明代中后期宗教題材劇研究.pdf

1、無論在中國思想史還是文學史上，明代中后期(嘉靖——崇禎)都是一個重要的歷史時期。宗教生活是明代人們社會生活的重要部分。作為文學作家的文人們，受整個社會文學思潮的影響，也開始把目光轉(zhuǎn)向了個體價值與自我意識。
　　 明中后期是宗教題材劇創(chuàng)作的高峰期。在很多明中后期宗教題材作品中，我們都能夠看到因個人遭際而造成的強烈沖擊情緒的影響。依據(jù)作品所描寫的主要對象和主題意義，宗教題材劇主要可以分為佛道度脫劇和僧尼道世俗風情劇。就佛道度脫劇來說

2、，無論在主題還是形式上都與元、明中前期仙佛劇有了很多的不同。這主要體現(xiàn)于戲曲創(chuàng)作上的宗教理論性增強，故事性強，世俗性強，語多諷刺上。其中，屠隆又以其獨特的宗教經(jīng)歷對宗教題材劇的創(chuàng)作進行了開拓。就僧尼道世俗風情劇來說，隨著佛道的世俗化進程，僧尼道作為社會生活中特殊的人物群體其生活、心理成為了明代小說和戲曲創(chuàng)作中描寫的重要內(nèi)容。但是出現(xiàn)在明中后期作品中的出家人形象都在新的時代社會背景下被賦予了新的意義。對于人物的刻畫，通常表現(xiàn)在人性之欲與宗

3、教戒律之間的關(guān)系上。除了這兩部分，還有一些宗教題材劇也反映了民間宗教對普通人的影響。
　　 大多數(shù)明中后期宗教題材劇皆有所本。用得最多的幾種故事原型當數(shù)“黃粱夢”、“蝴蝶夢”與“紅蓮和柳翠”、“目連救母”幾種。尤其是作為宗教戲曲的目連戲，它讓佛教在中國化的過程中出現(xiàn)的問題找到了合理的解決方式，和中國世俗化的生活緊密聯(lián)系。
　　 另外，佛道觀念的一些思想也會給戲曲創(chuàng)作中的敘事方式造成重要的影響。比如佛教思想中的“果報”、“