在古典與現(xiàn)代性之間——黃遵憲詩(shī)歌研究.pdf

1、該文擬借用現(xiàn)代性理論對(duì)黃遵憲詩(shī)歌進(jìn)行一番總體關(guān)照,并不揣淺陋地希望以此來(lái)深化現(xiàn)代性理論的研究.該文的主體部分由三章組成,主要從黃遵憲的詩(shī)歌理論、詩(shī)歌創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格("新意境"、"新語(yǔ)句"、"古風(fēng)格")等幾個(gè)方面對(duì)黃遵憲的詩(shī)學(xué)觀念及其詩(shī)歌文本進(jìn)行分析論述.中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐宋成為永遠(yuǎn)不可企及的規(guī)范,但同時(shí)也意味著這種規(guī)范造出了自身的美學(xué)危機(jī).所有后來(lái)者的想象力都在這種輝煌面前失去了自信<'①>,除了在前人智慧的縫隙里討生活,幾乎沒有新路

2、可走.十九世紀(jì)中葉,來(lái)自西方的控工業(yè)文明的強(qiáng)烈震撼,迫使中國(guó)人從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、直到文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)層面來(lái)反省自己的生存危機(jī).面對(duì)古典詩(shī)歌自身的種種困境,近代以來(lái),各個(gè)詩(shī)派都在尋找出路,試圖有所突破.黃遵憲也提出了他的詩(shī)學(xué)觀念.他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用,主張作詩(shī)以"言志",但其具體的表現(xiàn)內(nèi)容已與傳統(tǒng)"溫柔敦厚"的詩(shī)教要求大不相同.他所關(guān)注的是對(duì)拯救時(shí)弊、社會(huì)改革有用的價(jià)值理念.在他的詩(shī)歌中體現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家觀念、民族平等、科學(xué)理念、異域風(fēng)情以及

3、近代中國(guó)人面對(duì)西方文明的輻射所感受到的痛苦與驚羨的體驗(yàn),都是古典詩(shī)歌審美范圍內(nèi)不曾出現(xiàn)的.他反對(duì)詩(shī)壇上那種沿襲剽竊,垂涎古人的做法,強(qiáng)調(diào)"我手寫我口,古豈能拘牽",提出了有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作的一系列主張.由于啟蒙宣傳的需要,他提倡"言文合一",并借助民謠粵謳創(chuàng)作"雜歌謠".對(duì)于他的創(chuàng)作實(shí)踐,時(shí)人和后世都給予了很高的評(píng)價(jià).但是,黃遵憲在編輯他的《人境廬詩(shī)草》時(shí),卻刪去了那些配合啟蒙宣傳的歌謠體作品.這說(shuō)明在黃遵憲的心目中對(duì)詩(shī)歌的評(píng)判取舍有著雙重標(biāo)

4、準(zhǔn):作《軍歌》等是為了"鼓勇同行";而將人境廬詩(shī)薈萃成篇,則是"藉以自?shī)?并傳之后世.這種傳世與覺世的矛盾,正是體現(xiàn)在近代啟蒙者身上的一個(gè)顯著特點(diǎn).黃遵憲一生賦詩(shī)千余首,有《人境廬詩(shī)草》11卷、《日本雜事詩(shī)》2卷和《人境廬集外詩(shī)輯》行世.他在《奉命為美國(guó)三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》一詩(shī)曾寫到:"海外偏留文字緣,新詩(shī)脫口每爭(zhēng)傳.草完明治維新史,吟到中華以外天."域外生活的描寫,在黃遵憲的詩(shī)歌中占有不少篇幅,詩(shī)中所包含的他對(duì)西方現(xiàn)代性