魯迅的生命體驗和“人學(xué)”觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型.pdf

1、魯迅處身于中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的復(fù)雜的社會背景之中,他自身思想的發(fā)展也經(jīng)歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變.作者認(rèn)為,就魯迅一生的人學(xué)思想的發(fā)展線索來看,大約經(jīng)歷了四個階段:少年時代——處身于傳統(tǒng)文化氛圍之中,其人學(xué)思想也表現(xiàn)為以群體本位為特征;青年時代——接受了西方人本主義哲學(xué)的人學(xué)本體論思想,高揚個體本位的旗幟;中年階段——生活實踐中"個性主義與人道主義的沖突"引發(fā)出他思想意識中個體本位與群體本位的沖突;晚年階段——類本位意識的萌芽.魯迅思

2、想發(fā)展的這一歷時性線索與馬克思把人的歷史生成過程歸結(jié)為三個發(fā)展階段是有著內(nèi)在的邏輯一致性的,即:一、自然形成的"人的依賴關(guān)系"形態(tài)(其表現(xiàn)形態(tài)為——以群體為本位);二、"以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性"形態(tài)(其表現(xiàn)形態(tài)為——以個體為本位);三、"建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性"的形態(tài)(其表現(xiàn)形態(tài)為——對群體本位和個體本位意識的超越).由于20世紀(jì)20~30年代中國社會所面臨的國際、國內(nèi)形

3、勢是極其復(fù)雜的,其從客觀上本身就壓制了類本位思想在中國的發(fā)展.魯迅的類本位思想意識還只是處于萌芽階段,尚未形成成熟的理論形態(tài),但這已充分表明了他思想的超前性,同時也決定了他在現(xiàn)實中的尷尬處境.他后期的苦悶、孤獨、及其與所謂"四條漢子"的斗爭都是這一沖突的曲折反映.可以說,魯迅完成了中國傳統(tǒng)人學(xué)觀念向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型.理性認(rèn)識來源于并依賴于感性認(rèn)識,魯迅人學(xué)思想的發(fā)展變化同樣離不開他的生活實踐和生命體驗.作為一個文學(xué)家,生命體驗在魯迅思想的發(fā)展