吳經(jīng)熊對霍姆斯法律哲學之承繼與超越.pdf

1、自清末變法以來，華夏法學兒女為熨貼此土此民的人世生活，夙夜憂思，孜孜以求法意。在眾多尋求者中，吳氏經(jīng)熊博士無疑是最引人注目者。他有著卓越的天賦，對法律極具感悟力；他能夠緊扣時代的脈動，并勇立時代潮頭。他深諳法律的科學精神，也忘情于法律的終極關懷；他本持法律的實證主義立場，但卻皈依于法律形而上的信仰。他基本的和持久不變的心向，一直是想超越東西方。
　　 吳氏法律思想極其豐富，而其法律哲學尤為深邃融通。他的法律三度論被譽為中國新分析

2、法學的開山之作，給予霍姆斯的法律預測論以學理上的論證，推進并完善了法律預測論。他注重司法過程科學方法的研究，重視法律的心理因素，并將心理學引入法律的研究中。他將法律看作利益衡平的藝術，而把持這種藝術的是他超乎尋常的直覺。他祖法托馬斯·阿奎那，將自然法扎根于實在界，使自然法不再是死僵僵的、一成不變的教條，而是隨社會發(fā)展而進化，順時而變的活潑潑的生命法則。
　　 為了更好的體認吳經(jīng)熊的法律哲學，本文將他的法律哲學與霍姆斯的法律哲學予

3、以比較，尋求其獨特價值。他的新分析法學雖然淵源于霍姆斯，但是綜合了諸多法學流派的思想而開出了一條新路，將霍姆斯的現(xiàn)實主義法學推向了一個新階段。他的理智直觀及靜默直覺之認識論受到了霍姆斯法律的個觀的啟發(fā)，但這種認識論整合了斯塔姆勒法律的概觀與中國式直覺，成為吳氏體察法律的有力工具。他的自然法思想整合了科學與信仰，融通了恒常與無常，達變與守經(jīng)，在實證主義與相對論一統(tǒng)天下的當今世界無疑具有警示意義。
　　 本論文結構如下：“緒論”介紹