基督教文化與近代西方憲政理念.pdf

1、本文試圖將基督教所蘊(yùn)含的古希伯來、古希臘及古羅馬文化元素與基督教的宗教本質(zhì)區(qū)分開來，將基督教作為一種古代法治及憲政的載體，作為一種歷史文化現(xiàn)象并將其重點(diǎn)置于中世紀(jì)中期以后市民社會這一特定背景下進(jìn)行研究，研究其對近代憲政理念的影響。 1．古代“兩?！蔽拿骷肮帕_馬的憲政思想潛行于基督教、影響基督教、改造基督教，在基督教的外殼下蘊(yùn)含有古代雅典和古羅馬憲政的內(nèi)核。中世紀(jì)中期以后歐洲社會在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生市民社會的法權(quán)要求喚醒了沉睡于基

2、督教中的“兩?！奔肮帕_馬文明，信仰開始讓位于理性，征服者被征服，基督教因其傳承的非宗教因素而衰微。潛行于基督教中的選舉制度和自然法、自然權(quán)利意識等市民社會的法權(quán)要求結(jié)合形成了近代憲政理念。 2．西羅馬帝國滅亡后，基督教會成為西歐一統(tǒng)的“超級國家”，行使著很大的世俗權(quán)力，但也恰恰是基督教會的“十字軍東征”催生了近代民族國家。民族國家的出現(xiàn)有利于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是近代憲政產(chǎn)生的前提。只有民族國家形成后，體現(xiàn)權(quán)利要求的近現(xiàn)代憲

3、政才有產(chǎn)生的可能。民族國家的形成過程就是教權(quán)與王權(quán)爭斗的過程。 3．盡管基督教文化本身也是一種被決定的因素，但基督教文化對人民主權(quán)、權(quán)利保障、權(quán)力制約和憲法至上等憲政理念的生成有重大影響。希伯來文化中的“約”和古羅馬的契約自由不僅極大地促進(jìn)中世紀(jì)中期以后歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且催生了人民主權(quán)理念；基督教的“原罪說”、信仰主義和財(cái)富觀等與近代商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，生成了憲法至上及平等、自由等權(quán)利觀念；基督教的財(cái)富觀(特別是新教倫理)極大

4、地促進(jìn)了資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)并最終形成私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念；基督教會傳承的權(quán)力制約思想及基督教會對部分立法權(quán)和司法權(quán)的行使，與建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的自治城市及商人行使立法權(quán)、司法權(quán)等政治現(xiàn)象相耦合，使得國王等世俗的統(tǒng)治者習(xí)慣于只行使以稅收權(quán)為主要標(biāo)志的行政權(quán)，為近代分權(quán)學(xué)說的產(chǎn)生和分權(quán)制度的建立提供了歷史和心理的基礎(chǔ)。 基督教在中世紀(jì)西歐特定的歷史和文化背景下對近代憲政理念的生成和憲政制度的確立所產(chǎn)生的影響，決定