人的文化生成.pdf

1、人的問題是一個古老而又常新的問題，也是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。人的自我認(rèn)識，既是人類形上致思本性和情結(jié)的體現(xiàn)，也是人們前進(jìn)的起點(diǎn)。人是唯一一個具有意識和自我意識的存在，是一個需要建構(gòu)的存在，也是一個經(jīng)常迷失的存在，人類是否對自己有個清醒和正確的認(rèn)識，關(guān)乎到人類生存的價值和意義，關(guān)乎到人類生活的姿態(tài)和目標(biāo)。當(dāng)代社會，盡管科學(xué)昌盛，技術(shù)發(fā)達(dá)，物質(zhì)充沛，但人的問題非但沒有真正解決，相反倒是處在深刻的危機(jī)之中。人類自我認(rèn)識和自我覺醒的征程，任重而道

2、遠(yuǎn)。
　　本文以馬克思實(shí)踐哲學(xué)和社會發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，吸取哲學(xué)人類學(xué)、精神分析學(xué)、文化人類學(xué)、人學(xué)和文化哲學(xué)的基本理論和研究成果，利用邏輯、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，從人和文化的本質(zhì)相關(guān)性入手，探討了人的特殊性、文化的本質(zhì)、人與文化的關(guān)系以及人的文化生成的具體歷史性。希望通過對人的文化本性的揭示，提高人類自我認(rèn)識、自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的主動性和自覺性，從而不斷向自由自覺邁進(jìn);也為教育特別是思想政治教育提供科學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)，使教育真

3、正落到實(shí)處。
　　本文認(rèn)為，人是一個特殊的存在。他不僅是一個一般的存在，而且是一個有生命的存在;不僅是一個有生命的存在，而且是一個“人”的存在。作為一個與其他物相同的存在，他按照自然給定的法則生存;作為一個與其他物存在不同的存在，他按照自己的方式生活。人是唯一一個自己創(chuàng)造自己的存在！這個過程就是一個“人”的創(chuàng)造和文化生成的過程:人類按照自己的理想在自然界之外創(chuàng)造了一個新的世界。從此，這個世界就變成了“文”的世界，人也因?yàn)椤拔摹弊兂?/p>

4、了“人”。換句話說，人因?yàn)槲幕艅?chuàng)造了世界，而在創(chuàng)造世界的過程中成為了人。人的生成和文化的生成是同一過程的兩個方面。教育的作用和意義，就是喚醒人類的文化自覺，幫助人們更好地認(rèn)識自我、創(chuàng)造自我和實(shí)現(xiàn)自我。
　　文章主要從以下幾個方面展開:
　　第一章緒論部分主要是引出問題，提出研究目的，概括研究狀況，確立正確的研究思路和方法。
　　第二章通過對歷史上關(guān)于人的問題研究的考察，闡述了人的本質(zhì)的生成性以及與文化的密切相關(guān)性。揭

5、示了人的生成性特征和生成性存在，認(rèn)為人永遠(yuǎn)處于未完成狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)處于不斷的超越和創(chuàng)造之中。
　　第三章通過對文化本質(zhì)的分析和理解，說明文化對人具有本體的意義。并從生成論的角度，闡述了人的文化生成的因素，探討了人的文化生成的內(nèi)在機(jī)制。揭示了文化產(chǎn)生的原因、動力、內(nèi)容、取向和過程。
　　第四章具體展示人的文化的現(xiàn)實(shí)圖景。人的文化特征和文化生成從人的多方面活動中表現(xiàn)出來。文化以價值觀、思維方式、文化模式和文化圈的形式得以展現(xiàn)。物