《老子》的“無(wú)欲”觀研究.pdf

1、古往今來(lái)，“欲”在人生中占有很重要的位置，是人們一直討論的話(huà)題，也是人認(rèn)識(shí)自我及事物的前提?！坝笔窍Ｍ彩侨饲斑M(jìn)本身的推動(dòng)力。針對(duì)春秋時(shí)期，私欲膨脹、人欲橫流的社會(huì)弊病，老子提出要去欲、守樸、“愚”、勿擾民、無(wú)為而治，這些思想對(duì)去除貪欲、穩(wěn)定社會(huì)有著非常重要的積極意義。 全文分為四章： 第一章探討了“無(wú)欲”之涵義，具體說(shuō)來(lái)，《老子》的“無(wú)欲”包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是，無(wú)欲之欲—滿(mǎn)足人的基本欲望：第二個(gè)方面是，欲之無(wú)

2、欲—去除貪欲。 第二章探討了無(wú)欲的特征表現(xiàn)：“無(wú)欲”是一種“全”；“無(wú)欲”是一種“虛”；“無(wú)欲”是一種“無(wú)限”。得出《老子》所謂“無(wú)欲”，不是完全沒(méi)有欲望，而是肯定人衣食住行的應(yīng)當(dāng)之欲，滿(mǎn)足于人的真實(shí)需要，反對(duì)的是不知足的貪欲。《老子》的“無(wú)欲”應(yīng)當(dāng)是形而上之“無(wú)欲”，是“自然”的一種體現(xiàn)。 第三章則分析了《老子》“無(wú)欲”之方法：以“應(yīng)”的方法達(dá)到“無(wú)欲”，“應(yīng)欲”是不加以人為造作，不強(qiáng)為，不執(zhí)扭，順應(yīng)自然之欲而達(dá)到“無(wú)

3、欲”。“應(yīng)欲”需要做到“貴柔尚弱”與“謙下不爭(zhēng)”；并以“為道”的方法“損”之而得。 第四章是《老子》“無(wú)欲”思想的歷史地位和現(xiàn)代性診斷，在歷史地位這一節(jié)分析了《老子》“無(wú)欲”觀在歷史上的應(yīng)用，而《老子》“無(wú)欲”思想的現(xiàn)代性診斷則表現(xiàn)為處事修身之道和治國(guó)安邦之道兩個(gè)方面?！独献印诽岢龅摹盁o(wú)欲”思想，控訴欲望膨脹和過(guò)度侵奪所帶來(lái)的壓力，希望能使社會(huì)長(zhǎng)久地保持和平安寧的和諧狀態(tài)，對(duì)于緩和現(xiàn)階段的社會(huì)矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)依然有相當(dāng)高的啟示