論中世紀憲政中的基督教因素.pdf

1、憲政不僅僅是一種文化，它更是一種精神，一種對于自由、正義以及平等的追求的精神。基督教傳統(tǒng)是西方文化的重要特征，古典的政治文化給予了早期基督教豐富的營養(yǎng)，到了中世紀，人們因為教會的腐化和專斷把基督教與黑暗統(tǒng)治聯(lián)系到一起，但是基督教傳統(tǒng)中的“罪感”文化、法律觀念及植根于基督教信仰的政教二元化權(quán)力體系，卻在中世紀培育了憲政思想的萌芽，并不斷地促進其成長。尤其中世紀后期，宗教改革運動、新教思想對憲政產(chǎn)生起到了巨大的推動作用，由此可見，中世紀基督

2、教對憲政的產(chǎn)生做出了重要貢獻。
　　 “原罪”論與幽暗意識、虔誠的信仰以及寬容、博愛、平等的精神等，在精神層面無意識地暗含著西方現(xiàn)代憲政的理念，而當教會統(tǒng)治走向頂峰，中世紀特殊的政教二元結(jié)構(gòu)、教會內(nèi)部的權(quán)力架構(gòu)以及教會法的法律制度等都切實的在具體制度上孕育著西方現(xiàn)代憲政制度。
　　 整個中世紀史表現(xiàn)在政治法律上，即是一部教權(quán)和教會法與王權(quán)和世俗法之間互為消長的斗爭史。兩種權(quán)力只有通過法治的共同承認，承認法律高于他們兩者，

3、才能和平相處。正是教會勢力與世俗勢力的二元并立格局才導(dǎo)致了近現(xiàn)代意義上的“法律至上”的觀念的產(chǎn)生。統(tǒng)治者遵守自己制定的法律就是遵守他與人民簽訂的契約義務(wù)。因此，中世紀的憲政觀念主要表現(xiàn)為這樣一種共識:按照神意和自然法的要求，任何人包括君主和教皇在內(nèi)都應(yīng)該遵守法律，并且權(quán)力要受到法律的制約。
　　 直至資本主義革命時期，才產(chǎn)生了西方近現(xiàn)代意義上的憲政。然而西方的憲政精神自古希臘和古羅馬時期就已經(jīng)開始萌芽，并且經(jīng)過中世紀時期統(tǒng)一西歐