALCONDITIONSOFHUMANKNOWLEDGE．MEANWHILEITINCLUDESDIALECTICALLYTHECONCEPTSOF‘ACTION’AND‘INTELLECTUALINTUITION’．ITHASTHEREFORETHECHARACTERISTICOFGIVINGGROUNDTOITSELFANDSETTINGITSELFBYITSELKWHICHISALSOTOBEEXPLAINEDASFREEDOM．FICHTEHOLDSTHATONLYTHISABSOLUTESELFCANBETHEFIRSTPRINCIPLEOFHUMANKNOWLEDGEANDCANPROVIDETHESYSTEMOFKNOWLEDGEWITHHIGHESTUNITYANDABSOLUTECERTAINTY．KEYWORDSTRANSCENDENTALSELF；ABSOLUTESELF；TATHANDLUNG；INTELLECTUALINTUITIONSELFBEINGCLCNUMBERB516．332

簡介：分類號(hào)UDC碩士學(xué)位論文密級(jí)從伽達(dá)默爾闡釋學(xué)角度看霍克斯石頭記中讖詩的翻譯ASTUDYONTHETRANSLATIONOFTHEPROPHECYPOETRYINZ日ES刃衄YDFZ日ES刃D、7EFROMHERMENEUTICPERSPECTIVE作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師副指導(dǎo)教師周思曼外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外國語學(xué)院張映先教授論文答辯日期叢121MI答辯委員會(huì)主席盤查邊中南大學(xué)2012年11月原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名齷I翌望曰期絲圣年業(yè)月丑日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名魁導(dǎo)師簽名盞螯照當(dāng)蔓日期一O，O．TZ．年止月垃日

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文從傳播學(xué)看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目奇葩說的文化表達(dá)THENETWORKPROGRAMS“QIPASHUO“CULTURALEXPRESSIONSINCOMMUNICATION作者姓名唐文楊指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱蔡銘澤教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞傳播學(xué)學(xué)位類型專業(yè)碩士論文提交日期2016年06月23日論文答辯日期2016年06月05日答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期關(guān)于新聞與傳播專業(yè)碩士學(xué)位論文考核形式的說明考核對(duì)象考核對(duì)象2011級(jí)及以后年級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士生?？己四康目己四康闹攸c(diǎn)考核新聞傳播專業(yè)碩士運(yùn)用所學(xué)專業(yè)理論知識(shí)、方法，分析和解決實(shí)際問題的能力，全面檢驗(yàn)專業(yè)碩士研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力、新聞報(bào)道能力、社會(huì)調(diào)研能力和學(xué)術(shù)研究能力?？己诵问娇己诵问綄I(yè)碩士研究生的畢業(yè)考核形式可結(jié)合自身實(shí)際和導(dǎo)師要求任選以下一種。學(xué)位論文答辯工作按暨南大學(xué)有關(guān)規(guī)定進(jìn)行。（1）問題研究型畢業(yè)論文問題研究型畢業(yè)論文。要求論文選題有新意，并具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，研究設(shè)計(jì)需具備相應(yīng)的理論框架和研究方法，研究過程和結(jié)論具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。