“理”與“法”的公共空間——鄉(xiāng)村學(xué)校日常生活中的教育規(guī)范.pdf

1、在中國西部農(nóng)村,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化表現(xiàn)出一種此消彼長的狀態(tài)。伴隨著社會的轉(zhuǎn)型,教育也必然要從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化。隨著教育的發(fā)展變化,特定的教育規(guī)范,在不同時期發(fā)揮著不同的歷史作用。在當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的日常生活中,教育者和受教育者對教育規(guī)范有不同的認(rèn)識。一方面,在整個鄉(xiāng)村社區(qū),大體上,大家還保留著儒家文化規(guī)范、習(xí)俗、語言特征和傳統(tǒng)價值觀;另一方面,在鄉(xiāng)村學(xué)校,一系列法規(guī)制度,促進(jìn)了學(xué)校教育向科學(xué)化、正規(guī)化、法制化方向的發(fā)展。教育規(guī)范更加符合現(xiàn)代教

2、育的要求,更加與時俱進(jìn)。鄉(xiāng)村社區(qū),傳統(tǒng)教育規(guī)范和現(xiàn)代教育規(guī)范發(fā)揮著各自不同的作用。發(fā)生在鄉(xiāng)村學(xué)校日常生活中的故事告訴我們,規(guī)范意識的分裂使得教育規(guī)范自身面臨著價值危機。
　　通過分析、比較傳統(tǒng)教育規(guī)范和現(xiàn)代教育規(guī)范各自的特征及其表現(xiàn),我們對鄉(xiāng)村學(xué)校教育規(guī)范的危機有了相應(yīng)的認(rèn)識。首先,如果站在教育的立場上,任何教育規(guī)范都應(yīng)該為教育服務(wù),因此教育規(guī)范應(yīng)當(dāng)有利于教育的進(jìn)步和學(xué)生的發(fā)展;其次,教育自身蘊含著教育規(guī)范,只不過是不成文的規(guī)范,

3、是不成文的法規(guī)。盡管傳統(tǒng)的教育規(guī)范是零碎的、粗疏的、不成文的和俗化了的,但是規(guī)范建設(shè)的目標(biāo)不是教導(dǎo)人怎樣按照規(guī)則進(jìn)行行為選擇,而是造就有德性、有品格的人;與傳統(tǒng)教育規(guī)范相比,現(xiàn)代教育規(guī)范至少具備了一下幾個特征:更強的技術(shù)性、可預(yù)測性和可算計性。同時,人們的規(guī)范意識開始由統(tǒng)一走向分裂。一些人對教育規(guī)范敬而遠(yuǎn)之,一些人總是把他人當(dāng)作工具來實現(xiàn)自己的目標(biāo)。還有一些人選擇對抗規(guī)范,把規(guī)范踩在腳下;最后,現(xiàn)實的教育生活中,教育規(guī)范是必不可少的,但

4、不應(yīng)該只是對法律拙劣的模仿。因為現(xiàn)代教育規(guī)范自身的缺陷無法通過生產(chǎn)更多的規(guī)范來彌補,教育規(guī)范的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)從“關(guān)于教育的規(guī)范”到“為了教育的規(guī)范”的時代轉(zhuǎn)變。
　　總之,盡管許多現(xiàn)代教育規(guī)范變成了“金規(guī)則”,但是因為一味追求“合法性”而忽視了“生活的真實性”和“合道德性”。即使與現(xiàn)代法律存在著一種同構(gòu)關(guān)系的教育規(guī)范也并非天然具有合法性。只有指向人自身的,關(guān)注人的幸福生活的,合道德性的教育規(guī)范才是真正合法的教育規(guī)范。在當(dāng)下鄉(xiāng)村學(xué)校的