論法的強(qiáng)制性.pdf

1、法律是依靠自身內(nèi)在的力量還是外在的強(qiáng)制力來(lái)推行、實(shí)施，這是法學(xué)家們長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。每一個(gè)時(shí)代的法學(xué)家都依據(jù)各自對(duì)時(shí)代社會(huì)精神的理解和對(duì)法律的把握，對(duì)這個(gè)問(wèn)題試圖提出自己的理解，構(gòu)筑自己的法律理論體系。概括來(lái)說(shuō)，主要有兩種法律理論主張影響頗為深遠(yuǎn)；一是從法律的外部尋找法律實(shí)施的動(dòng)力，將國(guó)家的強(qiáng)力維系視為法律實(shí)施的保障；另一種理論試圖在法律內(nèi)部來(lái)尋找法律生長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力。該理論的支持者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從法律的正當(dāng)性及所帶來(lái)的社會(huì)感召力來(lái)解釋法律滲入

2、社會(huì)的過(guò)程和機(jī)制，并把法的合理性視為法律一切力量的源泉。在古代自然法時(shí)期，從被譽(yù)為“哲學(xué)王”的柏拉圖到“古代最博學(xué)的人”--亞里士多德都認(rèn)為法是用來(lái)維護(hù)正義的手段或法是正義的具體化；在古典自然法時(shí)期，法學(xué)家們雖承認(rèn)規(guī)范人們行為的是實(shí)在法，但實(shí)在法卻要受到由人類(lèi)理性、正義構(gòu)筑的自然法的支配。因此，在這一時(shí)期，法的本質(zhì)被認(rèn)為是正義的、理性的思想仍占主導(dǎo)地位。當(dāng)歷史發(fā)展到18、19世紀(jì)時(shí)，實(shí)證主義法學(xué)派異軍突起時(shí)，法的本質(zhì)特征在于強(qiáng)制性，其運(yùn)

3、作實(shí)施必須依靠國(guó)家強(qiáng)制力這一強(qiáng)制性理論的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)才反客為主，成為法學(xué)理論界的指導(dǎo)思想。而到了20世紀(jì)50年代末，60年代初時(shí)，法律“強(qiáng)制力”的觀(guān)念又遭到了西方法學(xué)理論界一些學(xué)者的廣泛質(zhì)疑，這其中以美國(guó)新自然法學(xué)家富勒為代表。當(dāng)我們要深刻討論法的本質(zhì)特征這一根本性、基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題時(shí)，有必要對(duì)這兩種影響久遠(yuǎn)的理論主張進(jìn)行剖析，以找出分歧的根源，從而確定科學(xué)、正確的法律基本理念。本文試圖從我國(guó)及西方法學(xué)歷史上有關(guān)法的強(qiáng)制性理論的發(fā)展沿革著手

4、結(jié)合近代關(guān)于法的本質(zhì)說(shuō)的各種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，以對(duì)法的強(qiáng)制性屬性進(jìn)行評(píng)述。通過(guò)與法的正當(dāng)性理論的對(duì)比，來(lái)揭示法的本質(zhì)特征究竟為強(qiáng)制還是正當(dāng)。同時(shí)，在法律實(shí)施的問(wèn)題上，僅僅依靠國(guó)家強(qiáng)制力，或者僅僅依賴(lài)法律自身的正當(dāng)性，都無(wú)法解決法律實(shí)施的基礎(chǔ)這一理論難題，法律實(shí)施必須依靠?jī)?nèi)在力量與外在力量的整合，本文試圖通過(guò)將法的強(qiáng)制性和正當(dāng)性予以結(jié)合以對(duì)這一問(wèn)題作一探討。這對(duì)于揭示法的本質(zhì)，確保法律在現(xiàn)實(shí)生活中更好的實(shí)施，樹(shù)立正確的法律觀(guān)念等方面都具有十分重要