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文檔簡介
1、指類句是以“類”的劃分為基礎的句子,它概括一類對象所具有某種規(guī)律、屬性或者特征。指類句反映了人們對事物的分類分層級的認識。它的任務和功能是在特定語境下對“類”作特定的描寫。
指類句最大的特點在于能夠“容錯”(Cohen,2002;周北海,2004,2008;徐盛桓,2010a:83-90)。所謂的“容錯”,即從人們廣泛接受的前提出發(fā),經過符合程序的邏輯推理,卻會推出矛盾的結果即反例作為結論;但人們在理解指類句的時候,又不會
2、覺得有問題,即人們能夠認可這些判斷,容忍反例。例如,我們在使用“鳥會飛”的時候,我們會忽略掉“鴕鳥”作為鳥卻不會飛的這一反例,這就是“容錯”。到目前為止,研究大都集中于指類句的邏輯形式的刻畫,較少涉及指類句背后的認知機制和認知規(guī)律問題。
本研究從認知語言學的角度,以人類自然語言中出現的指類句作為本研究的出發(fā)點,對指類句中體現出的認知規(guī)律加以總結和分析,提出指類思維這一概念,以此為基礎考察認知范疇化的過程,并試圖在指類思維的
3、視角下,對語言中出現的指類句和涉及指類思維的指類句變體形式——矛盾的語句及其背后的認知機理進行闡釋。
指類句的研究起始于20世紀70年代,語言學、邏輯學、人工智能、哲學及心理學等方面的學者分別從不同的視角對此進行了探討。對指類句的邏輯學研究主要集中在對其定義、真值、主項中的光桿名詞的單/復數、主語指稱的定指/不定指、頻度副詞的選用等方面;語言學家主要是從對指類句中的光桿名詞主語S和其謂項P之間語義關系和指類句的語用特點進行
4、研究;心理學主要通過實驗的方式研究兒童是如何習得指類句的。前人對指類句的研究各有其道理,但都無法滿意地解答指類句能夠容錯的機制問題,這無疑是為本研究留下了一定可操作空間。
本研究的主理論框架來自于徐盛桓提出的心理模型和類層級結構的理論(2006,2007)。根據這些理論,人類的思維是開放的復雜系統(tǒng),體現了分類分層級的特點;作為本研究的輔助的理論還包括:來自系統(tǒng)論的生成整體論思想、來自心理學格式塔理論的相鄰原則和相似原則、來
5、自認知語言學的體驗性/涉身認知觀、常規(guī)關系理論。我們把上述理論中能夠為我所用的部分結合成一個統(tǒng)一的分析框架。指類句的基本特點可以簡單歸納為以下幾點:第一,指類句是將“類”作為認識對象,并對整個“類”的某一方面的特征或者屬性做出抽象的概括性描述的語句;第二,指類句能夠“容錯”;第三,指類句體現了人們對事物“分類分層級的認識”。此外,指類句的其他特點還包括:指類句的真值不依賴于現實世界的某一特定的事件;指類句的真值判斷與認知語境相關;指類句
6、所指的特征不是靜止的,而可能是動態(tài)變化的。
探討語言與思維的關系,是語言學研究的一項任務之一。我們和所有的語言學研究者一樣,也試圖從我們的研究中反思語言和思維的關系究竟如何。我們認為,指類句的存在是以人類認知中“指類思維”為認識基礎的。指類并不是表面的、自在的語言現象,而是一種認知思維模式。
前人對指類現象的研究中還沒有明確究竟什么是“指類思維”,更沒有對指類思維的特點、運作方式等方面的問題做出過細致的說明,
7、因此,探索“指類思維”及其特點成為本研究的創(chuàng)新點之一。指類思維,簡單的說就是“人們用以確定類的思維”。更準確的說,指類思維是人腦在對“類”做概括性的描寫時相關的思維過程和思維結果,指類思維體現了人類分類分層級意識,并以此引導建立范疇化的過程;指類是人類認識世界的方式之一,是人類基本的思維方式。
在指類思維觀照下,本研究重新審視經典范疇化理論和原型范疇化理論之間的分歧。
我們認為經典范疇化理論和原型范疇化理論之
8、間并不是一對一錯的關系。人類認識世界對世界進行范疇化的過程是經典范疇化理論的方法和原型范疇范疇化理論的方法共同運作的結果。當我們需要對事物進行精密的認識或闡述時,我們會更多的運用經典范疇的分類方法,但是當我們需要付出較少的認知努力,對事物的特征做整體性的把握時,我們就會更多的運用到原型范疇的分類方法。盡管原型范疇化理論和經典的范疇化理論看似相互對立,但這不過是一枚硬幣的兩個方面而已,它們從不同的側面揭示了指類思維的過程。
9、本研究按照“語言——認知語言學理論——語言”的研究思路,先是立足于對指類句現象本身的研究,再探討指類句反映的指類思維的特征和范疇化的本質,最后又回歸到對語言中的指類句及其變體形式——矛盾的語句中的“容錯”的機制進行探索和解釋。
利用本研究的分析框架,我們探討了指類句的產生和理解過程,發(fā)現某些指類句能夠“容錯”是人們對指類句主語S 涉及的概念進行范疇化處理,并在指類思維引導下通過語境限制對S 語義要素的分化和要素的篩選這兩個
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