論文字?jǐn)?shù)不少于15000字。（2）案例研究報(bào)告案例研究報(bào)告。要求針對(duì)創(chuàng)新型媒體（含廣告公司）和媒體的創(chuàng)新性改革實(shí)踐進(jìn)行案例研究，案例研究要在充分調(diào)研和訪談的基礎(chǔ)上，總結(jié)梳理媒體的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中的問題，并對(duì)媒體未來改革和發(fā)展趨勢提出建設(shè)性的分析意見。論文開題時(shí)間為第3學(xué)期，案例研究報(bào)告字?jǐn)?shù)一般不少于15000字。（3）深度報(bào)道（包括報(bào)刊、廣播電視深度報(bào)道）及特色研究。）深度報(bào)道（包括報(bào)刊、廣播電視深度報(bào)道）及特色研究。要求研究生在媒體實(shí)習(xí)期間，作為主要參與人完成一篇有較大社會(huì)影響的深度報(bào)道（單篇字?jǐn)?shù)在3000字以上，連續(xù)報(bào)道在5000字以上），并能結(jié)合報(bào)道的選題策劃、報(bào)道手法和特色，撰寫不少于15000字的新聞業(yè)務(wù)研究性論文。（參照南方傳媒研究的相關(guān)專題報(bào)道研究）公關(guān)策劃案、廣告策劃案也可參照上述要求執(zhí)行。公關(guān)策劃案、廣告策劃案也可參照上述要求執(zhí)行。（4）調(diào)研報(bào)告調(diào)研報(bào)告?？梢赃x擇某一區(qū)域的受眾群體，就其媒體使用和接觸情況進(jìn)行田野調(diào)查或問卷調(diào)查，要求有第一手材料、第一手訪談、第一手問卷數(shù)據(jù)，研究結(jié)論分析有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。調(diào)查研究報(bào)告的字?jǐn)?shù)不少于15000字。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016年4月10日

簡介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100699文學(xué)碩士學(xué)位論文從伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視角看嚴(yán)譯天演論學(xué)位申請人閆云哲指導(dǎo)教師牛云平學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從傳統(tǒng)到現(xiàn)代皖中孔城鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的人類學(xué)考察姓名唐麗娟申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)人類學(xué)指導(dǎo)教師趙建群201105福建師范大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行I，}幫’研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、’．?dāng)?shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名翠日期絲竺星出／．、％．，碡．1IL▲■■RR爭乏摘要本文從傳播學(xué)的角度來探討唐五代宋初敦煌地區(qū)佛教的傳播活動(dòng)。以傳播學(xué)的信息論、控制論與系統(tǒng)論作為本文研究的理論方法的統(tǒng)率，具體以其三論所涵蓋以及衍生的理論研究方法，如“有限效果“理論、“使用與滿足”理論、涵化理論、“議程設(shè)置“理論等對(duì)其相應(yīng)的佛教傳播活動(dòng)作深入分析，同時(shí)以傳播學(xué)研究的基本理論概念來對(duì)其整個(gè)傳播過程作定性分析。研究的材料范圍主要是敦煌文書和敦煌壁畫，對(duì)當(dāng)中所反映的傳播理念與傳播問題等作深入的挖掘與系統(tǒng)的分析，力圖構(gòu)建起此一時(shí)期內(nèi)敦煌佛教的傳播體系。研究結(jié)果顯示～、唐五代宋初敦煌佛教的傳播有著完整而成熟的傳播體系，覆蓋自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播的各個(gè)層面，具有廣泛的影響力。