老子的神化歷程研究.pdf

1、老君即老子，作為道教神話中的一位重要的神靈，他的地位非常特殊。在中國(guó)古代，他由現(xiàn)實(shí)中的人逐漸被神化為神，成為道教神話中的重要角色，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變。對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行追蹤，可以從一個(gè)側(cè)面探索出道教發(fā)展的脈絡(luò)，也可以比較典型地折射出古人的宗教文化心理。 老子的思想兩千多年來(lái)一直是學(xué)者們探討的重中之重，其在整個(gè)中華文化圈中的重要性都是不言而喻的。而老子其人的生平軌跡、其書(shū)的成書(shū)年代，也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。研究老子的相關(guān)書(shū)籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，

2、實(shí)在難以在前人研究精深的土地上再另行開(kāi)辟一塊土壤。而在研讀相關(guān)的學(xué)術(shù)研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)尚未有太多人關(guān)注的方面：那就是老子神化歷程的相關(guān)研究。 老子的道家思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世很多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。老子作為先秦道家的主要開(kāi)拓者，其人其書(shū)其思想都對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。道教奉他為教主，稱(chēng)為“太上老君”。老子其人在民間被神化了，關(guān)于他的神話傳說(shuō)也很多。老子的神化過(guò)程一般是以?xún)蓾h黃老之術(shù)興盛為先，以楚王

3、英、漢桓帝之祀老子為斷代，以張陵在《老子想爾注》中奉老子為至高無(wú)上太上老君為轉(zhuǎn)折，以唐王室尊老子為太上玄元皇帝為頂峰。由于民間關(guān)于老子的神話總會(huì)與畫(huà)符念咒、妖言惑眾聯(lián)系到一起，以為不經(jīng)之談，因而相對(duì)而言，學(xué)者們更加重視老子其人以及其著作思想的研究，而關(guān)于老子的神化歷程則很少有更加詳盡的探討，鑒于此本文試圖就老子的神化過(guò)程做一個(gè)討論。論文大致內(nèi)容如下： 首先簡(jiǎn)單介紹老子的主要思想；其次介紹了先秦至唐代老子的神秘化與神圣化，重點(diǎn)說(shuō)明

4、先秦時(shí)期老子身世的模糊性和戰(zhàn)國(guó)后期道家學(xué)派對(duì)老子的推崇，這也是老子后來(lái)被逐步神化的基礎(chǔ)。西漢統(tǒng)治者對(duì)老子的崇奉，以及東漢時(shí)期老子的神化，東漢上層將老子與佛一同祭祀，老子已成神靈；再次以老子本人為線索，分別從老子生平的模糊性、思想的隱逸性及論“道”的神秘性三個(gè)方面論述以研究老子神化的本人因素。通過(guò)對(duì)老予及《道德經(jīng)》的神化與社會(huì)變遷的論述分析了老子被神化的社會(huì)歷史原因；最后介紹了關(guān)于“太上老君”稱(chēng)呼的來(lái)源。 本文試圖通過(guò)對(duì)老子神化的