論宗教信仰在“意義空缺”中的功能.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論宗教信仰在“意義空缺”中的功能姓名：錢力申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：張慶熊2002.5.18一、引言1從信息時(shí)代基督教傳播引出的作為資本主義文明的主流信仰，基督教曾經(jīng)隨著西方資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而迅速傳播到世界每一個(gè)角落。在今天的中國，即使是最為偏遠(yuǎn)的地方，在林林總總的當(dāng)?shù)刈诮痰膹R宇和信仰各異的信徒中，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)基督教堂和基督教徒。這是一場(chǎng)跨越洲際、跨越種族和跨越世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)。成千上萬虔敬的基督徒，來自

2、不同教派，從歐洲出發(fā)向全球最為偏遠(yuǎn)和“蒙昧”的角落行進(jìn)，把上帝的聲音帶到那里。這一過程顯然是建立在西方文明的另一個(gè)產(chǎn)物科學(xué)技術(shù)的狂飆突進(jìn)的基礎(chǔ)上的。在這一個(gè)運(yùn)動(dòng)中，信仰的傳播和特定生活文化的蔓延導(dǎo)致了西方文明在全球的主流地位。過去，對(duì)于這一文化現(xiàn)象的價(jià)值探討和歷史描述與批判一直是學(xué)者研究的焦點(diǎn)和爭論的主題，從而也引發(fā)了東西方文化的比較和對(duì)話。又是一個(gè)千年盛世。我們生活的時(shí)代今天被稱為信息時(shí)代：人們對(duì)奇跡已經(jīng)習(xí)以為常?；浇桃呀?jīng)和它剛剛產(chǎn)

3、生時(shí)大不相同。構(gòu)成這些差異的，除了基督教本身的諸要素以外，還有它作為一個(gè)信仰組織生存的環(huán)境。首先，宗教本來作為科學(xué)主義的對(duì)立面，而今卻不得不在科學(xué)主義構(gòu)建的世界中生存。根植于西方理性文化中的“去魅”傾向使得主流宗教必須重新定位自己在人們生活中的位置，并尋找到自己在信息時(shí)代存在的意義。從人的生活心理需求出發(fā)與某種倫理道德結(jié)合而重新解釋經(jīng)典教條和教義成為當(dāng)下基督教諸多新興教派或團(tuán)體獲得崛起的主要機(jī)會(huì)，這些教派或團(tuán)體甚至通過大量的世俗化娛樂活

4、動(dòng)以增強(qiáng)自己教派的吸引力和受眾的接收程度。其次，在信息時(shí)代的傳播結(jié)構(gòu)中，宗教作為T十信仰，需要在新的語言環(huán)境和思維環(huán)境構(gòu)造的倫理和生活心態(tài)下找到自己合適的傳播語言和方式，以達(dá)到自己的傳播目標(biāo)。最后，作為信仰方式之一，在這個(gè)知識(shí)扁平化、權(quán)威結(jié)構(gòu)扁平化的時(shí)代，一種傾向的信仰如何與另外一種信仰傾向共存——亦即占據(jù)相對(duì)穩(wěn)定的受眾，這成為一種成功傳播的傳統(tǒng)宗教在如今奔騰洶涌的現(xiàn)代宗教潮流中尋求持續(xù)繁榮的重要解決課題。今天的基督教作為一種在全球勢(shì)力