二、包括政府、僧侶、豪族等的傳播者；包括佛經(jīng)、變文、佛曲、壁畫等的傳播媒介；包括社會(huì)各個(gè)階層，如僧政、僧統(tǒng)、中下層僧尼、世家大族、普通信徒等的受眾又使到整個(gè)傳播過程呈現(xiàn)出多變性與復(fù)雜性。三、運(yùn)用“二級(jí)傳播”、“先有傾向”、“選擇性接觸’’、“宏觀效果論”等相關(guān)理論，得出其當(dāng)時(shí)的佛教傳播效果有著成功的一面也有著其深刻的局限性。四、從傳播學(xué)角度看佛教傳播所起到的廣泛作用，如社會(huì)共識(shí)、文化增值、社會(huì)關(guān)懷等等。對(duì)唐五代宋初敦煌地區(qū)佛教的傳播體系作深入研究，剖析其具有廣泛社會(huì)影響力的傳播根源，為我們深入研究佛教在中國的傳播與適應(yīng)提供了一個(gè)新的視點(diǎn)，同時(shí)也為豐富傳播學(xué)研究理論和實(shí)踐技巧提供很好的案例幫助。關(guān)鍵詞唐五代宋初敦煌佛教傳播視角文書壁畫

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“心”開始的王爾德從精神分析學(xué)角度解讀道連格雷的畫像姓名林小君申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師杜昌忠20090601文摘文摘奧斯卡王爾德是英國唯美主義文學(xué)的代表人物，他充滿爭議的一生使其文學(xué)作品一度得不到正視。隨著文學(xué)理論的發(fā)展和時(shí)代的變遷，王爾德研究逐漸趨向客觀、多樣。本文力求從文學(xué)與心理學(xué)相互作用的跨學(xué)科研究角度，用精神分析心理學(xué)派的經(jīng)典理論挖掘道連格雷的畫像的心理學(xué)內(nèi)涵，以此加深對(duì)作者的理解。文章分為五個(gè)部分。第一章引言本部分簡要介紹王爾德及其小說道連格雷的畫像和精神分析學(xué)原理，分析本文研究的主要內(nèi)容和范圍。在綜合國內(nèi)外王爾德研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)掘突破口，繼而提出本文的研究設(shè)想。王爾德作為唯美主義的集大成者，是文學(xué)史上備受爭議的作家之一。體裁多樣的作品中充滿機(jī)智精要的警句，加之乖張的唯美主義作風(fēng)，使他總能吸引評(píng)論者們的關(guān)注，從各種角度理解其文學(xué)主張。道連格雷的畫像講述的是美少年道連格雷因見到畫家霍爾華德給他畫的肖像而發(fā)現(xiàn)了自己出眾的美，加上亨利勛爵的“諄諄教導(dǎo)’’，使他為自己匆匆流逝的青春感到痛苦，許愿由畫像來承擔(dān)歲月和精神的負(fù)擔(dān)，而讓自己永葆青春，這個(gè)愿望居然實(shí)現(xiàn)了。從此，道連的個(gè)性由單純變?yōu)槭拦?，靈魂由純潔轉(zhuǎn)為污穢，最后走向了自身的毀滅。這部小說因其荒誕的情節(jié)長期遭到誤解，而實(shí)際上它卻另有深意。本文在總結(jié)和回顧各項(xiàng)研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，力求從心理學(xué)層面豐富對(duì)其人其作的理解，分析王爾德創(chuàng)作的內(nèi)在心理根源，拓展小說的研究深度和廣度。第二章面具和陰影道連和畫像心理學(xué)家榮格在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上深入探究人的心靈的更深領(lǐng)域集體無意識(shí)，他認(rèn)為人的精神是由三個(gè)層次構(gòu)成，即意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。其中，集體無意識(shí)是精神的最深層結(jié)構(gòu)，是人類在以往的歷史發(fā)展中積累的集體經(jīng)驗(yàn)，是祖先經(jīng)驗(yàn)的沉淀，因此它普遍存在于每個(gè)人身上，在所有人的身上都是相同的。在作家的創(chuàng)作過程中，隱藏在精神深處的集體無意識(shí)會(huì)發(fā)揮巨大的作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為作家自覺的創(chuàng)作意圖。王爾德就是其中不可避免的一個(gè)。原型是集體無意識(shí)的主要內(nèi)容，是人類從祖先那里繼承來的先天意象，當(dāng)符合特定原型的情景出現(xiàn)時(shí)，那個(gè)原型就會(huì)像本能驅(qū)力一樣對(duì)抗一切理性意志。榮格進(jìn)而指出人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自我四種原型是最基礎(chǔ)的，其中人格面具是個(gè)人生存必需的，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，而陰影則體現(xiàn)人類天性中最隱秘的本能部分，是各種卑劣欲望的源泉。道連的形象以及他與西比爾的愛情故事、與納西塞斯的神話故事的契合，為集體無意識(shí)的傾向性提供了很好的范本，而道連和畫像性格的陰暗面，貼切地詮釋了人格面具和陰影原型理論。一個(gè)人要成為集體中的一員就必須壓抑天性中本能的一面，發(fā)展人格面具，而道連對(duì)各種欲望的執(zhí)妄追求導(dǎo)致走向墮落正是性格發(fā)展過程中人格面具和陰影失衡的必然結(jié)局。第三章三個(gè)“王爾德”亨利勛爵，道連和畫家霍爾華德弗洛依德的人格理論包含很多獨(dú)創(chuàng)性思想，是極其復(fù)雜的。他在首發(fā)于1923年發(fā)表的自我與伊德一書中將心理結(jié)構(gòu)分成“伊德’’ID、“自我”EGO和“超HI

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201213060004今何在現(xiàn)象的出版?zhèn)鞑W(xué)解讀ANALYSISONPUBLICATIONANDCOMMUNICATIONOFJINHEZAIPHENOMENON研究生姓名丕盟指導(dǎo)教師姓名、職稱周國溘塾撞學(xué)研究方向～出版湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一四年五月關(guān)鍵詞今何在現(xiàn)象；出版?zhèn)鞑W(xué)；傳播要素；跨媒介；產(chǎn)業(yè)化研究

簡介：碩士學(xué)位論文論文題目從兩種意向性到兩種倫理學(xué)現(xiàn)象學(xué)視域下的身體、技術(shù)與倫理研究生姓名劉錚指導(dǎo)教師姓名江作軍、田廣蘭專業(yè)名稱倫理學(xué)研究方向技術(shù)倫理學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)論文提交日期2015年4月

簡介：袁闖展I到朱寶榮魏洪鐘王志偉徐志宏副教授教授教授副教授講師中文摘要本文通過分析“幾何學(xué)的起源”問題，探討了德里達(dá)對(duì)胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu)。胡塞爾的歷史現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，幾何學(xué)公理的普遍運(yùn)用能夠承擔(dān)喚醒成為歷史的世界的使命。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為存在著一種理想化過程，這類似于這樣一種活動(dòng)通過從有限的和質(zhì)性的感性直觀向無限范圍的過渡而產(chǎn)生出幾何學(xué)的精確性的觀念。正是幾何學(xué)的理想化才使得重新激活的權(quán)能成為無限。正是通過語言的中介，幾何學(xué)的客觀性才能夠獲得了自身，才能獲得它的語言的肉身。胡塞爾試圖通過追求透明的、單義的語言來再現(xiàn)歷史。德里達(dá)通過討論書寫的重要地位和作用，詮釋并解構(gòu)了胡塞爾的意義回溯理論。他認(rèn)為，胡塞爾所謂的絕對(duì)的單義性并不存在，作為單義性的基礎(chǔ)和重新激活的條件的“意義的同一性’’永遠(yuǎn)是相對(duì)的，因?yàn)樗偸潜汇憣懺谝粋€(gè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部。德里達(dá)強(qiáng)調(diào)作為絕對(duì)之物的過渡、作為傳承性和歷史性的意向性，認(rèn)為延遲是哲學(xué)上的絕對(duì)之物，還原只不過是對(duì)這種延遲的純粹思維，理想性對(duì)非理想性的替代是無限延遲的。德里達(dá)對(duì)比了胡塞爾的語言和喬伊斯的語言，他著重指出，書寫既是幫助實(shí)現(xiàn)“觀念對(duì)象“的持久存在的可能性和內(nèi)在條件，又突出并實(shí)現(xiàn)了所有語言的模棱兩可性。胡塞爾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到書寫中介的重要性及其難以把握的意義，但他又認(rèn)為，文字的優(yōu)越性在于它們對(duì)于意義的“喚醒“功能，他像柏拉圖一樣，將書寫說成是現(xiàn)實(shí)的語音的衍生物、是對(duì)活生生的自我呈現(xiàn)的言語的補(bǔ)充。德里達(dá)則認(rèn)為，書寫文字本身具有重要的自我“差異化“的能力。德里達(dá)所發(fā)明的“延異“1ADIFF爸RANCE概念，就是為了突顯書寫文字的根本特性一個(gè)書寫要素要發(fā)揮作用和有所表征，即包含和傳達(dá)意義，只有透過在蹤跡的適當(dāng)安排中指涉另一個(gè)過去的或者將來的要素才能夠達(dá)到，書寫就是“延異“。他認(rèn)為，思想正是通過維持差異的方式來對(duì)差異進(jìn)行還原。書寫優(yōu)越于語音的地方，就在于不斷延緩和轉(zhuǎn)化符號(hào)與意義之間的差異，不斷延續(xù)和發(fā)展人類思想文化創(chuàng)造的新的生命體。德里達(dá)通過討論胡塞爾晚年的歷史現(xiàn)象學(xué)，連續(xù)提出“延遲’’、“差異“、“在場“等概念，不斷發(fā)展和豐富他的解構(gòu)主義思想。在法國的新尼采主義運(yùn)動(dòng)為解構(gòu)主義注入思想動(dòng)力的同時(shí)，“幾何學(xué)的起源“問題首先成為解構(gòu)主義的思維對(duì)運(yùn)動(dòng)。

簡介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文人類學(xué)視野下遺址區(qū)內(nèi)的聚落研究以漢長安城高廟村為例專業(yè)建筑與土木工程導(dǎo)師劉克成教授碩士生馬媛博摘要漢長安城位于西安市西北角，是西漢王朝和新莽王朝的首都，也是中國現(xiàn)存范圍最大、保存最完整、遺跡最豐富的統(tǒng)一王朝的都城遺址。高廟村位于漢長安城東楊善西北約3公里，包括高北村、高中村和高南村，是漢長安城內(nèi)與遺址關(guān)系最為密切的村落，具有中國最一般村莊的存在和與遺址互溶互存、兩個(gè)特點(diǎn)。目前，洛城門址整體被高北村房屋疊壓，破壞嚴(yán)重。門址以東城墻遺跡保存較好，門址以西地面已無城墻遺跡。遺址的保護(hù)和村莊的發(fā)展共同面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚落的研究應(yīng)當(dāng)以人為本，本文運(yùn)用聚落演變的相關(guān)原理，通過研究高廟村的區(qū)位及建制沿革、自然環(huán)境狀況和歷史文化背景，對(duì)其中的社會(huì)背景、交通區(qū)位、文化觀念進(jìn)行總結(jié)歸納。同時(shí)借鑒人類學(xué)的方法對(duì)遺址區(qū)內(nèi)利益相關(guān)者進(jìn)行大量的實(shí)地訪談、拍照、測繪，并運(yùn)用豐富的文字及圖片資料，力求再現(xiàn)該聚落發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探求其形態(tài)演變的文化內(nèi)核，剖析當(dāng)中的普遍性與獨(dú)特性，從一個(gè)全新的角度揭示聚落的表層形態(tài)與其深層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)漢長安城遺址保護(hù)的普遍關(guān)注，以及漢長安申請進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的進(jìn)一步深化落實(shí)，漢長安城遺址的保護(hù)與城內(nèi)村落的未來發(fā)展研究正是這一進(jìn)程的具體化、探索性研究。本文討論分析了影響高廟村演變的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的因素，從自然環(huán)境及人文特點(diǎn)分析高廟整體布局形態(tài)、內(nèi)在形成過程、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)演變及街巷形態(tài)特征，最后運(yùn)用文化人類學(xué)的相關(guān)理論分析總結(jié)由自然災(zāi)害和偶發(fā)政治事件這些因素組成的村落外部演變機(jī)制，綜合高廟村微觀及宏觀層面的形態(tài)演變歷程，為今后的大遺址內(nèi)村落研究和發(fā)展提供參考和借鑒資料。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞大遺址，漢長安高廟村；聚落空間發(fā)展；人類學(xué)